Bible Commentaries
Josué 6

Versículo 2

El Señor, en la persona del ángel, que se le apareció a Josué mientras oraba en meditación silenciosa o reconocía la ciudad de Jericó, cap. v. 13. (Haydock) &mdash- Hombres. Gente de diferentes naciones había venido a defender la ciudad, cap. xxiv. 11.

Versículo 3

Hombres. Estos fueron primero. Después, los sacerdotes llevaron el arca, que fue seguida por todo el pueblo. (Calmet) &mdash- La procesión comenzó un domingo. (Rabinos)

Versículo 4

Aniversario. (Números x. 2.) El número siete se usa a menudo para expresar un número indefinido. Pero aquí se le hace especial hincapié. Ver Masius. Como en el séptimo año los hebreos recuperaron las posesiones que habían vendido: así ahora afirman sus derechos sobre la tierra de Canaán. El sonido de las trompetas les anunció gozosas nuevas. (Menochius)

Versículo 5

Sintonizar, con ciertas modulaciones, continuó durante mucho tiempo, Números x. 5. (Haydock) &mdash- Tierra. Los rabinos dicen que se hunden para que las ruinas no impidan la marcha del ejército. Algunos piensan que solo se abrió una gran brecha, frente a los israelitas, ya que se conservó la casa de Rahab en las paredes. (Calmet)

Versículo 7

Él dijo. Algunos manuscritos y ediciones hebreas tienen ", dijeron", aunque los puntos muestran que debe ser singular, independientemente de lo que Michaelis pueda objetar a favor de la Masora. Leusen admite tontamente aquí un doble sentido literal. (Kennicott) (Haydock)

Versículo 11

Allí. Esta singular procesión sirvió para ejercitar la obediencia del pueblo y enseñarle a despreciar al enemigo, que no se atrevía a salir a atacarlo, aunque muchos iban desarmados. (Calmet)

Versículo 15

Séptimo día. Los judíos dicen que era sábado; pero de esto no hay prueba. Por lo tanto, Marción aprovechó la ocasión para acusar a Dios de inconsistencia, ya que prohibió todo trabajo y, sin embargo, ordenó a la gente que diera la vuelta a Jericó en un día de reposo. Pero Tertuliano (iv. 12) responde muy bien, que el trabajo servil está prohibido, y no las obras de Dios o de la religión, y Dios puede cambiar la ley ceremonial como crea conveniente. (Calmet) &mdash- Sabbato opera humana prohibentur non divina. (Du Hamel)

Versículo 16

CAPITULO VI.

Dicho, o "había dicho", cuando le dio a la gente el sonido de la trompeta como señal (Haydock) cuando debían gritar, ver. 5. Probablemente dio las normas relativas al saqueo de la ciudad, antes de que el ejército abandonara el campamento. (Calmet)

Versículo 17

Un anatema. Es decir, una cosa maldita y dedicada a la destrucción total. (Challoner) &mdash Esta primera ciudad, que los israelitas atacaron, fue tratada con peculiar severidad, para aterrorizar al resto.

Versículo 18

Prohibido, transgresión, pecado. El hebreo siempre tiene anatema. (Haydock)

Versículo 19

Tesoros, probablemente en el tabernáculo. Ver Números xxxi. 48. Dios reclama las primicias del botín, como reconocimiento de que concedió la victoria, (Calmet) y todas las riquezas del país, a su pueblo. (Haydock)

Versículo 23

Hombres. Hebreo, "muchachos"; un nombre que se le da a las personas de edad avanzada. &mdash- Campamento. El respeto por la majestad de Dios no permitiría a los israelitas introducir incrédulos en el campamento. Primero fueron instruidos, luego los hombres fueron circuncidados y las mujeres recibieron el bautismo. (Calmet)

Versículo 25

Día. Rahab prefiguró el olivo silvestre, que San Pablo dice que fue injertado en el olivo bueno (Romanos xi. 24) y que permanecerá hasta el fin del mundo. (Teodoreto, q. 8.) Se casó con Salmón, de la tribu de Judá, y se convirtió en el antepasado de David y del Mesías. (Calmet)

Versículo 26

Maldito, etc. Jericó, en el sentido místico, significa iniquidad; el sonido de las trompetas por los sacerdotes, significa la predicación de la palabra de Dios; por el cual los muros de Jericó son derribados, cuando los pecadores se convierten; y una terrible maldición caerá sobre los que los reconstruyan. (Challoner) &mdash- Puertas. Algunas copias de la Septuaginta insertan aquí que la maldición cayó sobre Azan (Hiel) de Betel, 3 Reyes xvi.

34. Antes de su tiempo, hubo una ciudad de palmeras, o Jericó, construida en el barrio. (Josefo, Guerras Judías v. 4.) Aunque Hiel fue castigado tan severamente, nadie tuvo ningún escrúpulo en vivir allí. Elías y el mismo Jesucristo honraron el lugar con su presencia. La ciudad está ahora casi en ruinas y el territorio sin cultivar. La historia antigua menciona imprecaciones similares contra ciudades repugnantes.

Así, los romanos maldijeron a los reconstructores de Cartago, y Agamenón siguió "la antigua costumbre", dice Estrabón, (xiii.) Echó una maldición sobre aquellos que debían reconstruir la ciudad de Troya. Los jonios y los griegos prohibieron que se restablecieran aquellos templos que los persas habían destruido, para que pudieran seguir siendo monumentos eternos de la impiedad de estos últimos y del odio que subsistía entre las dos naciones. (Pausanias en Phoc.) (Calmet)