Bible Commentaries
Salmos 59

Introducción

Introducción al Salmo 59.

al músico jefe, Altaschith, MichTam de David; Cuando Saúl envió ,.

y observaron la casa para matarlo . La historia de los mensajeros enviadores de Saúl para observar la casa de David, y para matarlo cuando se levantó por la mañana, está en 1 Samuel 19:11; que fue la ocasión de su escritura este salmo; Aunque el título de la versión siríaca es,.

"David dijo o compuso esto, cuando escuchó que los sacerdotes fueron asesinados por Saúl: ''.

y en el mismo se agrega,.

"Pero a nosotros declara la conversión de los gentiles a la fe, y el rechazo de los judíos. ''.

Y que tal vez está diseñado en Salmo 59:5; y algunos intérpretes son de opinión de que todo el salmo debe ser comprendido de Cristo, de los cuales David era un tipo, especialmente en sus sufrimientos; Y hay algunas cosas en ella, lo que mejor está de acuerdo con él que con David, como particularmente su ser sin pecado, Salmo 59:3.

Versículo 1

liberarme de los enemigos míos, oh mi dios ,. David tenía a sus enemigos en su juventud, a pesar de la amabilidad de su persona, las dotaciones de su mente, sus logros marciales, su sabio comportamiento y su conducta, y la presencia de Dios con él; Sí, fueron algunas de estas cosas que hicieron a Saúl su enemigo, quien, por su poder y autoridad, hizo a otros; Ver 1 Samuel 18:5. Cristo tenía a sus enemigos, aunque se hizo bien, tanto a los cuerpos como a las almas de los hombres, continuamente; Los principales sacerdotes, escribas y fariseos, fueron sus enemigos implacables, e incluso a la gente de los judíos en general: y la Iglesia de Dios, y los miembros de ello, a quienes David podrá representar, tener a sus enemigos, pecado, Satanás y el mundo; y como David y Cristo, por lo que la Iglesia tiene un pacto que Dios va a ir a, de quien la liberación de los enemigos puede ser deseada y esperada.

defenderme de ellos que se alojan contra mí ; o, "ponme en alto por encima de ellos" l; fuera de su alcance, como David estaba protegido de Saúl y sus hombres, que se levantó de una manera hostil contra él; Y como fue Cristo, cuando se elevó de los muertos, y exaltó ante la mano derecha de su padre; Y como los santos están en gran seguridad, viviendo en lo alto, donde su lugar de defensa es la munición de las rocas; y por lo tanto, no importa que se levante contra ellos.

l תשגבני "Estatua conmigo en Loco Alto, I. mi. TUTO ", VATABLUS; y al mismo sentido Piscator, Cocceius, Michaelis, Gejerus.

Versículo 2

liberarme de los trabajadores de la iniquidad ,.

Salmo 6:8.

y sálvame de hombres sangrientos ; como Saúl enviado a Matar a David, como aparece desde el título del Salmo; y tales como se preocuparon en la muerte de Cristo; Y tales, son los enemigos del pueblo de Dios, los seguidores del hombre del pecado. El montón de palabras, las diversas expresiones utilizadas en una forma de petición, en este versículo y Salmo 59:1, muestran la angustia que estaba en el salmista, y a quien él representa; Su importunidad, seriedad y fervidez en la oración.

Versículo 3

para, lo, se encuentran en espera a mi alma ,. Como los hombres hicieron eso miró su casa, cuando Saúl se envió a matarlo; Así que los judíos buscaron y se quedaran a esperar para quitarle la vida de Cristo; y muy a menudo fue el caso del apóstol Pablo, que estaba en peligro de su vida, a través de la mentira en la espera de los judíos; Así que Satanás hace uso de dispositivos astutos, stratagems y Wiles, para arruinar las almas del pueblo de Dios, si es posible; y los falsos maestros se encuentran en esperar para engañarlos. El énfasis radica en la palabra "alma", que es tan preciosa, y cuya redención ha costado tanto, incluso la sangre de Cristo.

los poderosos se recopilan contra mí ; o, "habita por mi"; ver.

Salmo 56:6; Alrededor de su casa, los soldados que Saúl envió; y tales fueron los enemigos de Cristo, Salmo 69:4; Los principales sacerdotes, escribas y ancianos, hombres de gran autoridad e influencia entre las personas; Los reyes de la tierra y los gobernantes, Herodes y Pontio Pilato, con los gentiles, y personas de los judíos, Hechos 4:26; Sí, Satanás, y sus principados y poderes; y quiénes son también aquellos en contra de los que los santos luchan, y serían demasiado poderosos para ellos, si no fuera ese Dios, y Cristo, y el Espíritu Santo, y los Ángeles Santos, están de su lado.

no [por] mi transgresión, ni [por] mi pecado, oh el Señor ; Como la causa de dicho uso y tratamiento. David no estaba sin pecado original, en el que fue concebido y nacido; Ni sin corrupciones internas, de las cuales a menudo se quejaba; Tampoco sin transgresiones reales, y algunos muy groseros, y que él poseeron y confesó, y oró por el perdón de: pero en el caso de Saúl no había transgresión ni iniquidad en él, ya que se declaró a él mismo, y apela a Dios por la verdad de ello, 1 Samuel 24:11. Una de las palabras aquí utilizadas significa "rebelión" m; de esto no era culpable; Nunca entró en medidas traicionables, ni comprometió a cualquier práctica traicionable, ni conspiró contra la vida y la corona de su soberano; En este sentido, era bastante claro e inocente. Cristo, su antitipo, estaba enteramente sin pecado, sin transgresión original o real; No tenía pecado en su naturaleza, ni comprometido en su vida; No tenía ninguno inherente a él, solo los pecados de su pueblo le imputaron; Y, por lo tanto, el uso con el que se reunió con los hombres era muy cruel e injusto. Y en cuanto a los santos, aunque no están libres de pecado, original y real, pero en el caso de lo que sufren reproche, y son perseguidos por los hombres, no son criminales; No han hecho nada para merecer tal uso; No sufren como malos, sino como cristianos, 1 Pedro 4:15.

M פשעי "Rebellionem Meam", Gejerus, Michaelis.

Versículo 4

se ejecutan y se preparan sin [mi] falla ,. O, "sin pecado [en mí]"; o "sin castigo [en ellos]"; Así que la misma palabra se representa, 1 Samuel 28:10. "Corren", de una manera hostil, "contra mí", como agrega la versión siríaca; O como los perros de arriba abajo, sobre la ciudad, para encontrarlo y matarlo; Ver Salmo 59:7. O esto puede denotar su preparación y rapidez para derramar sangre, Proverbios 1:16; "Y prepararse" con arma, con instrumentos de muerte, como lo hicieron los hombres que fueron enviados para matarlo; y como la banda de hombres que vinieron con Judas para que Cristo se preparara con espadas y pontones. El targum es,.

"Ellos ordenan o ordenan la guerra; ''.

que procesaron sin ninguna ocasión de él, y marchitarse, impunidad en ellos. Por lo que sigue,.

despierta para ayudarme ; o "para conocerme" n; ver Génesis 46:29; Con Sucor y suministros, y para entregar fuera de las manos de los enemigos. El Señor, aunque él no hace pena ni duerme, pero parece estar dormido cuando no surge para ayudar a su pueblo, sino que sufre al enemigo para prevalecer; y cuando parece que no se nota de su caso, pero oculta sus ojos, y los cierra como un hombre dormido. De ahí la siguiente petición,.

y he aquí ; La angustia que estaba el salmista, y la maldad y la malicia de sus enemigos contra él.

n לקראתי "en ocurrum meum", v. L. Pagninus, Montanus, Gejerus, Michaelis.

Versículo 5

, por lo tanto, Oh, el Señor Dios de los anfitriones ,. De los ejércitos en el cielo, los ángeles, y de todos los habitantes de la tierra; que están todos debajo de él, y a su disposición, y pueden hacer entre ellos y con ellos lo que quiera.

el dios de Israel ; de la gente de Israel, literalmente entendida; y místicamente de todos los elegidos de Dios, judíos y gentiles. El antiguo epíteto es expresivo de su poder, esto de su gracia y bondad de una manera de pacto; y ambos animaron al salmista a abordarlo en la siguiente cuenta:

despierto para visitar todos los paganos : ya sea los malvados israelitas que se levantaron contra David, y trataron de quitarle la vida, que se comportaban como paganos hacia él, y estaban contabilizado como tal por él; y la petición es, que Dios los surgiría y los castigaba, todos de ellos, según sus desiertos: o de lo contrario, los gentiles, debidamente llamados, a quienes desea que el Señor visitaría, ya sea en una forma de gracia, enviando el Evangelio. a ellos, y sacando a un pueblo por su nombre, como lo hizo, Hechos 15:14; prevaleciendo, por un espíritu de profecía, que los judíos serían rechazados por su mal uso del Mesías.

Salmo 59:1, título: o en una forma de castigo por su idolatría e impiedad; y en particular los estados y poderes anticristios, llamados los paganos y los gentiles, y las naciones de la tierra,.

Salmo 10:16; puede estar aquí significaba; A quien Dios visitará por su idolatría, blasfemia y derramamiento de sangre.

no sea misericordioso con ningún transgresor malvado ; que son de manera pérfida y abominablemente perversa, como Judas Iscariote, el anticristo romío. El Targum lo hace, "Príncipes de una mentira"; que habla en la hipocresía, y se renuncian a creer una mentira, como los seguidores del anticristo. Dios es misericordioso con los hombres malvados y a los transgresores, pero no a los transgresores malvados; Los apóstatas pueden ser destinados, como tratar de manera pérfida y traicionera, ya que la palabra O usada significa; que pecan voluntariamente y a sabiendas, después de que hayan recibido el conocimiento de la verdad; Pecado contra la luz y la evidencia, y persiste obstinadamente y perversamente en el mismo: quién pecan el pecado contra el Espíritu Santo, el pecado hasta la muerte, que no se debe orar por, 1 Juan 4:16; o de lo contrario, esto parece ser contrario al comando y al ejemplo de Cristo, Mateo 5:44.

selah ; en esta palabra, Salmo 3:2.

O בגדי "perfide agentibus", Junius Tremellius.

Versículo 6

regresan en la noche ,. Era la noche, Saúl envió mensajeros para ver la casa de David, que podrían llevarlo por la mañana; Pero extrañándolo, tal vez después de una búsqueda infructuosa para él todo el día, regresó en la noche para ver su casa otra vez; o podrían venir, e ir y devolver la primera noche. Así que fue de noche cuando Judas salió de Bethany, para ir a los principales sacerdotes de Jerusalén, a Pacto con ellos, y traicionar a su Maestro; Y fue en la noche que lo traicionó, después de haber comido la Pascua en la noche con él. O, "Déjalos regresar" P, como en Salmo 59:14; con vergüenza y confusión, como los enemigos de David, cuando no encontraron nada más que una imagen en la cama, que informaron a Saúl; Y cuando Judas regresó a los principales sacerdotes con confusión y horror. O, "volverán" q; que se dice proféticamente, tuvo su logro, tanto en los enemigos de David como de Cristo; y será cierto de todos los malvados, que regresarán de sus tumbas y vivirán de nuevo, y dará una descripción de sí mismos a la tarde del día del Señor, que es de mil años; Por la mañana de qué día se levantará a los muertos en Cristo, pero el resto no se elevará hasta el final de los mil años.

hacen un ruido como un perro : cual es una criatura muy ruidosa, y especialmente algunas de ellas, que siempre están aullando y ladrando; Aunque de hecho hay algunos que son naturalmente tontos, y no pueden ladrar: así hay en las Indias Occidentales, ya que nos dicen R; y a lo que la alusión está en Isaías 56:10; y que puede servir para ilustrar el pasaje allí: pero los mencionados aquí son de otro tipo; Y este ruido de los suyos respeta su corteza en la noche, ya que algunos perros hacen continuamente, como Aben Ezra y Kimchi; o a sus aullidos, como las versiones siriacas y árabes. Los hombres malvados se comparan con los perros, Mateo 7:6.

Apocalipsis 22:15; y en particular los enemigos de Cristo, Salmo 22:16, en alusión, ya sea para cazar perros, que hacen un ruido todo el tiempo que están buscando después del juego; o hambrientos vorazos, que hacen un ruido por falta de comida; Y este personaje está de acuerdo no solo con los soldados romanos, que eran gentiles, y a los que los judíos solían llamar por este nombre, Mateo 15:26; Pero los judíos también, incluso a sus principales hombres, así como a los Dregs of the People, que estaban preocupados por la muerte de Cristo; y puede ser realmente dicho que hace un ruido como perros cuando gritó con este hombre, y liberó a los barabas, crucificarlo, crucificarlo; por lo que fueron instantáneos y presionados con voces fuertes, y sus voces prevalecieron, Lucas 23:18.

y gire alrededor de la ciudad ; Como los mensajeros de Saúl, muy probablemente, cuando encontraron que David se había escapado de su casa, buscó en la ciudad en busca de él; y había mucho sobre la ciudad de Jerusalén en el momento de la detención, el juicio y la condena de nuestro Señor; Después de que fue tomada en el jardín: se fueron con él primero a la casa de Annas, luego a Caiaphas, luego a Pilato, y luego a Herodes, y de nuevo a Pilato, y desde allí, de la ciudad a Golgotha. La alusión sigue siendo perros, que pasan por una ciudad ladrando a las personas, o en la búsqueda de lo que pueden obtener; Así que los informadores y los acusadores pueden llamarse perros de la ciudad, ya que algún tipo de oradores son por Demóstenes T.

P ישובו "Revertantur", Gejerus, Schmidt. q "convertantur", v. L. Pagninus, Montanus; así que septiembre. Syr. Arkansas. r p. Mártir. Decad. Década de océano. 1. l. 3. de insulis occidental. Indiana. Vid. Iguatii Epist. anuncio eph. pag. 124. S κυνης ανα πτολιν ωρυονται. Tehocrit. Idilio. 2. v. 35. t apudo salmuth. en Pancirol. Memorub. Rer. par. 2. teta. 2. pag. 97.

Versículo 7

he aquí, se burlan de la boca ,. Corteza como perros, así que Aben Ezra; o "Bubble Out" u, como una fuente de burbujea con agua; Así que arrojaron su maldad en gran abundancia; ver Jeremias 6:7; La frase denota la abundancia de cosas malas y discursos malvados que salieron de su boca, lo que mostró la maldad de sus corazones; Así que los enemigos de David se deficientes y amenazaron lo que le harían, podían encontrarlo; Y los enemigos de Cristo derramaron sus malvados cargos de blasfemia y sedición contra él, en gran abundancia, y sin pruebas.

espadas [son] en sus labios ; Las palabras de sus labios eran como espadas afiladas; ver Salmo 55:21; Amenazando las cosas más severas y crueles: o, además de sus labios, y lo que eran eran con la boca, tomaron espadas en sus manos en un sentido literal; Como los mensajeros de Saúl hicieron para matar a David, y como Judas y su banda de hombres, que vinieron a tomar a Cristo como ladrón, con espadas y stavas, Mateo 26:55.

para quien, [diga ellos], escucha ? Lo que pronunciaron con sus bocas y labios, de una manera maravillada y amenazadora; aunque eran escuchados por los hombres, que llevaron lo que dijeron y diseñaron para hacer a Michal, la esposa de David. El significado puede ser, dirían lo que complacieron, y no les importaba quién los escuchó, no teniendo nada que temer de nada, que tienen sus órdenes del rey; ver Salmo 12:4; Y así el Targum,.

"He aquí que eran eructos con las palabras de la boca que son afiladas como las espadas, y con sus labios que dicen, prevaleceremos; ¿Para quién es él que oye, y puede castigar? ''.

La nota de Aben Ezra es,.

"Pensaron que Dios no escuchó a sus consejos; ''.

Y por lo tanto, las siguientes palabras están en oposición directa a ellos; Pero por lo que pensar es una monstruosa estupidez y brutalidad, Salmo 94:4; Algunos toman las palabras para ser las palabras de David, quejándose de que el magistrado civil, ninguno de los jueces, se apoderó de ni castigó a los que eran eructó sus mentiras y calumnias contra él, diciendo: "¿Por quién escuchar eso?" ningún hombre.

U יביעון "Escaturient", Montanus; "Copiose Eructant", Gejerus.

Versículo 8

pero tú, oh Señor, se reiré de ellos ,. Decepcionar a sus consejos, obstaculizarlos de realizar su empresa; Envíalos de vuelta con vergüenza y confusión, y exponga a la risa y la burla de los demás; Como fueron los mensajeros de Saúl, cuando en lugar de David encontraron una imagen en la cama, con una almohada del cabello de cabra por su refuerzo,.

1 Samuel 19:16; Lo mismo se dice que aquí con respecto a los enemigos de Cristo, Salmo 2:4.

Tendrás a todos los paganos en la burla : los enemigos de David, que, aunque a los israelitas, pero actuaron como paganos, como en Salmo 59:5; o los gentiles que se reunieron juntos contra Cristo, Salmo 2:1; o los estados y poderes anticristios, que serán triunfados en el momento de su ruina, Apocalipsis 18:20; E incluso todos los malvados en el último día, Proverbios 1:26.

Versículo 9

[debido a] su fuerza, espero contigo ,. Ya sea debido a la fuerza de Saúl, que era más fuerte que David, decidió esperar al Señor por la salvación y la liberación de él; o debido a la fuerza del Señor, que esperaba de él, y por lo tanto los esperaría por él. Las versiones latinas de Septuagint y Vulgate, y también el caldela parafrasean las palabras, "mi fuerza lo mantendré por ti"; o "con ti". Asimilo toda mi fuerza para ti; Espero cada suministro de él, y pongo mi confianza y confianza en ti: así, Cristo como hombre, y tenía fuerza del Señor, de acuerdo con su promesa, Isaías 50:7, Isaías 14:24.

para Dios [es] mi defensa ; o "mi alto refugio"; o "Torre alta" W; ver Salmo 9:9; donde fue defendido y exaltado, como se solicita.

Salmo 59:1; y era seguro y seguro de todos los enemigos.

W משגבי "Vice arcis sublimis", versión Tigurine; Vatablus, Piscator, Gejerus, Michaelis, todo al mismo significado.

Versículo 10

el dios de mi misericordia me impedirá ,. O "de mi gracia", o "bondad", como la targum; Ver 1 Pedro 5:10. Dios es amable en sí mismo, y ha atesorado una plenitud de gracia en Cristo: Él es el donante de todas las bendiciones de la gracia en el pacto; y el autor de toda la gracia interna en los corazones de su pueblo; Y quién los suministra con más gracia como lo quieren; Y él es el padre de todas misericordias temporales y espirituales. El "Cetib", o escribiendo, está חסדו, "Su misericordia"; El "keri", o lectura, es חסדי, "mi misericordia"; Gracia o misericordia es el Señor; Es suyo, que él dispone de que le agrada; Ser dado y aplicado, es el creyente; Toda la gracia y misericordia en el corazón de Dios, en su Hijo, y en su pacto, son los santos, que los mantiene con Cristo por siempre; "El dios de mi misericordia", o "gracia", es lo mismo con "mi misericordioso", o "mi dios gracioso"; Quién va ante su pueblo, como lo hace el Mesías, con las bendiciones de su bondad, Salmo 21:3. Puede ser representado, "ha venido antes de mí"; y denotan la antigüedad de su amor, siendo ante su pueblo a él, y las disposiciones tempranas de su gracia y misericordia para ellos: o "Doth me impide": expresando el freeness de ello; Él no esperando ninguna tarea, servicios o condiciones a realizar, pero otorga su gracia y misericordia, a pesar de muchas indignidades: o "vendrán delante de mí"; El diseño de la aplicación temporal y oportuna de la Misericordia viene ante sus temores, ya que a veces hace las oraciones de su pueblo, Isaías 65:24.

Dios me dejará ver [mi deseo] en los enemigos mineros ; expresado en los siguientes versículos, Salmo 59:11; o "venganza sobre ellos"; Como el Targum lo parafraseanza; ver Salmo 58:10.

Versículo 11

slay thou no ,. Aunque merecían ser asesinados, y el Señor parecía como si estuviera a punto de matarlos, que pudo hacerlo; Parecía estar atento a su espada brillante, y su mano para tomar la venganza lista para ejecutarlo; Por lo tanto, la intercesión se hace para ahorrarlos, lo que está de acuerdo con la petición de Cristo en la Cruz,.

Lucas 23:34. El Targum agrega, "inmediatamente": mata a ellos no directamente, y a la vez; Dales espacio para el arrepentimiento; Y así, los judíos tenían: porque era cuarenta años después de la muerte de Cristo antes de su destrucción, o el significado puede ser, matarlos no por completo; destruirlos no totalmente: y así fue; Porque aunque las multitudes fueron asesinadas durante el asedio de Jerusalén, y a la toma de ella, pero no todos fueron asesinados: hubo muchos cautivos y enviados a diferentes partes del mundo, cuya posteridad continúa hasta el día de hoy. La razón de esta petición es,.

para que no se olvide de mi gente : la versión siríaca lo hace, "para que no olviden a mi gente"; o mi gente debe ser olvidada. El pueblo de David, los judíos por nacimiento y la religión, aunque aún como sus sujetos, a menos que esté en designación y nombramiento, y la gente de Cristo según la carne: ahora si todos hubieran sido asesinados a la vez, habían sido olvidados, como a los hombres muertos. de la mente: o las personas especiales y peculiares de Cristo; Su elegido, redimido y llamado, que realmente creen en él, y son cristianos reales; y luego el sentido es, si la venganza completa había sido tomada de los judíos a la vez, y habían sido cortados raíz y rama, para que ninguno de ellos permanezca, la gente de Cristo los habría olvidado, y la venganza les infligió por su rechazo del Mesías; Pero ahora son una instancia continua y duradera de la ira y el disgusto de Dios en esa cuenta, y ellos y su caso no pueden ser olvidados. La versión árabe lo hace, "para que mi gente olvide la ley"; Sus preceptos y sanciones, sus recompensas y castigos.

dispersos por tu poder ; o déjalos pasear y bajar como fugitivos y vagabundos en la tierra, como lo hizo Caín, y como los judíos ahora lo hacen, se dispersan en las varias partes del mundo; y que fue hecho por el poder de Dios, o a través del reino de Dios que viene con el poder sobre esa gente, Marco 9:1; o "por tuyo ejército" x; El ejército romano, que era el Señor, lo que le permitió venir contra ellos, y que se usa como un instrumento para destruirlos y dispersarlos, Mateo 22:7.

y tráelos por ; de su excelencia, la grandeza, las riquezas y el honor, en un estado y una condición baja, base, media y pobre, en los que los judíos ahora son.

o Señor, nuestro escudo ; El protector y defensor de su pueblo, mientras él es el destructor y dispersor de sus enemigos.

X בחילך "Ejercitu TUO", Michaelis, Vatablus.

Versículo 12

[para] el pecado de su boca, [y] las palabras de sus labios ,. Las palabras pueden ser leídas como una proposición, "las palabras de sus labios [son] el pecado de su boca" y; No hablan nada más que mal; lo que digan que es pecado; De la abundancia de sus malvados corazones, sus bocas hablan: o "por el pecado de su boca" y los labios; Debido a las calumnias emitidas por ellos en el Mesías, lo comprobaron como un hombre pecaminoso, un blasfemador, una persona sediciosa, e incluso como una familiaridad con el diablo.

Permítales que se tomen incluso en su orgullo ; en su ciudad y templo, de los cuales se jactaron, y se enorgullecían en; y así fueron: o por su orgullo al rechazar al Mesías, debido a su descenso medio y su parentencia, y porque su reino no estaba con pompa y observación externa; y ser vano los botas de sus privilegios carnales, y las obras de justicia, se negaron a someterse a la justicia de Dios, y no estaban sujetas a la ley de Dios, ni al Evangelio de Cristo.

y por maldiciones y mentiras [que] hablan ; por maldecir al Mesías, pronunciándole, y lo trato como tal, colgándolo en un árbol; y para acostarse contra él, diciendo que era un samaritano, y tenía un diablo, y echó a cabo demonios por Beelzebub; y que era un engañador de la gente, y un hombre malvado: por estas cosas fueron tomadas en su ciudad asediada, como está aquí bien imprecada.

Y SO GEJERUS, SCHMIDT.

Versículo 13

consume [ellos] en ira, consume [ellos] ,. La repetición de la solicitud muestra el ardor y la vehemencia de la mente del peticionario, y la importunidad en la que puso la petición; y sugiere que las personas diseñadas fueron culpables de pecados muy grandes, que merecen la ira de Dios, y que se les ocurrió a los más completos, 1 Tesalonicenses 2:16.

que [pueden] no [ser] ; ya sea más en la tierra de los vivos; ser absolutamente extinto, no tener que no tener en este mundo, Jeremias 31:15; o que pueden no estar en la gloria y la grandeza, en el honor, la dignidad y la felicidad, una vez estaban en; Lo que mejor se adapta al estado actual de los judíos; Y este sentido mejor está de acuerdo con lo que sigue.

y hágales saber que Dios gobernó en Jacob, a los fines de la Tierra ; Esto debe ser comprendido del Mesías, que es Dios sobre todo, Bienaventuró por siempre, y es el gobernante en Israel, el rey de los santos; reina sobre la casa de Jacob, en su iglesia, y entre su gente, dondequiera que estén; Incluso a los fines de la tierra, donde lo ha tenido, o tendrá, algunos que están sujetos a él: porque su dominio será del mar al mar, y desde el río hasta los fines de la Tierra, Salmo 72:8; y esto es conocido a su gobierno por los hombres buenos y malos, por los juicios que él ejecutó; y particularmente es evidente que se le hace al Señor y Cristo, y que se encuentra en su reino, y con poder, por la venganza tomada en la nación judía.

selah ; en esta palabra, Salmo 3:2.

Versículo 14

y en la noche, déjalos regresar; [y] Déjalos hacer un ruido como un perro, y pasar por la ciudad. lo que en Salmo 59:6 está relacionado como una cuestión de hecho, se expresa aquí por medio de la imprecación; y lo que se ha dado cuenta de su pecado, está aquí deseado en su castigo; a menos que se pueda pensar que esto debe referirse a la conversión y regreso de los judíos en la noche del mundo, y a su humillación y luto por la perforación de Cristo, y a su condición muy angustiada e incómoda en la que estarán, hasta que tengan Satisfacción de que sus pecados los son perdonados; Salmo 59:6.

Versículo 15

que dejen de pasear por la carne ,. Como perros hambrientos.

y rencoras si no se satisfacen ; o murmullo y aullido como perros cuando tiene hambre, y no puede encontrar nada para comer; o "cuando no estarán satisfechos, y se presentarán" z; Cuando no obtendrán nada para satisfacer su apetito hambriento, y se irán a la cama sin cena, y se acueste toda la noche sin comida. El targum es,.

"Deberán vagar por aprovechar la presa de comer, y no descansarán hasta que estén satisfechos, y se encuentre toda la noche; ''.

es decir, en la búsqueda de presas.

Z וילינו "NEC SATIATI CUBABUNT", versión Tigurine; "Famelici pernoctabunt", Michaelis.

Versículo 16

pero cantaré de tu poder ,. Al crear todas las cosas de la nada; en defender todas las cosas en ser; En la redención de su pueblo; En su conversión y llamando; En la preservación de ellos a la felicidad eterna; En el desempeño de sus promesas a ellos; En la destrucción de sus enemigos; y en su protección:

sí, cantaré en voz alta de tu misericordia en la mañana ; de misericordias providenciales, que son nuevas cada mañana; y de misericordia especial en el corazón de Dios, en el pacto de su gracia, en la redención, en la regeneración, en el perdón del pecado, y en la vida eterna y la salvación.

por ti has sido mi defensa ; Salmo 59:9.

y refugio en el día de mi problema ; A donde él huyó, y encontró protección y seguridad; Salmo 9:9.

Versículo 17

a ti, oh mi fuerza, te cantaré ,. Es decir, a Dios, a quien hizo su fuerza, y puso su confianza por fuerza, y de quien lo recibió; Y, por lo tanto, decidió cantarlo por él, y le da la gloria de la misma.

para Dios [es] mi defensa : como antes en Salmo 59:9.

[y] el dios de mi misericordia ; Salmo 59:10.