Bible Commentaries
Salmos 59

Introducción

El título general de este salmo es el mismo que en los dos salmos anteriores. Que fue escrito por David, como se afirma en el título, hay muchas razones para creer. La "ocasión" en la que se dice que fue compuesta fue "cuando Saúl envió, y observaron la casa para matarlo". Este incidente está relacionado en 1 Samuel 19:11: "Saúl también envió mensajeros a la casa de David para vigilarlo y matarlo por la mañana". No hay nada en el salmo que sea inconsistente con esta declaración con respecto al tiempo y la ocasión de su composición, a menos que esté en la palabra "paganos" - גוים gôyim - dos veces usó Salmo 59:5, Salmo 59:8 - un término que (según DeWette) pertenece adecuadamente a personas de una nación extranjera y una religión extranjera. Es cierto, sin embargo, que si bien la palabra originalmente tenía este significado, se usó para denotar a cualquier persona o personas que tenían el carácter general y el espíritu que supuestamente distinguía a las naciones sin el conocimiento del Dios verdadero; aquellos que eran crueles, duros, insensibles, opresivos, salvajes. Salmo 2:1, Salmo 2:8; Salmo 9:5, Salmo 9:15, Salmo 9:19-2; Salmo 10:16; Salmo 79:6, Salmo 79:1; Salmo 106:47 y col. En este sentido, podría usarse aquí, sin incorrección, según corresponda a los enemigos de David.

A qué "tiempo" preciso se compuso el salmo, es, por supuesto, imposible de determinar ahora. Todo lo que determina el título es que fue en esa ocasión, o con referencia a ese evento; pero si fue en el momento en que se sabía que esos enemigos estaban vigilando la casa, o si era a la vista de esa escena como se recordaba después, recordando los sentimientos que luego pasaron por su mente, ahora no se puede determinar con certeza. Que David era consciente de que sus enemigos lo estaban mirando así es evidente por 1 Samuel 19:11; que los pensamientos que se registran en el salmo que pasaron por su mente en ese momento de peligro no son improbables, pero difícilmente se puede suponer que tal ocasión permitiría el tiempo libre necesario para expresarlos en la forma en que los tenemos ahora en el salmo La probabilidad, por lo tanto, parece ser que el salmo es una composición posterior, que registra los pensamientos que luego pasaron por su mente.

El salmo no tiene un orden muy regular. La mente pasa de una cosa a otra, ahora pronunciando ferviente oración; ahora describiendo al enemigo: su carácter y planes; y ahora expresando la esperanza confiada de la liberación, y el propósito de alabar a Dios. De hecho, la estructura misma del salmo me parece proporcionar evidencia de que describe sentimientos que "pasarían" por la mente en tal ocasión. Así tenemos en Salmo 59:1, Salmo 59:5, Salmo 59:11, "oración" por liberación; en Salmo 59:3, Salmo 59:6, Salmo 59:12, mezclado con estas oraciones, una descripción del carácter y los diseños de estos enemigos; y en Salmo 59:8, Salmo 59:16, una expresión de esperanza confiada: un propósito para alabar a Dios, por la liberación y la misericordia. Todo esto es indicativo de sentimientos tales como "poder", y probablemente "lo haría", pasar por la mente en un momento de peligro como el mencionado en el título.

En las diferentes frases del título, vea Introducción a Salmo 4; Salmo 47; Salmo 16.

Versículo 1

Líbrame de mis enemigos, oh Dios mío - Consulta las notas en Salmo 18:48. Esta oración fue ofrecida cuando los espías enviados por Saúl rodearon la casa de David. Habían venido a aprehenderlo, y es de suponerse que habían venido en cantidades suficientes, y con suficiente poder, para efectuar su objeto. Su propósito no era irrumpir en él en la noche, sino observar su oportunidad, cuando salió por la mañana, para matarlo 1 Samuel 19:11, y no parecía haber forma de escapar. De su llegada, y de su diseño, Michal, la hija de Saúl y la esposa de David, parece haber sido informada, tal vez por alguien de la familia de su padre. Ella informó a David del acuerdo y le aseguró que a menos que escapara por la noche, lo matarían por la mañana. Ella, por lo tanto, lo dejó caer por una ventana, y él escapó, 1 Samuel 19:12. Fue así como fue entregado; de esta manera que su oración fue respondida. Una esposa fiel lo salvó.

Defiéndeme de los que se levantan contra mí - Margen, como en hebreo, "Ponme en alto". La idea es la de colocarlo, por así decirlo, en una torre o en una eminencia que sería inaccesible. Estos eran lugares comunes de refugio o defensa. Vea las notas en Salmo 18:2.

Versículo 2

Líbrame de los trabajadores de la iniquidad - Los trabajadores de la iniquidad aquí mencionados fueron Saúl y aquellos a quienes empleó para llevar a cabo su propósito asesino: las personas que habían sido enviado a matarlo.

Y sálvame de los hombres sangrientos - En hebreo, "Hombres de sangre"; es decir, hombres cuyo oficio es la sangre; quienes buscan derramar mi sangre, o quienes buscan mi vida. Ver Salmo 5:6, nota; Salmo 26:9, nota; Salmo 55:23, nota.

Versículo 3

Porque, he aquí, están al acecho de mi alma - Están al acecho como las bestias salvajes hacen por su presa, listos para saltar sobre ella. La palabra usada aquí a menudo se emplea para denotar el acto de mentir en una emboscada; de mirar en lugares secretos para saltar sobre una víctima: Jueces 9:32; Jueces 21:2; Salmo 10:9. La palabra "alma" aquí significa "vida". Mienten en una emboscada para que puedan matarme.

Los poderosos se reunieron contra mí - Hombres fuertes; hombres hostiles; hombres crueles Saúl emplearía en esta ocasión no a los débiles, los cobardes, los débiles, sino a los hombres de coraje y fuerza; hombres que eran inescrupulosos en su carácter; hombres que probablemente no serían conmovidos por una súplica, o apartados de su propósito por la compasión. Aquí no se hace referencia a la mera "fuerza", sino a ese tipo de fuerza o coraje que se puede emplear en una empresa desesperada, y que es adecuada para realizar cualquier esquema de maldad, por audaz o difícil que sea.

No por mi transgresión, ni por mi pecado - Esto no se hace debido a mi violación de las leyes de la tierra, ni porque se alega que soy un pecador contra Dios David era consciente de que no merecía este trato de la mano del hombre. Fue culpable de no haberse equivocado contra Saúl que lo expuso a un castigo justo. Llevaba consigo la conciencia de inocencia en cuanto a cualquier crimen que pudiera haber hecho que este tratamiento fuera apropiado; y sintió que todo era el resultado de sospechas injustas. No era inapropiado para él referirse a esto en su oración; porque, sin embargo, podría sentir que era un pecador ante los ojos de Dios, pero sentía que el hombre le había hecho un gran y grave mal; y oró, por lo tanto, que un Dios justo se interpusiera. Ver Salmo 7:8, nota; Salmo 17:2, nota; Salmo 35:24, nota; Salmo 43:1, nota.

Versículo 4

Corren y se preparan - Es decir, "se apresuran" a lograr esto; se apresuran a obedecer la orden de Saúl que les exige que me maten. La palabra "preparar" se refiere a lo que se consideró necesario para permitirles lograr lo que se les había ordenado hacer: armarse, prever su viaje, etc.

Sin mi culpa - Es decir, sin nada de mi parte para merecer esto, o para justificar a Saul y aquellos empleados por él en lo que intentan hacer. David, en todo esto, era consciente de la inocencia. En sus propios sentimientos hacia Saúl, y en todos sus actos públicos, sabía que solo había buscado el bienestar del rey y que había obedecido las leyes.

Despierta para ayudarme - Es decir, "despertar", como uno hace desde el sueño. Vea las notas en Salmo 7:6. Compare Salmo 35:23. La palabra traducida "para ayudarme", se representa en el margen, "para conocerme". Este es el significado del hebreo. Es una oración para que Dios lo encuentre, o venga a él y lo ayude.

Versículo 5

Tú, por lo tanto, oh Señor Dios de los ejércitos - Dios de los ejércitos: al mando de todos los ejércitos del cielo - los ángeles, y las estrellas y constelaciones dibujadas en forma de ejércitos Tú, así dotado de todo poder, y capaz de someter a todas las personas a pesar de estar agrupadas y combinadas con fines malignos, despierta en mi ayuda. Sobre el significado de la frase "Dios de los ejércitos", vea las notas en Isaías 1:9.

El Dios de Israel - El Dios del pueblo hebreo - los descendientes de Jacob o Israel - el Protector de tu pueblo - despierta para ayudarme, uno de los que , siendo de ese pueblo del pacto, venga bajo la promesa de protección.

Despierta para visitar a todos los paganos - En la palabra aquí traducida como "paganos" - גוים gôyim - ver las notas en Salmo 2:1. Es a partir del uso de esta palabra en este verso y en Salmo 59:8, como se señaló en la Introducción al salmo, que DeWette infiere que el salmo no pudo haber sido compuesto en la ocasión mencionada en el título y argumenta que este término no pudo ser aplicado por David a Saúl y sus seguidores. Sin embargo, esta objeción perderá su fuerza si se entiende que la palabra denota personas que tenían el carácter habitual de paganos, que eran feroces, sangrientos, salvajes, crueles. En este sentido, la palabra podría emplearse con referencia a aquellos que se dedicaron a buscar la vida de David. David, usando la palabra común "paganos" o "naciones", como denotando a los que son malvados, crueles, duros, reza para que Dios despierte para visitarlos; es decir, visitarlos con fines de castigo, o visitarlos para evitar que lleven a cabo sus diseños.

No seas misericordioso con ningún transgresor engañado - Es decir, arresta y castígalos "como" transgresores, o "ser" transgresores. Esta oración no es inconsistente con el deseo de que esas personas se conviertan, y "así" obtengan misericordia; pero es una oración para que Dios no los sufra, siendo personas malvadas, para que vayan en grande y cumplan la obra de maldad que ellos diseñaron. Ver Introducción General, Sección 6. (5) (e).

Selah - Una pausa musical. Vea las notas en Salmo 3:2.

Versículo 6

Regresan en la noche - Muchos lo han hecho en el imperativo, como en Salmo 59:14, "Déjenlos regresar en la noche", etc. Entonces Luther lo rinde, y también DeWette. Pero la interpretación más natural y obvia es expresarlo como indicativo, como si describiera la forma en que sus enemigos lo atacaron, como perros que buscan a su presa; mastines feroces, aullando y listos para saltar sobre él. De la frase "regresan al anochecer", explicada así, parecería probable que observaran su oportunidad, o esperaran, para asegurar su objeto; habiendo fallado al principio, se retiraron nuevamente hasta la noche, tal vez continuando así durante varios días sin poder lograr su objetivo.

Hacen un ruido como un perro - Entonces los salvajes, después de acechar sigilosamente todo el día, levantan el grito de guerra por la noche y se encuentran con sus víctimas. Es posible que se haya intentado un asalto de este tipo; o, más probablemente, es una descripción de la forma en que "harían" su asalto, y del espíritu con el que se haría.

Y recorra la ciudad - La palabra "ciudad" se usa en un sentido amplio en las Escrituras, y a menudo se aplica a lugares que ahora deberíamos describir como "Pueblos". Cualquier pueblo dentro de los límites de los cuales fue alojado David respondería a este término.

Versículo 7

He aquí, eructan con la boca - La palabra traducida "eructar" significa hervir adecuadamente; brotar, fluir; y luego, para verter copiosamente, o en una corriente corriente, como lo hace una fuente. Por lo tanto, la palabra significa también derramar "palabras", palabras que fluyen libremente, palabras de necedad, abuso o reproche. Proverbios 15:2, "la boca de los tontos arroja necedad (Margen, belcheth o balbuceo)". Proverbios 15:28, "la boca del impío arroja cosas malas"; es decir, "brota" con cosas malvadas, mientras una fuente se desborda. En este lugar, la palabra significa que los enemigos de David que perseguían su vida derramaron reproches y amenazas como una fuente que brota.

Las espadas están en sus labios - Sus palabras son como espadas afiladas. Vea las notas en Salmo 57:4.

¿Para quién, dicen, oyen? - Es decir, nadie escucha quién podrá castigarnos. No temen a nadie; y no temen a Dios. Compare las notas en Salmo 10:11. Las palabras "decir que" son, sin embargo, proporcionadas aquí por los traductores, y no están en el original; y el lenguaje "puede" entenderse como el del propio David, "como si" nadie lo escuchara; es decir, no es de extrañar que de este modo derramen palabras de reproche, porque ¿quién "está" allí para escucharlos y castigarlos? La interpretación anterior, sin embargo, es preferible. El lenguaje expresa los sentimientos de los enemigos de David, que se entregó libremente al lenguaje de abuso y reproche "como si" no hubiera nadie para escuchar.

Versículo 8

Pero tú, Señor, te reirás de ellos - Es decir, Dios los escuchará, y hará todos sus esfuerzos en burla, o los tratará con desprecio . Ver Salmo 2:4, nota; Salmo 37:13, nota.

Tendrás que burlarte de todos los paganos - Todos los mencionados en este salmo - los enemigos de David - que tienen el carácter y que manifiestan el espíritu del pagano; es decir, de aquellos que no son accionados por la verdadera religión. Vea las notas en Salmo 59:5. Este versículo expresa la fuerte convicción de David, de que todos los esfuerzos de sus enemigos serían vanos; que Dios "sería" su protector; y que lo salvaría de sus malvados diseños.

Versículo 9

Debido a su fuerza, te esperaré - literalmente, "Su fuerza - Te esperaré". La referencia aquí no es a la fuerza o poder de Dios, como si el hecho de que "Él" fuera poderoso fuera una razón por la cual el salmista debería mirarlo a él, sino a la fuerza o poder del enemigo, de Saúl y su seguidores Hay mucha brusquedad en la expresión. El salmista mira el poder de su enemigo. "‘ Su fuerza ", grita. Eso es genial. Está más allá de mi poder resistirlo. Es tan grandioso que no tengo otro refugio que Dios; y porque es tan genial, fijaré mis ojos en él solo ". La palabra traducida "esperar" significa más bien mirar; para observar; para fijar los ojos en

Porque Dios es mi defensa - Margen, "Mi lugar alto". Es decir, Dios era para él "como" un lugar alto, o un lugar de refugio; un lugar donde estaría a salvo. Vea las notas en Salmo 18:2.

Versículo 10

El Dios de mi misericordia me lo impedirá - O más bien, "Dios mío, su misericordia me lo impedirá". Esto está de acuerdo con la lectura actual del texto hebreo, y probablemente sea correcto. El salmista mira a Dios como su Dios, y luego surge de inmediato el sentimiento de que su misericordia, su favor, su bondad amorosa, "lo" impedirían ". En la palabra "prevenir" ver las notas en Salmo 21:3; compare Salmo 17:13; Salmo 18:5. El significado aquí es que Dios "iría antes que él" o "anticiparía" sus necesidades.

Dios me permitirá ver mi deseo sobre mis enemigos - Es decir, me dejará verlos desconcertados y decepcionados en sus planes. Esto equivale a decir que Dios le daría la victoria, o no permitiría que triunfaran sobre él. Vea las notas en Salmo 54:7.

Versículo 11

No los mate, para que mi gente no se olvide - El significado de esto parece ser, no los destruya de inmediato, para no ser quitados, la gente debería olvidar lo que se hizo o debería perder la impresión de que es deseable que se produzca con su castigo. Que vivan y que deambulen, como exiliados bajo el disgusto divino, para que sean pruebas permanentes y duraderas de la justicia de Dios; del mal del pecado; del peligro de violar la ley divina. Entonces Caín vagó por la tierra Génesis 4:12, una prueba viviente de esa justicia que venga el asesinato; y así los judíos todavía vagan, una ilustración duradera de la justicia que siguió a su rechazo del Mesías. La oración del salmista, por lo tanto, es que se pueda dar la expresión más completa al sentido divino del mal que habían hecho sus enemigos, que la lección saludable no se olvide pronto, pero podría ser permanente y duradera.

Dispersarlos por tu poder - Romper sus combinaciones y dejarlos ir al extranjero como vagabundos separados, proclamando en todas partes, siendo así vagabundos en la tierra, la justicia de Dios.

Y bájalas - Humíllalas. Muéstrales su debilidad. Muéstrales que no tienen poder para luchar contra Dios.

Oh Señor, nuestro escudo - Ver Salmo 5:12, nota; Salmo 33:2, nota. Las palabras "nuestro" aquí, y "mi" en la primera parte del versículo, están diseñadas para mostrar que el autor del salmo consideraba a Dios como "su" Dios, y a la gente de la tierra como "su", en el sentía que estaba identificado con ellos y sentía que su causa era realmente la de las personas.

Versículo 12

Por el pecado de su boca ... - Es decir, al eructar palabras de reproche y malicia, Salmo 59:7.

Permíteles incluso ser tomados en su orgullo - En medio de sus esquemas, o confiando confiadamente en el éxito de sus planes. Incluso mientras sus corazones están eufóricos y están seguros del éxito, que sean arrestados y que sus planes se vean frustrados.

Y por maldecir y mentir de lo que hablan - Es decir, a causa de los cargos falsos que han presentado contra mí y de sus amargas imprecaciones sobre mí. La alusión es a las acusaciones presentadas contra David, y que fueron creídas por Saúl, y que fueron la base de los esfuerzos realizados por Saúl para quitarle la vida.

Versículo 13

Consumirlos en ira - O, en tu justicia. La idea en la palabra "consumir" aquí es terminar; completar; para poner fin. No significa "quemarlos" como parece implicar nuestra palabra, ni hay ninguna referencia al "modo" o "manera" en que su poder debía ser puesto fin. Es simplemente una oración para que todos sus planes puedan frustrarse; que podría haber una completa finalización de sus intentos; o que podrían no tener éxito en ningún sentido.

Consumirlos - La expresión se repite en aras del énfasis, lo que implica un deseo de que el trabajo pueda ser "completo".

Que pueden no ser - Que las cosas podrían ser como si no estuvieran en la tierra de los vivos.

Y hágales saber - Aquellos que ahora están tramando mi muerte.

Que Dios gobierna en Jacob - Que Dios gobierna entre su pueblo, protegiéndolos y protegiéndolos de los ataques de sus enemigos; que él es su amigo y que es el enemigo de todos aquellos que buscan herirlos y destruirlos.

Hasta los confines de la tierra - En todas partes. Por todo el mundo. Que se demuestre que los mismos principios de gobierno prevalecen donde sea que el hombre mora o deambula: que Dios se manifiesta en todas partes como amigo de lo correcto y enemigo de lo incorrecto. La frase "los extremos de la tierra" está de acuerdo con la concepción predominante de que la tierra era un plano extendido y que tenía límites o fronteras. Compare las notas en Isaías 40:22, notas en Isaías 40:28.

Versículo 14

Y por la noche déjelos regresar - Vea las notas en Salmo 59:6. El original aquí es el mismo que en Salmo 59:6, con la excepción de la palabra "y" al principio. Esto califica la oración y hace que la construcción en nuestra versión sea correcta. El lenguaje es el del triunfo confiado. Dieron la vuelta a la ciudad para llevarse a David; gritaban y chillaban cuando los perros ladraban y aullaban cuando se topaban con su presa. David le pidió a Dios que se interpusiera y lo salvara; y luego, dice él, que vengan si lo desean y aúllen por la ciudad; no encontrarán presas; serán como perros hambrientos de quienes su víctima anticipada se ha escapado. Déjalos venir, aullar y enojarse. No pueden hacer daño. Se encontrarán con decepción; y tal desilusión será un castigo apropiado por sus pecados.

Versículo 15

Déjelos vagar de arriba abajo por la carne - Permíteles ser como perros que deambulan por comida y no encuentran ninguno. La idea es que no lo encontrarían, y sería entonces como perros que habían buscado en vano comida.

Y rencor si no están satisfechos - Margen, si no están satisfechos, se quedarán toda la noche. La lectura marginal está más de acuerdo con el hebreo. La oración es oscura, pero la idea parece ser que no estarían satisfechos, es decir, no obtendrían lo que habían buscado; y, como perros hambrientos y decepcionados, se verían obligados a pasar la noche en esta condición miserable y miserable. La palabra que nuestros traductores han expresado "rencor" - de לוּן lûn - significa pasar la noche correctamente; luego, permanecer, permanecer, habitar; y luego, en Hiphil, mostrarse obstinado y terco, con la idea de permanecer o persistir en una mala causa; y por lo tanto, la palabra a veces significa quejarse: Números 14:29; Éxodo 17:3. Sin embargo, no tiene el significado de rencor, aunque podría significar aquí murmurar o quejarse porque estaban decepcionados. Pero el significado más natural es el que lleva correctamente la palabra: el de pasar la noche, como referirse a su deambular, decepcionado por su objeto, y aún con la esperanza de que posiblemente puedan obtenerlo. El sentimiento anticipado en la mente del salmista es lo que él tendría en la conciencia de su propia seguridad, y en el placer de saber que tarde o temprano deben descubrir que su víctima había escapado.

Versículo 16

Pero cantaré sobre tu poder - Es decir, te alabaré por la manifestación de tu poder al rescatarme del peligro.

Sí, cantaré en voz alta tu misericordia por la mañana - Cuando amanezca; cuando estos problemas hayan terminado; cuando la noche de la calamidad haya pasado. Hay una alusión aquí, probablemente, al hecho de que abarcaban el lugar de su residencia en la noche Salmo 59:6, Salmo 59:14; pero también existe la idea implícita de que esa noche fue emblemática de tristeza y angustia. La mañana vendría; mañana después de tal noche de dolor y angustia; una mañana de alegría y alegría, cuando sentiría que tenía completa liberación. Entonces alabaría a Dios en voz alta. Compare las notas en Isaías 21:12.

Porque has sido mi defensa y refugio en el día de mi problema - Es decir, miró el momento en que sentiría esto; cuando miraba hacia atrás, podía decir esto; cuando a la vista de eso, alababa a Dios.

Versículo 17

A ti, oh mi fuerza, cantaré - La fuente de fuerza para mí; la verdadera fuerza por la cual he obtenido la liberación está en ti. Vea las notas en Salmo 18:1.

Porque Dios es mi defensa - Vea las notas en Salmo 59:9.

Y el Dios de mi misericordia - El Dios que me ha mostrado misericordia; aquel de quien han surgido todos estos favores. Cualquiera que sea el medio que pueda usarse para garantizar su propia seguridad (compárese 1 Samuel 19:12 ff) aún sentía que su liberación debía ser rastreada por completo a Dios. Se había interpuesto y lo había salvado; y era apropiado, por lo tanto, que se le atribuyeran alabanzas. La experiencia de David en el caso mencionado en este salmo debería ser un incentivo para todos los que están en peligro de confiar en Dios; Sus anticipados sentimientos de gratitud y su propósito de alabar a Dios cuando debe ser entregado, debe despertar en nosotros la resolución de atribuirle a Dios toda la alabanza cuando somos liberados de problemas inminentes y cuando nuestras vidas se alargan donde hemos estado. En peligro inminente. Cualquiera que haya sido el medio de nuestro rescate, debe rastrearse hasta la interposición de Dios.