Bible Commentaries
Salmos 59

Versículo 1

SALMO LIX

El salmista ruega por la liberación de sus enemigos, cuya

desesperada maldad se describe aquí, 1-7;

profesa una fuerte confianza en Dios, 8-10;

habla de la destrucción de sus enemigos, 11-15;

alaba a Dios por los beneficios ya recibidos; y determina

confiar en él, 16, 17.

NOTAS SOBRE EL SALMO LIX

El título, "Al músico principal, Al-taschith, Michtam de David", ya se ha producido: y tal vez no significa más que el presente Salmo debe ser cantado como Salmo 57:1 ,el primero que lleva este título. Pero se añade aquí la supuesta ocasión en que David hizo este Salmo: fue, "cuando Saúl envió, y vigilaron la casa para matarlo". Cuando el lector considere cuidadosamente el conjunto de este Salmo, se convencerá de que el título no se corresponde con el contenido. Apenas hay nada en él que pueda aplicarse a las circunstancias de que Saúl enviara a sus guardias por la noche a vigilar las avenidas de la casa de David, para que cuando llegara la mañana pudieran apresarlo y matarlo; y de que se salvara gracias a la información que le dio su esposa Mical, a consecuencia de la cual se dejó caer por una ventana, y así escapó. Véase 1 Samuel 19:10-9 . No hay en todo el Salmo ninguna alusión positiva a esta historia; y hay muchas cosas en él que muestran que es totalmente inconsistente con los hechos de esa historia. El Salmo concuerda evidentemente con el tiempo de Nehemías, cuando se esforzaba por reconstruir los muros de Jerusalén, cuando la empresa fue primero burlada; luego se le opusieron Sanbalat el horonita, Tobías el amonita, y Gesem el árabe, quienes vigilaban día y noche para hacer cesar la obra; y tendieron emboscadas para la vida del propio Nehemías. Todas las partes del Salmo concuerdan con esto: y por lo tanto soy de la opinión de Calmet, que el Salmo fue compuesto en ese tiempo, y probablemente por Nehemías, o por Esdras.

Versículo Salmo 59:1 . Líbrame de mis enemigos, oh Dios mío. Una oración muy apropiada en boca de Nehemías, cuando se le resistían sus intentos de reconstruir los muros de Jerusalén por parte de Sanbalat, Tobías y Gesem, que se oponían a la obra y se esforzaban por quitarle la vida a la persona que Dios había levantado para restaurar y reconstruir Jerusalén. Considero que el Salmo fue hecho en esta ocasión, y sólo en esta hipótesis creo que puede tener una explicación coherente.

Versículo 2

Versículo Salmo 59:2 . Los obradores de iniquidad. Principalmente Sanbalat el horonita, Tobías el amonita y Gesem el árabe; quienes eran los principales enemigos de los pobres cautivos retornados.

Malditos hombres. Los de arriba, que buscaban la destrucción de los israelitas; y particularmente, la de Nehemías, a quien cuatro veces se esforzaron por poner en una emboscada, para quitarle la vida. Véase  Nehemías 6:1 .

Versículo 3

Versículo Salmo 59:3 . Porque, he aquí, acechan mi alma. Para mi vida . Véanse los pasajes mencionados anteriormente.

Versículo 4

Versículo Salmo 59:4 . Corren y se preparan. No dejan piedra sin remover para que puedan efectuar mi destrucción e impedir la construcción.

Versículo 5

Versículo Salmo 59:5 . Oh Señor, Dios de los ejércitos. Este era un punto de vista apropiado de Dios, cuando Israel, un puñado de pobres cautivos angustiados, estaba rodeado y oprimido por los jefes paganos antes mencionados y sus diversas tribus. Pero Jehová, Dios de los ejércitos, era el Dios de Israel, y por lo tanto Israel tenía poco que temer.

No tengas misericordia de los malvados transgresores. No favorezcas la causa de estos malvados. Son בגדי און bogedey aven, "cambiadores de iniquidad": recorren toda la ronda del mal; descubren y se ejercitan en todas las variedades de la transgresión. ¡Cómo se aplica esto exactamente a los enemigos de Nehemías! Trataron de quitarle la vida mediante ataques abiertos, astucias, halagos, discursos sucios, discursos justos, amenazas y emboscadas. No les muestres tu favor, para que no tengan éxito en sus malvados designios. La oración aquí es exactamente igual en sentimiento a la de  Nehemías  Nehemías 4:4 . Oye, Dios nuestro, que somos despreciados; vuelve su oprobio sobre sus propias cabezas; no cubras su iniquidad, "y no sea borrado su pecado".

Versículo 6

Versículo Salmo 59:6 . Regresan al anochecer. Cuando las bestias de rapiña salen de sus madrigueras, y van a merodear por las ciudades y aldeas para conseguir despojos, y atrapan a los animales domésticos, éstos se acercan a la ciudad para ver si pueden conseguir una entrada, destruir el trabajo, y a los que se dedican a él.

Versículo 7

Versículo Salmo 59:7 . Eructan con la boca. Usan el insulto más bajo, el abuso más bajo. Se ocupan del sarcasmo, el ridículo, la calumnia y la mentira.

Versículo 8

Versículo Salmo 59:8 . Tú, oh Señor, te reirás de ellos. Se han burlado de nosotros; Dios los convertirá a ellos y a sus maquinaciones en ridículo y desprecio: "Se burlarán de todas estas naciones paganas".

Versículo 9

Versículo Salmo 59:9 . Por su fuerza esperaré en ti. Con esta lectura, no puedo dar sentido al pasaje. Pero en lugar de עזו uzzo, "su fuerza", עזי uzzi, "mi fuerza", es la lectura de catorce de los MSS de Kennicott y De Rossi, de la Vulgata, la Septuaginta, el Caldeo y, en efecto, del Etiópico, el Siríaco y el Árabe; y también del Anglosajón. A ti te encomiendo toda mi fuerza; todo lo que tengo lo obtengo de ti, y todo el bien que poseo te lo atribuyo. El antiguo Salterio traduce: "Mi fuerza mantendré hasta el, porque mi sostén eres tú".  Ver Salmo 59:17 .

Versículo 10

Versículo Salmo 59:10 . El Dios de mi misericordia me prevendrá. La misericordia de Dios irá delante de mí, y así me ayudará en todas mis obras.

Dios me dejará ver mi deseo.  La frase es corta. Dios me permitirá ver acerca de mis enemigos , es decir, cómo los tratará.

Versículo 11

Versículo Salmo 59:11 . No los matéis, para que mi pueblo no se olvide. Creo que el caldeo da el verdadero sentido de este versículo: "No los mates de repente, para que mi pueblo no se olvide. Expúlsalos de sus moradas con tu poder, y redúcelos a la pobreza con la pérdida de sus bienes". Consérvalos mucho tiempo en estado de castigo, para que Israel vea que te has comprometido con ellos: que tu mano está sobre los impíos para mal, y sobre ellos para bien. Los cananeos no fueron destruidos repentinamente; fueron dejados para ser aguijones en los ojos y espinas en los costados de los israelitas. Es en un sentido algo similar que las palabras se usan aquí.

Versículo 12

Versículo Salmo 59:12 . Por el pecado de su boca. Este verso ha desconcertado a todos los comentaristas. Si tomamos חטאת chattath por ofrenda por el pecado en lugar de pecado, obtendremos un mejor sentido. Algunos de los enemigos de Nehemías hicieron profesión de la religión judía. Tobías y su hijo estaban aliados por matrimonio con los judíos; pues el sacerdote Eliasib había casado a su nieto con la hija de Sanballat; y esto produjo una conexión con Tobías, el rápido amigo de Sanballat. Además, este mismo sacerdote había dado a Tobías una de las grandes cámaras de la casa del Señor, donde antiguamente se guardaban las ofrendas de carne, el incienso, los vasos y el diezmo del maíz, el vino y el aceite; Nehemías 13:4 ; Nehemías 13:7 . Y había hijos de Tobías (probablemente de la misma familia) que profesaban ser de los levitas, netinim, o hijos de los siervos de Salomón; pero como no podían mostrar la casa de su padre y su descendencia, si eran de Israel; éstos, y otros que eran hijos de los sacerdotes, fueron expulsados del sacerdocio y del servicio sagrado, como contaminados; como si hubieran surgido de matrimonios mixtos con paganos. Véase  Esdras 2:59-15 . Tobías fue expulsado de la casa del Señor por Nehemías, y todas las cosas de su casa fueron echadas fuera: ​​​​​​​ Nehemías 13:7 .  Y este fue sin duda uno de los motivos de la enemistad de Tobías con Nehemías; y en este versículo del Salmo puede aludir particularmente a su ocupación de la cámara de las ofrendas, cuyas ofrendas, en lugar de ser entregadas a los levitas, fueron consumidas por Tobías y su casa. Esto puede deducirse de​​​​​​​ Nehemías 13:6 ; Nehemías 13:10 . Aquí tenemos, pues, el pecado de su boca; su consumo de las ofrendas que pertenecían a los levitas; de modo que el servicio del templo quedó desierto, viéndose los levitas obligados a ir a labrar la tierra para obtener los medios de vida. Y si tomamos חטאת chattath por ofrenda por el pecado, puede referirse a las promesas de sacrificio y ofrenda que Tobías y su familia hicieron, pero que nunca cumplieron. Comieron en lugar de ofrecerlos; y aquí estaba el pecado de su boca, en relación con las palabras de sus labios, y sus maldiciones y mentiras que pronunciaban, por lo que el salmista pide al Señor que los consuma, para que no sean, Salmo 59:13 .

Versículo 14

Versículo Salmo 59:14 . Al anochecer que regresen. Él había mencionado antes, Salmo 59:6 , que estas personas venían como bestias de rapiña alrededor de la ciudad tratando de entrar, para poder tomar posesión. Ahora, estando plenamente seguro de la protección de Dios, y de que pronto serán un ejemplo público, dice: Que vuelvan y hagan ruido como un perro, etc., como los perros, chacales y otras criaturas hambrientas, que vienen aullando alrededor de los muros de la ciudad en busca de algo que comer, y vagan arriba y abajo en busca de comida, refunfuñando porque no están satisfechos,  Salmo 59:15 . Nehemías había tapado todas las brechas y tenía la ciudad tan bien custodiada de día y de noche, con guardias que se relevaban continuamente, que ya no había temor de ser tomados por sorpresa: y ahora debían sentirse como las fieras hambrientas que se vieron defraudadas de su presa.

Versículo 16

Versículo Salmo 59:16 . Cantaré de tu poder. Porque fue porque tu mano estuvo sobre mí para el bien, que así he tenido éxito en mis empresas.

Cantaré en voz alta tu misericordia. Publicaré lo que has hecho; y no lo has hecho por mi valor, ni por el valor del pueblo, sino por tu propia misericordia.

En el día de mi aflicción. Cuando llegué con pocos medios y escasa ayuda, y tuve que hacer frente a la fuerza y al fraude de muchos enemigos, además de la corrupción e infidelidad de mi propio pueblo, tú fuiste entonces mi defensa, y en todos los ataques, abiertos o encubiertos, mi refugio seguro. Por lo tanto, cantaré tu misericordia por la mañana; me apresuraré a absolver un deber que te debo por tan singulares interposiciones de misericordia y poder.

Versículo 17

Versículo Salmo 59:17 . A ti, oh fuerza mía. Un sentimiento similar al expresado, Salmo 59:9 . Pero las palabras son muy enfáticas: Dios es mi fuerza; Dios es mi elevación. Mi Dios es mi misericordia . No tengo nada bueno sino lo que tengo de Dios. Y todo brota de su morada en mí. Dios, por tanto, tendrá toda la gloria, ahora y siempre. Como muchas personas aún pueden pensar que la inscripción de este Salmo es correcta, el siguiente análisis puede aplicarse de esa manera; o considerado como que contiene una resolución general del Salmo, sin referirlo a ninguna ocasión particular.

ANÁLISIS DEL SALMO CINCUENTA Y NUEVE

Los contenidos de este Salmo son: -

I. La oración del salmista por liberación, Salmo 59:1 , y contra sus enemigos, Salmo 59:5 .

II. Se queja y expresa la crueldad e improbidad de sus enemigos, Salmo 59:3 .

III.  Se consuela a sí mismo, confiando en su propia conservación, Salmo 59:8 .

1. Y de su castigo, por el cual ora, Salmo 59:14 .

2. Y de sus vanos esfuerzos, por los cuales él los insulta, Salmo 59:14 .

IV. Concluye con agradecimiento, Salmo 59:16 .

I. Comienza con una petición de liberación, de defensa, de salvación; y la exhorta desde las cualidades de sus enemigos.

1. "Líbrame, defiéndeme de mis enemigos": 1°. "Los que se levantan contra mí". 2°. "De los obreros de la iniquidad". 3°. "De los hombres sanguinarios". Estas consideraciones le hacen orar: "Oh Dios mío, libra".

2. Y aún, más particularmente, expresa su crueldad y traición para agravar lo que alega su inocencia hacia ellos.

II. 1. Su crueldad: "He aquí que acechan mi alma".

2. Su traición: "Los poderosos se han reunido contra mí". Corren y se preparan.

3. 1°. Son diligentes en ello: "Vuelven al atardecer". 
2°. Enloquecidos, y dispuestos a hacerlo: "Hacen ruido como un perro", y amenazan audazmente. 
3°. Incansables y obstinados en su propósito: "Recorren la ciudad". 
4°. Imprudentes, y se jactan de lo que van a hacer conmigo: "He aquí que eructan con la boca". 
5°. Y sus palabras son sangrientas: "Las espadas están en sus labios".

4. Y la causa de esto es que son orgullosos y ateos. ¿Quién, dicen ellos, escucha? Se creen seguros, suponiendo que pueden despreciar a Dios y a los hombres; sin considerar lo que se hace o se hace del pobre David.

5. En medio de estos agravios afirma su propia inocencia: "Se reúnen, no por mi transgresión, ni por mi pecado, Señor".

Luego renueva su petición: -.

1. Despierta para ayudarme, y mira: "Tú, pues, Señor, Dios de los ejércitos, Dios de Israel". 1°. El Señor Dios de los ejércitos; por tanto, poderoso. 2°. El Dios de Israel; por tanto, misericordioso.

2. "Despierta para visitar a todos los paganos", es decir, castigar a los paganos; y a los israelitas, en esto no mejor.

3. "Y no te apiades de ningún malvado transgresor", es decir, de las naciones obstinadas.

III. A esta rabia y odio implacable contra sus enemigos comienza ahora a oponer el consuelo que tenía en las promesas de Dios. Esto sé, -

1. "Tú, Señor, te reirás de ellos". Como si se tratara de un deporte, destrúyelos, sea su poder nunca tan grande; "Te reirás de ellos".

2. De ellos y de todos los que son como ellos: "Tendrás a todos los paganos en escarnio".

3. Confieso que la fuerza de Saúl es grande; pero mi Protector es mayor: "Por su fuerza esperaré en ti, porque Dios es mi defensa".

4. Esto me asegura también, "que el Dios de mi misericordia", que hasta ahora me ha mostrado misericordia, "me prevendrá", vendrá a tiempo en mi ayuda. "Y Dios me hará ver mi deseo sobre mis enemigos".

Y en el verso 16 expresa cuáles eran sus deseos: -

1. Negativamente; no quería que los mataran y erradicaran; y da su razón para ello: "No los matéis, para que mi pueblo no se olvide"; porque un hombre muerto se olvida pronto, y su castigo también, y pocos son los mejores por ello.

2. Positivamente; cuyo primer grado es la dispersión, la vagancia, el destierro. Dispérsalos, que por muy severo que sea el juicio, que los judíos sean testigos.

3. Humillación: "Derríbalos, Señor, nuestro escudo". Derríbalos de su poder, de su mando, de su honor, a un grado inferior, que no es poco para romper el corazón de un gran espíritu. Fuimus Troes, nunca es recordado sin un gemido.

Y ahora asigna la causa por la que quiere que sean dispersados y humillados; para que sus blasfemias y mentiras nunca sean olvidadas, sino que se mantengan como un terror para todos los mentirosos y blasfemos.

1. "Por el pecado de su boca, y las palabras de sus labios, sean tomados en su orgullo"; los judíos gritaron Belcebú, nolumus hunc; y fueron tomados.

2. "Y por la maldición y la mentira que hablan". Se maldijeron a sí mismos: "Su sangre sea sobre nosotros"; y sobre ellos, en efecto, lo fue.

3. Continúa en sus deseos. "Consúmelos, Señor", enfáticamente, "consúmelos en la ira, para que no sean"; lo cual, a primera vista, parece contrario al primer deseo, "No los mates": pero no habla de su vida como si quisiera que se consumiera; sino que desea sólo una consumición de su poder, realeza, mando. Así que estas palabras son una explicación más amplia de su segundo deseo: "Derríbenlos". Desea que sean derribados en su fuerza, dignidad, mando, riqueza, que los enorgullecía; para que nunca más puedan oponerse a Dios, herir a su pueblo, pisotear la religión y su Iglesia; pero desea que vivan.

4. Y muestra el fin por el que quiere que vivan y permanezcan: para que sepan, por sus calamidades y miserias, que "Dios es el que gobierna en Jacob y hasta los confines de la tierra"; que gobierna y preserva maravillosamente a su Iglesia que está dispersa por toda la tierra.

5. Y ahora, mediante un amargo epíteto, o más bien una sincrosis, insulta sobre ellos. En el sexto versículo mostró su doble diligencia para hacer daño.

1. "Vuelven al atardecer". Bien, esto; sea así; "Al atardecer que vuelvan".

2. "Hacen ruido como un perro". Bien; "que hagan ruido como un perro".

3. "Y dan vueltas por la ciudad". Bien; "que recorran la ciudad".

Ellos saben que estarán en una condición miserable y pobre: -

1. "Que vaguen de un lado a otro en busca de comida". Que no encuentren una morada asentada, sino que busquen el alimento necesario en una nación extraña.

2. "Y renieguen si no están satisfechos". Que sean siempre rencorosos, si no están satisfechos. Si no están satisfechos, se quedarán toda la noche; serán mendigos importunos y sin modales.

IV. La conclusión es una doxología, y contiene el agradecimiento de David porque Dios es su defensa, su refugio, su fuerza. A él, por tanto, dirige su canto.

1. "Cantaré a tu poder".

2. "Cantaré a tu misericordia". 1°. "En voz alta". 2°. "Por la mañana".

3. La razón que da: "Porque has sido mi refugio y mi defensa en el día de mi angustia".

Ambas cosas las repite de nuevo: -

1. "A ti, oh fuerza mía, cantaré".

2. La razón: "Porque Dios es mi defensa, y el Dios de mi misericordia".

Y une estos dos atributos, fuerza y misericordia. Quítale la fuerza, y no podrá, quítale la misericordia, y no protegerá. Ambas cosas deben ir juntas; el poder que puede, la misericordia que quiere; de lo contrario, es en vano que esperemos su ayuda. David descubrió que Dios es ambas cosas, y por ambas lo ensalza.