Bible Commentaries
Salmos 58

Introducción

Introducción al Salmo 58.

al músico jefe, Altaschith, MichTam of David . Según la versión siríaca, este salmo fue escrito cuando Saúl amenazó a los sacerdotes, porque no le mostraron dónde estaba David, cuando lo sabían. Dr. Lightfoot piensa que el título "Altaschith" se refiere a David, no está destruyendo a Nabal, ya que amenazó; y que el veneno de la lengua de Nabal en la revelación, y la sordera de sus oídos al no atender a los mensajeros que contaron su recado sabiamente, están diseñados en este salmo; y en el que las profecías salmistas de su repentina muerte, antes de que las ollas por su fiesta pudieran calentarse por las espinas debajo de ellos, y mientras era animado y jovial. Jarchi es de opinión de que estaba compuesto después de que David había estado en la trinchera donde yacía Saúl, y se llevó la lanza y la creciente, y se dirigió, y llamó a Abner, diciendo: "¿No?" Lo que es como si él debiera decirlo, ya no en tu poder, ahora para convencer a Saúl, y mostrarle que él lo persigue sin causa, ya que, si lo haría, podría haberlo matado. Kimchi dice que estaba escrito a causa de Abner, y el resto de los príncipes de Saúl, quienes juzgaron a David como rebelde contra el gobierno, y dijeron que era para que Saúl persiguiera después de que él lo matara; Porque si lo habían restringido, Saúl no habría perseguido después de él; y, de hecho, parecen ser jueces malvados que se abordan en este salmo; "no destruir". Arama dice, declara la maldad de los jueces de Saúl.

Versículo 1

¿De verdad hablas justicia, o congregación ?. De los poderosos, como en Salmo 82:1; los jueces de la tierra, que eran muchos, y por lo tanto llamaron a una congregación, ya que es necesario que deberían; Por, ser muchos, no son tan fácilmente sobornados; y además, uno puede ver que en una causa que otra no. La palabra significa una "gavilla" t; y así es por algunos prestados, a los que se puede comparar un banco o montaje de jueces; porque consiste en muchos, y un cuerpo selecto, que debe unirse juntos en una oración o decreto, y actuar de manera apreciada, como una gavilla de trigo de pie en posición vertical; Ver Génesis 37:7; Algunos piensan que la palabra tiene la significación de la tonta, o el silencio; Así que Jarchi y R. Moisés u; Como "Elem" en Salmo 56:1, título y lo hace, "¿De verdad hablas justicia tonta?" o "la tono de la justicia" w; ¿O estás tonto, o tu boca silenciosa, cuando debes hablar la justicia? y así, el salmista los acusa por su silencio criminal, en no contradecir a Saúl y sus cortesanos cuando hablan contra él; y por no informarle a otro tipo de conducta hacia él. Todos los hombres deben hablar lo que es correcto y la verdad; Pero especialmente los jueces en el banco, que son para juzgar a las personas con solo juicio, Deuteronomio 16:18; Pero aquí se dudaba esto, y se llamaba en cuestión; Al menos su sinceridad al juzgar: sí, es denegado; Para este interrogatorio lleva en ella una denegación fuerte; y el significado es que no hablaban la justicia, o lo que era justo y justo en la causa de David, cuando antes de ellos.

¿YE JUEZA UBRISTALURA, O YE SONS DE HOMBRES ? no, no lo hicieron; eran jueces injustos. El salmista los llama "los hijos de los hombres", como en.

1 Samuel 26:19, en distinción de Dios el juez de todos, y para ponerles en cuenta su fragilidad y mortalidad; Porque aunque eran dioses por oficinas, eran menos hombres, y deberían morir como hombres, y ser responsables ante el juez supremo por todos sus procedimientos en juicio aquí,.

Salmo 82:1.

T אלם "E Manipulo", Versión Tigurine, Junius Tremellius, Piscator "e Manipulo Justifiae", Cocceius. U en Aben Ezra en LOC. W, así que Varenius, Reinbech, Michaelis.

Versículo 2

Sí, en el corazón, trabajando maldad ,. Hasta ahora estaban hablando de justicia, y juzgando por adelantado. El corazón del hombre es la maldad en sí misma; Es desesperadamente malvado, y es la tienda en la que toda la maldad es forjada; Porque los actos pecaminosos se cometen allí, así como por la lengua y la mano, de la siguiente manera. Esta frase también denota su pecado; No con precipitivos, y por sorpresa; Pero con premeditación y deliberación; y lo hacen, con una buena voluntad, con buena voluntad, y con subsidio, y su continuidad y constante persistiendo en ella.

Pese la violencia de sus manos en la tierra ; eran culpables de actos de violencia y opresión, que, de todos los hombres, los jueces no deberían ser culpables de; Cuya negocio es suplicar la causa de los heridos y oprimidos, a los errores, y protegerlos y defenderlos: estos fingieron pesar el equilibrio de la justicia y la equidad, y los comprometieron bajo un espectáculo de justicia; Decretaron decretos injorios, y enmarcaron la travesura por una ley; Y esto lo hicieron abiertamente, y en todas partes, durante toda la tierra.

Versículo 3

los malvados están separados de la matriz ,. ¿Qué corrupción original de la naturaleza representa toda la maldad hecha por los hombres: son concebidos en el pecado, Shapen en la iniquidad, y son transgresores del útero; Están alienados de Dios, y de esa vida piadosa que es agradable para él, y él requiere; Y del conocimiento y el miedo a él, y le encanta; Y no desean el conocimiento de él ni de sus caminos; Están lejos de su ley, y adversos a ello; Y aún más al evangelio de Cristo; Las doctrinas de las cuales, así como las grandes cosas escritas en la ley, son cosas extrañas para ellos; Y son extraterrestres de la Commonwealth de Israel, separados del pueblo de Dios, no conocen nada de ellos, ni de sus alegrías, ni de sus tristezas.

se desvían tan pronto como nacen, hablando mentiras ; Son malvados de su infancia, de su juventud hacia arriba; y el pecado, que se entiende por "untar mal", tan pronto como sean capaces de ello, y que es muy temprano. El pecado pronto aparece en el genio y las acciones de entonces; salen del camino de Dios y convertir a todos a su manera, y caminen en el camino amplio que conduce a la destrucción, y en particular, son muy culpables de mentir; Tan pronto como puedan hablar, y antes de que puedan hablar, lloran las mentiras, que aprenden de su padre el diablo, que es el padre de las mentiras; y, por lo tanto, continúan todos sus días extraños a las cosas divinas, se desvían de Dios, el Dios de la Verdad, continuamente haciendo abominaciones y habla mentiras; ¿Qué continuidad en estas cosas hace la diferencia entre los hombres reprobados y los elegidos de Dios?; Porque aunque estos últimos son los mismos por la naturaleza que los primeros, sin embargo, sus naturalezas están restringidas, antes de la conversión, de entrar en todos los pecados que están inclinados a; Y, si no, sin embargo, en la conversión se pone a su progreso en la iniquidad.

Versículo 4

su veneno [es] como el veneno de una serpiente ,. O su "ira" y la furia, ya que la palabra X puede ser prestada, contra Dios, su pueblo, e incluso entre sí, es así, es así de una serpiente cuando está irritada y provocada; o sus palabras traviesas y devoradoras son como el veneno de ASP bajo sus labios, Romanos 3:13; o la malignidad del pecado en ellos está aquí, que, como el veneno de una serpiente, es latente, escondido y acechando en ellos; Es muy infeccioso para todos los poderes y facultades del alma, y ​​miembros del cuerpo; y es mortal e incurable, sin la gracia de Dios y la sangre de Cristo.

[son] como el addador sordo [que] detiene su oreja ; El adder es un tipo de serpiente, en hebreo llamado "Pethen"; De ahí la serpiente "Python". Esto no es, sordo, de lo contrario, de lo contrario no tendría que detener su oído, sino de la elección; y los naturalistas y observan, que es más rápido de la audición que la vista. Jarchi, de hecho, dice, cuando crece, se vuelve sordo en uno de sus oídos, y deja de su otro oído con polvo, que puede no escuchar la voz del encantador; Aunque otros dicen Z, detiene una oreja con su cola, y pone al otro al suelo; pero estos parecen fabulosos. David habla de ella figurativamente, que actúa como si fuera sordo, con respecto a ningún encantamiento, pero no obstante; estos no tienen influencia en él, que, si lo hubieran tenido, no pudieron ser obstaculizados por su sordera; y compara a los hombres malvados, que son voluntariamente sordos a todos los buenos abogados y consejos que les dieron una.

x חמת θυμος, septiembre. "furor", v. L. y plin. Nat. Hist. l. 8. C. 23. z isidor. Hispal. Origen. l. 12. C. 4. un video. Gakaker. Adversaria, c. 8. pag. 70, c.

Versículo 5

que no escuchará a la voz de los encantadores ,. O "que usan encantamientos", para encantar a las serpientes, murmurando ciertas palabras, o por canciones mágicas; por lo que significa que se dice que han sido sacados de sus agujeros, o causaron volar, o se han vuelto estupefactos, y han perdido su veneno, e incluso estallan, incorporando; A medida que Bochart B se relaciona con Pliny, Aelianus, Lucan, Isidore, Virgil, Ovid, Horace y otros: pero un "ASP" no se conmueve por encantamientos, y no están en marcha contra sus picaduras y veneno C. Ni estas palabras suponen que el salmista aprobó encantamientos, o afirma que la virtud de ellos sea real, pero sugiere lo contrario; Solo toma su similitud de la aparente sordera y desprecio de las serpientes a los encantamientos, para exponer la obstinación de los hombres malvados: y su resolución para continuar con sus malos caminos; Como la serpiente que ignora a los hombres:

encantador nunca tan sabiamente ; siendo "sabio, hábil", o hecho sabio en encantamientos encantadores; Uno muy aprendido y experto en el arte; o en "Asociaciones asociadas, hábil" E: quién hace un consorte de palabras mágicas para obtener su punto, como algunos piensan; o porque por sus encantamientos se asocian y reúne a muchas serpientes juntas, y los mata; O porque lo hace por la sociedad y la comunión con el diablo; Métodos No hay formas aprobadas por el salmista, solo aludidas a. Quizás sea mejor que se vuelva a representar mejor, "que no escuchará a la voz del elocuente, poniendo cosas juntas de manera tan sabia": la palabra se usa para un orador elocuente, Isaías 3:3. Tales ministros del Evangelio son, quienes son poderosos en las Escrituras. La voz del Evangelio es una voz encantadora; Publica buenas noticias y buenas noticias; Es una voz de amor, gracia y misericordia, de paz, perdón, justicia y salvación de Cristo; y está sabiamente encantado cuando no da un sonido incierto, es toda una pieza, y está predicada fielmente, como lo fue por los apóstoles de Cristo; Quien, como hombres sabios, lo puso como la Fundación de la Vida Eterna y la Salvación; y especialmente, ya que fue predicado por el propio Cristo, quien habló como nunca el hombre: sin embargo, tal era la dureza y la obstinación de los judíos malvados, que detuvieron sus oídos a su ministerio, ni sufrirían a otros que asistieran sobre él; Y así es ahora: lo que muestra la insuficiencia de los mejores medios de sí mismos, y la necesidad de la gracia poderosa y eficaz, trabajar en los corazones de los hombres.

b hierozoico. par. 2. l. 2. C. 6. columna. 390. c aelian. de animal. l. 1. C. 54. d ובר חברים מכככ "Incantantis Incantationem Periti", Vatablus; "Vel Incantations Ejerciti AC Peritissimi", Michaelis; "De él que está hecho sabio", Ainsworth. E "Jungentis Conjunciones Docti", Montanus; "Consociante societates serpentum", Michaelis.

Versículo 6

romper sus dientes, oh Dios, en su boca ,. De la descripción de los malvados, el salmista pasa a las imprecaciones sobre sus enemigos; a quien representa como cruel y sediento de sangre, y como ser más fuerte que él; Y, por lo tanto, se aplica a Dios, que podría, como a veces lo hizo, smita a sus enemigos en el pómulo y rompe los dientes de los impíos; que se hace tomando el poder e instrumentos de lastimarles de ellos: y puede ser por "sus dientes en la boca" puede ser significaba sus palabras maliciosas, calumnias y detracciones; siendo los dientes el instrumento del habla; y "rompiéndolos, evitando la travesura diseñada por ellos.

rompa los grandes dientes de los jóvenes leones, oh el Señor : Saúl fue el viejo león; Sus príncipes, nobles, y cortesanos, los jóvenes; Cuyos dientes de la mandíbula eran tan cuchillos para devorar a David y sus hombres, a menos que se arrancara; o Dios en su providencia debe interponerse, y dificultar el desempeño de sus diseños traviesos y crueles; y quién podría destruirlos fácilmente por su explosión, y por el aliento de sus fosas nasales, Job 4:9.

Versículo 7

que se derriten como aguas [que] se ejecutan continuamente ,. Déjalos desanimados, y su coraje los falla, y que no haya ningún espíritu que quede en ellos, Josué 7:5; o déjelos ser inestables como el agua que se está ejecutando continuamente, siempre sobre el flujo y el movimiento; Que nunca sean resueltos, pero siempre cambian en su estado y circunstancias,.

Génesis 49:4; o dejarlos "venir a nada", como las versiones latinas de Septuagint y Vulgate; que es el caso del agua que se extiende o se escapa: o "déjelos que se desprecie", como Jarchi, y las versiones árabes, siríficas y etíopeas; Ser inútil y no rentable, ya que el agua es cuando se pasa y se ha ido: o deja que su ruina y destrucción sea tan rápida como el agua de deslizamiento; Que sean llevados a la desolación en un momento.

Job 24:18; y deja que sea irrecuperable, ya que el agua que corre sobre la copa y se dispersa, se derrame sobre el suelo, y no se puede recoger, 2 Samuel 14:14. El targum es,.

"Que se derriten en sus pecados como agua; ''.

[cuando] se cubre [su arco para disparar] sus flechas, déjalos estar tan cortos en pedazos ; Ya sea cuando el hombre malvado dobla su arco para disparar sus flechas contra los justos; Cuando él se forma, su jefe contra él, dispara con palabras amargas e intenta hacerle daño a él; Que sea como si la cadena de su arco y sus flechas fueran cortadas en pedazos; Deje que todos sus diseños, palabras y acciones, tenga efecto, y que no sede de su mano su empresa: o cuando Dios dobla su arco contra los malvados, por lo que Jarchi; y prepara los instrumentos de muerte para ellos, y ordena sus flechas contra los perseguidores, Salmo 7:12; Que luego sean los enemigos de su pueblo, ya que las tapas de las orejas de maíz; Como la palabra usada significa, Job 24:24. Las palabras pueden ser representadas: "Déjalo (Dios) dirigir sus flechas; Como las tapas de las orejas de maíz se cortan "f; así que deja que sean.

F כמו יתמללו "Concidantur, Sucidantur Instar Spicarum", Michaelis.

Versículo 8

como un caracol [que] se derrite, deje que [todos los de ellos] pasen ,. Como un caracol cuando sale de sus licuaciones de shell, deja caer su humedad, y con él hace un "camino", desde donde tiene su nombre.

שבלול, en el idioma hebreo; y así el Targum aquí,.

"A medida que el caracol humedece su camino; ''.

que la humedad se agota gradualmente, y se derrite, y muere: así que el salmista ora para que todos de sus enemigos puedan morir de manera similar. Algunos pensamientos se someten a que el caracol está sacando sus cuernos a ningún propósito en peligro, y aplíquelo a las vanas amenazas de los malvados; Una extraña diferencia esto, entre un león joven rugiente,.

Salmo 58:6 y un caracol de derretimiento. El Septuagint, Vulgate Latin, y todas las versiones orientales, lo hacen, "como cera [que] se derrite": ver.

Salmo 68:2.

[como] el premio prematuro de una mujer, [que] pueden no ver el sol ; Ver Job 3:16. El targum es,.

"Como abortivo y un lunar, que son ciegos y no ven el sol. ''.

Así que Jarchi lo hace un "lunar", agradablemente al Talmud G. O, "deja que no ven el sol" h; Que mueran, y nunca veamos el sol en el firmamento; Cristo, el sol de la justicia; ni disfrutar del favor de Dios, y la luz de su rostro; Tampoco la luz de la vida, o la gloria eterna y la felicidad; ver Salmo 49:19.

g t. Bab. Moed Katon, siguiendo. 6. 2. H בל זזו שמש "NE VIDEANT SOLEM", PAGNINUS, MONTANUS.

Versículo 9

antes de que sus ollas puedan sentir las espinas ,. Lo que pronto se hace; Para que las espinas secas hacen un gran incendio, por lo que dan un calor rápido; Las ollas pronto los sentían, o el agua en ellos pronto recibe calor de ellos. De las imprecaciones, el salmista procede a profetizar, y predecir la repentina destrucción de los hombres malvados, lo que sería antes de que una olla pudiera calentarse con un incendio de espinas. El targum es,.

"Antes de que los malvados se vuelven tiernos, se enduran como la espina: ''.

es decir, nunca se vuelven tiernos, o tienen ninguna conciencia tierna, pero se endurecen en el pecado de su infancia. Algunos hacen las palabras: "Antes de que tus espinas crezcan hasta un brier" o "Bramble" i; Las pequeñas espinas se convierten en grandes, tiernas espinas, como Jarchi; es decir, como lo interpreta, antes de que los niños de los malvados se desarrollen, son destruidos; Esos hijos de Belial, a quienes son las espinas alejadas,.

2 Samuel 23:6. Otros, como Aben Ezra, "antes de que entiendan"; Es decir, sabio y conociendo a los hombres; "Que tus espinas son un zarzón"; o de los menores se vuelven mayores; Y así denota, como antes, la repentina y la rapidez de su destrucción, de la siguiente manera:

él , es decir, Dios,.

se los quitará como con un whirlwind : no para sí mismo, como enoc; Tampoco al cielo, donde se acercó a Elijah un torbellino; Pero fuera de la tierra de los vivos, y como con una tempestad, al infierno, donde los trampas, el fuego y el azufre, son llovidos sobre ellos; ver Job 27:20.

Tanto la vida, como en [su] ira : cuando está en salud y plena fuerza, y así se acelere al infierno; Como Korá y su compañía viva a la tierra; y todo en ira y dolor disgusto: para los justos también se quitan; Pero entonces es del mal por venir, y para la felicidad eterna; Y a través de muchas providencias tempestuosas, que están enamoradas, y por su bien, entran en el reino: y aquellos que están vivos en la venida de Cristo quedarán alcanzados para reunirse con él en el aire; Pero los malvados se quitan como en un torbellino, vivo y en ira.

Versión Tigurine.

Versículo 10

los justos se regocijarán cuando vea la venganza ,. Antes de imprecar y predecir; El castigo infligido por el Señor, a quien pertenece la venganza, en una forma de ira vengativa; Por lo que le sucede a los impíos de una manera aflictiva es en la ira, y como una venganza sobre ellos: y como los juicios de Dios a veces se manifiestan, se observan, son observados por los justos, que se regocijan por ellos; No como males y miserias simplemente considerados, ni de un afecto privado; Pero como se muestra la gloria de la justicia divina, y se les muestra la bondad de Dios, al entregarlos de sus manos; ver Apocalipsis 18:20.

se lavará los pies de la sangre de los malvados ; lo que denota la gran destrucción de los malvados, y la abundancia de sangre que será derramada; ver Apocalipsis 14:20; y toda la victoria que los santos tendrán sobre ellos, y su seguridad de ellos, Salmo 68:21; así como la satisfacción, y placer y refrescos, por así decirlo, tendrán en su destrucción; significados por sus pies que se lavan en su sangre, en lugar de ser lavados en agua, de costumbre en los países orientales; Debido a la gloria de las perfecciones divinas que aparecen en ella. El Septuagint, Vulgate Latin, y todas las versiones orientales, leen, "Sus manos".

Versículo 11

para que un hombre dirá ,. Cualquier hombre, y todo hombre, especialmente, que está observando, sabio y conocimiento; Concluirá, de tal dispensación de las cosas, de Dios tratando con los malvados después de esta manera:

en verdad, [hay] una recompensa por los justos ; o "fruta" k para ellos: tienen los frutos del amor divino, las bendiciones de un pacto eterno; y el fruto de Cristo, el árbol de la vida, que es dulce a su gusto, al igual que los beneficios de su muerte, su palabra y ordenanzas; Y los frutos del Espíritu, sus diversas gracias forjadas en sus almas; y los frutos de la justicia, cuyo efecto es la paz; y es una recompensa que reciben, aunque no para mantener los mandamientos de Dios; y recolectan fruta a la vida eterna, que es la recompensa de la recompensa, la recompensa de la herencia, la gran recompensa en el cielo, que sigue siendo para ellos; y que tendrán, no por su propia justicia, sino por el bien de la justicia de Cristo; de donde se denominan a las personas justas, y que les otorgan un derecho y un título: para que esta sea una recompensa, no de deuda como debido a ellos, y para ser reclamados por ellos por cualquier cosa que hayan hecho; Pero de la gracia, transmitiendo la sangre y la justicia de Cristo.

en verdad, es un dios que juzga en la tierra ; que hay un dios es conocido por los juicios que él ejecuta; y que juzga en la tierra, y es el juez de toda la tierra, que hará lo correcto, puede concluirse de la venganza infligida a los hombres malvados; y un día juzgará al mundo el mundo en justicia, por parte de él a quien le ha ordenado un juez de rápido y muerto. Las palabras en el texto hebreo están en el número plural, אלהים שפטים, "dioses que juzgan": que Kimchi y Ben Melech dicen es a causa del honor; o como ellos, con Aben Ezra, lo interpretan, de los ángeles: pero estos no son jueces en la tierra; más bien es expresivo de una trinidad de personas en la de Dios, padre, hijo y espíritu. El padre es el juez de todos, aunque no ejecuta juicio; Pero lo ha comprometido con el hijo, que es juez de rápido y muerto; Y el espíritu juzga, reprena y convence al mundo del pecado, la justicia y el juicio.

k פרי "fructus", v. L. Pagninus, Montanus, C.