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Salmos 57

Introducción

Introducción al Salmo 57.

al músico jefe, Altaschith, MichTam de David, cuando huyó de Saúl en la cueva . Algunos piensan que las palabras "AltasChith" son el comienzo de una canción, a la melodía de la cual se estableció, como Aben Ezra; Otros, que son tomados de Deuteronomio 9:26; ellos significando "destruir no" g; Otros, que se refieren a lo que David le dijo a Abishai, cuando él habría asesinado a Saúl, "Destrúyalo," no ", 1 Samuel 26:9; Pero eso fue un asunto que sucedió después de que se escribiera este salmo: parecen más bien ser palabras que fueron utilizadas con frecuencia por David en el momento de su angustia; Quien le dijo a menudo al Señor, ya sea de manera eyaculadora, o de manera vocal, o ambos, "no destruya [yo]", o "sufrir [ME] para ser destruido"; de los cuales estaba en gran peligro, como parece.

Salmo 57:4; y, por lo tanto, prefijó estas palabras en el título del salmo, en el memorial de la angustia interna de su mente, y de lo que su boca emitió entonces; y a esto está de acuerdo con la paráfrasis de la caldela,.

"Con respecto a los problemas en ese momento en que David dijo, no destruir. ''.

De la palabra "michtam", Salmo 16:1, título. La ocasión y el momento de escribir este salmo fueron que David huyen de Saúl en la cueva; o más bien "en" h la cueva, como se debe representar; Porque fue después de que Saúl se fue que David y sus hombres salieron de la cueva; Pero él huyó de aquí por miedo a Saúl; Y mientras estaba aquí, Saúl, con tres mil hombres, vino a la boca de la cueva, y él mismo entró en él; que debe haber puesto a David y a sus hombres en un pánico muy grande, no haber retirado, ni ninguna posibilidad humana de un escape, pero debe esperar caer en las manos del enemigo, y debe cortarse en pedazos a la vez. Esta cueva estaba en Engedi, 1 Samuel 24:1; de los cuales le bruyn lo dice, está en la cima de una colina muy alta, y está extremadamente oscuro; lo que está de acuerdo con la cuenta en el lugar anterior, ya que estaba en las rocas de las cabras silvestres Saúl, Saúl, se buscó David, y llegó a los tipsetes allí, entró en la cueva donde David era.

g אל-תשחת "ne disperdas", v. L. Pagninus, Montanus, Vatablus; "NE PERDAS", versión Tigurine, Musculus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Gejerus, Michaelis H במערה "en Speluncam", v. L. Pagninus, Montanus, C. "En especio", versión tigurine. Viaje al Levante, CH. 51. pag. 199.

Versículo 1

Sé misericordioso para mí, oh Dios ,. O "ser amable conmigo" k; ¿Qué palabras se repiten por él?. "Sea misericordioso", o "gracioso, a mí"; Para mostrar la grandeza de su angustia, el entusiasmo, la vehemencia y la importunidad que usó en la oración; Su caso que requiere una respuesta rápida, y alivio inmediato; Y que esperaba solo por la misericordia y la gracia de Dios; Salmo 56:1.

para mi alma de confianza en ti ; o "en tu palabra"; Como el targum; Y solo, tanto como el Dios de la Providencia y el Dios de la Gracia; Y un gran acto de fe, esto era confiar en el Señor en tales circunstancias; Y no fue una profesión de confianza desnuda, pero era cordial y sincero; su "alma" confiaba en el Señor; Confiaba en él con todo su corazón y alma, y ​​confiaba en él con su alma o vida: y esto hace una razón o argumento por la misericordia; Ver, como la Misericordia del Señor es un estímulo para la fe y la esperanza; Así que el Señor ha declarado, que se complace en aquellos que esperan y confían en él; por lo que la misericordia puede ser esperada por tal.

sí, a la sombra de tus alas haré mi refugio ; o "espero esperar" l; El significado es que se beta a sí mismo al poder y la protección de Dios, y le hará refugio del enemigo: la alusión es a la gallina, o cualquier otro ave que cubra a sus jóvenes con sus alas, cuando un ave de presa está cerca, hasta que se haya ido; o al querubín, cuyas alas eclipsaron el asiento de la misericordia, entre las que la gloria de Dios habitó; Y así el Targum,.

"A la sombra de tu Shechinah, o Majestad gloriosa, ¿confiaré?; ''.

lo que está de acuerdo con su solicitud al asiento de la misericordia, o a Dios en un trono de gracia y misericordia: y aquí determina para cumplir.

hasta que [estas] calamidades sean sobrepasadas ; La tormenta de ellos terminó, que era muy negra y amenazadora. El targum es,.

"Hasta que el tumulto haya terminado; ''.

y así la versión siríaca; Hasta que Saúl y sus hombres se hayan ido, de los que temía. La versión de Septuagint, y aquellos que lo siguen, hacen las palabras "hasta que el pecado pase"; La causa de estos problemas; A menos que el pecado se ponga a los hombres pecaminosos; y así el sentido es como antes; ver.

Isaías 26:20.

K חני "Gratiam Fac Mihi", Junius Tremellius, Cocceius, así que Piscator, Ainsworth. l אחסה "Sperabo", V. L. Pagninus, Montanus, Vatablus; "Spero", versión Tigurine, Musculus, Michaelis.

Versículo 2

Lloraré a Dios más alto ,. Para recordarlo en su finca baja, y quién es más alto que el más alto, que Saúl y sus poderosos hombres con él. Este epíteto David sin duda hizo uso, para alentar su fe en el Señor, que está sobre todo, y puede hacer todas las cosas; como sigue.

a Dios que desempeña [todas las cosas] para mí ; De una manera providencial, habiéndolo lo convirtió, lo mantuvo en ser, alimentado y lo vestió, lo conservó, y lo siguió con su bondad todos sus días; y en una forma de gracia realizó todos sus propósitos relacionados con él, todas sus promesas a él, y se desempeñó y perfeccionaría el trabajo de gracia en él; ver Salmo 138:8. El Targum agrega una fábula a través de la paráfrasis en el texto,.

"Quien comandó, o preparó una araña, para perfeccionar en la boca de la cueva una web para mí; ''.

Así que está en la Biblia del rey; como si, cuando estuviera en la cueva, Dios lo ordenó en su providencia, que una araña debería girar una web durante el mes, lo que impedía que sus perseguidores lo buscaban en ella; Pero la Escritura está en silencio en este asunto. Dicha historia se informa sobre Félix, obispo de NOLA, en historia eclesiástica m.

m vid. Bochart. Herozoico. par. 2. l. 4. C. 23. columna. 611.

Versículo 3

que enviará desde el cielo y salvarme ,. Su ángel, como agrega el Targum; o sus ángeles, como kimchi; Los que están ministrando espíritus, enviados por él, para acampar a su pueblo, y protegerlos, como lo hicieron Jacob cuando por temor a Esaú, Génesis 32:1; O para liberarlos fuera de problemas, como Peter cuando está en la cárcel, Hechos 12:7; o más bien el sentido puede ser, que David no esperaba ninguna ayuda y liberación de una manera humana, mediante hombres en la Tierra; pero lo esperaba desde arriba, desde el cielo, de Dios arriba, y que creía que debería tener; y podría tener una opinión más a la misión de Cristo del cielo para salvarlo, y todo el pueblo del Señor; y que puede mencionar, tanto por su propio consuelo, como para el fortalecimiento de la fe de los demás en ese artículo importante.

[de] el reproche de él que me lo tragaría . Significado Saúl; ver.

Salmo 56:1. El Targum lo hace,.

"Él le ha reprochado que me lo tragaría para siempre; ''.

y al mismo sentido la Septuaginta, Vulgate Latina, Etiopic, Árabe y Syriac Versions; Los decepcionó, y los llenó de reproche, vergüenza y confusión.

selah ; en esta palabra, Salmo 3:2.

Dios enviará su misericordia y su verdad ; Se manifestará y mostrará la gloria de estas perfecciones, su misericordia y su gracia, su verdad y su fidelidad, en su liberación y salvación; y que son notablemente glorificados en la salvación de Cristo Jesús; y quien mismo puede ser llamado "su gracia y su verdad" n, ya que las palabras pueden ser representadas; siendo la palabra de su gracia, y la verdad misma, y ​​llena de ambos; y por quién, cuando se envía, llegó la gracia y la verdad, Juan 1:14; También puede tener la intención de un suministro constante de gracia, por lo que Dios se mostrará la verdad de sus promesas.

N חדו ואמתו "Gratiam et Veritatem Suam", Cocceius, Gejerus, Michaelis.

Versículo 4

mi alma [es] entre los leones ,. No entendido literalmente; aunque tal, podría haber en los desierto donde a veces era; Pero figurativamente, los hombres comparables a los leones, por su grada, el coraje, la fuerza, la fiereza y la crueldad; Significa que no son sus propios hombres, como piensan, que eran feroces, y de un resentimiento interesado en Saúl, y lo habrían matado cuando estaba en la cueva, no había sido restringido por David, 1 Samuel 24:4; Pero Saúl, y aquellos con él, que eran tres mil hombres elegidos, stout, valiente, feroz y furioso. Es habitual en las Escrituras para describir a los príncipes poderosos, y especialmente perseguidores, según el nombre de los leones, Proverbios 28:15. Aquiles, en Homer O, se compara con un león para su crueldad. El alma de Cristo estaba entre tales, cuando fue detenido por la banda de hombres que vinieron con Judas para llevarlo; cuando estaba en el pasillo del sumo sacerdote buffeted y escupió; Y cuando estaba en el Salón Común de Pilato, rodeado de los soldados romanos; y cuando estuvo rodeado en la cruz con la multitud de personas comunes, sacerdotes y ancianos,.

Mateo 26:55; Y así, las almas de su pueblo a menudo están entre los leones, persiguiendo a los hombres, y Satanás y sus principados, que se compara con un león rugiente, 1 Pedro 5:8; y entre los cuales se conservan maravillosamente como Daniel en la guarida del león.

[y] mentir [incluso entre] los que se encuentran en el fuego ; Del infierno, como se dice que la lengua está en Santiago 3:6; por el diablo, quien agitó a Saúl contra David, lo llenó de ira y furia, para que él respirara nada más que la venganza, amenazando y sacrificando, contra él; y por los hombres malvados sus cortesanos, que encendieron y agitaron el fuego de la afirmación entre ellos; Entre estos incendiarios, cuando Junius hace que la palabra P, David fue, quien inflamó la mente de Saúl contra él, lo que sugiere en 1 Samuel 24:10.

[incluso] los hijos de los hombres, cuyos dientes [son] lanzas y flechas ; Cuyas palabras, formadas por sus dientes, fueron muy devoradores,.

Salmo 52:4; Fueron muy perforantes y heridos; Las calumnias, las detracciones y los atajos, hablando contra él cuando están ausentes y a una distancia, pueden ser destinados; ver Proverbios 30:14.

y su lengua una espada afilada ; Salmo 52:2; y había una especie de espadas llamadas "lingulae", porque en forma de lengua Q.

o ilíado. 24. v. 40, 41. P להטים "Incendiarios", Junius Tremellius, Piscator "Flammantes", Gejerus, Michaelis; Así que Ainsworth, Cocceius, Vatablus, Musculus. q a. Gell. Noctor. Ático. l. 10. C. 25.

Versículo 5

seas exaltado, oh Dios, por encima de los cielos ,. Es decir, mostrarles a sí mismo para ser Dios, que se apoderó de los cielos, y el arte más alto que ellos, salvándome y decepcionante mío enemigos; que yo, y los que están conmigo, pueden magnificar al Señor y exaltaron su nombre juntos. El targum es,.

"Sé exaltado por encima de los ángeles del cielo, Oh Dios; ''.

[Sea] tu gloria [BE] sobre toda la Tierra ; Es decir, sobre todos los habitantes de la tierra, ya que el caldela parafraseada: que la gloria de Dios en mi liberación sea vista por todos los que habitan en la tierra; Por cuánto fue más bajo y más angustiado, su caso y condición fueron, por tanto, más sería mostrar la gloria de Dios al sacarlo de él. Nada se encuentra más cerca de los corazones del pueblo de Dios que su gloria; Esto es más deseable que su propia salvación: David respira después de la cual, cuando no dice nada del otro, que es lo más alto; aunque su significado es, de que el otro podría ser provocado por el otro.

Versículo 6

han preparado una red para mis pasos ,. Pusieron trampas para él, como lo hace el Fowler por el ave, para llevarlo. Denota las formas insidias utilizadas por Saúl y sus hombres para obtener David en sus manos; así que los fariseos consultaron juntos cómo podrían enredar a Cristo en su charla, Mateo 22:15.

Mi alma está inclinada por ; abatido por la razón de sus numerosos enemigos, y los métodos astutos que tomaron para ensnatar y arruinarlo; así que el alma de Cristo se inclinó con los pecados de su pueblo, y con un sentido de la ira divina debido a ellos; y por lo que sus almas a menudo se inclinan hacia abajo; o son abatidos en sus espíritus, a causa del pecado, las tentaciones de Satanás, varias aflicciones y las deserciones divinas. El Targum lo hace,.

"Se inclinó por mi alma; ''.

es decir, el enemigo; Saúl en particular. Las versiones Septuagint, Árabe y Etiopic, "se inclinaban por mi alma"; Lo mismo que preparó una red para sus pasos; todos de sus enemigos; Todos ellos fueron la causa del abatimiento de su alma: la versión siríaca deja la cláusula.

que han cavado un hoyo ante mí, en medio de lo cual se caen [ellos mismos] ; Construyendo y buscando descubrir los lugares donde fue el Haunt de David, Saúl se metió en la cueva donde él y sus hombres estaban; y tenía su falda cortada, cuando su vida pudiera haberse quitado fácilmente, 1 Samuel 23:22. Ver Salmo 7:15.

selah ; en esta palabra, Salmo 3:2.

Versículo 7

mi corazón está arreglado, oh Dios ,. Firme y seguro, confiando en el Señor, creyendo que él debería ser salvado por él fuera de sus problemas; ver.

Salmo 101:1. Entonces, en un sentido espiritual, un corazón fijo y establecido, o que es firme y seguro, es uno que está asegurado de su salvación por Cristo, arraigada y basada en el amor de Dios, construido firmemente sobre la Fundación, Cristo y tiene sus afectos se ponen en él; y no se conmueve, de la esperanza del Evangelio, y las doctrinas de ello, por lo que se reúne en el mundo. Puede ser representado: "Mi corazón está preparado", o "listo" r; Es decir, de acuerdo con algunos, para recibir el bien o el mal o el mal, la prosperidad o la adversidad, a la mano de Dios; A qué sentido es la nota de Jarchi,.

"Mi corazón es fiel contigo en la medida del juicio, y es fiel contigo en la medida de la misericordia. ''.

Es decir, si estoy castigado con los juicios, o estoy seguido de misericordias, mi corazón es firme y fiel a Dios. El targum es,.

"Mi corazón está preparado para tu ley, oh Señor; Mi corazón está preparado para tu miedo; ''.

Es decir, está preparado para la adoración y el servicio de Dios; Está listo para cada buen trabajo; Está preparado para orar a él, y esperar una respuesta, que son tanto del Señor, Proverbios 16:1; y particularmente para cantar elogiarlo, como sigue.

Mi corazón está arreglado ; Esto se repite, para mostrar la vehemencia de su espíritu, y la certeza de la cosa.

cantaré y le daré alabanza ; por la salvación forjada por él, y que estaba seguro de; Y antes de que terminara este salmo, o mientras lo había compuesto, lo disfrutaba.

r נכון "paratum", v. L. Pagninus, Montanus, C.

Versículo 8

despierta, mi gloria ,. Lo que significa su alma, a quien Jacob llama a su honor, Génesis 49:6; Siendo la parte más honorable, gloriosa y excelente del hombre; Es el aliento de Dios, de su producción inmediata; Es un espíritu incorpóreo e inmortal; Es poseedor de poderes gloriosos y facultades; Tenía la imagen de Dios estampada sobre ella, que hizo al hombre la gloria de Dios, 1 Corintios 11:7; y tiene la imagen de Cristo en ella en personas regeneradas; Y es que con lo que Dios y Cristo son glorificados; y es, sobre todas las cuentas, de gran valor y valor, incluso de mayor valor que el mundo entero: y esto a veces en los santos es como estaba dormido, y necesita despertar; no en un sentido literal; Porque es incapaz de dormir natural, ser incorporado; Pero en un sentido figurativo y espiritual, como cuando la gracia es inactiva, y no en el ejercicio; Cuando el alma es atrasada y perezosa en servicio, despreocupada por las cosas divinas, y tibia y indiferente a ellos; que se ocasiona por corrupciones prevalecientes y cuidados mundanos; Y a veces se vuelve aburrido, y pesado e inactivo, a través de una presión sobre las tristezas y los problemas, ya que los discípulos de Cristo fueron encontrados durmiendo por el dolor,.

Lucas 22:45; Lo que parece haber sido el caso del salmista aquí; Había estado en gran angustia, su alma estaba inclinada hacia abajo, Salmo 57:6; Había colgado su arpa sobre el sauce, y no podía cantar una de las canciones del Señor en el lugar y las circunstancias estaban en; Pero ahora llama a su alma, y ​​despierta todos los poderes y facultades de él, y se emociona a sí mismo a la obra de elogios, al igual que Deborah, Jueces 5:12; Algunos por su gloria entienden su lengua, como en Salmo 16:9 en comparación con Hechos 2:26; Y así puede diseñar el canto vocal aquí, como música instrumental en la próxima cláusula:

despierto, salterio y arpa ; que, por una prosopopoeia, están representados como personas; Como si fueran animados, sensatos, y vivieran: se habían puesto a un lado por algún tiempo como inútil; Pero ahora el salmista determina que los lleve y los emplean al servicio de elogiar a Dios: estos están bien juntos, porque los salmos se cantaron a las arpas; Y así, con los griegos se dice que se dice que un salmo es el sonido del arpa.

yo [yo] me despertará temprano ; Por la mañana, cuando la salvación y la alegría vienen; Y tan pronto hace que su voz sea escuchada, como en la oración, así que en alabanza; o "Voy a despertar la mañana": así que Jarchi; estar arriba antes de que salga el sol, la mañana aparece, o al amanecer del día: esto está tomando las alas de la mañana e incluso prevenir eso. El targum es,.

"Voy a despierto a la oración de la mañana. ''.

S Scholia en Aristoph. Aves. 551.

Versículo 9

te alabaré, oh Señor, entre las personas ,. Ya sea entre la gente de Israel, como Aben Ezra, cuando cada una de las tribus se reúnen; Y así denota la manera pública en la que alabaría a Dios por su salvación: o entre los gentiles, como muestra la siguiente cláusula.

Cantaré a ti entre las naciones : el apóstol Pablo parece tener referencia a este pasaje en Romanos 15:9; que produce como prueba de los gentiles que glorifican a Dios por su misericordia al enviar el Evangelio entre ellos y los llamándolos por su gracia; por el cual parecían ser sus elegidos y canjeados; y al formarlos en las iglesias del Evangelio, entre los cuales se cantó su alabanza: porque esto supone algo que se haga entre los gentiles, que debe alabar ocasionidad; Y aquí el salmista representa al Mesías, que en sus ministros y miembros alaban a Dios por su maravillosa misericordia al mundo gentil, de la siguiente manera.

Versículo 10

para tu misericordia [es] grande para los cielos ,. Lo que denota la mayor grandeza y la plureza de ello; Como está en el corazón de Dios, que es plente en misericordia; Como se expresa en el pacto de la gracia, donde son las tiendas de la misma; Como se muestra en la elección de personas a la vida eterna; En la misión de Cristo en este mundo para morir por ellos; En la regeneración de ellos, el perdón de sus pecados y la vida eterna, y esta misericordia no se extiende solo a las personas en las varias partes de la tierra, sino que es tan alto como el cielo por encima de ella,.

Salmo 103:11.

y tu verdad para las nubes ; La fidelidad de Dios en la realización de sus propósitos y sus promesas; o el Evangelio, y las doctrinas de él, que contienen las cosas profundas de Dios; A menos que Cristo mismo se requiera, quién es la verdad que surgió de la Tierra, Salmo 85:11; Ahora se asciende al cielo, y es más alto que los cielos; y cuya exaltación y gloria se pueden diseñar en Salmo 57:11.

Versículo 11

seas exaltado, oh Dios, por encima de los cielos ,. Como Cristo ahora está en la mano derecha del Padre, y quien es Dios sobre todos, bendecidos por siempre.

[Sea] tu gloria [BE] sobre toda la Tierra ; Como está por encima de todos los hombres de la Tierra y los ángeles en el cielo. Esto se repite desde Salmo 57:5.

Salmo 57:5 y muestra la vehemencia de su deseo después de estas cosas, y cuánto se puso su corazón sobre ellos.