Bible Commentaries
Salmos 57

Introducción

Este es otro salmo que pretende ser un salmo de David. No se puede cuestionar la conveniencia de atribuírselo. Está dirigido al "músico jefe" (ver las notas a la Introducción de Salmo 4:1). Aunque se relacionaba con un caso individual, y con los juicios particulares de un individuo, tenía mucho en él que sería apropiado para la condición de otros en circunstancias similares, y contenía, además, tales sentimientos generales sobre el tema de la religión, que sería útil para el pueblo de Dios en todas las edades. La expresión en el título, "Al-taschith", representada en el margen, "No destruyas", y por la Septuaginta, μή διαφθείρης mē diaphtheirēs (no destruir), y de la misma manera en la Vulgata latina, ocurre también en los títulos de los dos salmos siguientes, y del septuagésimo quinto. Es considerado por algunos como una expresión musical, y por otros como las primeras palabras de algún poema o himno bien conocido, con el fin de mostrar que este salmo debía ser puesto a la música que se empleó en el uso de ese poema; o, como deberíamos decir, que la "melodía" apropiada para eso también era apropiada para esto, de modo que las palabras sugirieran de inmediato la melodía, de la misma manera que las designaciones latinas De Profundis, Miserere, Non Nobis Domine, Te Deum, etc. , indican melodías conocidas como piezas musicales, las melodías a las que siempre se cantan los himnos que comienzan con esas palabras.

El autor de la paráfrasis de Chaldee considera que este salmo pertenece a ese período de la historia de David cuando tenía una necesidad constante de usar un lenguaje de esta naturaleza, o de decir "No destruyas", y como por lo tanto adecuado para todas las emergencias similares. El lenguaje parece derivarse de la oración de Moisés, Deuteronomio 9:26; "Por lo tanto, oré al Señor, y dije: ¡Oh Señor Dios, no destruyas a tu pueblo!", Etc. Esta misma expresión se encuentra en 1 Samuel 26:9, en un comando que David dirigió a sus seguidores, y "Puede" haber sido una expresión común con él. Sobre el significado de la palabra "Michtam" en el título, vea las notas en la Introducción a Salmo 16:1. Se encuentra en los tres salmos siguientes, en los dos primeros, en relación con la frase "Al-taschith, que muestra que probablemente esos salmos tenían referencia al mismo período de la vida de David.

Cuando huyó de Saúl en la cueva - Posiblemente la cueva de Adullam 1 Samuel 22:1, o la de En-gedi 1 Samuel 24:1. O bien, la palabra se puede usar en un sentido "general" para referirse no a ninguna cueva "particular", sino a ese período de su vida cuando se vio obligado a huir de un lugar a otro por seguridad, y cuando su hogar era " a menudo "en cuevas.

El salmo consta de las siguientes partes:

I. Una oración sincera del hombre perseguido y sufriente, con una expresión plena de confianza de que Dios lo escuchará, Salmo 57:1.

II Una descripción de sus enemigos, como personas que se parecían a leones; gente, cuyas almas estaban inflamadas y enfurecidas; personas, cuyos dientes eran como lanzas y flechas, Salmo 57:4.

III. La expresión de un deseo de que Dios sea exaltado y honrado, o que todos estos eventos puedan resultar en su honor y gloria, Salmo 57:5.

IV. Una descripción más detallada de los propósitos de sus enemigos, como personas que habían preparado una red para llevarlo, o habían cavado un pozo en el que podría caer, pero que él sentía seguro era un pozo en el que ellos mismos caerían, Salmo 57:6.

V. Una expresión alegre y exultante de confianza en Dios; una garantía de que se interpondría por él; determinación de alabarlo y honrarlo; un deseo de que Dios sea exaltado sobre el cielo, y que su gloria pueda llenar toda la tierra, olvidando sus propios problemas particulares y derramando el deseo de su corazón de que "Dios" pueda ser honrado sea lo que sea que se le ocurra "a él".

Versículo 1

Sé misericordioso conmigo, oh Dios - El mismo comienzo que el salmo anterior: un clamor de misericordia; Una abrumadora sensación de problemas y peligro lo llevó a acudir de inmediato al trono de Dios en busca de ayuda. Vea las notas en Salmo 56:1.

Porque mi alma confía en ti - Ver las notas en Salmo 56:3. No tenía a dónde ir; no había nadie en quien pudiera confiar sino Dios.

Sí, a la sombra de tus alas me refugiaré - Bajo la protección o cobertura de sus alas - mientras las aves jóvenes buscan protección bajo las alas de los padres pájaro. Vea las notas en Salmo 17:8. Compare Salmo 36:7.

Hasta que estas calamidades se superen - Compare Job 14:13, tenga en cuenta; Salmo 27:13, nota; también en Isaías 26:2, nota. Él creía que estas calamidades "pasarían" o cesarían; que llegaría un momento en que no sería conducido de un lugar a otro. En este momento sabía que estaba en peligro, y deseaba la protección divina, porque bajo "esa" protección estaría a salvo.

Versículo 2

Clamaré a Dios más alto - La idea es que Dios está exaltado sobre todas las criaturas; todos los eventos están "debajo" de él y él puede controlarlos. El atractivo no era para el hombre, por exaltado que fuera; no a un ángel, por muy lejos que esté por encima del hombre; fue un llamamiento al mismo tiempo al Ser Supremo, el Dios al que están sujetos todos los mundos y todas las criaturas, y bajo cuya protección, por lo tanto, debe estar a salvo.

A Dios que realiza todas las cosas por mí - La palabra usada aquí, y traducida como "realiza" - גמר gâmar - significa apropiadamente poner fin; completar; perfeccionar. La idea aquí es que es el carácter de Dios, que él "completa" o "perfecciona", o trae a un feliz tema todos sus planes. El salmista había tenido esa experiencia en el pasado. Dios había hecho esto en pruebas anteriores; se sintió seguro de que Dios lo haría en esto; y él, por lo tanto, vino a Dios con la confianza de que todo estaría a salvo en sus manos.

Versículo 3

Él enviará desde el cielo - Es decir, de sí mismo; o, él intervendrá para salvarme. El salmista no dice "cómo" esperaba esta interposición, ya sea por un ángel, por un milagro, por tempestad o tormenta, pero sintió que la ayuda vendría solo de Dios, y estaba seguro de que vendría.

Y sálvame del reproche ... - Esto se traduciría más correctamente, "Él me salvará; le reprochará al que me trague ". Entonces se representa en el margen. En la palabra traducida "me tragaría", vea las notas en Salmo 56:1. La idea aquí es que Dios "reprenderá" o "reprochará", es decir, derrocando al que buscaba devorarlo o destruirlo. Dios había interpuesto anteriormente en su nombre Salmo 57:2, y se sintió seguro de que volvería a hacerlo.

Selah - Esto parece ser una mera pausa musical. No tiene conexión con el sentido. Vea las notas en Salmo 3:2.

Dios enviará su misericordia - Al salvarme. Él "manifestará" su misericordia.

Y su verdad - Su fidelidad a su promesa; su fidelidad a quienes confían en él. Se mostrará "fiel" a todas las promesas que ha hecho. Compare Salmo 40:11.

Versículo 4

Mi alma está entre leones - Es decir, entre personas que se parecen a leones; hombres, feroces, salvajes, feroces.

Y miento incluso entre los que están en llamas - Tenemos un término de importancia similar en uso común ahora, cuando decimos que uno está "inflamado" con pasión, refiriéndose a alguien que está enfurecido y enfurecido. Así que hablamos de "arder" con ira o ira, una expresión derivada, tal vez, de la "apariencia" inflamada de un hombre enojado. La idea aquí no es que él "se acueste" tranquilamente entre esas personas, como sugiere el Prof. Alexander, sino que en realidad "lo hizo" así acostarse. Cuando se acostaba por la noche, cuando buscaba reposo mientras dormía, estaba rodeado de esas personas y parecía estar durmiendo en medio de ellas.

Incluso los hijos de los hombres - Sin embargo, no son bestias salvajes, sino "hombres" que parecen tener la naturaleza feroz de las bestias salvajes. La frase, "hijos de hombres", a menudo se usa para denotar a los hombres mismos.

Cuyos dientes son lanzas y flechas - Lanzas y flechas en sus manos son lo que son los dientes de las bestias salvajes.

Y su lengua una espada afilada - La mención de la lengua aquí hace referencia, probablemente, al abuso y la calumnia a la que estuvo expuesto, y que fue como un espada afilada que atravesó hasta el asiento de la vida. Vea las notas en Salmo 55:21.

Versículo 5

Sé exaltado, oh Dios, sobre los cielos - Compara Salmo 8:1. El lenguaje aquí es el de un hombre que en problemas eleva sus pensamientos a Dios; quien siente que Dios reina; quien está seguro en su propia alma de que todas las cosas están bajo su mano; y quien desea que Dios sea magnificado sea lo que sea de él. Su principal y principal deseo no es para sí mismo, para su propia seguridad, para su propia liberación del peligro; es que "Dios" puede ser honrado, que el nombre de Dios puede ser glorificado, que Dios puede ser considerado supremo sobre todas las cosas, que Dios puede ser exaltado en el mayor grado posible, una idea expresada en la oración para que él pueda ser exaltado "sobre los cielos".

Que tu gloria esté sobre toda la tierra - El honor de tu nombre; tu alabanza Que sea considerado, y de hecho, estar "por encima" de todo lo que pertenece a este mundo inferior; deja que todo en la tierra, o que pertenezca a la tierra, se subordine a ti o se rinda por ti. Este fue el consuelo que David encontró en problemas. Y esta "es" la única verdadera fuente de consuelo. El bienestar del universo depende de Dios; y que Dios debe ser verdadero, justo, bueno y digno de confianza y amor, que debe reinar, que su ley debe ser obedecida, que sus planes deben cumplirse, es más importante para el universo que cualquier otra cosa eso simplemente nos pertenece a nosotros; que el éxito de cualquiera de nuestros propios planes; que nuestra salud, nuestra prosperidad o nuestra vida.

Versículo 6

Han preparado una red para mis pasos - Una red para mis salidas; o, en el que puedo caer. Vea las notas en Salmo 9:15.

Mi alma está inclinada - La Septuaginta, la Vulgata y Lutero traducen esto en plural y en forma activa: “Han inclinado mi alma; " es decir, han hecho que mi alma se doblegue. El hebreo puede traducirse correctamente, "presionó mi alma", refiriéndose a sus enemigos y hablando de ellos en un número singular.

Han cavado un pozo antes que yo ... - Ver Salmo 7:15, notas; Salmo 9:15, nota; Job 5:13, nota.

Versículo 7

Mi corazón está fijo, oh Dios - Margen, como en hebreo, "preparado". Compare las notas en Salmo 51:1. La palabra "adecuado" o "preparado" expresa con precisión el sentido del hebreo, y así se expresa en la Septuaginta, (ἑτοίμη hetoimē); en la Vulgata, “paratum;” y por Lutero, "bereit". Sin embargo, la palabra se usa en el sentido de "estar erguido", Salmo 9:7; para "establecer" o "fortalecer", Salmo 89:4; Salmo 10:17; y por lo tanto, estar erecto; ser firme, estable, constante, fijo. Este parece ser el significado aquí, tal como se expresa en nuestra versión común. Su corazón era firme y decidido. No flaqueó en su propósito, ni se inclinó ahora hacia un lado y luego hacia el otro; no fue "influido" o "movido" por los eventos que ocurrieron. Se sentía consciente de mantenerse firme en medio de todos sus problemas. Él confió en Dios. No dudaba de su justicia, su bondad, su misericordia; e, incluso en sus pruebas, estaba listo para alabarlo, y estaba "resuelto" a alabarlo. La repetición de la palabra "fijo" da énfasis e intensidad a la expresión, y está diseñada para mostrar de la manera más fuerte que su corazón, su propósito, su confianza en Dios, no vacilaron en lo más mínimo.

Cantaré y alabaré - Mi corazón confiará en ti; mis labios pronunciarán el lenguaje de la alabanza. En todos sus problemas, Dios era su refugio; en general, encontró ocasión para alabar. Por lo tanto, debe ser el propósito fijo y establecido de nuestros corazones que siempre confiemos en Dios, y que en cada situación de la vida lo alabemos.

Versículo 8

Despierta, mi gloria - Por la palabra "gloria" aquí algunos entienden la lengua; otros entienden el alma misma, como la gloria del hombre. La "palabra" se refiere correctamente a lo que es importante o importante; entonces, cualquier cosa valiosa, espléndida, magnífica. Aquí parece referirse a todo lo que David consideraba glorioso y honorable en sí mismo, sus más nobles poderes del alma, todo en él que "podía" ser empleado en la alabanza de Dios. La ocasión fue una en la que era apropiado poner en práctica todos sus poderes; todo lo que era noble en él como hombre. Las palabras "despertar" son equivalentes a "despertar"; un llamamiento solemne para presentar todos los poderes del alma.

Despertar, salterio y arpa - Con respecto a estos instrumentos, vea las notas en Isaías 5:12. El instrumento denotado por la palabra "salterio" - נבל nebel - era un instrumento de cuerda, generalmente con doce cuerdas, y se tocaba con los dedos. Vea las notas en Salmo 33:2. El "arpa" o "lira" - כנור kinnôr - también era un instrumento de cuerda, que generalmente constaba de diez cuerdas. Josefo dice que fue golpeado o jugado con una tecla. De 1 Samuel 16:23; 1Sa 18:10 ; 1 Samuel 19:9, sin embargo, parece que a veces se jugaba con los dedos.

Yo mismo me despertaré temprano - Es decir, me despertaré temprano en la mañana para alabar a Dios; Me despertaré del sueño para hacer esto; Dedicaré los primeros momentos, temprano en la mañana, a su adoración. Estas palabras no implican que se tratara de un salmo vespertino, y que él se despertaría al día siguiente, al día siguiente, para alabar a Dios; pero se refieren a lo que pretendía que fuera su hábito general: dedicar la madrugada (excitándose a tal efecto) a la alabanza de Dios. Ningún momento del día es más apropiado para la adoración que la madrugada; Ningún objeto es más digno de despertarnos de nuestro sueño que un deseo de alabar a Dios; de ninguna manera se puede comenzar el día más apropiadamente que con oración y alabanza; y nada conducirá más a mantener la llama de la piedad, la vida de la religión en el alma, que el hábito de dedicar la madrugada al culto a Dios; a la oración a la meditación elogiar.

Versículo 9

Te alabaré, oh Señor, entre la gente - Una liberación tan grande como esperaba aquí, haría apropiado que celebrara la alabanza de Dios de la manera más pública; que él debe dar a conocer su bondad lo más lejos posible entre las naciones. Vea las notas en Salmo 18:49.

Versículo 10

Porque tu misericordia es grande para los cielos ... - Mira esto explicado en las notas en Salmo 36:5.

Versículo 11

Sé exaltado, oh Dios, sobre los cielos - Ver las notas en Salmo 57:5. El sentimiento aquí se repite como aquello en lo que la mente del salmista estaba intensamente fija; lo que más deseaba; aquello que era el objetivo supremo y el deseo de su vida.