Bible Commentaries
Salmos 56

Introducción

Introducción al Salmo 56.

al músico jefe en Jonathelemrechokim, MichTam de David cuando los filisteos lo llevaron en Gath . Las palabras "jonathelemrechokim" son por nuestros traductores dejados sin traducir. Aben Ezra los lleva a ser el comienzo de una canción; Y otros piensan que son el nombre de un instrumento musical: pero parecen estar más bien en diseñar el tema del salmo, y pueden ser prestados, "con respecto a la paloma de silencio entre ellos que están lejos" M, o "en lugares lejanos" norte; y referirse a David, quien, cuando escribió este salmo, estaba entre los filisteos, que eran alienígenas de la Commonwealth de Israel, lejos de Dios y de su ley, y de la justicia; Y cuando David estaba allí, estaba a la distancia de su país natal, la casa de su padre, la corte del rey y, lo que le dio más preocupación, de la casa y la adoración de Dios; Y aquí estaba como una paloma de silencio. Puede ser comparado con una paloma por su inocencia en el caso de Saúl; y a una paloma tonta, por su actuación de una parte de un tonto o loco antes de que el rey de Gath; y fue mudo a lo que dijeron los siervos de Achish, y fue tonto ante el Señor, que le había sufrido a caer en sus manos, y en esta angustia estaba ahora en. También son aplicables a Cristo, que es comparable a una paloma para su inofensiva, inocencia, mansedumbre y humildad; y fue como mudo antes de que Pontius pilite el gobernador romano, cuando sus enemigos lo acusaron, y él respondió no una palabra; y cuando entre los soldados romanos, que se burlaron de él y lo revelaron, y él reveló no de nuevo; Y cuando fue llevado a ser crucificado, él no abrió su boca en contra de Dios ni contra el hombre. También pueden ser aplicados a la Iglesia de Dios, que a menudo se llama paloma en Cantares de los Cantares 4:1; y está en el desierto, y entre los hombres malvados, que están lejos de Dios, y están en silencio bajo todas las aflicciones y persecuciones; Ver Cantares de los Cantares 2:14. El Targum parafrasa las palabras así.

"Con respecto a la congregación de Israel, que es como una paloma silenciosa, en el momento en que se eliminan lejos de sus ciudades. ''.

Además, las palabras pueden aplicarse a cualquier alma verdaderamente graciosa, que es sensible del pecado, y se llena de una paloma para ello; ha huido a Cristo, como palomas a sus ventanas; y es inofensivo y humilde; y vivir entre los hombres, los alienígenas de Dios, está molestado y afligido por ellos, pero con paciencia tiene todo lo que se dice y se hace para hacerlo. El hecho que ocasionó la escritura de este Salmo está relacionada en 1 Samuel 21:10. De la palabra "michtam", Salmo 16:1, título; y Gussetius o es de opinión, que cada salmo que tiene este título pertenece a Cristo.

M "de Columba Muta Procul Inter Alienos Constituta", Musculus; "Inter Longinquos", Piscator, Pfeiffer. n "remotis", Pagninus, Montanus, Munster, Vatablus; Así que Ainsworth. o ebr. Comentario p. 410.

Versículo 1

Sé misericordioso para mí, oh Dios ,. Porque David no podía esperar que ninguna misericordia de los hombres, entre los cuales estaba, cuyas tiernas misericordias eran crueles; Estar en Gath, la ciudad de Goliat, a quien había asesinado, y cuya espada tenía ahora con él; Y entre sus hermanos y amigos, a quienes podría temer a vengarse su muerte sobre él: por lo que él se dirige a sí mismo a Dios, y no cumple ningún mérito o justicia propia, sino que implora la gracia y la misericordia de Dios; y podría esperar encontrar la gracia y la misericordia en este momento de necesidad, ya que hay misericordia con el Señor; Él es placto en él, lo distribuye libremente, se deleita al hacerlo, y lo hace constantemente; Su misericordia perdura para siempre, es de Everlasting a Everlasting en ellos que lo temen.

para el hombre me lo tragaría ; El Targum lo hace "ISBI", un hombre malvado: puede ser entendido de un hombre, un gran hombre, como un rey acaloso de Gath; o bastante, Saúl, rey de Israel, quien respiró y jadeó después de su ruina y su destrucción, como la palabra P, significa; quien buscó comer su carne, para quitarle la vida y arruinarlo por completo: o colectivamente de muchos, ya que parece, por el siguiente verso, que tenía muchos enemigos que eran deseosos de tragarlo. Esto menciona como una agravación de su angustia, y como una razón por la que esperaba que el Señor fuera misericordioso con él; Y que él, siendo Dios, no sufriría que prevalecer; ver 2 Crónicas 14:12.

luchando con diario opresa ; Esto demuestra que Saúl está más especialmente destinado, quien continuamente fue continuamente con su ejército lo persiguió, y en ocasiones lo rodeó a él y a sus hombres, y lo redujo a una gran angustia. Esto puede aplicarse al anciano, las corrupciones de la naturaleza y las lujurias de la carne, que están continuamente en combustible contra el alma, oprimo, lo llevan al cautiverio y amenazan con tragarlo.

P שאפני "Anhelus PeSecleitur Me", Junius Tremellius, Piscator "Anhelat en mí", Cocceius; "Contra yo", Gejerus.

Versículo 2

los enemigos de la mina se tragaría diariamente [me] hasta ,. Por no solo un hombre, pero muchos, eran sus enemigos; quien lo observó y lo miró, y estaban deseados con entusiasmo de su ruina. El creyente tiene muchos enemigos, pecado, Satanás y el mundo, que buscan devorarlo y destruirlo, aunque no pueden.

por [ellos, ellos] muchos que luchan contra mí, oh más altos ; Él atrae a Dios, que mora en lo alto, y ve todas las cosas, por la verdad de esto, que tenía muchos enemigos tanto en Gath como en Israel; Además, se aplica a él para ayudar, él es más alto que ellos. Algunos hacen las palabras: "Porque [ellos] sean muchas que luchan contra mí desde la Q", o "altamente", con orgullo y con orgullo. Aben Ezra da un sentido muy diferente,.

"Tengo muchos ángeles en lo alto que luchan por mí. ''.

Pero מרום, "Marom", es un epíteto de Dios, como en Salmo 92:8; Y así es interpretado por Jarchi y Kimchi; y también por el Targum, que lo hace, oh Dios más alto; y agrega,.

"Cuyo trono está en alto; ''.

que es aprobado por Gussetius S.

Q מרום "A Sublimi", Junius Tremellius "Ex Alto", Cocceius; tan árabe vers. y michaelis. r "elato animo", musculo; Así que algunos en Vatablus; "Superbe", Gejerus. s EBR. Comentario. pag. 783.

Versículo 3

a qué hora tengo miedo ,. Fue un momento de miedo con él ahora; Le temía a Achish King of Gath, 1 Samuel 21:12; Así que los creyentes tienen su tiempo de miedo; sobre su interés en el amor, la gracia, y el pacto de Dios; sobre sus pecados y corrupciones, y la prevalencia de ellos, temiendo que perecerán por ellos; y sobre sus enemigos, que son muchos, animados y fuertes.

Confiaré en ti ; Confianza y confianza en el Señor es el mejor antídoto contra los miedos; que es inmutable en su amor, en quien es la fuerza eterna, y que es fiel y fiel a cada palabra de promesa; y por lo tanto, hay una gran razón para confiar en él, y no tener miedo.

Versículo 4

en dios alabaré su palabra ,. O alabado por sus palabras para toda la Escritura que fue entonces en ser; Para aquellos testimonios que fueron los consejeros de David en tiempos de dificultad y angustia; y particularmente por alguna palabra de promesa hecha para él, fue persuadido se cumpliría, y en el que gloried y hizo su jactancia, y en la que se construyeron su fe y esperanza; Y esto lo hizo, y decidido a hacer, en la fuerza del Señor, y por la ayuda de su gracia.

en dios he puesto mi confianza ; ya sea en tiempos pasados, y no se avergonzó ni confundió; O ahora, como decidió que lo haría en Salmo 56:3.

No temeré lo que la carne puede hacerme : o continuar temiendo a ninguno o todos mis enemigos; Aunque los he tenido miedo, sacudiré estos temores, confiando en el Señor, y dependiendo de su palabra. O, "¿Qué puede hacer la carne a mí?" T que es como hierba, y la sensación de la misma, como la flor del campo. ¡Pobre, frágil, hombre mortal! ¿Qué puede hacer contra mí, si Dios es para mí? ¿Y por eso debería temer? Los hombres pueden continuar esquemas, forman armas e intentan muchas cosas contra los santos, pero pueden ejecutar nada, excepto lo permitido por el Señor; Y lo máximo que pueden hacer, cuando sufrieron, es matar al cuerpo.

Tan Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Gejerus, Michaelis.

Versículo 5

todos los días que luchan por mis palabras ,. Forma, la moda y los moldean a su placer; Construirlos, y poner en qué sentido piensan en forma. La palabra U se usa de la formación del cuerpo humano, en Job 10:8; Pusieron sus palabras sobre el bastidor, y los hicieron hablar lo que nunca pretendía; Como algunos hombres luchan las Escrituras a su propia destrucción, 2 Pedro 3:16; Y como los judíos prestaban las palabras de Cristo, Juan 2:19. La palabra también tiene la sensación de causar la aflicción y la pena, Isaías 63:10; Y así puede ser prestado aquí: "Mis palabras causan dolor" w; a sus enemigos; porque había dicho, en los versículos anteriores, de que confiaría en el Señor, y alabaría su Palabra, y no tener miedo de los hombres; Así como los saduceos se aferraban a los apóstoles predicando, a través de Jesús, la resurrección de los muertos, Hechos 4:1. O causaron el dolor a sí mismo; porque debido a estos sus enemigos lo reprocharon, lo maldijo y lo angustiaron. El Septuagint y la Vulgate Latin lo hacen, "maldecieron mis palabras"; O los despreciaban, como las versiones etíopeas y árabes:

todos sus pensamientos [son] contra mí por el mal ; sus consejos, esquemas y artificiales, todos se formaron para hacerlo todo el dolor y la travesura que pudieron.

U יצצבו "Fingunt Mea Verba", Cocceius, Gusset. pag. 628. "Ellos forman dolorosamente y enmarcan mis palabras", Ainsworth. W "Dolee Ahapent", Montanus, Gejerus, Vatablus.

Versículo 6

se reúnen juntos ,. Y reunirse en un solo lugar, para lograr formas y medios para hacer daño, y luego ensamblar juntos nuevamente para ponerlos en ejecución; Al igual que los judíos con respecto a Cristo, Mateo 26:3. Aben Ezra supone una lectura variada sin ninguna razón; Y eso, en lugar de יגורו, que Jarchi hace que "se alojan", y la Septuagint, y las versiones que siguen a eso ", se desempeñen", se debe leer יגודו, "se reúnen en tropas": porque fueron muchos: pero el sentido es: "Se quedan" x, o continúan en algún lugar determinado:

se esconden ; El Targum agrega, "en la emboscada": yacen en espera, y causaron que otros se encuentren en esperarlo, para que lo lleven; Al igual que Saúl y sus hombres, y los sirvientes del Rey de Gath.

marcan mis pasos ; Observaron dónde fue, para que pudieran apoderarse; O observaron sus talones, ya que la antigua serpiente hizo el Mesías, que les importará; O vieron su detención, como lo hicieron los familiares de Jeremías por su.

cuando esperan a mi alma ; Para quitarle la vida, para destruirlo; ver.

Salmo 119:95; Querían no una voluntad de hacerlo, solo esperaban una oportunidad. El targum es,.

"Mientras esperaban, lo hicieron a mi alma: ''.

o más bien, "Después de haber esperado mi alma" y: cuando habían entretenido la esperanza de llevarlo, esto animó a hacer las cosas anteriores.

x "commorabuntur", montanus; "Simul Ipsi Morantur", Vatablus; Así que Gussetius, P. 166. y vid. Escudete. Ebr. Comentario. pag. 361.

Versículo 7

¿se escaparán por la iniquidad ?. ¿Tal iniquidad, ya que esto, o personas culpables de ella, quedarse impune, o escapar de un juicio justo, y la venganza de Dios? No; Y mucho menos escaparán por medio de su iniquidad; por su malvada sutileza, o por cualquier arte y métodos malignos, haciendo uso, al hacer un pacto con la muerte y un acuerdo con el infierno; o escapar por su iniquidad; o ser entregado debido a las abominaciones realizadas por ellos, a medida que se adulan, Jeremias 7:10. Algunos entienden estas palabras, no como refiriéndose al escape de los enemigos de David, sino de sí mismo; y hazlos, ya sea a través de la petición, "debido a la iniquidad", la iniquidad de sus enemigos antes describió: "Entrega [yo] de ellos"; o "entregarlos" z, lo que significa sus talones que marcaron, y su alma esperaban: o por aserción o interrogación ", debido a la iniquidad", habrá; ¿O habrá "una liberación para ellos?" sus tacones y su alma; o de ellos, sus enemigos. Aunque otros optan por hacer las palabras así; "Debido a [su] iniquidad", habrá "un casting de ellos" B por el Señor, y de su presencia, con odios y desprecio, como hijos de Belial; Reprobate Silver, rechazado del Señor; que acuerda con lo que sigue:

en [tuya] la ira, arroja a la gente, oh Dios ; Los cortesanos de Saúl, o los sirvientes del Achully Rey de Gath, o ambos, que estaban en lugares altos, pero los resbaladizos; y tales a veces se reducen a la destrucción en un momento, por ese Dios de quien llega la promoción; Quien pone uno, y prepara a otro, y que hace en la ira y la ira.

Z על און קלמ למו "Ob iniquitatem Eorum Erum ME", Schmidt; "Illos", Gejerus; "IPSIS", DE DIEU. un "IPSIS EST LIBERATIO", COCCEIO; "EVASIO ERIT EIS?" Pagninus, Vatablus; "Erepto Erit EIS?" Pisada. b "Abilyio Erit IIS", Hammond.

Versículo 8

le dices a mis vagabundos ,. No sus pecados; Aunque estas son aberraciones o vagabundos de las formas de los mandamientos de Dios; Sin embargo, el Señor no lo dice: Él no tiene en cuenta; El número de ellos no está guardado por él; Están borrados, echando detrás de su espalda, y en las profundidades del mar; aunque a veces su gente piensa que son contados y numerados por él, Job 14:16; Pero los movimientos de David y los vuelos de un lugar a otro están destinados, a través de la búsqueda de Saúl de él, como parte de la Partridge en las montañas. Algunos escritores estiman doce de estos movimientos. El Targum lo hace,.

"Tú te vuelves los días de mi deambular; ''.

Es decir, los días de su peregrinación y su estancia en este mundo: el número de nuestros días, y meses y años, en los que vagamos en este estado incierto de cosas, es con el Señor, Job 14:5.

ponga mis lágrimas en tu botella ; La alusión es a "Lacrimóforos", o botellas de lágrimas, en las que los parientes sobrevivientes abandonaron sus lágrimas por sus amigos fallecidos, y los enterraron con sus cenizas, o en sus urnas; Algunos de los cuales se suelen ver las botellas de lágrimas en los gabinetes de los curiosos. Una descripción de la cual está dada por Gejerus C, de Olaus Wormius; y que también se relaciona con Cotovicus, que la tumba de M. Tullius Cicerón fue excavado en la isla de Zacynthus, un. D. 1544, en el que se encontraron dos urnas de vidrio; Cuanto más grande tenía cenizas en ella, el agua menor: la que se suponía que iba a contener sus cenizas, las otras lágrimas de sus amigos: y, como esto era una costumbre con los romanos, algo como esto podría obtenerse entre los judíos; y es un dicho con ellos D,.

"Quienquiera que arroja lágrimas por un buen hombre (fallecido), el Santo Dios bendito los canta, y los pone en sus tesoros, según Salmo 56:8; ''.

que muestra que pensaron que esa referencia está aquí tenía que las lágrimas funerarias. El significado del texto es, que Dios se daría cuenta de las aflicciones y problemas de David, lo que había causado tantas lágrimas y los recuérdala, y lo entregaría de ellos: estos que se desean ser puestos en una botella fueron, que podrían ser mantenido y reservado; no hacer la expiación por el pecado; Porque como mil ríos de petróleo no pueden exponer un pecado, podrían llegar a; Así que ni tantos ríos de lágrimas en brinish, podrían ser derramadas: ni para obtener el cielo y la felicidad; porque no hay comparación ni proporción entre los sufrimientos de los santos y la gloria que se revelará en ellos; Aunque hay una conexión de la gracia a través de la promesa de Dios entre ellos: sino, más bien, que podrían ser producidos otro día y se les demuestra, a la agravación de la condena de los hombres malvados, quienes por sus discursos duros y acciones imponibles, tienen los causó.

[son] no en tu libro ? En verdad son; Es decir, las lágrimas y aflicciones de su pueblo. Están en su libro de propósitos; Todos ellos son nombrados por él, su amable y naturaleza, su medida y duración, su calidad y cantidad; Lo que serán, y cuánto tiempo durarán; y su fin y su uso: y están en su libro de Providencia, y todos están anulados y causados ​​para trabajar por su bien; Y están en el libro de su recuerdo; Se toman nota y se numeran por él, y se terminarán; no excederán sus límites. Estas lágrimas se convertirán en alegría, y Dios los limpiará todos los ojos de su pueblo.

c de ebr. LUCTU, C. 12. s. 5. d t. Bab. Sabbat, fol. 105. 2.

Versículo 9

cuando lloro [a ti] ,. En oración.

entonces los enemigos míos se vuelven atrás ; Grande es la fuerza de la oración; La oración ferviente eficaz de los justos dispone de mucho contra sus enemigos: cuando Moisés se elevó sus manos, Israel prevaleció: los casos de ASA, JEHOSHAPHAT y Ezequías, lo demuestran; Este David estaba seguro de que, y sabía que era verdad por experiencia, su oración a menudo era la oración de la fe a este respecto.

esto lo sé: para Dios [es] para mí ; Sabía que cuando oraba, sus enemigos huirían; Porque Dios estaba de su lado, que es mayor que ellos; O por esto sabía que Dios era para él, y era su Dios, al escuchar sus oraciones, y causando que sus enemigos se vuelvan atrás: o, sin embargo, deja que las cosas vayan como lo harán, esto le aseguró que tenía un Interés del pacto en Dios, y quién sería su Dios y guiar incluso a la muerte.

Versículo 10

en Dios lo alabaré [su] palabra ,. Estas palabras se repiten desde Salmo 56:4; y por la mayor certeza de la cosa, y mostrar su resolución fija para hacerlo, y su fuerte afecto por el Señor y su palabra, se duplican.

en el Señor, alabaré [su] palabra : En la primera cláusula, se usa la palabra "Elohim", que, dicen los judíos, denota la propiedad. de la justicia, y en este último Jehová, que con ellos es propiedad de la misericordia; y en consecuencia el Targum parafrasa las palabras,.

"En el atributo de la justicia de Dios, alabaré su palabra; En el atributo de las misericordias de Jehová, alabaré su palabra; ''.

y al mismo sentido Jarchi: es decir, si estoy en la adversidad o la prosperidad, recibir cosas malas o buenas de la mano del Señor; Sin embargo, lo alabaré: cantaré de misericordia y de juicio, Salmo 101:1; o más bien, el que puede denotar la gracia y la bondad de un Dios pacto en hacer promesas, y el otro su verdad y fidelidad en mantenerlos; a causa de ambos que es digno de alabanza. La palabra "su" no está en ninguna cláusula en el texto original, y pueden ser prestados ", en Dios, alabaré la palabra; En el Señor, alabaré la palabra ": en y por la ayuda, asistencia y gracia de Jehová, el Padre, alabaré la palabra eterna y esencial, su hijo. El Targum lo hace su "MEMRA"; Una palabra que se usa a menudo para una persona divina, los logotipos eternos; la belleza de su persona, el amor de su corazón a su pueblo, la plenitud de la gracia que se encuentra en él, las oficinas que sostienen en su cuenta y la virtud de su sangre, la justicia y el sacrificio, lo hacen loable en su estima.

Versículo 11

en dios tengo mi confianza ,. Salmo 56:4.

No tendré miedo de lo que el hombre pueda hacer para mí ; lo mismo con carne en.

Salmo 56:4, y se opone a Dios, en quien confía en; y sugiere que no lo era, y no, temería a los hombres más grandes, así como de lo más malo; Salmo 56:4; Arama distingue entre "carne" y "hombre"; El primero, dice, significa los filisteos, y este último Saúl y su ejército.

Versículo 12

tus votos [son] sobre mí, oh Dios ,. Que le había hecho a él en el momento de su angustia y problemas, y que se mostraba bajo la obligación de realizar; eran deudas sobre él, debería pagar; estaban con él; Estaban frescos en su mente y en la memoria; Él no le había olvidado, lo que a menudo es el caso cuando el problema ha terminado; Y encontró su corazón inclinado a hacerlos buenos.

Proporcionaré alabanzas a ti ; lo que explica lo que quiso decir por sus votos; A saber, sacrificios de alabanza y acción de gracias al Señor: cuando estaba en peligro, había prometido y prometió que, si el Señor lo librara, alabaría su nombre y le daría toda la gloria; Y ahora él resuelve cumplir lo que había prometido.

Versículo 13

porque has entregado mi alma de la muerte ,. Desde el peligro inminente de la muerte, cuando en manos de los filisteos; No es que el alma pueda morir; eso es inmortal; Pero él quiere decir a su persona, en cuál de las cuentas determina para alabar a Dios: además, esto puede incluir la liberación de su alma de una muerte moral o espiritual, en la que fue por naturaleza, de manera concebida en el pecado y en forma de la iniquidad; de donde se le entregó regenerando la gracia, cuando se apresuró, quien antes estaba muerto en traspasos y pecados; Y así se entregó, ya que esta muerte no debería venir más sobre él; La gracia de Dios en él está siendo un pozo de agua viva, brotando a la vida eterna: y también puede entenderse de la liberación de la muerte eterna, por Cristo, quien ha redimido a su pueblo de la maldición de la ley y los entregó de ira por venir; para que nunca sean lastimados de la segunda muerte; Eso no tendrá poder sobre ellos; Pero ellos tendrán vida eterna; Todo lo que es cuestión de alabanza y acción de gracias.

[Wilt] No [TEARTE] Mis pies de caídas ? es decir, "te entreguas"; Por esta forma de hablar fuertemente afirma; o "¿No le entregaste [ellos]?" E Tú has; y wilt todavía entregue, o sigue cayendo. La gente de Dios está sujeta a la caída; Dios es el único guardián de ellos; y tienen razones para creer que los mantendrá de un completo y total de llenado; Debido al gran amor que él tiene para ellos, las graciosas promesas de la preservación que le ha hecho, y su poder, que se compromete a mantenerlos; y porque se ponen en manos de Cristo, que pueden mantenerlos, y que tiene interés en ellos, y un afecto por ellos; y debido a la gloria de todos, las tres personas divinas afectadas en la preservación de los santos; Y esta es otra razón para prestar alabanzas al Señor; el final de los cuales sigue.

que puedo caminar ante Dios a la luz de la vida ; "Caminar ante Dios" es caminar como en su vista, quien ve y conoce todos los corazones, pensamientos, palabras y acciones; Con gran prudencia, y precaución, y vigilancia; caminar de acuerdo a la palabra y voluntad de Dios, en todos sus caminos, mandamientos y ordenanzas; y así la versión árabe, "que puedo hacer la voluntad del Señor"; Y para complacerlo, como lo hizo Enoch, quien caminó con él, y cuyo caminar con él se interpreta por complaciéndolo, Hebreos 11:5; agradablemente a lo que las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, Syriac y Etiopic, hacen las palabras "que pueda, por favor, por favor ante el Señor"; o hacer lo que es aceptable a su vista. Además, caminar ante el Señor sea caminar a la luz de su rostro, para tener su presencia, disfrutar de su favor y ser bendecido con la comunión con él. "¿A la luz de los vivos?" Es decir, caminar como una persona iluminada y acelerada, como los niños de la luz; y caminar a la luz del evangelio, y como se convierte en que; y caminar en Cristo la luz, y por la fe en él; y tal tendrán "la luz de la vida", Juan 8:12; una frase lo mismo con esto aquí; y diseña la luz de la gloria celestial, y del estado de la iglesia de New Jerusalén, en el que las naciones de ellos que se salvan caminarán,.

Apocalipsis 21:23. Algunos escritores de FUS judíos interpretan esto del paraíso.

E "¿Un no eripuisti?" Piscator, Gejerus; "¿Nonne Liberasti?" Michaelis. F Yalkut Simeoni, par. 2. follo. 108. 3. Targum en el psal. lvii. 2.