Bible Commentaries
Salmos 58

Introducción

AM 2946. BC 1058.

Este Salmo se compuso, como muchos otros, con motivo de las perversas calumnias y las injustas censuras y sentencias que le impusieron Saulo y sus cortesanos. David describe a sus enemigos, Salmo 58:1 . Presagia su ruina, Salmo 58:6 . Que sería para el consuelo de los hombres buenos; y la gloria de Dios, Salmo 58:10 ; Salmo 58:11 .

Versículo 1

¿Hablas en verdad justicia? No: estás lejos de eso. Me censuras libremente sin tener en cuenta la verdad o la justicia; ¡Oh, congregación! La palabra אלם, eelem , así traducida, significa banda o compañía de hombres; y parece señalar a los jueces y consejeros de Saúl, que se reunieron para consultar qué debían hacer contra David; y probablemente le dictó una sentencia como culpable de traición y rebelión. ¡Oh, hijos de los hombres! Así los llama, para recordarles que ellos también eran hombres, y deben rendir cuentas a Dios por todos sus duros discursos y sus injustos decretos contra él.

Versículo 2

Sí, de corazón hacéis la maldad O, con vuestro corazón , es decir, con libre albedrío y consentimiento; con premeditación y designio, y con una fuerte inclinación a ello, y resolución en ello, y no meramente por coacción y por incumplimiento de Saulo, o por sorpresa e inadvertencia. Cuanto más hay del corazón en cualquier acto de maldad, peor es. Hacéis pesar la violencia de sus manos O, usted pesa la violencia o la injusticia , con las manos. La frase de pesartiene respeto a su oficio, que consistía en administrar justicia, que generalmente se expresa mediante un par de balances. Así que insinúa que hicieron un gran mal bajo el pretexto y con las formalidades de la justicia; y aunque parecían sopesar exactamente la verdadera proporción entre las acciones de los hombres y las recompensas que se les asignaban, voltearon la balanza y pronunciaron una sentencia injusta. En la tierra O, en esta tierra , donde Dios está presente, y donde tienes leyes justas que te gobiernan, y profesas mejores cosas.

Versículo 3

Los impíos están alejados de Dios y de toda bondad; desde el vientre Desde sus tiernos años, o, mejor dicho, estrictamente y propiamente, desde su nacimiento: su misma naturaleza y principios están corrompidos incluso desde su infancia: son la descendencia malvada de padres pecadores. Se descarrían por pecados reales, fruto de su corrupción original; tan pronto como nazcan, tan pronto como sean capaces de ejercitar la razón y practicar el pecado.

Versículos 4-5

Su veneno Su disposición maliciosa; es como el veneno de una serpiente Ambos en sí mismo, siendo natural, empedernido e incurable; y también en sus efectos, que son de lo más perniciosos. Son como la víbora sorda que le tapa el oído, &C. Son como esa especie particular de serpientes que no se dejan seducir por sus travesuras por ningún método: porque ningún argumento, persuasión o esfuerzo que pueda utilizarse puede apaciguar la malicia envenenada o cambiar la disposición de estos hombres. Son sordos a todos mis consejos, a los dictados de sus propias conciencias y a la voz de la ley de Dios; ni escucharán ninguna instrucción, amonestación, advertencia o consejo, por muy razonables y adecuados, excelentes o necesarios que sean. . El salmista aquí alude a una noción prevaleciente en esos países, que todas las serpientes, excepto una especie en particular, pueden estar tan influenciadas por algún tipo de música o verso que se desarmen de su rabia y poder de hacer daño, y se vuelvan suaves e inocentes. . 

En cuanto a lo que el Dr. Hammond observa de Schindler, que la víbora sorda , o víbora , aquí mencionada, se llama así porque, al ser sorda de un oído, usa para detener al otro con polvo, o con su cola, para evitar el fuerza de hechizos o encantamientos con los que algunas especies de ellos solían ser atrapadas; parece tan improbable que apenas merece la pena notarlo. Porque, ¿por qué el Dios de la naturaleza debería dar dos oídos a cualquier especie de criatura y, sin embargo, diseñar a uno de ellos para que sea siempre sordo? Decir, como han hecho algunos, que pone una oreja en el suelo y detiene la otra con polvo, o con la cola, parecería más creíble. Pero parece mucho más razonable suponer, con el Dr. Horne, que o una serpiente sorda por accidente es aquí intencionada por la víbora sorda, o uno de una especie naturalmente sorda; porque varios de estos tipos son mencionados por Avicena, citado por Bochart: y un escritor moderno sobre los Salmos, citado por el Dr. Dodd, afirma que la víbora común, o víbora aquí en Inglaterra, cuya mordedura es muy venenosa, es totalmente sordo, o tiene el sentido del oído muy imperfecto; y da buenas razones para su afirmación. 

Pero, "por mi parte", agrega el Dr. Dodd, "no puedo evitar concebir que el salmista no alude a ninguna sordera natural de la víbora (que parece ser un punto muy discutible) sino a una sordera artificial, surgiendo de su furia; su falta de voluntad para escuchar, y considerar cualquiera de los métodos habituales de domesticarlo, cuando está irritado y enfadado: y, de hecho, esto parece ser más aplicable al punto en comparación ". Ciertamente, en cualquiera de estos casos, "podría decirse que la víbora, en el lenguaje de la poesía, tapar sude ser prueba de todos los esfuerzos del encantador ". “Del encanto de las serpientes”, dice Poole, “se hace mención tanto en otros lugares de las Escrituras como en todo tipo de autores, antiguos y modernos, hebreos y árabes, griegos y latinos. Y particularmente los escritores árabes (a quienes se conocían mejor estas criaturas) nombran algunas clases de serpientes, entre las cuales la víbora es una a la que llaman sorda, no porque sean sordos para oír, sino, como dice expresamente uno de ellos, porque no son capaces de oír. no quedará encantado ". 

La versión de los Setenta aquí es, que no escuchará , φονην επαδοντων, la voz de los que cantan. Y ciertamente, antiguamente se suponía que los sonidos musicales tenían el efecto de encantar o desarmar la ira de algunos tipos de serpientes. Bochart cita a varios autores con este propósito y, entre el resto, a Virgilio (ver Æneid, 7. 5: 753) y al anciano Scaliger. Y el señor Boyle nos da el siguiente pasaje del viaje de Sir H. Blunt al Levante:“Vi muchas rarezas de criaturas vivientes en Grand Cairo; pero el más ingenioso era un nido de serpientes cuadrúpedas, de dos pies de largo, negras y feas, guardado por un francés, que cuando llegaba a manejarlas no lo aguantaba, sino que corrían y se escondían en su agujero; pero, cuando sacó su cítara y tocó en ella, ellos, al escuchar su música, se pusieron de pie arrastrándose y comenzaron a trepar hasta él, hasta que dejó de tocar, y luego se fueron corriendo ”.

Versículo 6

Rompe sus dientes, oh Dios, su poder y sus instrumentos para hacer daño. “La mención de los dientes aquí, con el relativo su , muy probablemente primero se refiere a los de la víbora o serpiente, inmediatamente anterior, cuyo veneno y poder nocivo están en sus dientes; y la forma de desarmar a las serpientes es privarlas de sus dientes. Los que mantienen domesticadas a las serpientes suelen hacerlo poniéndoles un trozo de tela roja, en el que les encanta arreglarse los dientes, y así sacarlos. Esta mención de los dientespresenta justamente lo que sigue acerca de los leones, cuyo poder de hacer daño con ellos es más violento; y así significa el delincuente abierto y desenfrenado; como los dientes de la serpiente pueden implicar las heridas más secretas e indiscernibles del murmurador o murmurador: que sin embargo son tan peligrosas y destructivas como el primero; por el pinchazo más pequeño que mata a aquel a quien se aferran ". Dodd.

Versículo 7

Que se derritan como aguas , etc. Como aguas que surgen de la nieve derretida, o de grandes aguaceros, o de alguna otra causa extraordinaria, que al principio corren con gran fuerza y ​​ruido, y arrojan todo lo que se interpone en su camino, pero de repente se van, y se escapan, y se desvanecen, y no vuelvas más. Cuando él sea Saulo, o cualquiera, o cada uno de mis enemigos, como se desprende de las palabras anteriores o siguientes; dobla su arco para disparar sus flechas apuntando a los rectos de corazón; dejarlos Es decir, sus flechas, sea descuartizado Sean como flechas rotas, mientras que un hombre les está disparando. Déjelos caer a sus pies y nunca se acerquen a la marca.

Versículo 8

Como se derrite un caracol que se lanza hacia adelante y parece amenazar con sus cuernos, pero se disuelve rápidamente. Porque se desperdicia por sus propios movimientos, en cada tramo que hace, dejando atrás parte de su humedad, que, gradualmente, debe consumirlo, aunque hace un camino para brillar tras él. Como el prematuro nacimiento de una mujer que muere apenas comienza a vivir y nunca ve el sol.

Versículo 9

Antes de que tus ollas puedan sentir las espinas , es decir, el calor de un fuego de espinas que se hace debajo de ellas, que pronto lo hacen, ya que es un fuego vivo, y arde violentamente mientras dura; los quitará , a saber, mis enemigos; tan rápidamente, con una llama tan apresurada y destructiva; como con un torbellino Es decir, violenta e irresistiblemente; ambos viviendo, y en su ira hebreo, כמו חי כמו חרון, chemo chi, chemo charon, como vivo, como ira , o, como si estuviera vivo , como si estuviera con furia. “La intención del salmista es expresar tanto la rapidez como la terriblede la destrucción de los impíos. Debían ser llevados de repente, o rápidamente, antes de que las ollas pudieran sentir el pronto encendido y el fuego vehemente de las espinas. Serían arrebatados por alguna terrible catástrofe, como la furiosa quema de espinas, a la que frecuentemente se compara la ira de Dios ”.

Versículo 10

El justo se regocijará cuando vea la venganzaLa venganza de Dios sobre los enemigos de su iglesia. Es decir, se regocijará cuando vea los benditos efectos de ello; la reivindicación de la honra de Dios, y la liberación de sí mismo y de todos los hombres buenos. La pompa y el poder, la prosperidad y el éxito de los malvados, suelen desanimar a los justos. Debilita sus manos y, a veces, es una fuerte tentación para ellos poner en tela de juicio la sabiduría y la equidad de las dispensaciones de la divina providencia; pero cuando ven que los juicios de Dios se llevan a los impíos y que se les castiga con justa venganza, aunque sólo en parte, por el daño que han hecho al pueblo y a la causa de Dios, se regocijan en la satisfacción que les da a su fe en La providencia de Dios, y en su justicia y rectitud al gobernar el mundo.Él lavará sus pies en la sangre de los impíos. Habrá una matanza tan grande de sus enemigos, que podría, si quisiera, lavarse los pies en su sangre. Es una alusión a un gran conquistador que, al "regresar con una victoria completa de la matanza de sus enemigos, moja los pies en su sangre al pasar por encima de sus cadáveres". Monseñor Patrick.

Versículo 11

De modo que un hombre dirá , etc. Estas administraciones de la Divina Providencia serán tan evidentes y convincentes, que no sólo los buenos hombres serán sensibles a ellas, sino todo el que las vea; sí, incluso aquellos que pudieran dudar de la providencia de Dios, en esta eminente ocasión, estarán listos para exclamar: Ahora veo que la religión no es una cosa vana e inútil, y que hay un Dios que actualmente observa y gobierna, y, cuando lo crea conveniente, juzga a los habitantes de la tierra; y en lo sucesivo juzgará al mundo entero con justicia, y recompensará a cada uno según sus obras.