Bible Commentaries
Salmos 60

Introducción

Introducción al Salmo 60.

al músico jefe de Shushaneduth, MichTam de David, para enseñar .

cuando se esforzó con Aramnaharim, y con Aramzobah, cuando Joab regresó, y pidió a Edom en el valle de Salve Doce mil . Se piensan las palabras "Shushaneduth", por Aben Ezra, para ser el comienzo de una canción, a la melodía de la cual se estableció este salmo; Aunque otros, como él observa, tómelos para que sean el nombre de un instrumento musical, en el que se cantó. Algunos toman "Shushan" para ser un instrumento de seis acordes, un hexachord; y "Eduth", lo que significa un "testimonio", para ser el título del Salmo, siendo un testimonio o un memorial duradero, de la victoria obtenida sobre los sirios y edomitas; Aunque más bien pueden ser considerados expresando el tema del salmo; Y así los interpreta a los Targum,.

"Con respecto al antiguo testimonio de los hijos de Jacob y Labán; ''.

Refiriéndose a Génesis 31:47; pueden ser prestados, como lo son, "con respecto al lirio del testimonio" a; y ser aplicado al Evangelio, el testimonio de nuestro Señor Jesús, el testimonio puro, el lirio blanco y el testimonio que le lleva, su persona, oficina y gracia; y particularmente a la salvación tan sola en él, y a la que se realiza el testigo en este Salmo, Salmo 60:11. Este Salmo es un "MichTam", o salmo de oro de David, y su uso es "para enseñar". Es del tipo instructivo, y enseña dónde se esperan la ayuda y la salvación; Ver 1 Tesalonicenses 3:16; Fue escrito cuando David "Late", o luchó, con Aramnaharim, los sirios de Mesopotamia, que se encuentran entre los dos ríos, Tigris y Eufrates, de donde es el nombre; Por lo tanto, la Septuaginta lo hace Mesopotamia de Siria; y el targum es,.

"Hizo la guerra con Aram, que es por Euphrates; ''.

Y al mismo tiempo, David también luchó con Aramzobah, o los sirios de Zobah, ya que se les llama en 2 Samuel 10:6; con Josefo B, Zobah es lo mismo con Sophene; Pero erróneamente, como lo piensa los hombres aprendidos C: porque este es un nombre que pasa parte de Siria en Mela D; y Ptolomy E hace mención de un lugar de este nombre; Sin embargo, eso fue más allá de los eufhates, y en Armenia; Mientras que esto debe estar más cerca de la tierra de Israel; Porque se dice que F que Aramzobah es el país de Siria, que David Subduó, y se unió a la Tierra de Israel; Con respecto a las que los judíos tan a menudo dicen, que en algunas cosas fue lo mismo con él: según Hillerus G, es el mismo país que los árabes llaman a Kinnosrina, la ciudad principal de la cual es Haleb, o Alepo; y r. Benjamin Tudelensis H haciendo mención de Haleb, dice, esto es Aramzobah. Además, este Salmo fue escrito "Cuando Joab regresó, y pisó de Edom en el valle de Salve Doce mil"; El "Valle de la sal" estaba cerca del mar Muerto, y sobre las fronteras de Idumea; La batalla luchada aquí por Joab era igual con la primera, o diferente a ella, en o casi al mismo tiempo; y las cuentas aparentemente diferentes de esto se dan en 2 Samuel 8:13; En el primero de estos se dice que el número es de dieciocho mil sirios, y la victoria se atribuye a David; y en este último el mismo número que allí, pero se dice que son edomitas, como aquí, y la matanza atribuida a Abishai. La nota de r. Abendana i, por la conciliación de esto, vale la pena transcribir: nuestros rabinos de la memoria bendecida dicen que había dos batallas; Ese Abishai, el hijo de Zeruías, mire dieciocho mil, y después de eso, Joab vino y pidió a los doce mil; Y esto es lo que se dice; y "Joab regresó", c. El sentido es que regresó después de Abishai: y en el libro de Samuel se atribuye la batalla a David, porque era la raíz o el jefe (es decir, bajo quien JOAB y Abishai lucharon) pero r. David Kimchi escribe, que hubo entre ellos todos los dieciocho mil solamente; que Abishai comenzó la batalla, y lo hirió a seis mil, y después de eso, Joab regresó, y pidió a ellos doce mil; Pero de una verdad el sabio r. Joel Ben Sueb da el sentido adecuado de este asunto, que es este; Cuando David estaba luchando con los sirios de Naharaim y Zobah, le dijeron que Edom salió a reunirse con él, y ayudará a los sirios; Y luego se giró en oración, y dijo este salmo; y Joab regresó del ejército, y fue a encontrarse con los Edomitas, que podrían no pasar para ayudar a los sirios, y se unieron a ellos, y los golpeó de doce mil; y David quedó luchando con los sirios de Naharaim y Zobah, y los sometió debajo de él, y se volvió para ayudar a Joab; y Abishai, el hijo de Zeruías estaba sobre el ejército, y él los golpeó dieciocho mil, y estaban en los treinta mil, según nuestros rabinos de memoria bendita; y el texto en 2 Samuel 8:13; debe ser invertido y explicado así.

"Cuando regresó de golpear a los sirios, lo consiguió en el valle de la sal; Porque su fama fue en el extranjero, porque golpeó allí dieciocho mil, y esto estaba en Edom. ''.

El Targum lo hace erróneamente,.

"Y cayó de los ejércitos de David y Joab Doce mil. ''.

El título de este salmo, en la versión siríaca, es,.

"Que David se rindió, diciendo: Si debo entrar en manos de Saúl, pereceré; y huyó, y los que estaban con él: pero para nosotros declara la conversión de los gentiles, y el rechazo de los judíos. ''.

La parte anterior de la cual es bastante extranjera; Pero este último parece estar bien; Para que la referencia se tenga a ambos en este salmo, y a Cristo, la pancarta mostró, o la insignia se levantó, y a su dominio sobre los judíos y los gentiles en el último día, y a esa salvación que está sola en él.

un "Super Rosa Testimonii", versión Tigurine; "Super Flore Testimonii", Musculus. B antiguo. l. 7. C. 5. s. 1. y yo. 8. C. 7. s. 6. c vid. Hudson. No en ibid. D de orbis situ, l. 1. C. 6. e geografia. l. 5. C. 13. f brillo. En t. Bab. Cetubot, fol. 25. 1. g onomast. Sacro. pag. 586. h itimerar. pag. 59. Yo en Miclol Yophi en LOC.

Versículo 1

O Dios, te has echado de lado ,. Lo que se dice en este versículo, y Salmo 60:2, están por algunos aplicados a los tiempos pasados; A la angustia de la gente Israel por sus vecinos en los tiempos de los jueces; Para ser herido por los filisteos, en los tiempos de Eli y Samuel; y a la victoria que obtuvieron sobre ellos, cuando Saúl y sus hijos fueron asesinados; y a las guerras civiles entre la casa de Saúl y David; Pero más bien, el conjunto pertenece a los tiempos futuros, que David, por un espíritu profético, se llevó a la ocasión de la victoria obtenida, cuando antes de esta nación había estado en malas circunstancias. Esto se refiere al lanzamiento de los judíos como iglesia y nación, cuando habían rechazado al Mesías y lo mataron, persiguió a sus apóstoles y despreciaba su evangelio; de los cuales ver Romanos 11:15.

te has disperpado ; como lo fueron por los romanos entre las diversas naciones del mundo, y entre las cuales se dispersan hasta el día de hoy; o "Tú has roto nosotros" k, como en Salmo 80:12; No solo las paredes de su ciudad se rompieron por los ramificadores de los romanos, pero su estado común, su estado civil, se rompieron en pedazos por ellos. Jarchi aplica esto a los romanos; Su nota es esta.

"Cuando Edom cayó junto a su mano (David's), él prevén, por el Espíritu Santo, que los romanos gobernarían sobre Israel y decretarían los decretos difíciles con respecto a ellos; ''.

has sido disgustado ; No solo con su inmoralidad y profanidad, con su hipocresía e incinceridad, con su voluntad de adoración y superstición, y la observancia de las tradiciones de sus mayores; Pero también con su rechazo del Mesías, y el desprecio de su evangelio y ordenanzas.

o nos giramos a nosotros nuevamente ; qué oración se harán por ellos, cuando se volverán razonables de sus pecados, y de su estado y condición, y se volverán al Señor; Y cuando se convertirá a ellos, y rechazará la iniquidad de ellos, y todo Israel será salvado, Romanos 11:25; o "regreses a nosotros" l; que antes fueron desechados, rotos, y se disgustó con; u otros para nosotros.

K פרצתנו "Rupisti NOS", Montanus, Michaelis; "Disrupisti", Gejerus; Así que Ainsworth. l תשובב לנו "Reverteris ad NOS", Pagninus, Montanus; "Reduce AD ​​NOS", Gussetius, P. 836.

Versículo 2

has hecho la tierra para temblar; Tú has roto ,. Como es frecuentemente hecho por un terremoto; que, cuales las causas naturales puede haberlo, siempre se atribuye a Dios. Los antiguos paganos eran de opinión que todos los terremotos eran de Dios. Esto no respeta a toda la tierra, sino la tierra de Israel solamente; Y así el Targum,.

"Tú has movido la tierra de Israel, has sacudido y alquilarlo; ''.

Y no diseña un terremoto natural en él, sino un figurativo; un temblor y la renificación de su estado civil e iglesia; ver.

Hebreos 12:26.

cura las violaciones de los mismos; Porque Shaketh ; que se hará en el último día, cuando regresarán a su propia tierra, y serán restaurados como al principio, Isaías 30:30.

m a. Gell. Noctor. Ático. l. 2. C. 28.

Versículo 3

has mostrado a tus personas cosas difíciles ,. Como para tener su entierro de la ciudad y del templo, multitudes de ellos asesinados, y el resto llevó cautivo, y se puso en manos de los crueles y los maestros duros, e hizo un proverbio, una burla y una maldición, en todos los lugares; y todo esto hecho a un pueblo que era el Señor de la profesión, quien se llamaba así, aunque ahora un "Loammi", Oseas 1:9; y estas eran cosas difíciles de carne y sangre, pero no más que lo que merecían.

que nos hiciste para beber el vino de asombro ; o "de temblor" N, Isaías 51:17; Es decir, para soportar tales problemas, ya que los hicieron temblar, y asombrarlos y estupefacos; se quitó los sentidos, y los hizo no aptos para cualquier cosa, siendo herido con locura, ceguera y asombro del corazón, como lo amenaza, Deuteronomio 28:28; ver.

Romanos 11:7.

N תרעלה "Tremoris", Musculus, Vatablus, Amama; "Trepidationis", Michaelis; "Horroris", Gejerus.

Versículo 4

has dado un banner ,. La palabra נס es, por Jarchi, tomada para significar la "tentación" o "prueba" o; y él lo interpreta de muchos problemas que tenían, que podrían ser juzgados por ellos, ya sea que se mantuvieran en el miedo a Dios, y así considera estas palabras como una continuación de la explicación de las angustias de la gente de Israel; pero sean más bien considerarse como declarando una peculiar bendición y un favor otorgado a algunos de ellos, que se describen aquí, cuando el resto estuvieron involucrado en las mayores calamidades, lo que significa que un "banner" o "ensignar" les dio; por lo cual se entiende, no tanto David, literalmente, y la victoria que obtuvo sobre los sirios y los edomitas, de los cuales la pancarta mostró podría ser una token; Pero el Mesías, que se dice que se le da para una pancarta, o configurarse como una insignia para la gente,.

Isaías 11:10; Para la reunión de ellos, para prepararlos para la guerra, y animarlos para luchar contra la buena lucha de la fe, y oponerse a cada enemigo; para dirigir a dónde deben estar de acuerdo, donde deberían ir, y a quienes deberían seguir; y es expresivo de la victoria sobre el pecado, Satanás y el mundo, lo tienen a través de él: y esto se da.

a ellos que temen a ti ; que tienen la gracia del miedo puesto en sus corazones; que temen al Señor y su bondad, y le sirven con reverencia y miedo piadoso; que lo adoran tanto hacia adentro como hacia afuera, en espíritu y en verdad, ya sea entre judíos o gentiles, aunque el primero puede ser pretendido principalmente; como el viejo Simeon, Anna la profetisa, y otros, a quien Cristo fue conocido; y especialmente los apóstoles de Cristo, y aquellos a quienes su ministerio se volvió útil; Cuyo negocio era mostrar este banner, configurar esta insignia y mantener esta bandera; Como sigue:

que puede mostrarse debido a la verdad ; No por la verdad de Abraham, como el Targum; Tampoco debido a la verdad, sinceridad y rectitud, de aquellos que temen al Señor; Pero debido a su propia verdad y fidelidad en el desempeño de sus promesas hechas con respecto a la exhibición de este banner; o el envío de su hijo al mundo, y la predicación de su evangelio en ella; Ver Romanos 15:8.

selah ; en esta palabra, Salmo 3:2.

O, así que Yalkut Simconi en LOC. par. 2. follo. 103. 1.

Versículo 5

que tu amado puede ser entregado ,. Algunos piensan que estas palabras expresan el efecto o el final del banner que se muestran; Pero debido a la palabra "SELAH" al final de Salmo 60:4, lo que hace que tan lleno sea una parada; Más bien, deben ser considerados en la construcción con la siguiente cláusula. Por los "queridos" del Señor, se entiendan, no tanto la gente de Israel, que fue amada y elegida por el Señor sobre todas las personas en la faz de la tierra, como electo de Dios, tanto entre los judíos como los gentiles, que son los elegidos de Dios, y preciosos, y les aman con un amor libre, soberano, eterno e inmutable: estos son los amados de padre, hijo y espíritu; que, cayendo en un estado de condena y muerte en Adán, y estar bajo el poder del pecado, e involucrado en la culpa y la fe de la misma; y ser caído en las manos de muchos enemigos, pecado, Satanás y el mundo; estaba en necesidad de liberación de todo esto, que no podían funcionar de sí mismos, ni de ninguna criatura para ellos; por lo que, que podrían ser entregados, se hace la siguiente solicitud.

guardar [con] tu mano derecha ; Del pecado, la causa de la condenación; De la ley, que amenaza con la condena y la muerte; De Satanás, eso devoraría y destruiría; Y de todos sus enemigos; De la ira por venir, del infierno y la segunda muerte; o de bajar al hoyo de la corrupción. Las personas para quienes se colocan esta petición no solo son David, sino a todos los queridos; Y estos Dios han designado a la salvación; Cristo es el salvador de ellos, y para ellos la salvación se aplica a su debido tiempo por el espíritu, y en poco tiempo estarán en plena posesión de ello, y esto está listo por la "mano derecha" del Señor; ya sea por su poderoso poder, la fuerza de salvación de su mano derecha, que es poderosa para salvar; o por su hijo, el hombre de su mano derecha, se hizo fuerte para sí mismo, que capaz de ahorrar a lo máximo; y por quien Dios ha decidido a salvar, y ahorra a toda su gente; O las palabras pueden ser representadas ", ahorra tu mano derecha, [Tus] Benjamins" P, que son tan cercanos y queridos para ti como tu mano derecha, siendo su yo místico, a quien la salvación es traída por él, Isaías 63:1.

y escúchame ; Al hacerlo, sugiere que oiría y le respondería sus oraciones serían terminadas y realizadas; Siendo esta la suma de ellos, su propia salvación y la salvación de los amados del Señor. El "CETIB", o la escritura de esta cláusula, es: "Escúchanos"; el "keri", o leyendo de ella, "me escuche".

P הושיעה ימינך.

Versículo 6

Dios ha hablado en su santidad ,. O "en su lugar santo" q; En el cielo, la habitación de su santidad y de su gloria; o "en la casa del santuario", como el Targum: en el tabernáculo, en el lugar sagrado por Urim y Thummim; y en el lugar más sagrado por su oráculo sagrado, desde el asiento de la misericordia: o "por sus santos", como la versión árabe; por sus Santos Profetas, Samuel y Nathan, por a quien habló a David con respecto al Reino; y por su Espíritu Santo dictando este salmo, y el resto a él; y por su hijo, su Santo, por a quien ha hablado en estas últimas horas a su pueblo, a la que este Salmo tiene referencia: o puede entenderse de la perfección de su santidad en la que ha hablado, y por el cual él ha jurado; No solo a David, literalmente, con respecto a la extensión de su dominio, la perpetuidad y la estabilidad de la misma; Pero al Hijo y Antitepe de David, el Mesías, con respecto a su semilla, posesión y herencia,.

Salmo 89:19.

Me regocijeré ; a la santidad del Señor, que es una cuestión de alegría a los santos, especialmente a medida que se muestra y se glorifica en la salvación de Cristo, Salmo 97:12; y en lo que dijo en su santidad a David, con respecto a su reino temporal, y la duración de ella; porque sabía que lo que dijo que realizaría; y en lo que le habían hablado por el Mesías, en el Consejo y el Pacto, con respecto a su ver su semilla, y prolongar sus días; ¿Cuál fue la alegría que se puso ante él, lo que lo llevó a través de sus penas y sufrimientos, Hebreos 12:2; por lo que creía que su reino debería ser ampliado, tanto entre los judíos como los gentiles, como sigue.

dividiré a shechem ; Una ciudad en el Monte Efraín, Josué 20:7; Y así, estaba en manos de Ishbosheth, hijo de Saúl; Como el valle de Succoth, Galaad, Efraín y Manasés, después de mencionados, y todas las tribus de Israel, fueron, pero Judá, 2 Samuel 2:4; Pero, debido a la promesa de Dios, David creía que estarían todos en su poder; Significado dividiendo, como una tierra se divide por una herencia cuando se conquistó, Josué 13:7; o esto se dice en alusión a la división de despojos en un lugar conquistado; Y así el Targum,.

"Voy a dividir la presa con los hijos de José, que habitará en Shechem; ''.

Y como Shechem fue lo mismo con Sychar, cerca de lo que nuestro Señor se reunió con la mujer samaritana, y la convirtió, y muchos otros de ese lugar, entonces podría ser dicho que divide el botín allí, Juan 4:5.

y meje el valle de succoth ; Con una línea de medición, así que toma posesión de ella, 2 Samuel 8:2; Succoth estaba cerca de Sichem,.

Génesis 33:17; y estaba en la tribu de Gad, y en un valle,.

Josué 13:27; Hubo un succoth en la llanura de Jordania, 1 Reyes 7:46; Significa cabinas, carpas o tabernáculos, y puede significar místicamente las iglesias de Cristo, en las que mora y ejerce su dominio.

Q בקדשו "en Sanctuario Suo", Versión Tigurine, Vatablus; "En Sancto Suo", v. L. Musculus, Cocceius.

Versículo 7

gilead [es] mío ,. Esto se menciona particularmente, porque sobre este Abner hizo que Ishbosheth King, 2 Samuel 2:9; y es el lugar al que se llevarán a los judíos en el último día, cuando se convierte,.

Zacarías 10:10; Era un país que abundaba con los pastos ajustados a la alimentación del ganado, Números 32:1 y puede señalar aquellos pastizales verdes donde Cristo hace que Cristo se acueste y descanse.

y manasseh [es] mía; Efraín también [es] la fortaleza del cabezal de la mina : Estos dos también estaban bajo el hijo de Saúl cuando David llegó por primera vez al trono, pero luego se convirtió en su suyo, como lo prometió, y creyó, 2 Samuel 2: 9 . Y la concordia y la armonía del pueblo de Dios entre sí, y bajo David, su príncipe, el rey Mesías, están significados y Ephraim siendo uno en la mano del cese de la envidia de la única, y de la aflicción de la otro,.

Ezequiel 37:19; Efraín fue más numeroso y poblado que Manasés, y abundó con hombres poderosos, que son la fuerza de un príncipe, y por lo tanto llaman aquí la fuerza de su cabeza.

judah [es] mi legislador ; Refiriéndose manifiestamente a Génesis 49:10; lo que proporcionó a las personas que se adaptan a los consejeros en la promulgación de leyes, y se deben emplear en la ejecución de ellos. El gran legislador es Cristo mismo, quien vino de esta tribu, Isaías 33:22; Todo esto es expresivo de Dominion sobre toda la tierra de Judea, Efraín y Manasés, con los lugares mencionados con ellos; La casa de Joseph, como observa Aben Ezra, en la parte norte, y Judá en el sur. La próxima mención está hecha de la sujeción de los gentiles, y dominio sobre ellos.

Versículo 8

moab [es] mi lavado ,. Lavarse las manos y los pies en: y así la versión siríaca, "y Moab el lavado de mis pies"; un recipiente para un servicio bajo y medio, y así denota la sujeción servil de los moabitas a David; Ver 2 Samuel 8:2; y como se pueden prestarse las palabras, "la olla de mi lavado" r. El gran número de los moabitas podría estar en este momento a los israelitas, y a David y su corte en particular; y podría ser empleado, ya que los gabaonitas eran, para ser cajones de agua, para llenar sus ollas, en las que se lavaban las manos y los pies, y sus buques de baño, en los que se bañaban: Aben Ezra lo explica,.

"Me lavé la tierra como una olla; ''.

Y, por lo tanto, puede que no solo signifique la gran sujeción de los gentiles, incluso el jefe entre ellos, a Cristo y su iglesia, Isaías 49:23; Pero como Moab fue engendrado y nacido en la suciedad, y su posteridad, una generación impura, puede diseñar el lavado, la limpieza, la santificación y la justificación de los gentiles en nombre de Cristo, y por su espíritu, 1 Corintios 6:11.

sobre edom voy a expulsaré mi zapato ; Como un token de poseer su tierra, Rut 4:7; asi que algunos; o de los someterlos; Poner los pies en los que el zapato está sobre los cuellos de ellos, Josué 10:24. Así que Kimchi lo interpreta,.

"La pisada de mi pie; ''.

a lo que está de acuerdo el Targum, parafrasearlo así.

"Sobre la articulación del cuello de los poderosos hombres de Edom, he lanzado mi zapato. ''.

Puede aludir a un CUST público en confirmar una ganga, o tomar posesión, para eliminar el zapato en el token, נעלי puede ser renderizado "My Glove"; Como es por el Targum en Rut 4:7; Porque, a medida que el zapato encierra y une el pie, por lo que el guante es la mano: y se puede pensar que la alusión es a una costumbre utilizada por los reyes, cuando se sentaron antes de cualquier ciudad fuerte para asediarla, para tirar un guante en la ciudad; significando que nunca saldrían de la ciudad hasta que lo hubieran tomado. De ahí la costumbre, que aún continúa, de enviar un guante a una persona desafiada a luchar. Y, de hecho, la costumbre de lanzar un zapato fue utilizado por el emperador de los abisiones, como un signo de dominio t. Tomar la frase en cada luz, significa victoria y poder; que debe estar en Edom como en casa, y allí se quita el zapato y lo arrojó sobre él; ya sea para llevarlo después de él, como piensan, que era el trabajo de un sirviente, al que alude el bautista, Mateo 3:11; o más bien de limpiarlo por él; Para que Moab fue su lavabo, para lavarse las manos y los pies, en Edom era su limpiador de zapatos, para limpiar y quitar la suciedad y el polvo que estaban sobre ellos; Todo lo que denota gran sujeción: y esto se cumplió en David, 2 Samuel 8:14; y puede referirse a la propagación del Evangelio en el mundo gentil, y el poder que lo acompaña al sometimiento de muchos pecadores en ella, llevado allí por aquellos cuyos pies estaban shod con la preparación del evangelio de la paz.

Philistia, triunfó tú por mi : algunos toman esto para ser una expresión irónica, como esa en Eclesiastés 11:9; así que r. Moisés en Aben Ezra, y también Kimchi. Triunfo ahora como ustedes, o si puedes hacerlo, pero más bien se habla seriamente, al ver que tenían razones para regocijarte y estar contento, porque habían cambiado de manos y maestros para mejor, estar sujeto a David, 2 Samuel 8:1, con este comparar Salmo 108:9, y puede ser muy bien aplicado a los gentiles, sometidos y conquistados por Cristo, quien triunfó en él; Y porque se entregó de las manos del pecado, Satanás y el mundo, a través de sus brazos victoriosos.

r סיר רצצי "Olla Lotionis MEAE", Pagninus, Montanus, Michaelis, Gejerus; Así que la versión de Tigurine, Musculus, Vatablus. S Elias en Tishbi, Fol. 267. t r. Immanuel apud castell. Lex. Polygott. columna. 2342. u vid. Bynaeum de calceis heb. l. 2. C. 8. Escudete. Ebr. Comentario p. 520.

Versículo 9

¿Quién me traerá [en] la ciudad fuerte ?. Que algunos entienden de la rabina de los amonitas, que Joab asedió, y envió a David a venir a tomarlo en persona, 2 Samuel 12:26. El Targum lo interpreta de Tiro, que era una ciudad fortificada fuerte, Ezequiel 26:4. Más bien parece ser lo mismo con Edom, o la metrópolis de los Edomitas; Desde que sigue:

¿Quién me llevará a Edom ? que estaba situado en las hendiduras de la roca, y en la altura de la colina, Jeremias 49:16; Pero se entiende mistericamente de la ciudad de Roma, la gran y poderosa ciudad, ya que a menudo se llama en el libro de la Revelación, Apocalipsis 11:8; Cuya destrucción está segura, siendo predicho; y después de lo cual ha habido deseos criados en los corazones del pueblo de Dios en todas las edades; Y particularmente justo antes de que Dios lo pondrá en los corazones de los reyes de la tierra para quemarlo con fuego; que están aquí representados por David, como deseos de entrar en el triunfo para destruirlo,.

Apocalipsis 17:16.

Versículo 10

[wilt] no, oh Dios ?. Esta es una respuesta a la pregunta, y se hace poniendo otra, que contiene tácitamente en ella una afirmación de que Dios lo haría. Él ha predicho la destrucción del anticristo romío; Él ha dicho que será: Él es fiel a sus propósitos, predicciones y promesas; él es capaz de efectuarlo; Fuerte es el Señor que Judgeth Babylon, Apocalipsis 18:10; Él lo pondrá en los corazones de los reyes de la tierra para odiarla; Los alentará a que recompensen su doble; Él le dará sangre a beber, porque es digna; Su destrucción será de acuerdo con su juicio justo, y será irrecuperable; Llamará a todos sus personas que se regocijerán, cuyos gritos en esta ocasión serán como los de las personas que entran en una ciudad conquistada en triunfo.

[que] nos has echado de ; Quien parecía en tiempos anteriores haber arrojado a su pueblo, cuando fueron asesinados todo el día; Se contabiliza como ovejas para la matanza; Fueron asesinados en gran número en los países bajos; Quemado aquí en Inglaterra; Masacrada en Francia e Irlanda: Especialmente, Dios parecía haber despedido a su pueblo, y no tener en cuenta su interés, cuando prevaleció el anticristo, que todo el mundo se preguntó después de la bestia.

y [tú], oh Dios, [que] no salió con nuestros ejércitos : pero sufrió la bestia anticristiana para hacer la guerra con los santos, y superar y matarlos; y que fue el caso en muchas batallas lanzadas con los valdes y los albignses antes de la Reforma, y ​​con los protestantes en Alemania desde. Pero este no será siempre el caso; El cuyo nombre es la Palabra de Dios, el rey de los reyes, y el señor de los señores, luchará con los poderes anticristios, y los superará, y hará que su pueblo sea más que conquistadores sobre ellos; y que antes había parecido haberlos echado, y no salir con sus ejércitos, servirá como una lámina para comenzar la victoria gloriosa y completa que se obtendrá por fin.

Versículo 11

nos da ayuda de problemas ,. Tener problemas es el lote común de todos los hombres, pero especialmente de la gente de Dios. Tienen algunos problemas a los que otros no tienen, surgiendo del pecado permanente, las tentaciones de Satanás y las hidings de la cara de Dios; y en cuanto a los problemas externos, generalmente tienen la mayor parte de ellos, lo que nos aseguran por el nombramiento de Dios y el legado de Cristo; Aunque son necesarios y por su bien, y se encuentran en su camino al cielo. Pero quizás aquí está particularmente significaba el tiempo de problemas, lo que será un poco antes de la destrucción del anticristo; que será genial, y ninguno le gusto; Será el momento de los problemas de Jacob, aunque será salvo de él, Jeremias 30:7. Este será el momento del asesinato de los testigos, la hora de la tentación, que probará a los habitantes del mundo cristiano; Y cuando los santos, como lo hacen en todos sus tiempos de problemas, buscarán ayuda al Señor, en quien corresponde, y quién lo prometió, y lo daásás a la vez, y que se debe totalmente a su propia gracia y bondad; y por lo tanto se le pide que lo "le daría".

para vano [es] la ayuda del hombre : o "la salvación del hombre" w; El mismo hombre es una cosa vana; Vanidad en sí, sí, más ligera que la vanidad; Incluso el hombre en su mejor estado, y el más grande entre los hombres; y por lo tanto, es una cosa vana esperar ayuda y salvación de los hombres, porque de hecho no hay ninguno en ellos; Solo en el Señor Dios es la salvación de su pueblo, tanto temporal como espiritual.

W תשועת אדם "Salus hominis", v. L. Pagninus, Montanus, C.

Versículo 12

a través de Dios, haremos valientemente ,. O, "a través de la Palabra del Señor", como el Targum; Cristo, cuyo nombre es la Palabra de Dios, apareciendo a la cabeza de sus ejércitos, en un vestuario sumergido en sangre, y con una espada afilada saliendo de su boca, inspirará a su pueblo a que luchen valientemente debajo de él; Y quién, en su nombre y su fuerza, obtendrá la victoria sobre todos sus enemigos, la bestia, los falsos profetas y los reyes de la tierra, y todos debajo de ellos; ver Apocalipsis 19:11.

por él [es así] bajará a nuestros enemigos ; Como mire en la calle, o como uvas en una ventanilla; Incluso los reyes, los capitanes, los hombres poderosos y todas las naciones y estados antichristicos; La bestia, el falso profeta y el mismo Satanás, Apocalipsis 19:15; Y así habrá un fin de todos los enemigos de Cristo y su pueblo; Después de lo cual pasarán una eternidad sin fin, en alegría, paz y placer. La victoria está totalmente atribuida a Dios la palabra; No es ellos lo que deberán hacer valientemente, que deberán pisar a sus enemigos; Pero él por quien harán valientemente lo harán; Incluso el poderoso הוא, "él", a quien se prometió, en el jardín de Eden, el morrozando a la cabeza de la serpiente, y todos los enemigos, Génesis 3:15; y quien tiene el mismo nombre aquí como.