Bible Commentaries
Salmos 60

Versículo 1

David, quejándose a Dios del juicio anterior, ahora, sobre una mejor esperanza, ora pidiendo liberación: consolándose en las promesas de Dios, pide la ayuda en la que confía.

Al Músico principal en Susa-edut, Mictam de David, para enseñar; cuando contó con Aram-naharaim, y con Aram-zobah, cuando volvió Joab y derrotó a Edom, en el valle de la Sal, doce mil.

Título. עדות שׁושׁן על al shushan eduth. Sobre Shushan-eduth, etc.] Ver com . Salmo 22 . Houbigant lo traduce, Sobre el hexachord del testimonio. Otros lo rinden, Sobre el lirio del testimonio; Mictam, o salmo de oro de David. Adjuntamos aquí algunas observaciones adicionales sobre los títulos de los Salmos por parte del autor de las Observaciones. D'Herbelot, dice, observa que "las obras de siete de los más excelentes poetas árabes que florecieron antes de los tiempos del mahometismo, fueron llamadas Al Moallacat, porque fueron fijadas sucesivamente a modo de honor a la puerta del templo de La Meca; y también Al-Modhahebat; que significadorada o de oro, porque fueron escritos en letras de oro sobre el papel de Egipto: "y en una página siguiendo los mismos informa escritor norteamericano, que los árabes, cuando iban a alabar a los poemas de uno cualquiera, solían decir:" Estos son los de oro versos de tal o cual; "que parece suponer se deriva de la escritura de estos poemas en letras de oro.

Ahora bien, ¿no podría llamarse de oro el presente salmo y los otros cinco que se distinguen por el mismo epíteto, por haber sido, en una u otra ocasión, escritos con letras de oro y colgados en el santuario? o en otro lugar? No (puede ser) porque se juzgue que tienen una excelencia superior a los otros himnos de esta colección, absolutamente hablando, sino porque se adaptan a algunas circunstancias particulares que podrían ocasionar que se les trate con esta distinción. Sabemos que Ezequías subió a la casa del Señor y extendió allí la carta de Senaquerib delante de él ; Isaías 37:14 colgó,puede ser, ante el Señor. Lo que hizo Ezequías con un papel de amenaza, otros príncipes podrían hacerlo con estos salmos de ánimo y esperanza. Algunos han imaginado que se los llamaba salmos de oro simplemente por su distinguida excelencia.

Esa distinguida excelencia, sin embargo, no aparece; y lo que es más, los judíos antiguos, es cierto, tenían una forma diferente de señalar esto: como, El cántico de los cánticos, que es de Salomón; no el cántico de oro de Salomón. Ainsworth supone que la palabra מכתם michtam significa una joya de oro. Que el poner tal título a un salmo hubiera sido suficientemente agradable para el gusto oriental en la antigüedad, podemos creer, por lo que aparece en estos tiempos modernos. D'Herbelot ha mencionado un libro titulado brazaletes de oro, que contiene un relato de todo lo que la historia había mencionado en relación con un mes sagrado entre los árabes. Sin embargo, no puedo admitir fácilmente que este es el verdadero significado de la palabramichtam, porque hay varios salmos que tienen esta palabra como prefijo; mientras que, si significara una joya de oro, se habría pretendido, si podemos juzgar por los títulos modernos de los libros orientales, haber distinguido un salmo de todos los demás.

A lo cual se puede agregar que algunos de estos salmos tienen otro nombre que se les da; el 56 se llama paloma muda en lugares lejanos; y el presente, el lirio del testimonio. Solo agregaré más allá, que esta escritura en letras de oro todavía continúa en el este. Maillet, hablando de la biblioteca real musulmana en Egipto, que era tan famosa, y luego fue destruida por Saladine, dice: "La mayor parte de los libros estaban escritos en letras de oro,como los turcos y árabes, incluso de nuestro tiempo, hicieron uso en los títulos de sus libros ". Y un poco después, hablando de la ignorancia de los egipcios modernos, en cuanto al bruñido del oro, de modo que su dorado no tiene nada del antiguo esplendor, agrega: "Es cierto, para compensar este defecto, han conservado el arte de hacer que el oro sea líquido y apto para la tinta. He visto algunos de sus libros escritos con este oro, que eran extremadamente hermosos. ”Ver Observaciones, p. 318.

Cuando luchó con Adram-naharaim , esa es la Siria de los ríos, o la parte de ella que se llama Mesopotamia, entre los dos ríos Tigris y Éufrates. Los sirios, tanto aquí como en otros lugares, se llamaban Aram, porque eran descendientes de Aram, hijo de Sem, Génesis 10:22 .

Aram-Zobah es la parte de Siria que se llamó Zobah. 2 Samuel 8:5 . Como la victoria de David sobre Idumea fue diferente de la de los sirios, la siguiente cláusula debe traducirse literalmente, Y Joab regresó.

Esta conquista de Joab debe considerarse distinta de la de Abisai, mencionada en 2 Samuel 8:13 y 1 Crónicas 18:12 . Después de que Abisai mató a dieciocho mil idumeos, Joab volvió a caer sobre ellos; y, como nos informa particularmente el título de este salmo, hirió en el mismo lugar a doce mil más, y luego los destruyó por completo. Ver 1 Reyes 11:15 . El Valle de la Sal, está en Idumaea, cerca del Mar Negro.

Salmo 60:1 . Nos has esparcido -Ver1 Samuel 1:7. Mudge traduce estas palabras: Nos has abierto una brecha.

Versículo 2

Hiciste temblar la tierra, la tierra. Con esta expresión figurativa, la Escritura con frecuencia denota problemas y calamidades extraordinarios: compárese con Isaías 23:13 ; Isaías 29:6 . Y tales eran las espantosas conmociones y las miserables divisiones entre el pueblo de David.

Versículo 3

El vino del asombro, es decir, "Nos has desanimado, como si nos hubieras dado una sequía de mirrata". Entonces el Dr. Hammond interpreta el vino del asombro. Ver Salmo 11:6 y Zacarías 12:2 . El Dr. Delaney opina que, aunque es contrario al título del presente salmo, sin embargo, fue compuesto con ocasión de que David fue coronado por todo Israel en Hebrón, y allí se cantó, y con las variaciones que encontramos en el 108th. salmo, después de la toma de Jerusalén. De esto estoy seguro, y sólo me atreveré a decirlo, de que este dorado memorial de David conviene a esta ocasión, y a ninguna otra que yo sepa. Fue escrito cuando los israelitas fueron dispersados ​​y expulsados ​​de sus viviendas por sus enemigos.Nos Salmo 60:1, Salmo 60:1 Cuando estaban aterrorizados y divididos entre sí: Hiciste temblar la tierra y la dividiste. —Esta era exactamente la condición en la que estaba Israel, desde la muerte de Saúl.

Las ciudades israelitas contiguas a los filisteos fueron abandonadas por sus habitantes después de la batalla de Gilboa; y poco después, el reino se dividió bajo David e Is-boset. David ahora suplica a Dios que sane las divisiones de su pueblo: Sana sus heridas ; porque tiembla: y eso sucedió cuando todos se unieron para hacer de David su rey en Hebrón. Dios les había dado ahora un centro de unión, al que podrían recurrir, como las fuerzas de un ejército quebrado a su estandarte. Has dado un estandarte, etc. Salmo 60:4 . David fue el único centro de unión que alguna vez tuvo la gente; y Dios lo nombró ahora su capitán y gobernante, para manifestar la verdad de las promesas que le habían hecho hacía mucho tiempo. David canta aquí en el rapto de un hombre que acababa de recuperar su derecho,Galaad es mía y Manasés es mía. —Gilead y Manasés estaban poco antes en posesión de Is-boset: ningún rey de Israel, excepto David, fue desposeído de ellos y los recuperó nuevamente. Vida de David, libro 2: cap. 5.

Versículo 4

Has dado un estandarte a los que te temían , es decir, "Aunque los filisteos y otras naciones han sido demasiado duros para nosotros a causa de nuestras divisiones, ahora me has hecho rey, que bajo mi estandarte, o alférez, el pueblo puede luchar unánimemente contra sus enemigos ". A causa de la verdad, significa: "Según tu fiel promesa que me has dado, de ser rey sobre ellos". Mudge traduce este y los siguientes versículos así : Les das a los que te temen una señal para que se muestren ante la verdad. Salmo 60:5 . Para que sean librados tus predilectos, viste de victoria tu brazo derecho y respóndenos. Salmo 60:6 .Dios habla en su santuario. Me regocijaré: repartiré Siquem y mediré el valle de Sucot. El cuarto versículo, dice, parece significar que Dios había designado para el consuelo de su pueblo una cierta señal de favor, con la que, por lo tanto, le ruega que les responda.

En consecuencia, lo hace. Dios habla en su santuario; llamado דביר debir, u oráculo, por esa misma razón. Lo que desea entonces, mientras está implorando la misericordia de Dios ante el oráculo, es que pueda ver la habitual señal de favor que procede de él: una voz tal vez, unida a alguna emanación luminosa; de ahí la frase de la luz del rostro de Dios. La expresión en el versículo 6 parece proverbial, y significa: "Repartiré el botín de mis enemigos con tanta facilidad como los hijos de Jacob dividieron excepto Siquem, y midieron para sus tiendas el valle de Sucot". La satisfacción que recibió Benhadad al tocar la seguridad de su vida, 1 Reyes 20:31 parece haber sido porpalabras; pero parece que los orientales modernos han considerado que darles un estandarte es una garantía más segura de protección. Así nos informa Albert Aquensis, que cuando Jerusalén fue tomada en 1099, unos trescientos sarracenos subieron al tejado de un edificio muy alto y rogaron fervientemente que les dieran cuartel; pero ninguna promesa de seguridad les pudo inducir a bajar hasta que hubieran recibido el estandarte de Tancredo, uno de los jefes del ejército de la Croisade, como prenda de vida. De hecho, no les sirvió, como observa ese historiador; porque su comportamiento ocasionó tal indignación que, para un hombre, fueron destruidos.

El evento mostró la infidelidad de estos fanáticos, a quienes ninguna solemnidad podía atar; pero el hecho de que los sarracenos se rindieran al entregarles un estandarte , demuestra en la fuerza de la luz que miraron al dar un estandarte, ya que los inducía a confiar en él cuando no querían confiar en ninguna promesa. Quizás la entrega de un estandarte fue considerada antiguamente de la misma manera como una obligación de proteger, y que el salmista podría considerarla aquí bajo esta luz; cuando, tras una victoria obtenida sobre los sirios y los edomitas, después de que los asuntos públicos de Israel habían estado en una muy baja condición, dice, has usado para con tu pueblo cosas duras, y c.- has dado un estandarte a los que te temen ."Aunque por un tiempo entregaste a tu Israel en manos de sus enemigos, ahora les has dado la seguridad de que los habías recibido bajo tu protección". Cuando se representa al salmista diciendo : Has dado un estandarte, para que pueda ser desplegado, se puede cuestionar si está correctamente traducido, ya que lo más probable es que en la antigüedad solo usaran una lanza, debidamente ornamentada, para distinguirlo. de uno común; como nos dice el mismo Alberto, que una lanza larguísima cubierta por todas partes de plata (a la que otro escritor de esas guerras de la Croisade añade, una bola de oro en la punta) era el estandarte de los príncipes egipcios en ese momento, y llevado ante sus ejércitos.

Has dado un estandarte, un estandarte o estandarte, a los que te temen, para que sea enarbolado, tal vez sea una versión mejor; o más bien, para que alcen un estandarte para sí mismos, o se animen a sí mismos con la segura persuasión de que están bajo la protección de Dios; a causa de la verdad, tu palabra de promesa, que es una garantía de protección, como el darme a mí ya mi pueblo un estandarte; la más segura de las promesas. Ver las Observaciones, p. 360.

Versículos 7-8

Galaad es mía, etc. Galaad y Manasés abarcaron todo el país al otro lado del Jordán, al igual que Efraín y Judá de este lado; del cual Efraín, que contiene el cuerpo principal de tribus, se dice aquí que es la fuerza de su cabeza; es decir, el guardián de su persona: [Aquis le dijo a David que lo haría el guardián de su cabeza. ] La mayor parte de la fuerza estaba en Efraín. Judá era su ministro, o secretario de estado, ya que esa era la tribu reinante. Moab es mi vasija, significa "los moabitas se sujetarán a mí". La ollaaquí hay una pequeña pieza de menaje para el uso de los pies, (como lo interpreta el siríaco) la parte más baja del cuerpo, por lo que es un título apropiado para los moabitas; como podemos deducir de 2 Samuel 8:2 donde se dice: Golpeó a Moab, y los midió con un cordel, arrojándolos por tierra; midió con dos líneas para matar, y con una línea completa para vivir. Y los moabitas fueron siervos de David y le trajeron presentes. La siguiente frase, sobre Edom arrojaré mi zapato, significa: "Pisotearé a los edomitas y los haré mis esclavos". (Compárese con 2 Samuel 8:14 .) O les extenderé mi zapato, como hace un amo a sus siervos más humildes, para que él me desate y me lo quite, Mateo 3:11 . Filistea, triunfa tú por mí, puede significar: "Que los filisteos también contribuyan a mi triunfo, encontrándome como su señor conquistador". Houbigant lo traduce,

Contra los filisteos estaré unido. Ver Salmo 108:9 . Mudge opina que, como se menciona a Efraín y Judá como proveedores de ciertas cosas para David; así que debemos entender lo mismo de Moab, Edom y Filistea; los dos primeros desempeñan los oficios más humildes, mientras que Filistea es su partidaria: Filistea, sé tú mi cómplice o mi apoyo.Pero la interpretación común parece ser la mejor; y los versos, despojados de metáfora, pueden entenderse así: "Galaad y Manasés se me han sometido; Efraín me da hombres valientes, y Judá hombres prudentes y sabios. Reduciré a los moabitas a la servidumbre: triunfaré sobre a los edomitas, y hacedlos mis esclavos, y los filisteos se sumarán a mi triunfo ". Vea el ensayo para una nueva traducción.

Versículo 9

¿Quién me traerá, etc.? El Dr. Delaney observa que David, habiéndose prometido a sí mismo, en un rapto profético, el dominio sobre Moab y Edom, se consideraba a sí mismo como esa vara que se levantaría de Israel y golpearía los rincones de Moab. y hacer de Edom una posesión, Números 24:17 . ¿Y qué rey, sino David, sometió a los arrogantes filisteos, conquistó primero Moab y después Edom? ¿Y cuándo podría escribirse esta profecía, sino al principio de su reinado? ¿Cuándo triunfaron los filisteos, y antes de que él hubiera hecho alguna de estas conquistas? De este versículo se desprende que David esperaba que Dios lo llevara a una ciudad fuerte antes de que él lo llevara a Edom .

Jerusalén es la única ciudad tan caracterizada, que David tomó antes de su guerra con Edom. Concluye implorando la ayuda divina; con la resolución de que, bajo esta presunción, él y su pueblo actuarían con valentía; y en consecuencia marcharon directamente contra Jerusalén y la tomaron por asalto. Algunos, por el título de este salmo, imaginan que la ciudad fuerte que se menciona aquí es Rabá de los amonitas. Ver 2 Samuel 12:26 .

REFLEXIONES.— Primero, tenemos aquí,

1. El deplorable estado de los asuntos de la nación judía durante la mala administración de Saúl y las luchas de Is-boset. Probablemente, esta descripción también se veía hacia adelante, como profética de ese estado, cuando, por su rechazo al ungido de Dios, se encendiera su ira, convulsiones más terribles destruyeran toda su política y gobierno, y, esparcidas por todas las tierras, debían soportar marcas de la mano dura de Dios; un asombro para los demás, un terror para ellos mismos.
2. En medio de sus angustias, se despliega un estandarte para los fieles israelitas, en David prometido ser su rey y capitán, y ahora exaltado al trono; bajo quien se alistó, la unión interna los preparó para la victoria externa: animados por su presencia y audaces bajo tal líder, levantaron sus banderas hostiles, desafiaron y vencieron a sus enemigos.

Cristo, el capitán de nuestra salvación, también puede ser designado aquí; su estandarte de amor extendido por todas partes, invita a los pobres pecadores a su estandarte; bajo él se alistaron, la fuerza espiritual y el valor animan sus almas, y salen conquistando y para vencer: y a él se reunirán por fin los dispersos de Israel, y, volviéndose al Señor, verán un período de sus miserias. Nota; (1.) Cuanto más profundas son nuestras angustias, más magnificados son el poder y la gracia de nuestro Dios en nuestra liberación. (2.) Siempre debemos recordar el estado en el que Jesús nos encontró, y la miseria de la que nos sacó, como un compromiso para ser fieles y luchar valientemente bajo sus banderas.

3. Ora fervientemente por la ayuda y la curación de Dios. Vuélvete a nosotros otra vez, cesa de tu enojo, y visítanos con tu salvación; cura las brechas, porque solo tú puedes curarlas; y como el peligro es inminente, sacude, sea pronta tu misericordia para la tierra, para que tu amado sea librado de las manos de todos sus enemigos; porque, al no tener poder por sí mismos, te miran; salva con tu diestra y escúchame, su abogado. Nota;(1.) El pecado ha abierto una brecha mortal en nuestras almas, que nada más que la gracia de Dios puede reparar. (2.) Quienes se dirigen a Dios en oración, pueden esperar su regreso con misericordia. (3.) Los que temen a Dios son amados por él, y su diestra los salvará.

2º, David aparece triunfando en las promesas divinas; Dios ha jurado; él cree y, en consecuencia, se regocija.
1. Todos los enemigos de dentro y de fuera se rendirán ante él. Israel, en sus varias tribus que se habían unido a Is-boset, volverá a él. La conquista exterior seguiría a la unión interior. Nota; (1.) Cuando un creyente puede decir, Cristo es mío, entonces necesariamente siguen todas las demás bendiciones. (2.) Cuando Dios quiere, puede convertir a nuestros enemigos más acérrimos en nuestros mejores amigos. (3.) La unión nacional es una gran bendición de Dios.

2. Responde a una dificultad que podría sugerirse por la fuerza de las fortalezas enemigas. ¿Quién me llevará a la ciudad fuerte? ¿Quién me llevará a Edom? Dios es la fuerza de su confianza. ¿No quieres tú, oh Dios, que nos habías desechado? sí, seguro: ahora que has vuelto en misericordia, saldremos victoriosos; y tú, oh Dios, que no saliste antes con nuestros ejércitos , ahora nos harás más que vencedores. Por tanto, ayúdanos en los problemas, en respuesta a nuestras fervientes oraciones; porque vana es la ayuda del hombre, lo reconocemos; y, renunciando a toda confianza humana, solo deseo reposar en ti. Y así estamos seguros, que por Dios haremos valientemente,y pon a todos nuestros enemigos debajo de nuestros pies, porque él pisoteará a nuestros enemigos, de quien dependemos, y a quien atribuiremos la alabanza de todo nuestro éxito.

Nota; (1.) Las dificultades a menudo se interpondrán en el camino del creyente, pero la fe las superará a todas. (2.) Cuando sentimos que parecemos desechados, no debemos renunciar a la promesa, sino confiar y esperar a ver la salvación de Dios. (3.) Cuando nuestros peligros son mayores, nuestras oraciones y gritos deben ser más fervientes. (4.) Cuanto menos esperemos recibir de la criatura, más seguros estaremos de evitar la decepción. (5.) Si somos capaces de actuar con valentía contra nuestros enemigos espirituales, recordemos de quién proviene nuestra fuerza, y pongamos a sus pies la corona que su propia gracia ha obtenido para nosotros.