Bible Commentaries
Salmos 34

Introducción

Introducción al Salmo 34.

[un salmo] de David, cuando cambió su comportamiento ante Abimelech .

quienes lo alejaron, y él partió . El autor de este salmo se expresa por su nombre; Y el tiempo y la ocasión de esto están claramente intimados: fue compuesto por David, "cuando cambió su comportamiento antes de Abimelech"; No ahimelech El sacerdote, a veces llamado Abimelech, 1 Crónicas 18:16; A quien David fue solo por el pan, fingiendo que estaba sobre un negocio privado del rey; A qué sentido se inclina la versión siríaca, lo que hace las palabras, "cuando fue a la casa del Señor, [y] dio los primeros frutos a los sacerdotes". Pero esta ABIMELECH fue rey de Gath, lo mismo con Achish, 1 Samuel 21:10; Quien tenia dos nombres; o esto de Abimelec, como debería parecer, fue un nombre común a todos los reyes de los filisteos; ver Génesis 20:2; A medida que Faraón estaba a los reyes egipcios, y César a los emperadores romanos: el nombre significa "Padre King", o "My Padre King", o un "Padre Real"; Como los reyes deben ser los padres de su país: ante él, "David cambió su comportamiento", su gusto, sentido o razón: imitó a un loco; se comportó como si estuviera fuera de sus sentidos, raspando las puertas de las puertas, y dejando que su saliva se caiga sobre su barba; Porque ser conocido y hecho a conocer a los sirvientes del rey, estaba en gran temor a perder su vida, estar en manos de un enemigo, y de quién podría temer vengarse de la muerte de su campeón Goliat; Por lo tanto, tomó este método para despreciarse y descuidado por ellos, y escapar de sus manos: y que logró; Para Abimelec, o Achish, verlo comportarse de esa manera, lo trató con desprecio, estaba disgustado con sus sirvientes por traerlo a su presencia, y les ordenó que lo quitaran o lo despediran; que se expresa aquí por esta frase, "quien lo empujó", con desprecio e indignación; "Y se fue" a la cueva de Adulam, contenta con el corazón que había escapado de tal peligro: sobre el cual, bajo un sentido de bondad divina, y por la inspiración del Espíritu de Dios, compuso el siguiente salmo; ver 1 Samuel 21:10.

Versículo 1

bendeciré al Señor en todo momento ,. Es decir, atribuir bendición, dar honor, alabar y gloria a él, tanto como el dios de la naturaleza y la providencia, por cada misericordia temporal; Y que todos los días, y en todo momento en el día; Dado que estos se renovan cada mañana, y continúan todo el día: y como Dios de la Gracia, por todas las bendiciones espirituales; Y eso continuamente, porque estos últimos siempre; Son irreversibles, inmutables, y sin arrepentimiento; Sí, los santos tienen razones para bendecir a Dios en tiempos de adversidad, así como la prosperidad, ya que podría haber sido peor con ellos de lo que es; Tienen una mezcla de misericordia en total, y todas las cosas trabajan juntas para su bien.

su alabanza [deberá] continuamente [ser] en mi boca ; No es el "alabanza" de lo que Dios es el autor, pero de los cuales es el objeto; que se debe a él, y se le da a causa de las perfecciones de su naturaleza, y las obras de sus manos, y las bendiciones de su providencia y gracia; Esto, dice el salmista, debe estar en su boca: su significado es que no solo debe conservar en su corazón un sentido agradecido de los favores divinos, sino que debería expresarlo con sus labios; En caso de que ambos hagan melodía en su corazón al Señor, y vocalmente cantan su alabanza; y que "continuamente", siempre que él haya vivido, o tenga algún ser, Salmo 146:2.

Versículo 2

Mi alma la hará presumir en el Señor ,. No en los hombres, ni en ningún disfrute externo, ni en ninguna utilidad de justicia, sino en el Señor; "En la palabra del Señor", como el Targum; En el Señor Jesucristo; En su sabiduría, fuerza, riqueza, justicia, redención y salvación; En interés en él, y comunión con él, y esto no es lengua, sino alma con alma; y no llamativo y egoísta, sino sólido, espiritual y abundante; Y con todos los poderes y facultades del alma; ver 1 Corintios 1:29.

el humilde escuchará [de la misma] ; Cualquiera de la liberación, el salmista tenía fuera de las manos de sus enemigos; o de su bendición y alabando al Señor por lo mismo, y haciendo que se jactan en él como el dios de su salvación; o de ambos: de estos humildes, Salmo 10:12.

y se alegra ; porque tal regocíjate con ellos que se regocijan, y se alegran de ser de corazón que otros comparten la bondad y la gracia de Dios; y también porque por tal instancia del poder divino y la amabilidad, se les anima a esperar que lo hará, en su propio tiempo, los libere de sus aflicciones y angustias también.

Versículo 3

o magnifica al Señor conmigo ,. El salmista invita a los humildes, quien sabía que se regocijaría ante la bondad de Dios para él, para unirse a él para atribuir la grandeza al Señor, que se entiende al aumentarlo; porque no puede ser hecho genial por los hombres, solo declaró lo bueno que es, y eso solo se puede hacer de manera imperfecta.

y dejemos exaltar su nombre juntos : al proclamarlo para ser el más alto; Al hacer mención de sus gloriosas perfecciones y obras, que sea exaltado; y al alabarlo en las cepas más altas; o al tener los alabamientos altos de él en la boca; y hay más placer, así como más gloria traídos a Dios haciendo esto de manera social, o por varios santos que se unen en dicho servicio.

Versículo 4

Busqué al Señor, y me escuchó ,. No es que buscara al Señor públicamente en su casa y ordenanzas, porque ahora estaba en Gath; Pero en privado por la oración y la súplica; Y eso no vocalmente, sino mentalmente; porque estaba en medio de los sirvientes del rey de Gath; Sin embargo, seriamente, diligentemente, y con todo su corazón, estar en gran angustia; Cuando tenía razón para buscar al Señor, y lo que le mostró ser un buen hombre; Y el Señor escuchó y respondió incluso a sus gemidos silenciosos, que no pudieron ser pronunciados.

y me entregó de todo mi miedo ; de ser incautado por Achish, King of Gath, y de perder su vida por matar a Goliat: y muchos son los temores del pueblo de Dios, tanto desde dentro como desde sin, por motivo, por pecado, Satanás y el mundo; Pero el Señor los salva de las manos de todos sus enemigos, les otorga su presencia y les muestra su interés en sí mismo, que, dispersa todos sus miedos.

Versículo 5

lo miraron, y se iluminaron ,. Es decir, "los humildes", Salmo 34:2; Y así es una razón por la que deben unirse al alabar y magnificar al Señor; Estos "miraron" a Dios en la oración y por la fe, cuando en circunstancias angustiadas e incómodas, por ayuda y liberación, y un suministro de todo lo bueno necesario; y fueron "iluminados"; Así que el Targum lo hace, "sus caras fueron iluminadas"; Cuando Jarchi y Aben Ezra lo interpretan, en oposición a lo que sigue: deben haber sido iluminados antes de que pudieran mirar, pero al mirar al Señor se obtuvieron más luz: esto diseña principalmente la luz de la alegría, la paz y la comodidad, que es Tenía en una forma de creer: algunos hacen que la palabra "y fluyó" L, como un río, es decir, al Señor, como en Jeremias 31:12. Así que Kimchi y Ben Melech explican la palabra; y denota tanto los números de ellos que se adhieren al Señor en su angustia, y la rapidez de su movimiento para él, y su seriedad y fervor mental; Así que la fe no es solo una mirada a Cristo, sino también a él.

y sus caras no se avergonzan ; Tener lo que oraban y buscaban, y lo que esperaban y creían que deberían tener; A saber, la liberación y la salvación, y así la paz y el placer.

L ונהדו "ET CONFLUUNT", Junius Tremellius, Michaelis "Et Instar Fluvii Iruerint", Piscator, Amama; "et confluxerunt", gejerus.

Versículo 6

este hombre pobre lloró ,. Desplegando a alguien de una persona de entre los humildes, que fue entregada notablemente; Es el caso común de que la gente de Dios sea pobre y afligida, y en sus aflicciones lloran al Señor que se apoye en virtud de ellos, y se entregó de ellos: o esto puede entenderse de David mismo, quien fue pobre, No con respecto a las cosas externas, sino en espíritu; fue muy afligido, y especialmente muy angustiado cuando está en la corte de Achish; ¿En qué hora gritó al Señor, al igual que su manera habitual, y eso internamente, como lo hizo Moisés, Éxodo 14:15. Algunos piensan que Jesucristo está destinado por este pobre hombre, que era pobre en temporales, aunque rico, y señor de todos; y fue muy afligido, tanto en cuerpo como en alma; y quién, en los días de su carne, ofreció oraciones y súplicas, con grasas y lágrimas fuertes, Hebreos 5:7.

y el Señor escuchó [él], y lo salvó de todos sus problemas ; Así que el Señor siempre escuchó a su Hijo Jesucristo, y especialmente en el día de la salvación, y lo liberó de todos sus problemas, tanto de cuerpo como de alma, cuando lo levantó de entre los muertos, y le dio gloria; y escuchó a David a su sirviente, como lo hizo a menudo; Particularmente cuando en Gath, y se hizo de su escape desde allí; Y de donde se puso a salvo a la cueva de Adulam; Y el Señor escucha a todos sus pobres y afligidos, cuando lo lloran, y en el tema los salva de todos sus problemas, por motivos de un cuerpo de pecado y muerte, las tentaciones de Satanás y las persecuciones de los hombres.

Versículo 7

El Ángel del Señor cámbielo alrededor de ellos que le temen a él ,. Por quien puede ser destinado, ya sea el ángel sin cruzar, el Señor Jesucristo, el ángel de la presencia de Dios, y del Pacto, el Capitán de la Salvación, el Líder y el Comandante de la Gente; y cuya salvación es como paredes y baluartees sobre ellos; o como un ejército que los rodea: o un ángel creado puede ser pensado, incluso una sola, que es suficiente para proteger a una multitud de santos, ya que uno podría destruir a la vez un gran número de enemigos, como en 2 Reyes 19:35; o uno puede ser puesto por más, ya que son una innumerable compañía que están al lado del pueblo del Señor, y a quién se unen; y estos pueden decirse que los acampan sobre ellos, porque son un anfitrión o ejército; ver Génesis 32:1; y son los guardianes de los santos, que lo defienden y los protegen, así como los ministran a ellos.

y los libere ; Fuera de las manos de todos sus enemigos. David tenía un guardia, un ejército de estos sobre él, en la corte de Achish, quien lo conservó de ser incautado y recibir cualquier daño allí; Y quién lo trajo de allí en seguridad: no hay duda, pero aquí habla su propia experiencia.

Versículo 8

o gusto, y vea que el Señor [es] bueno ,. Él es esencialmente, infinitamente, perfectamente, inmutable, y únicamente bueno en sí mismo; Y él es comunicativo y difusivo bueno para los demás: Él es el autor de todo bien, pero no de ningún mal, en un sentido moral; Esto se refiere principalmente a su gracia especial y bondad a través de Cristo: todas las personas divinas en la diadera son buenas; El padre es bueno, tiene buenos diseños para su pueblo, ha brindado cosas buenas para ellos, le hizo buenas promesas y otorga buenos regalos en ellos: el hijo es bueno; El buen pastor que ha establecido su vida por las ovejas; Él es la fuente de toda gracia y bondad a sus iglesias, y a los creyentes particulares; Ha forjado un buen trabajo para ellos, el trabajo de redención, y habla una buena palabra en su nombre en el Tribunal de Cielo: el Espíritu es bueno; Él trabaja cosas buenas en los corazones de los hijos de los hombres, y muestra cosas buenas para ellos; y las almas graciosas, como el salmista aquí, las llamadas, son capaces de degustar y discernir lo buen que el Señor está en cierta medida; Ver Salmo 119:103. Mientras que no se regodera, su gusto está viciado y permanece sin cambios, y el pecado es lo que se alimentan con placer, y así deteste todo lo que es bueno; Pero en la conversión se da un nuevo sabor, para tener un conocimiento experimental salvador de la gracia y la bondad de Dios en Cristo, una aplicación de la misma; y de tal manera que vivir en él, y ser nutrido por ello; y aunque este no es un sabor superficial de las cosas, como el de los hipócritas, ni uno solo uno, siendo repetido con frecuencia; Sin embargo, es más que un sabor en comparación del disfrute de ello en el estado celestial; Y todos los gustos ahora influyen y comprometen a confiar en el Señor, de la siguiente manera.

bendecido [es] el hombre [que] confía en él ; Salmo 2:12; El Targum lo hace, "Eso confía en su palabra".

Versículo 9

o teme al Señor, sus santos ,. Que son santificados por su espíritu, y así son abiertamente y manifiestamente su; Estos son exhortados para temer al Señor con reverencia y miedo piadoso; Y la gran razón, es por eso que deben temerlo, ya que es rey de los santos, y el miedo se debe a él de ellos; y al ver que han recibido muchos casos de gracia y bondad de él, y por lo tanto deberían temerlo por su bondad; y además de ellos, y ellos solo lo conocen, y tienen la gracia del miedo en ellos, y así solo puede ejercerlo.

por [no hay] no quiere que lo teman ; No en espiritual, ya que se presenta tanta bondad para ellos; El corazón de Dios está hacia ellos, su secreto está con ellos, su ojo está sobre ellos, y el sol de la justicia surge en ellos; y se les da tanto la gracia como la gloria; ni en temporales, ya que la piedad, o el temor de Dios, tiene la promesa de esta vida, así como de lo que es venir.

Versículo 10

Los jóvenes leones le faltan y sufren el hambre ,. Según Apollinarius,.

"Los necesitados ricos, a quien prensa hambruna; ''.

ver Job 4:10.

pero que buscan al Señor ; por oración, diligentemente, con todo su corazón, y en la sinceridad de sus almas; El Targum es, "que busca la doctrina del Señor"; que busca instrucción de él, y para ser enseñado por él: estos.

no querrá ninguna buena [cosa] : cual Dios se ha propuesto otorgarlos, lo que les ha prometido y proporcionado para ellos; ni nada que sea por su bien.

Versículo 11

vienen, hijos ,. Lo que significa sus propios hijos, los de su propia familia, juzgando su deber de instruirlos y traerlos en el miedo al Señor; o sus súbditos, a los que se paró en la relación de un padre, como todo el rey hace; o todos sus oyentes, ya que aquellos que asistieron a los profetas se llaman los niños o hijos de los profetas; o los jóvenes en común pueden ser diseñados, a quienes se les debe enseñar temprano su deber a Dios y a los hombres: a menos que los hijos de Dios en general estén presentados aquí; o en particular lo menos entre ellos, llamados chicos y niños pequeños, que son pequeños en sus propios ojos, son modestos y humildes; y que, como necesitan instrucción, son más adelante para recibirlo; y la palabra "ven" no tiene tanto diseño local, un dibujo cerca para escuchar, como la disposición para escuchar, y una gran atención de la mente; como sigue.

escuchalo a mí ; Como un padre, dando buena doctrina y consejos sanos; Proverbios 2:1.

Te enseñaré el miedo al Señor ; de la que había hablado tan a menudo, y tantas cosas buenas les prometían que lo tienen, e incluso en el contexto: este el salmista no podía dar, ni puede ningún hombre, solo enseñarlo, mostrar la naturaleza de ello, en Lo que se encuentra, cómo se muestra, y cuáles son los efectos que produce: esta es la primera lección que se enseña y aprendió; Porque es el comienzo de la sabiduría; Incluye toda la gracia, y todos los deberes, y respetan a toda la adoración de Dios, y la forma de hacerlo.

Versículo 12

qué hombre [es el que] desea la vida ?. Cada hombre desea la vida, incluso una vida natural; Es más deseable que todas las cosas; especialmente una vida saludable, sin la cual las bendiciones y misericordias de la vida no pueden disfrutar cómodamente; Y aún más una vida de prosperidad; la vida, con una afluencia de cosas buenas, e incluso una larga: aunque puede ser más bien que se entendiera una vida espiritual, y una cómoda; Una vida libre de los remordimientos de una conciencia culpable, desde el miedo al infierno, la condenación y la ira; De la esclavitud de la ley, y el temor de la muerte; Una vida de fe en Cristo, y comunión con él; y una vida de sobriedad, justicia y santidad; Y tal vez puede ser lo mejor de todo para entenderlo de la vida eterna, que es la vida eminente y enfáticamente; sigue,.

[y] ama [muchos] días ; es decir, buenos; Como se interpretan en 1 Pedro 3:10; no de esta vida, porque los días de ello son malos, y especialmente cuando se alargan; Los días de la vejez, Eclesiastés 12:1; A menos que los días del Hijo del Hombre, los días de disfrutar de la presencia de Dios en su casa y ordenanzas, deben ser pensadas; aunque más bien los buenos y muchos días de la eternidad, incluso duración de los días, para siempre, en los que serán la plenitud de la alegría, y nunca cesarán y nunca se desvanecen los placeres.

que puede ver bien ; Hay bueno ser visto y disfrutado en esta vida, que si los santos no creyeron que deberían ver y disfrutar, a menudo se desmayaban; Y esta buena mentiras en la participación de las bendiciones de la gracia, y en la comunión con el padre, el hijo y el espíritu: pero el gran y duradero que se ve y disfrutando está en el mundo por venir, cuando Dios estará en total, Se ve como él, y los santos heredarán todas las cosas.

Versículo 13

Mantenga tu lengua del mal ,. Esto, y lo que sigue en este versículo y Salmo 34:14, señala las cosas en las que el miedo a Dios se muestra; y sugiera, que aquellos que lo tienen, y que sepa por estos frutos, disfrutarán de los días deseables y buenos días antes mencionados. La lengua es un instrumento de mucha maldad, un miembro ingobernable y necesita restricción; Y es del mal, y no del bien, se debe mantener; del mal hablando de Dios, de maldicer y jurar; Del mal hablador de hombres, reprochando y revelando; Desde la habla sucia, de todas las palabras obscenas y de incondicional, y de todas las mentiras; Porque donde dicho mal hablador es complacido, el miedo a Dios no puede estar en ese hombre.

y tus labios de hablar en Guile ; Palabras hipócritas y engañosas, hablando con labios halagosos y un doble corazón: algunos hablan malas palabras en una conversación común, a través de un hábito malvado y a lo personalizado; Y algunos hablan buenas palabras con un mal diseño; Y en ninguno de ellos es el miedo de Dios ante sus ojos, ni en sus corazones.

Versículo 14

Salida del mal ,. Esto denota que el mal está cerca de los hombres; Se mantiene cerca de ellos, y debe ser rechazado y rechazado: y considera todo tipo de maldad; Hombres malvados, y su compañía malvada; Cosas malas, palabras y obras malignas, y toda la apariencia del mal; Y el miedo al Señor se muestra en un odio, y una desviación de ella, Proverbios 8:13.

y haz el bien ; No solo actos de beneficencia a todos en circunstancias necesarias, sino todos los buenos trabajos; lo que sea que la palabra de Dios dirija, o sugerencias debe hacerse; y que se debe hacer de los principios correctos de la fe y el amor, y con fines correctos, la gloria de Dios y el bien de su interés; y Cristo debe ser mirado y aplicado a la gracia y la fuerza para realizar; Todo lo que son evidencias del verdadero temor de Dios.

busca la paz y persíguela ; En el mundo, y con todos los hombres, tanto como sea posible; en barrios, ciudades y estados, y en las iglesias de Cristo, y con los santos, así como con Dios a través de Cristo; y que en todos los sentidos se persigue después de la entusiasmo, y para ser tratados de diligencia; ver Romanos 12:18.

Versículo 15

los ojos del Señor [son] sobre los justos ,. Estos son los mismos con ellos que temen al Señor, y haz bien; No es que se vuelvan justos a los ojos de Dios, o se justifican ante él, por su miedo a él, y por sus buenas obras; Pero estos son los frutos y los efectos de la gracia, mostrándoles a las personas justas; porque es solo por la justicia de Cristo que los hombres son justos ante Dios: y sobre estos ojos del Señor son; No solo su ojo de providencia, para cuidarlos, protegerlos y suministrarlos con cosas buenas, sino su ojo del amor; Con la complacencia y deleite, los mira, tomando la justicia de su hijo; Y es con placer que los mira, que están bien agradables a su vista; Al verlo, la ley se magnifica y se hace honorable; Tampoco retira sus ojos de ellos, Job 36:7.

y sus oídos [están abiertos] a su grito ; Porque aunque son justos, a veces están en peligro; sus aflicciones son muchas; Los buenos días que van a ver están en lo sucesivo; Y en esos momentos lloran al Señor; que debe ser comprendido de la oración, y de la vehemencia y la fervidez de ello, cuando tienen el oído de Dios, y se muestra a sí mismo para ser un Dios que escucha y responde la oración.

Versículo 16

el rostro del Señor [está] contra ellos que hacen el mal por ,. No contra todos los pecados; Porque los justos no están sin pecado; Tienen pecado en ellos, y no hacen nada sin él; Pero contra ellos que viven en el pecado, cuyo curso de vida es una serie de maldad, y son trabajadores de la iniquidad; Y no tiene sentido del pecado, ni tristeza por ello, continúe sin vergüenza ni miedo; contra estos el rostro del Señor es, muestra su resentimiento, y lanza su ira. Porque el Señor estar en contra de un hombre es terrible; Una cosa temerosa es llenar sus manos como un dios de venganza; No hay que estar de pie ante él cuando una vez está enojado, y tener la cara de Dios contra un hombre es intolerable, cuando es para destruir, y.

para cortar el recuerdo de ellos desde la Tierra ; para que no sean más pensamientos, ni hablen de, sino con desprecio y reproche; Una marca eterna de infamia en sus nombres; Ver Proverbios 10:7.

Versículo 17

[los justos] gritos ,. La palabra "justa" no está en el texto original, pero se suministra correctamente en nuestra versión, ya que está en el Targum, y por Jarchi; Y así, Kimchi y Ben Melech observan, que estas palabras no deben estar conectadas con Salmo 34:16, pero con Salmo 34:15; Y de hecho son una amplificación de la última cláusula; Y se entiende el grito de los justos, a lo que las orejas del Señor están abiertas; Aunque Aben Ezra piensa que estas palabras deben entenderse de ellos que hacen el mal, y de su grito al Señor, cuando regresan de sus malas maneras; Pero el antiguo sentido es mejor.

y el Señor oye, y los libera de todos sus problemas ; Sus problemas interiores, a través del funcionamiento de la corrupción en sus corazones; A través de los violentos ataques de Satanás, los pensamientos blasfemaes que le inyecta en ellos, y sus solicitudes de ellos al pecado; y a través de las deserciones divinas, y sus problemas externos; A través de aflicciones del cuerpo, pérdidas de patrimonio y amigos, y los reproches y persecuciones de hombres; De todos estos, el Señor, tarde o temprano, le entrega a su pueblo que lo lloran.

Versículo 18

el Señor [está] cerca de ellos que son de un corazón roto ,. Quienes son presionados y abatidos con aflicciones, por la tristeza del corazón bajo el cual se rompen sus espíritus, Proverbios 15:13; o con una sensación de pecado, y tristeza por ello, por lo que sus corazones los golpean, y están heridos por ello, y se rompen con él: para estos el Señor está "cerca"; no solo de una manera general, ya que es para todos los hombres, siendo Dios omnipresente, pero de una manera especial; Él viene y se manifiesta a ellos de una manera amable, vierte en el petróleo y el vino de su amor, y une a sus corazones rotos; Sí, viene y mora con ellos: él no pasa por ellos y descuides, mucho menos hacer que la violación peor; Él no rompe las cañas magulladas, pero cura sus violaciones.

y ahorra, como ser de un espíritu contrito ; No en una forma legal, sino de una manera evangélica; que se humillan bajo un sentido del pecado, y se derriten en el verdadero arrepentimiento, bajo una visión del amor y la gracia de Dios; y son pobres y significan en sus propios ojos: para estos el Señor tiene respeto; Los sacrificios de un espíritu roto y contrario no son despreciados por él, pero aceptados a través de la fe en Cristo; Y tal que salva con una salvación eterna en él.

Versículo 19

muchas [son] las aflicciones de los justos ,. Esto se puede entender de una persona justa particular, ya que el número singular se hace uso de; mientras que el plural siempre se usa antes, cuando los justos se hacen mencionados de; y el Señor Jesucristo puede ser diseñado, que es eminente y enfáticamente "los justos"; Es justo como Dios y el hombre, y como mediador, en la descarga de cada rama de su oficina; y sus aflicciones fueron muchas, que soportó de los hombres, de los demonios, y de Dios mismo: Muchas eran las aflicciones de su cuerpo, que él llevaba cuando estaba buffet, floteado y crucificado; Y muchas eran las aflicciones de su alma, cuando aburrió los pecados de su pueblo, soportó la ira de Dios para ellos, y fue abandonado por él; Aunque ninguno de estos fue por los pecados propios, pero por los pecados de los demás; Y de ellos, todo el Señor lo entregó al fin, y lo puso a su propia mano derecha; o esto puede ser entendido de todos los justos; que, aunque están justificados del pecado, y se salvan de la ira, pero tienen muchas aflicciones; que son "males" en sí mismos, ya que se puede prestarse la palabra m, y son muy problemáticos y angustiosos; y estos son grandes y graves por la calidad, y muchos y abundantes para la cantidad; aunque no más de lo que es la voluntad de Dios debería ser, y no uno demasiados.

Pero el Señor lo libera a todos ; Como fue Cristo, y todo su pueblo será; Si no está en esta vida, dando resptos e intervalos, como a veces lo hace; Sin embargo, en lo sucesivo, cuando los justos se entregan completamente de todas sus pruebas y ejercicios, para que nunca regresen más sobre ellos. La palabra traducida "aflicciones", ya que significa "males", puede interpretarse de manera segura de males morales, así como de los males de aflicciones: es la misma palabra que se usa para el mal moral en Salmo 34:21; y luego el sentido es que muchos son los pecados cometidos por las personas justas; porque no hay ninguno sin pecado, en muchas cosas que todos ofenden; Sin embargo, no perecerán por ellos, pero se entregarán de ellos; como, desde el dominio de ellos por el poder de la gracia, y de la culpa de ellos por la sangre de Cristo, y de la condena para ellos a través de su justicia; Así que en lo sucesivo del mismo ser de ellos, y toda la abuso y la perturbación por ellos.

M רעות "Mala", Pagninus, Montanus, Musculus, Cocceius, Gejerus, Michaelis; Así que Ainsworth.

Versículo 20

él mantiene todos sus huesos; Ninguno de ellos está roto. Esto es literalmente cierto de Cristo, en quien el tipo de Lamb de Pascua tuvo su logro, y este pasaje también; ver Éxodo 12:46; y parece mejor estar de acuerdo con él que con cualquiera de sus miembros, ya que los huesos de muchos de ellos se han roto por un accidente u otro; y especialmente muchos de los mártires de Jesús han tenido todos sus huesos en el bastidor o la rueda; por tanto, para entender estas palabras de ellos podrían tender a crear inquietud y desaliento en la mente de tales que por cualquier medio tienen sus huesos rotos; Como si no fueran personas justas, esta promesa de no cumplirse en ellos: e interpretar a esto del Señor manteniendo los huesos de su pueblo en la tumba, y en la resurrección los ponen juntos de nuevo; Esto no es otro que lo que se hará a los malvados; Parece que, por lo tanto, mejor entender a la totalidad de Cristo; Y se ve como si este pasaje se tuviera a la vista como se cumplió en Juan 19:36; Dado que una Escritura se refiere a; Pero si se interpreta de los justos en general, debe ser con una limitación; como que todos sus huesos están guardados por el Señor, y ninguno está roto sin su conocimiento y lo hará; y que no se rompen finalmente, pero se restauran de nuevo perfectos y completos en la resurrección, y así continuarán toda la eternidad: la frase, sin entrar en detalles, puede en general diseño el cuidado de la providencia sobre los justos; Con esto comparar Mateo 10:29.

Versículo 21

el mal asesinará a los malvados ,. Lo que significa que el mal que diseñó contra los justos regresará y caerá sobre sus cabezas, a su propia ruina; o el mal de la aflicción, que para ellos es el mal del castigo, tanto aquí como en lo sucesivo, de donde no tendrán la liberación al final; aunque los justos tienen de sus aflicciones, siendo no castigados adecuadamente, sino castigos para el pecado, y son, pero por un tiempo; O bien, el mal del pecado, que es la causa de la muerte corpórea y eterna.

y ellos que odian a los justos serán desolados ; o "será culpable" n; ser encontrado así que; o "será condenado", o "maldito", ya que el Targum lo hace. Todos los hombres malvados odian a los justos, ambos Jesucristo, los justos, y su pueblo; Y eso, porque son justos, y no se encuentran con el mismo exceso de maldad con ellos, estos serán procesados ​​al día del juicio, y serán condenados por todos sus discursos difíciles que han hablado contra Cristo y sus miembros; y será declarado culpable, y será castigado con la destrucción eterna.

N יאשמו "Rei Fidiunt", Cocceius; "REATUM HABEBUNT", SCHMIDT; "Damnabuntur", Gejerus; "Será condenado como culpable", Ainsworth.

Versículo 22

el Señor redede el alma de sus siervos ,. Que son hechos por su gracia en el día de su poder, y están dispuestos a servirle, y para servirle con sus mentes, fácilmente y alegremente; y el alma de estos, que es la parte más noble de ellos, y es de más valía que un mundo, cuya redención es preciosa y requiere un gran precio, el Señor redime; No es que sus cuerpos se descuidan y no se redimen; Pero esto se menciona como la parte principal, y para el todo; Y esta redención es por el Señor, que solo puede afectarlo, y que ha obtenido a través de su preciosa sangre; Y aquí parece denotar la aplicación de ello en sus efectos; Es decir, el perdón del pecado, la justificación y la santificación, ya que respeta algo que está haciendo continuamente.

y ninguno de ellos que confía en él estará desolado ; o "ser culpable" o "condenado", o "maldito"; Debido a que están justificados de todos los pecados, han sido culpables, a través de la redención que se encuentra en Cristo Jesús; Y habiendo creído en él, no serán condenados, según Marco 16:16; y estarán lejos de ser desolados, y solos, y miserables; se pararán en la mano derecha de Cristo, sean recibidos en su reino y la gloria, y sean para siempre con él.

O לא יאשמו "Non Rei Fidiunt", Cocceius; "no punientes", gejerus; "No será condenado como culpable", Ainsworth.