Bible Commentaries
Salmos 34

Versículo 1

1. Bendeciré a Jehová en todo momento. (687) David aquí ensalza la grandeza de Dios, prometiendo recordar durante toda su vida la bondad que le había otorgado. Dios ayuda a su pueblo diariamente, para que puedan emplearse continuamente en alabarlo; Sin embargo, es cierto que la bendición que se dice que es digna de un recuerdo eterno se distingue por esta marca de otros beneficios que son ordinarios y comunes. Por lo tanto, esta es una regla que deben observar los santos: a menudo deben recordar lo que Dios les haya otorgado; pero si en algún momento debe mostrar su poder de manera más ilustre para preservarlos de algún peligro, tanto más se volverán sinceros para dar testimonio de su gratitud. Ahora bien, si por un solo beneficio Dios nos obliga a sí mismo toda nuestra vida, de modo que nunca podamos dejar legalmente de exponer sus alabanzas, ¿cuánto más cuando nos ofrece innumerables beneficios? (688) Para distinguir el elogio que antes había dicho, estaría continuamente en su boca del sonido vacío de la lengua, en el que se jactan muchos hipócritas, agrega, al comienzo del segundo verso, que procedería del corazón.

Versículo 2

2. Mi alma hará que se jacte en Jehová. El término alma en este lugar no significa el espíritu vital, sino el asiento de los afectos; como si David hubiera dicho, siempre tendré motivos para jactarme con todo mi corazón solo en Dios, para que nunca me haga caer en el olvido de una liberación tan grande. En la segunda cláusula, él especifica esto como el fruto de su acción de gracias, que el afligido y el miserable derivarán de él un motivo de esperanza. La palabra hebrea ענוים, anavim, que hemos hecho humilde, significa no todos los afectados (689) en general, sino aquellos que , siendo humillados y sometidos por las aflicciones, en lugar de respirar el espíritu de orgullo, son abatidos y listos para humillarse hasta el polvo. Estos, dice, serán participantes de su alegría; pero no, como algunos lo han explicado fríamente, simplemente por un sentimiento de simpatía, sino porque, convencidos de que, en el ejemplo de David, Dios les había dado un testimonio general de su gracia, sus corazones se recuperarían del dolor y serían levantado en lo alto. Por consiguiente, él dice que este gozo brotará de la esperanza, porque, habiendo recibido una promesa de su liberación, alegremente recurrirán a Dios.

Versículo 3

3. Magnifica a Jehová conmigo. El salmista muestra aún otro fruto que sería el resultado de dar gracias a Dios, a saber, que inducirá a otros con su ejemplo al mismo ejercicio de devoción; más aún, hace un llamado a todos los piadosos para que se unan a él en este ejercicio, invitándolos y exhortándolos de todo corazón y con un consentimiento para exaltar al Señor. Aprendamos, por lo tanto, de los muchos casos en que Dios puede haber ayudado a cualquiera de su pueblo, a abundar en esperanza; y cuando cada uno recite los beneficios personales que ha recibido, que todos se animen unidos y de manera pública para alabar a Dios. Damos gracias públicamente a Dios, no solo para que los hombres sean testigos de nuestra gratitud, sino también para que sigan nuestro ejemplo.

Versículo 4

4. Busqué a Jehová, y él me respondió. El salmista aquí explica de manera más clara y completa lo que había dicho sobre la alegría. En primer lugar, nos dice que sus oraciones habían sido escuchadas. Esto lo aplica a todos los piadosos, que, alentados por un testimonio tan precioso, podrían animarse a orar. Lo que implica buscar a Dios es evidente a partir de la siguiente cláusula. En algunos lugares debe entenderse en un sentido diferente, es decir, doblar la mente en una aplicación sincera al servicio de Dios, y tener todos sus pensamientos dirigidos a él. Aquí simplemente significa recurrir a él por ayuda; porque inmediatamente se deduce que Dios le respondió; y se dice que contesta las oraciones y súplicas. Por sus temores, el salmista quiere decir, tomando el efecto de la causa, los peligros que inquietaron profundamente su mente; Sin embargo, sin duda confiesa que había estado aterrorizado y agitado por los miedos. No miraba sus peligros con una mente tranquila y sin problemas, como si los viera a distancia y desde una posición elevada, sino que, siendo atormentado gravemente con innumerables preocupaciones, podría hablar con justicia de sus miedos y terrores. Además, mediante el uso del número plural, muestra que había estado aterrorizado no solo de una manera, sino que había sido distraído por una variedad de problemas. Por un lado, vio una muerte cruel que lo esperaba; mientras que, por otro lado, su mente puede haber estado llena de miedo, para que Achish no lo envíe a Saúl para su satisfacción, ya que los impíos no suelen hacer deporte de los hijos de Dios. Y como ya había sido detectado y traicionado una vez, podría concluir, incluso si debía escapar, que los asesinos a sueldo de Saúl lo esperarían por todos lados. También el odio que Achish había concebido contra él, tanto por la muerte de Goliat como por la destrucción de su propio ejército, podría generar muchos temores; especialmente teniendo en cuenta que su enemigo podría instantáneamente vengarse de él, y que tenía buenas razones para pensar que su crueldad era tal que no se aplacaría al someterlo a alguna forma leve de muerte. (690) Debemos marcar esto en particular, para que, en cualquier momento, estemos aterrorizados por los peligros que nos rodean, no se nos puede evitar por nuestro afeminamiento de invocar a Dios. Incluso David, que se sabe que superó a otros en heroísmo y valentía, no tenía un corazón de hierro como para repeler todos los temores y alarmas, pero a veces estaba muy inquieto y herido de miedo.

Versículo 5

5. Lo mirarán y fluirán hacia él. Ya he insinuado que este versículo y el siguiente deben leerse en relación con el versículo anterior. Al relatar su propia experiencia, David ha dado un ejemplo a los demás, que deberían acercarse libremente y sin temor a Dios para presentar sus oraciones ante él. Ahora, él dice que vendrán, y esto también con un tema feliz. Los primeros dos verbos se expresan en el tiempo pasado en hebreo; pero, a pesar de todo, no tengo dudas de que la oración debe explicarse así: cuando lo hayan mirado y hayan fluido hacia él, sus rostros no se avergonzarán. Por lo tanto, los he traducido en tiempo futuro. David no relata las cosas que sucedieron, pero elogia el fruto del favor que se le había manifestado. Algunos intérpretes, lo sé, le remiten las palabras a David, (691) porque inmediatamente después habla de sí mismo en tercera persona. Otros con mayor propiedad lo explican; de Dios mismo. También existe una diferencia de opinión en cuanto al verbo hebreo נהרו, naharu, que algunos, suponiendo que se derive de la raíz אור, o que se iluminen. (692) Pero, en mi opinión, el significado natural de la palabra parece muy apropiado para este lugar; como si hubiera dicho: Ahora habrá un espejo en el que los hombres podrán ver el rostro de Dios sereno y misericordioso; y, por lo tanto, los pobres y los afligidos se atreverán a levantar sus ojos a Dios y a recurrir a él con la mayor libertad, porque la incertidumbre ya no los retrasará ni los hará perezosos. Sin embargo, si alguien prefiere la palabra iluminar, el significado será: aquellos que antes languidecían en la oscuridad alzarán sus ojos a Dios, como si una luz se les hubiera aparecido repentinamente, y a los que fueron abatidos y abrumados con vergüenza, volverá a vestir sus rostros con alegría. Pero como el significado en ambos casos es sustancialmente el mismo, no estoy muy dispuesto a sostener cuál de las dos interpretaciones debería preferirse.

"Mira hacia él, y serás iluminado; Y tus rostros nunca se avergonzarán.

Esta lectura es sancionada por la Septuaginta. Supone dos alteraciones en el texto. Primero, que en lugar de הביטו, miraron, deberíamos leer הביטו, habitu, miren; y esta última lectura es apoyada por varios de MSS del Dr. Kennicott y De Rossi. La otra alteración es que, en lugar de ופניהש, upeneyhem, sus caras, deberíamos leer ופניכש, upeneykem, tus caras. Poole, en defensa de leer su en lugar de su, observa, "que el cambio de personas es muy frecuente en este libro".

Versículo 6

6. Este pobre hombre lloró y Jehová lo escuchó. David presenta aquí todo lo que habla piadosamente de sí mismo, más enfáticamente para expresar cuánto peso hay en su ejemplo para alentarlos. Este pobre hombre, dicen ellos, lloró; por eso Dios invita a todos los pobres a llorarle. Contemplan en David lo que pertenece al beneficio común de todos los piadosos; porque Dios está tan dispuesto y listo en este día para escuchar a todos los afligidos que dirigen sus suspiros, deseos y gritos, a él con la misma fe, como lo estaba en ese momento para escuchar a David.

Versículo 7

7. El ángel de Jehová acampa alrededor de los que le temen. David habla aquí en general del favor paternal de Dios hacia todos los piadosos; y como la vida del hombre está expuesta a innumerables peligros, al mismo tiempo nos enseña que Dios puede liberarlos. Los fieles especialmente, que son como ovejas en medio de lobos, acosados ​​como si estuvieran con la muerte en todas sus formas, son constantemente acosados ​​por el temor de algún peligro inminente. Por lo tanto, David afirma que los siervos de Dios están protegidos y defendidos por los ángeles. El diseño del salmista es mostrar que, aunque los fieles están expuestos a muchos peligros, pueden estar seguros de que Dios será el guardián fiel de su vida. Pero para confirmarlos aún más con esta esperanza, agrega al mismo tiempo, y no sin razón, que aquellos a quienes Dios preservaría en la seguridad que él defiende con el poder y la ministración de los ángeles. Solo el poder de Dios sería suficiente por sí mismo para realizar esto; pero en misericordia para nuestra enfermedad, él garantiza emplear a ángeles como sus ministros. No solo sirve para confirmar nuestra fe saber que Dios tiene innumerables legiones de ángeles que siempre están listos para su servicio tan a menudo como le place ayudarnos; más aún, que los ángeles también, llamados principados y poderes, siempre tienen la intención de preservar nuestra vida, porque saben que este deber se les ha confiado. De hecho, Dios es designado con propiedad el muro de su Iglesia, y todo tipo de fortaleza y lugar de defensa (694) para ella; pero al acomodarse a la medida y al alcance de nuestro estado imperfecto actual, él manifiesta la presencia de su poder para ayudarnos a través de la instrumentalidad de sus ángeles. Además, lo que el salmista dice aquí de un ángel en el número singular, debe aplicarse a todos los demás ángeles: porque se distinguen por la denominación general de

"Espíritus ministrantes enviados para ministrar a los que serán los herederos de la salvación" ( Hebreos 1:14;)

y las Escrituras en otros lugares nos enseñan que cada vez que agrada a Dios y que él sabe que es para su beneficio, muchos ángeles son designados para cuidar a cada uno de su pueblo, ( 2 Reyes 6:15; Salmo 91:11; Lucas 16:22.) La cantidad de lo que se ha dicho es que, por muy grande que sea la cantidad de enemigos y los peligros que nos rodean, los ángeles pueden estar, pero de Dios, armados con un poder invencible, nos vigilan constantemente y se disponen a cada lado para ayudarnos y liberarnos de todo mal.

Versículo 8

8. Pruebe y vea que Jehová es bueno. En este versículo, el salmista indirectamente reprocha a los hombres su falta de gracia al no percibir la bondad de Dios, lo que debería ser para ellos más que una simple cuestión de conocimiento. Por la palabra gusto, él muestra de inmediato que no tienen sabor; y al mismo tiempo él asigna la razón de esto, que devoran los dones de Dios sin saborearlos, o mediante un odio viciado los ocultan sin agradecimiento. Por lo tanto, los exhorta a que despierten sus sentidos y lleven un paladar dotado de cierta capacidad de degustación, para que la bondad de Dios les sea conocida o, más bien, se les manifieste. Las palabras literalmente traducidas son: Prueba y ve, porque el Señor es bueno; pero la partícula כי, ki, para, se toma exegéticamente. El significado de David, por lo tanto, es que Dios no tiene nada que impida a los piadosos, a quienes habla especialmente en este lugar, llegar al conocimiento de su bondad por la experiencia real. De esto se deduce que también están infectados con la enfermedad común de la dulzura. Esta doctrina es confirmada por la promesa añadida de inmediato. Bienaventurado el hombre que confía en él; porque Dios nunca decepciona las expectativas de quienes buscan su favor. Nuestra propia incredulidad es el único impedimento que le impide satisfacernos en gran medida y abundantemente con la abundancia de todas las cosas buenas.

Versículo 9

9. Temed a Jehová, vosotros sus santos. Aquí se exhorta al pueblo de Dios a la búsqueda de la santidad y la justicia, para que puedan abrir un canal para las bendiciones divinas. Sabemos que los hombres están acostumbrados a satisfacer sus necesidades recurriendo al fraude, el saqueo e incluso a la violencia injusta. Tampoco es posible, pero que los fieles deben sentir un poco de deseo de imitar a los malvados y envidiarlos en algún grado de su prosperidad, de modo que a veces se permitan aullar entre los lobos. Y aunque se abstienen voluntariamente de toda violencia injusta, la forma común de vivir entre quienes los rodean los arrastra como una tormenta; y, mientras tanto, piensan que la súplica de la necesidad es suficiente para disculparlos. David reprime, como con una brida, estas tentaciones, prometiendo que todo irá bien con el pueblo de Dios, siempre que se mantengan en el temor de Dios, al que él se opone a todos los consejos malvados y engañosos; porque la mayoría de los hombres consideran tontos a los que aspiran a la simplicidad, ya que al hacerlo no consultan sus propios intereses y ganancias. Mientras que, por lo tanto, los hombres impíos tienen miedo de la pobreza, y la razón carnal los insta a intentar lo que su imaginación pueda sugerir para evitarlo, David aquí testifica que Dios cuida a los piadosos, para que nunca sufra que estén en la miseria . No permitas que el miedo o la desconfianza, dice él, te alejen de la búsqueda de lo que es correcto, porque Dios nunca abandona a los que caminan rectamente ante él. El salmista, por lo tanto, les pide que rindan a Dios el honor de esperar más de él solo que los impíos esperan de su tráfico engañoso y sus prácticas ilegales. Además, mientras la iniquidad se desata con furia desenfrenada en todo el mundo, hace un llamado expresamente a los santos para que estén en guardia, porque no serviría a la multitud promiscua. Es un sentimiento contrario a la opinión generalmente recibida entre los hombres, que si bien la integridad de lo bueno y lo simple está expuesta a la voluntad de los malvados, debe haber una mayor seguridad en la integridad que en todos los recursos de fraude e injusticia. Por lo tanto, no hay inconsistencia en su amonestación a los santos que, por su propia voluntad, se esfuerzan por caminar con rectitud, no apartarse del temor de Dios; porque sabemos cuán fácilmente se puede oscurecer y extinguir la luz de la piedad, cuando no parece haber esperanza de vivir feliz y próspera, excepto en la búsqueda del mundo y sus tentadores placeres.

Versículo 10

El salmista ilustra esta doctrina mediante una comparación muy apropiada, a saber, que Dios proporciona todo lo necesario para su pueblo y alivia sus necesidades, mientras que los leones, que superan con ferocidad a todas las bestias salvajes de la tierra, merodean en una condición hambrienta. por su presa Algunos piensan que bajo el nombre de leones, esos hombres que son adictos a la violencia y al saqueo se describen metafóricamente; pero esto, en mi opinión, es demasiado refinado. David simplemente afirma que aquellos que se protegen contra toda injusticia deberían beneficiarse más al hacerlo que por rapiña y saqueo; porque el Señor alimenta a su pueblo, mientras que incluso los leones y otras bestias de presa a menudo sufren hambre. Lo que él dice, entonces, es que antes que los leones perezcan de hambre y deseo, que Dios decepcionará de su alimento necesario al justo y sincero, quien, contento con su bendición solo, busca su alimento solo de su mano. Quien, por lo tanto, deposite de esta manera sus preocupaciones sobre Dios y confíe implícitamente en su bondad y generosidad paternas, vivirá tranquila y pacíficamente entre los hombres, y no sufrirá ningún daño. Si se objeta que los buenos y los virtuosos no siempre están exentos de la penuria, respondo que la mano de Dios se extiende para socorrerlos a su debido tiempo, cuando se reducen al mayor estrecho, y no saben a qué de lado a lado, (695) para que el problema siempre muestre que no buscamos en vano lo que sea necesario para el sustento de la vida.

Versículo 11

11. Vengan, niños, (696) escúchenme. El salmista continúa, con mayor fervor, exhortando a los fieles, para que sepan que nada puede ser más rentable para ellos que conducirse de manera justa e inofensiva hacia todos los hombres. Como la mayor parte de los hombres imaginan que la mejor y la forma más corta de alcanzar una vida de felicidad y tranquilidad consiste en esforzarse por superar a otros hombres en violencia, fraude, injusticia y otros medios de daño, es necesario repetir esta doctrina con frecuencia. . Además, como es necesario que las mentes de los hombres sean llevadas a un estado humilde y castigado, llamándolos sus hijos, se esfuerza, con esta denominación gentil y cortés, para mitigar todos los afectos perversos. Ninguno permanecerá inmóvil en medio de tantos asaltos, pero aquellos que han sido dotados por el Espíritu de mansedumbre con la mayor modestia. El profeta, por lo tanto, les dice desde el principio que la regla de vida que él prescribe puede ser observada y obedecida solo por aquellos que son mansos y sumisos. Con el mismo propósito es la palabra venida, y la orden de escuchar; e implican, que los hombres que dejen de lado toda voluntad de espíritu y que hayan sometido el ardor y la impetuosidad de sus mentes, deben volverse dóciles y mansos. Ha puesto el temor del Señor por el gobierno de una vida piadosa y santa: como si hubiera dicho: Si bien la virtud y la justicia están en la boca de cada hombre, son pocos los que llevan una vida santa y viven como deberían; porque no saben lo que es servir a Dios.

Versículo 12

12. ¿Quién es el hombre que desea la vida? El profeta no pregunta si hay algún hombre tan dispuesto, como si todos los hombres se dieran voluntariamente las miserias que les sobrevienen; porque sabemos que todos los hombres, sin excepción, desean vivir en el disfrute de la felicidad. Pero él censura severamente la ceguera y la locura que los hombres exhiben en la perversidad de sus deseos, y la vanidad de sus esfuerzos por obtener la felicidad; porque mientras todos los hombres buscan, y ansiosamente intentan adquirir lo que es para su beneficio, apenas uno de cada cien estudia para comprar la paz y un estado de vida tranquilo y deseable, por medios justos y equitativos. Por lo tanto, el profeta advierte a sus discípulos, que casi todo el mundo es engañado y desviado por su propia locura, mientras se prometen una vida feliz de cualquier otra fuente que no sea la bendición divina, que Dios otorga solo a los sinceros y rectos de corazón. Pero hay en esta exclamación una vehemencia aún mayor, más efectiva para despertar mentes aburridas y somnolientas en el curso de este mundo; como si hubiera dicho: Dado que todos los hombres desean fervientemente la felicidad, ¿cómo puede suceder que casi nadie se esfuerza por obtenerla y que cada hombre, por su propia culpa, más bien trae consigo varios problemas?

Versículo 13

13. Guarda tu lengua del mal El precepto que da David aquí se relaciona con una virtud que es muy rara, a saber, que debemos ser sinceros y libres de engaños en nuestro discurso Algunos, de hecho, lo entienden en un sentido mucho más extenso, suponiendo que la calumnia esté condenada en esta primera cláusula. Pero me parece más simple, y más para el propósito, entender esto como de la misma importancia con lo que él repite en la segunda cláusula, que no debemos hablar engañosamente con nuestros vecinos, para que nuestras palabras puedan probar los medios de atraparlos. Y dado que nada es más difícil que regular nuestro discurso de tal manera que nuestro discurso pueda ser una verdadera representación de nuestros corazones, David nos exhorta a ejercer sobre él un control estricto y vigilante, no sufriendo que se alborote, no sea que debería probar la ocasión de engañar a otros.

Versículo 14

14. Aléjate del mal y haz el bien. Aquí el salmista ordena a los hijos de Dios que se abstengan de todo mal y se dediquen a la obra de hacer el bien a sus vecinos. Este versículo generalmente se cita como si David tratara las dos partes del arrepentimiento. El primer paso en la obra del arrepentimiento es que el pecador abandona los vicios a los que es adicto y renuncia a su antigua forma de vida; y el segundo, que enmarca su comportamiento según la justicia. Pero en este lugar se nos enseña más especialmente cómo debemos tratar con nuestros vecinos. Como sucede a menudo, que el hombre que no solo es liberal, sino que también es pródigo hacia algunos o, al menos, ayuda a muchos por actos de bondad, perjudica a otros al defraudarlos e herirlos, David, con mucha propiedad, comienza diciendo: que aquellos que desean que su vida sea aprobada ante Dios, deben abstenerse de hacer el mal. Por otro lado, como muchos piensan, siempre y cuando no hayan defraudado, perjudicado ni herido a ningún hombre, han cumplido con el deber que Dios exige de ellos, agregó, con igual propiedad, el otro precepto relativo a hacer el bien. nuestros vecinos. No es la voluntad de Dios que sus siervos estén ociosos, sino que se ayuden unos a otros, deseando el bienestar y la prosperidad de los demás, y promoviéndolos en lo que respecta a sus mentiras. A continuación, David inculca el deber de mantener la paz: busca la paz y síguela. Ahora sabemos que esto se mantiene con gentileza y tolerancia. Pero como a menudo tenemos que ver con hombres de espíritu inquieto, dudoso o terco, o con aquellos que siempre están listos para provocar conflictos en la más mínima ocasión; y como también muchas personas malvadas nos irritan; y como otros, por su propia maldad, se alienan, tanto como en ellos radica, las mentes de los buenos hombres de ellos, y otros se esfuerzan diligentemente por encontrar motivos de contención; no solo nos enseña que debemos buscar la paz, sino que si en algún momento parece huir de nosotros, nos pide que usemos todos nuestros esfuerzos sin dejar de buscarla. Esto, sin embargo, debe entenderse con alguna limitación. A menudo sucederá que cuando los hombres buenos y humildes han hecho todo lo posible para asegurar la paz, lejos de ablandar los corazones de los malvados o de inclinarlos hacia la rectitud, más bien excitan su malicia. Su impiedad, también, a menudo nos obliga a separarnos de ellos y evitarlos; no, cuando desafían a Dios, al proclamar, por así decirlo, una guerra abierta contra él, sería deslealtad y traición de nuestra parte no oponernos y resistirnos. Pero aquí, David solo quiere decir que en nuestros asuntos personales deberíamos ser mansos y condescendientes, y esforzarnos, en lo que respecta a nuestras mentiras, por mantener la paz, aunque su mantenimiento debería ser una fuente de muchos problemas e inconvenientes.

Versículo 15

15. Los ojos de Jehová están sobre los justos. El mejor apoyo de nuestra paciencia es una firme persuasión de que Dios nos considera, y que según cada hombre persevera en un curso de rectitud y equidad, así será preservado en paz y seguridad bajo su protección. Para, por lo tanto, que los fieles no piensen que están expuestos al capricho del mundo, mientras se esfuerzan por mantenerse inocentes, y que, bajo la influencia de este miedo, no pueden desviarse del camino correcto. David les exhorta a reflexionar sobre la providencia de Dios y a estar seguros de que están a salvo bajo sus alas. Él dice, entonces, que los ojos del Señor están sobre los justos, para preservarlos, a fin de que los buenos y simples puedan perseverar a los más alegres en su rectitud. Al mismo tiempo, los anima a la súplica y la oración, si en algún momento el mundo los persigue injustamente. Al decir que los oídos del Señor están abiertos a su clamor, él enseña que el hombre que es perseguido injusta e injustamente, encontrará un remedio adecuado y adecuado en todas las aflicciones, al invocar a Dios como su vengador. Por otro lado, declara que, aunque Dios a veces parece guiñar el ojo ante las fechorías de los hombres, y parece pasarlas por alto, porque no les inflige un castigo inmediato, sin embargo, nada escapa a su inspección. Mientras que los impíos, dice él, debido a su impunidad se endurecen en el pecado, Dios está mirando, para poder cortar su recuerdo de la tierra, ( 1 Pedro 5:10.) Él habla particularmente de este tipo de castigo, porque los impíos no solo esperan que sean felices durante toda su vida, sino que también imaginan que disfrutarán de la inmortalidad en este mundo. Peter, en su Primera Epístola, (698) aplica este pasaje muy juiciosamente, con el propósito de calmar nuestros dolores y apaciguar nuestra impaciencia, tan a menudo como el orgullo y La arrogancia de los impíos puede llevarnos más allá de los límites debidos. Nada es más útil para preservar nuestra moderación que depender de la ayuda de Dios, y tener el testimonio de una buena conciencia, para confiar en su juicio. Si se objeta, que los hombres buenos experimentan lo contrario, que, después de haber estado afligidos por mucho tiempo, al final no encuentran ayuda ni consuelo; Respondo que la ayuda que Dios brinda a los justos no siempre se manifiesta, ni se otorga en la misma medida; y, sin embargo, alivia sus problemas para no abandonarlos nunca. Además, incluso los mejores hombres a menudo se privan de la ayuda de Dios; porque apenas uno de cada cien persevera en un curso de integridad tal que, por su propia culpa, no merece la imposición de algún mal sobre sí mismo. Pero tan pronto como caen, para que el pecado no se arraigue en ellos, Dios los castiga y, a menudo, los castiga con más severidad que los reprobados, a quienes evita la destrucción total. (699) Y, sin embargo, por mucho que parezca estar mezclado y confundido en el mundo, los buenos hombres descubrirán que Dios no les ha prometido ayuda en vano contra La violencia y las heridas de los impíos.

Versículo 17

17. Ellos (700) lloraron, y Jehová los escuchó. El significado del salmista es que son escuchados tan a menudo como lloran. Esta es una doctrina aplicable a todos los tiempos; y David no solo relata lo que Dios ha hecho una o dos veces, sino lo que está acostumbrado a hacer. También es una confirmación de la oración anterior, donde había dicho que los oídos del Señor están abiertos al clamor de los justos; porque ahora demuestra por el efecto que Dios no es sordo cuando presentamos nuestras quejas y gemidos ante él. Por la palabra clamar se nos enseña que, aunque Dios defiende a los justos, no están exentos de la adversidad. Regula la protección que les brinda de una manera tan maravillosa, que no obstante los ejerce en varias pruebas. De la misma manera, cuando vemos que la liberación se promete solo a aquellos que invocan a Dios, esto no debería ser un pequeño estímulo para que le recemos; porque no es su voluntad que el piadoso considere su providencia como para caer en la ociosidad, sino que, convencidos de que él es el guardián de su seguridad, deben dirigir sus oraciones y súplicas a él.

Versículo 18

18. Jehová está cerca de aquellos que tienen el corazón roto. David aquí ejemplifica y extiende aún más la doctrina precedente, de que Dios es el libertador de su pueblo, incluso cuando son derribados, y cuando están, por así decir, medio muertos. Es una prueba muy severa, cuando la gracia de Dios se retrasa, y toda experiencia hasta el momento se retira, ya que nuestros espíritus comienzan a fallar; más aún, decir que Dios está cerca de los fieles, incluso cuando sus corazones se desmayan y caen, y están listos para morir, es completamente increíble para el sentido y la razón humanos. Pero de esta manera su poder brilla más claramente cuando nos levanta de la tumba. Además, se cumple que los fieles deben ser completamente abatidos y afligidos, para que puedan respirar nuevamente solo en Dios. De esto también aprendemos que nada se opone más a la verdadera paciencia que la nobleza de corazón de la que se jactan los estoicos; porque no se nos considera verdaderamente humildes hasta que la verdadera aflicción de corazón nos haya humillado ante Dios, de modo que, postrados en el polvo ante él, él pueda levantarnos. Es una doctrina llena del más dulce consuelo, que Dios no se aparta de nosotros, incluso cuando estamos abrumados por una sucesión de miserias y, por así decirlo, casi privados de la vida.

Versículo 19

19. Muchas son las aflicciones de los justos. El salmista aquí anticipa el pensamiento que a menudo surge en la mente: “¿Cómo puede ser que Dios se preocupe por los justos, que son acosados ​​continuamente con tantas calamidades y pruebas? ¿Para qué sirve la protección de Dios, a menos que aquellos que se inclinan pacíficamente disfruten de la paz y el descanso? ¿Y qué es más irrazonable, que aquellos que no causan problemas a nadie deberían ser atormentados y afligidos de muchas maneras? Que, por lo tanto, las tentaciones por las cuales somos continuamente atacados no puedan sacudir nuestra creencia en la providencia de Dios, debemos recordar esta lección de instrucción, que aunque Dios gobierna a los justos y provee para su seguridad, todavía están sujetos y expuestos a muchas miserias, que, siendo probados por tales pruebas, pueden dar evidencia de su constancia invencible, y experimentar tanto más que Dios es su libertador. Si estuvieran exentos de todo tipo de juicio, su fe languidecería, dejarían de invocar a Dios y su piedad permanecería oculta y desconocida. Por lo tanto, es necesario que se ejerzan con varias pruebas, y especialmente para este fin, para que puedan reconocer que Dios los ha preservado maravillosamente en medio de innumerables muertes. Si esto rara vez ocurriera, podría parecer fortuito o el resultado del azar; pero cuando innumerables e interminables males vienen sobre ellos sucesivamente, la gracia de Dios no puede ser desconocida, cuando él siempre extiende su mano hacia ellos. David, por lo tanto, advierte a los fieles que nunca pierdan el coraje, sean cuales sean los males que los amenacen; Ya que Dios, que puede librarlos tan fácilmente mil veces como una vez de la muerte, nunca decepcionará sus expectativas. Lo que él agrega sobre sus huesos parece ilustrar la verdad de esta doctrina y enseñarnos que quienes están protegidos por Dios estarán libres de todo peligro. Por lo tanto, declara que Dios se encargará de que ninguno de sus huesos se rompa; en qué sentido Cristo también dice que

"Todos los pelos de nuestra cabeza están todos numerados" ( Lucas 12:7.)

Versículo 21

21. Pero la malicia matará a los impíos. La palabra hebrea רעה, raäh, que he traducido malicia, algunos preferirían hacer miseria, de modo que el significado sería, que los impíos perecerán miserablemente, porque al final serán abrumados por las calamidades . La otra traducción, sin embargo, es más expresiva, es decir, que su maldad, con la que se creen fortificados, recaerá sobre sus propias cabezas. Como David enseñó antes, que no había mejor defensa que una vida justa y sin mancha, por lo que ahora declara que todas las empresas malvadas de los malvados, aunque nadie se oponga a ellas, se convertirán en su propia destrucción. . En la segunda cláusula del versículo dice que es por causa de los justos que se ordena, que los impíos son ellos mismos la causa y los instrumentos de su propia destrucción. Aquellos, dice él, que odian a los justos serán destruidos. Que esto, por lo tanto, sea para nosotros como un muro de bronce y una defensa segura; que, por numerosos que sean los enemigos que nos acosan, no debemos tener miedo, porque ya están dedicados a la destrucción. Lo mismo que David confirma en el último verso, en el que dice, que Jehová redime el alma de sus siervos. ¿Cómo podrían preservarse con seguridad, incluso por un momento, entre tantos peligros, a menos que Dios interpusiera su poder para su defensa? Pero por la palabra redimir se expresa una especie de preservación que es repugnante para la carne. Porque es necesario que primero seamos juzgados o condenados a muerte, antes de que Dios aparezca como nuestro redentor. De esto se deduce que aquellos que se apresuran hacia adelante precipitadamente y no pueden realizar el poder de Dios a menos que él aparezca rápidamente, librándoles la liberación, interceptan la comunicación de su gracia. Además, para que ninguno pueda formar su juicio de los siervos de Dios solo por virtud moral o filosófica, como se le llama, David especifica esto como una marca principal por la cual pueden ser conocidos, que confían en Dios, en quien también su salvación depende