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Ezequiel 2

Introducción

Introducción a Ezequiel 2.

Este capítulo me contiene la llamada, la comisión y la instrucción del profeta a profetizar. La preparación para ello es en Ezequiel 2:1; siendo caído sobre su rostro, él es puja para ponerse de pie, con una promesa de hablar con él; y el espíritu entró en él, él está marcado por él en sus pies, y él oye lo que le habla; Luego sigue su misión a los hijos de Israel, que se describen como rebeldes, impudentes y maliciosos; Y a quien se le envía, para hacerlos inexcusables, Ezequiel 2:3; y se ve exhortado a no tener miedo de sus palabras, ni consternado a su apariencia, por muy feroz y furioso que puedan ser; pero declare fielmente su mensaje, y no se desanime, si fuera sin éxito, Ezequiel 2:6; y se le indica que no sea rebelde, ya que estaban; Pero abre la boca y come lo que se le debe dar, Ezequiel 2:8; Cuando, en una forma visionaria, se vio una mano, y un rollo en él, y esto se extendió ante él, escrito dentro y fuera, lleno de lamentación, luto y problemas, como un símbolo de la sustancia de su profecía, Ezequiel 2:9.

Versículo 1

y él dijo a mí ,. La persona gloriosa que se sentó en el trono, cuya apariencia se describe en la última parte del capítulo anterior:

hijo de hombre ; Como debía ser ese spake para él; Y así puede denotar la relación, el afecto y la familiaridad; o de lo contrario es expresivo de la humillación; de la frágil, media, y baja finca del hombre, a través de la caída, Salmo 8:4; por lo tanto, algunos piensan que Ezequiel está así abordado, para que no sea levantado, y se cree como uno de los ángeles, porque había visto una visión tan grande; Justo cuando el apóstol Pablo fue humillado, para que sea exaltado por encima de la medida, a través de las visiones y las revelaciones que tuvo, 2 Corintios 12:7. Kimchi menciona esto, pero asigna otra razón; eso porque vio la cara de un hombre en la visión anterior, le hizo saber que tenía razón y bien en el ojo de Dios; y fue el hijo del hombre, y no el hijo de un león, c. que está excediendo débiles y fascinantes. Abendana, además de estos, menciona algunas otras razones dadas como eso porque vio el "Mercavah" o Chaliot, y ascendió a la dignidad de los ángeles en alto, es como si se dijera, no hay nadie nacido de una mujer, como esto; O porque fue llevado a cabo de la Tierra Santa, mientras Adam se dirigía a Eden; y, por lo tanto, llamó al Hijo del Primer Adán, siendo salido de Jerusalén, y fuera del templo, donde era sacerdote. Se puede observar, que este es un nombre que nuestro Señor se llevó con frecuencia a sí mismo en su estado de humillación; y que ninguno, excepto Ezequiel, exceptuando una vez que el profeta Daniel, se llama a este nombre; y sin duda la razón de la misma es, porque era un tipo eminente de Cristo; Y particularmente en su misión y comisión, como profeta, a la Casa rebelde de Israel:

stand sobre tus pies ; Porque fue caído sobre su rostro, a la vista de la visión, Ezequiel 1:28; Cuando habla una persona divina, los hombres deben pararse y escuchar, y estar en una disposición para hacer su placer:

y hablaré para ti ; que se dice de su estímulo, hablado por él que tiene las palabras de la verdad y la gracia, y de la vida eterna.

Versículo 2

y el espíritu entró en mí ,. No su propio espíritu o alma; porque no parece que eso salió de él a la vista de la visión; ni ninguno de los espíritus ministros, los ángeles, que nunca se dice que entren en los profetas o personas de Dios; Pero el Espíritu Santo de Dios; El mismo espíritu que estaba en las criaturas vivientes, y en las ruedas; En los ministros, y en las iglesias; quien entró con sus regalos para calificarlo para su oficina como profeta; Y quién entra con sus gracias en los corazones de todos los santos, para acelerar, renovar, consolar y santificarlos:

cuando me habló ; Al mismo tiempo, el Espíritu fue junto con la palabra; Y cuando se atiende la Palabra de Cristo con la demostración del Espíritu y del poder, es efectiva:

y él me puso sobre mis pies ; No es el que habló con él, y le pide que se ponga en pie; pero el espíritu; Por la palabra, aunque es la Palabra de Dios, y de Cristo, pero es ineficaz sin el Espíritu; Cuando entra, le da a la palabra un lugar, y funciona efectivamente; Cuando entra, como el espíritu de la vida de Cristo, el alma se acelera y se fortalece; y tal que se caigan de pie; Sí, como los muertos surgen y se ponen de pie:

que le escuché que me hablaban ; para entender; Por el Espíritu, que busca las cosas profundas de Dios, las revela a sus ministros, y los hace que entiendan la Palabra de Cristo, que pueden ser capaces de instruir a otros en ella.

Versículo 3

y él me dijo: hijo de hombre ,. Ahora sigue su misión y comisión, y una cuenta de las personas a quienes fue enviado:

Te envío a los hijos de Israel ; que fueron cautivos en Babilonia, en el cautiverio de Jehoiakim; Así que Cristo fue enviado solo a las ovejas perdidas de la casa de Israel, Mateo 15:24.

a una nación rebelde, que se ha rebelado contra mí ; o, "gentiles rebeldes", u; No las naciones de la tierra, aunque Ezequiel profetizó muchas cosas con respecto a ellos; Pero los judíos, las dos tribus de Judá y Benjamín; o las doce tribus de Israel, llamadas gentiles, porque se unieron a ellos en sus idolatrias; Y, como dice Kimchi, se dividieron en sus obras malvadas; Algunos adorar a los dioses de los amonitas; y algunos de los dioses de los moabitas; y todo culpable de la rebelión y la traición, al hacerlo contra el Dios del cielo:

ellos y sus padres han transgredido contra mí, [incluso] hasta este mismo día ; que es una agravación de su rebelión; sus padres habían pecado, y habían seguido sus valores de ejemplos, y habían continuado en ese momento ese día; y como ellos, lo hicieron a los tiempos de Cristo, cuando estaban a punto de llegar a la medida de su iniquidad, Mateo 23:31.

U אל גוים המורדים "Ad Gentes, Rebeldes", Junius Tremellius, Polanus, Starckius.

Versículo 4

para [son] niños imprudentes ,. "Duro de la cara" w; Como se dice comúnmente de personas impudentes, que son Brasen enfrentados; tenían la frente de una puta y se negaron a avergonzarse, y se hicieron más difíciles de una roca, Jeremias 3:3; Declararon su pecado como Sodoma, y ​​no lo escondieron; Pecaron abiertamente, y no podían sonrojarlo:

y stiffhearted ; o, "fuerte de corazón" x; Cuyos corazones eran como una piedra adamantada, y más duro que la piedra de molino inferior; Impenitente, obstinado e inflexible; No solo estaban rígidos, como Stephen dice que estaban en su tiempo, y siempre había sido; Pero malvado; No estaban sujetos a la ley de Dios ahora, ni se presentarían al evangelio y las ordenanzas de Cristo en su época, y en los tiempos de sus apóstoles, ni a su justicia, Romanos 10:3

Te envío a ellos ; Incluso a tales como son: esta es una repetición, y una confirmación, de su misión; y sugiere que, aunque eran tales, no debería negarse a ir a ellos, ya que lo había enviado:

y le dijeras a ellos, así dice el señor dios : que lo que dijo vino del Señor, y se habló en su nombre.

W קשי פנים "Duri Facie", Pagninus, Vatablus, Calvin, Cocceius, Starckius. X זזזי לב "Duri Corde", Pagninus, Montanus; "Fortes Carde", Vatablus, Polanus.

Versículo 5

y ellos, ya sean escuchar, o si lo harán, o si lo harán, "IMG Class =" S20s ">,. O "cesar" y; Es decir, de la audición, ya que Jarchi y Kimchi lo interpretan; o del pecado, como el targum. El sentido es, ya sea que escuchen la Palabra del Señor, lo hablado por el Profeta, asistir a él, recibirlo, y obedecerlo; o si lo rechazarían, convertir la espalda, y dejar de escucharlo; O si lo escucharían, así que dejaran su curso de vida pecaminoso, o no: este, el profeta no podía saber de antemano, ni debería estar preocupado por ello, o se desalentara si su ministerio debería ser infructuoso; Como no podía esperar mucho de ellos:

(para ellos [son] una casa rebelde) ; O, "Una casa de rebelión" z; uno más rebelde; Duro de corazón, cara y cuello:

, pero sabrá que ha habido un profeta entre ellos ; para que se quedaron sin excusa, lo que se le envió el fin del profeta; Había poca o ninguna esperanza de reclamarlos; Pero, sin embargo, por un paso así, no podían decir que no tenían ningún profeta enviado para reprenderlos por sus pecados, y les advierte su peligro; Si lo habrían escuchado, así lo habrían escapado de los males que se les ocurrieron,.

Y יחדלו "Cessaverint", Pagninas, Montanus, Starckius; "Deseistente", Calvin, Junius Tremellius, Piscator. Z בית מרי "Domus rebelionis", Montanus, Calvin, Piscator, Junius Tremellius, Starckius.

Versículo 6

y tú, hijo de hombre, no tengas miedo de ellos ,. De cualquiera de ellos, los más grandes entre ellos, sus príncipes y nobles; ¿Quién, por su grandeza y autoridad, sus miradas severas y las grandes palabras, pueden temer y aterrorizarlo?; Por lo que sigue:

tampoco temer a sus palabras ; De sus calumnias, revestimientos y reproches, sus burlas y burlas, sus amenazas y amenazas:

aunque briers y espinas [ser] con ti ; es decir, hombres comparables a tales; Los hombres malvados son como briers y espinas, 2 Samuel 23:6; están sufriendo, pinchando y angustiosos a los hombres buenos, y no tienen valor y valor; son inútiles y no rentables, y caben combustible para quemaduras eternas. El targum es,.

"Porque son rebeldes, y duro contra ti; ''.

Así que Jarchi y Kimchi explican la primera palabra, סרבים, traducidos "briers", como lo significative rebelde y desobediente; aunque el primero observa, que r. Donesh lo interpreta de una especie de espinas, de las cuales hay veinte nombres, y esta es una:

y Tú Dost que hablas entre escorpiones ; es decir, como el Targum lo parafraseanza,.

"Tú vas a casar en medio de un pueblo cuyas obras son como escorpiones. ''.

Algunos lo interpretan, como observa Kimchi, de espinas afiladas, de una planta espinosa que crece en forma de escorpión a; Pero los escorpiones aquí son un tipo de serpientes, sutiles, venenosos y traviesos, que tienen picaduras en sus colas; que, como dice Pliny, se están empujando continuamente, y llamando, para que no pierdan la oportunidad de hacer daño B; y describir a los hombres malvados su sutileza y la naturaleza traviesa,.

no tenga miedo de sus palabras ; como antes; con los que son como briers, espinas y escorpiones, siendo muy grave, difamatorio y traviesa:

Tampoco consternado a su apariencia :: sus fruncos frunciendo furiosos y enojados; Prohibido con lo que, así como con sus palabras, el profeta de los profetizó:

aunque , o "para",.

ellos [ser] una casa rebelde ; Ezequiel 2:5.

un plín. Nat. Hist. l. 21. C. 15. y yo. 22. C. dieciséis. b plin. Nat. Hist. l. 11. C. 25.

Versículo 7

y hablas mis palabras para ellos ,. No son sus propias palabras, pero aquellos que el Señor debería ponerse en su boca. El targum es,.

"Y profetizarás las palabras de mi profecía a ellos: ''.

si escuchen, o si lo harán, forbear .

Ezequiel 2:5.

porque son más rebeldes ; o "rebelión" c mismo; Como se dice que la mente carnal es "enemistad" contra Dios, Romanos 8:7; que agrava su carácter y estado.

C מרי המה "Rebellio Ipsi", Montanus, Polanus, Starckius; "Inobedientia Hunt", Cocceius.

Versículo 8

Pero tú, hijo del hombre, escucha lo que le digo a ti ,. Que era necesario porque no era hablar, pero el Señor, y, por lo tanto, debería escuchar antes de hablar; y, de hecho, aquellos que hablan de manera pública, por la instrucción de otros, deben escuchar y aprender primero a Cristo:

no eres rebelde, como esa casa rebelde ; ¿Quién no escuchaba lo que se dijo a ellos?; Pero no debían ser imitados, no, no en menor grado: el profeta era evitar todo lo que parecía una rebelión; Como en, la atención a lo que le dijeron dudarlo, o atraso para publicarlo.

abierta tu boca ; estar listo para recibir lo que se debe dar, como un símbolo de la profecía que debía entregar. El targum es,.

"Incline tu alma, y ​​recibo lo que te doy. ''.

La nota de Jarchi está inclinada para tu oído y escucha y deja que sea dulce para ti, como si fueras comida para el hambre; Y observa Kimchi, la intención de la expresión figurativa es aprender las palabras de la profecía, y para recordarlos:

y come que le doy la ; que puede hacerse con seguridad; Porque Cristo le da a sus ministros y a la gente nada más que lo que es saludable; Sus doctrinas son palabras sanas y pueden ser comidas sin miedo, 1 Timoteo 6:3.

Versículo 9

y cuando miré, he aquí, una mano [se le envió] a mí ,. No de un ángel, sino de Cristo mismo, de una manera visionaria; Porque esto no fue una mano real, sino la semejanza de uno, como en Ezequiel 8:3; y así el Targum aquí,.

"Y vi, y he aquí, la semejanza de una mano se extendió en el lado. ''.

Este símbolo era mostrar que su profecía, que fue enviada a entregar, era del cielo y vino de Cristo; Y esa mano que la entregó a él lo protegería y lo defendía:

y, he un rollo de un libro [era] en ; sostenido en él, y se extendió por él, al profeta. Los libros se escribieron frecuentemente en pergamino o vitela, y se enrollaron sobre un palo, en forma de un cilindro; y por lo tanto, fueron llamados volúmenes o rollos, Salmo 40:7. Este rollo fue un símbolo de la profecía de este libro.

Versículo 10

y él lo extendió ante mí ,. Se desenrolla, que lo que se escribió en ella podría haber visto y leer; eso, así que, entendiéndolo, podría entregar el contenido de ella a la gente: así, el Evangelio, y los misterios de él, deben ser explicados por Cristo a sus ministros; Y se deben abrir sus entendimientos antes de que sean capaces de haberlo conocido por los demás: y.

Escrito [estaba] escrito dentro y sin ; en la parte posterior, de la vitela o pergamino, así como dentro; y tales escritos fueron llamados "opistografía"; De este tipo fue el libro John vio Apocalipsis 5:1. Era habitual solo escribir en el interior; Pero cuando tuvieron mucho que escribir, luego escribieron en la parte posterior también; para que este rollo estén así escrito denota la plureza y la abundancia de las profecías contenidas en este libro; Algunos respetando a los judíos, y otros las naciones del mundo. El targum es,.

"Fue escrito antes y detrás, qué fue desde el principio, y qué será al final: ''.

y [hubo] escrito en el mismo lamentos, y luto, y woe ; aflicciones, castigos y castigos, que deben infligirse a los judíos, y otras naciones del mundo; que, cuando se le da a conocer, y especialmente cuando los infligió, ocasionaría el dolor y la angustia entre ellos. En el Talmud, "Lamentaciones" se interpretan de los castigos de los justos en este mundo; "Mourning" del regalo de la recompensa a los justos en el mundo por venir; y "woe" de los castigos de los malvados en el mundo para venir e. El targum es,.

"Si la Casa de Israel transgrede la ley, la gente gobernará sobre ellos; Pero, si mantienen la ley, la lamentación y el luto, y el dolor, cesarán de ellos. ''.

D "&mdash&mdash AUT SUMMI PLENA TAM MARGINE LIBRI Scriptus, ET en Tergo, NEC DUM FINITUS ORESTES". Juvenil. Sátiro. 1. e t. Bab. ERUBIN, FOM. 21. 1.