Bible Commentaries
Ezequiel 2

Versículo 1

Hijo de hombre ] un término que le recuerda a Ezequiel su debilidad humana, como la palabra 'mortal'. Ocurre casi 100 veces en el libro.

Stand , etc.] El llamado de Dios no suprime los poderes humanos, sino que los refuerza y ​​los utiliza de la mejor manera.

Versículos 1-10

§ 1. El llamado y la consagración de Ezequiel como profeta (Ezequiel 1-3)

Fecha, junio-julio, 592 a. C.

La llamada y consagración de Ezequiel a su obra profética se produjo mediante una visión de la gloria de Dios ( Ezequiel 1 ), y de una comisión divina, o más bien una serie de comisiones, transmitidas en parte en el habla y en parte en el símbolo ( Ezequiel 2:3 ).

La comisión de Ezequiel para ser profeta

La comisión de Ezequiel le llegó en tres etapas y en tres ocasiones distintas. La primera y principal ocasión fue la secuela inmediata de la visión descrita en Ezequiel 1 . El relato ocupa la totalidad de Ezequiel 2 y Ezequiel 3:1 . El segundo fue siete días después, entre los exiliados en Tel-abib ( Ezequiel 3:14 ). El tercero estaba relacionado con una repetición de la visión, aparentemente en las cercanías de Tel-abib ( Ezequiel 3:22 ).

La Primera Comisión ( Ezequiel 2:1 a Ezequiel 3:13 )

Esto consistió en dos series de instrucciones ( Ezequiel 2:1 y Ezequiel 3:4 ) separadas por un símbolo visionario de inspiración profética ( Ezequiel 2:8 a Ezequiel 3:3 ), y fue seguido por el retiro de la visión por un tiempo ( Ezequiel 3:12 ). Así como la visión inicial de Ezequiel recuerda la de Isaías, su primera comisión tiene mucho en común con la de Jeremías y, de hecho, el contenido de las dos es muy similar tanto en orden como en sustancia.

(a) Primeras instrucciones ( Ezequiel 2:1 )

La voz que se dirige a Ezequiel le invita a ponerse de pie, y cuando ha sido levantado del suelo por una fuerza invisible, se le dice que Dios le ha dado una misión como profeta para los hijos de Israel. Se le advierte de su rebeldía y dureza de corazón, y se le anima a que entregue su mensaje sin miedo, sin importar cómo lo reciban. Esta exhortación corresponde a la de Jeremias 1:8 .

Versículo 3

Nación] RV 'naciones', todo el pueblo hebreo, tanto Judá como Israel. Rebelde ] una descripción que se repite con frecuencia del carácter de Israel que se encuentra muy a menudo en la frase una 'casa rebelde', como en Ezequiel 2:5 .

Versículo 4

Con mis palabras ] un avance sobre la instrucción general de Ezequiel 2:7 , siguiendo el acto simbólico que acabamos de describir.

Versículo 5

Escuchar, o ... abstenerse ] Lo último es lo que se espera principalmente. Ellos ... aún sabrán , etc.] el resultado que evitará que la obra del profeta sea en vano. Sus advertencias pueden ser infructuosas en ese momento, pero se cumplirán y al final será reconocido como el mensajero de Dios. Esto estará muy lejos de ser un fracaso total. El resultado así indicado es el primero de una serie ascendente que recorre todo el libro. Todos son introducidos por la frase 'ellos conocerán', y describen la producción en la mente de Israel de convicciones que aumentan en profundidad, solemnidad y bienaventuranza. La convicción final, que en sí misma tiene varias etapas de importancia creciente, es 'sabrán que yo soy el Señor'.

Versículo 6

Briers ... espinas ... escorpiones ] representa la oposición de los israelitas a Ezequiel y su mensaje divino.

(b) Un símbolo de inspiración ( Ezequiel 2:8 a Ezequiel 3:3 )

En la comisión de Jeremías, Dios le dice: 'He aquí, he puesto mis palabras en tu boca' ( Jeremias 1:9 ), y Jeremías mismo dice después: 'Fueron halladas tus palabras, y yo las comí, y tus palabras fueron para para mí un gozo y el gozo de mi corazón ”( Jeremias 15:16 RV ). La experiencia así descrita metafóricamente le llegó a Ezequiel en su trance de una manera concreta y material. Las palabras de Dios parecían estar ante él en forma de un libro, que comió por mandato de Dios y descubrió que era tan dulce como la miel. La verdad subyacente a este símbolo visionario era que Ezequiel estaba inspirado por Dios, en otras palabras, que Dios le había comunicado un mensaje que estaba llamado a proclamar a los hombres. Este pasaje es la base de Apocalipsis 10:9 ; Apocalipsis 10:10 .

Gente] RV 'pueblos'. Israel responderá menos a las palabras de Ezequiel que una nación extranjera para quien su discurso sería ininteligible.

Versículo 7

Impudente] RV 'de una frente rígida.' Esta traducción le da más sentido a "tu frente" en Ezequiel 3:8 ; Ezequiel 3:9 .

Versículo 9

Una mano ] No se dice que esta mano sea la de la Figura en el trono. La expresión vaga es otro ejemplo de la reserva reverente de Ezequiel. Un rollo] la forma habitual de los libros orientales: ver Jeremias 36:2 .

Diamante permanente ]: ver Jeremias 17:1 .

Versículo 10

Difúndelo delante de mí ] Ezequiel tuvo una visión desde el principio de toda la naturaleza de su mensaje. Dentro y fuera ] indica la abundancia de calamidades que Ezequiel tuvo que proclamar. Los rollos de libros se escribían normalmente solo en la cara interior: véase Apocalipsis 5:1 . Lamentaciones , etc.] el carácter del mensaje de EzeMel.

Ezequiel 3:3 . Como miel por dulzura ] El privilegio de ser el mensajero de Dios trajo un gran gozo, aunque el mensaje en sí fue de lo más triste.

(c) Instrucciones adicionales ( Ezequiel 3:4 )

Habiendo recibido así su mensaje, se le dice de nuevo a Ezequiel que lo hable a sus compatriotas. Se le advierte en términos nuevos de su indiferencia y obstinación, y se le anima aún más con la seguridad de que se verá fortalecido para resistir su máxima oposición. Estos vv. debe compararse con Jeremias 1:17 .

Versículo 11

Ellos del cautiverio ] una definición más cercana que en Ezequiel 2:3 de la audiencia inmediata de Ezequiel: ver Intro.

(d) La visión retirada ( Ezequiel 3:12 )

La voz que le ha estado hablando a Ezequiel procede de la figura entronizada sobre el carro viviente de Ezequiel 1 , que por tanto ha estado presente durante todas estas instrucciones. Ezequiel ahora escucha el sonido de su movimiento cuando se aleja.

Versículo 12

Detrás de mí ] El rostro de Ezequiel ahora está alejado del carro visionario. Como se ve por el N., probablemente está mirando hacia el S., y Tel-abib puede haber estado en la última dirección del Chebar. Bendita sea la gloria , etc.] Un cambio de una letra en el hebreo da un sentido mucho mejor, 'Cuando la gloria del Señor subió de su lugar', es decir, cuando la visión fue retirada.

Versículo 13

Ruido de las ruedas ] además del ruido de las alas de los seres vivientes. El último sonido solo se menciona en Ezequiel 1:24 .

La Segunda Comisión ( Ezequiel 3:14 )

Ezequiel, todavía bajo una fuerte excitación producida por Dios, llegó a la comunidad de exiliados en Tel-abib, cerca de Quebar, y después de siete días de estupefacción recibió una nueva comisión de Dios. No estuvo acompañado de ninguna visión, y la forma en que lo recibió no está descrita, como suele ser el caso de los profetas. El nuevo elemento en esta segunda comisión fue el pensamiento de la responsabilidad de Ezequiel por el destino de su pueblo, y estaba establecido en el título de 'vigilante', que ahora se le da por primera vez. Esta responsabilidad se agotó cuando les advirtió de su peligro y deber. Solo si fallaba en hacerlo, sería responsable de su pecado y condenación.

Versículo 14

El espíritu me elevó ] para que me llevaran conmigo. Ezequiel no fue transportado milagrosamente a Tel-abib, pero en su movimiento allí estaba bajo la influencia del Espíritu de Dios, como Elías en 1 Reyes 18:46 .

Versículo 15

Tel-abib ] un lugar cerca de Quebar, donde vivía una colonia de judíos exiliados. Se desconoce el sitio exacto. El nombre generalmente se explica en el sentido de 'Colina de las córneas' o 'Colina del maíz', pero algunos editores recientes sugieren que es más bien lo mismo que til-abûbi , 'Colina del diluvio', el nombre asirio de los numerosos montones de arena y escombros formados por inundaciones en Babilonia. Asombrado] RV ' asombrado ', en un estupor de reacción después de la visión.

Versículo 18

Muere ... 21. Vive ] para no ser entendido en el NT más elevado. sentido. Morir significaba ser cortado del reino restaurado de Dios, que se predijo en la última parte de este libro. Vivir era sobrevivir y disfrutar de su bienaventuranza.

Versículo 20

Pongo un obstáculo ante él ] Esta frase difícil no significa que Dios quiere hacer caer a los justos, sino que las tentaciones de los justos están bajo el control providencial de Dios. Donde hay una tentación, Él también envía una advertencia, y las dos constituyen una disciplina por la cual el justo es probado y bajo la cual tiene la oportunidad de crecer moralmente. El caso de un hombre justo que peca y muere a pesar de la advertencia no se contempla en absoluto.

La Tercera Comisión ( Ezequiel 3:22 )

En una llanura o valle cerca de Tel-abib, la gran visión de la gloria de Dios que antes había visto el Quebar volvió a aparecer a Ezequiel. La voz divina explicó además la naturaleza de su comisión. Su actividad profética estaría sujeta a una doble limitación. La oposición del pueblo le impediría hablar en público, y Dios le impondría silencio, excepto cuando se le diera un mensaje divino de vez en cuando. Este silencio intermitente se hizo permanente desde Ezequiel 24:27 (enero de 587 a. C.) en adelante, hasta que la restricción en su discurso se eliminó por completo tres años después ( Ezequiel 33:21 ).

Versículo 22

Llanura] RM 'valle'.

Versículo 25

Ellos ] compañeros de exilio de Ezequiel. Bandas ] no literal sino figurativo.

Versículo 26

Mudo ] en lo que respecta al discurso profético, ya que las siguientes palabras no ... un reprobador muestran.