Bible Commentaries
Salmos 79

Introducción

LXXIX.

La relación de este salmo con Salmo 74 es tan cercana, a pesar de algunos puntos de diferencia, que los comentaristas son casi unánimes al asignarlos al mismo período, si no al mismo autor. Salmo 79:1 , de hecho, por sí mismo parece apuntar a una profanación del templo, como la de Antíoco, y no a una destrucción como la de Nabucodonosor.

A uno de estos eventos debe referirse el salmo. Se le da gran importancia a la similitud de Salmo 79:6 , con Jeremias 10:25 , y ciertamente parece que este último fue una adaptación y expansión del salmista. Nuevamente, Salmo 79:3 (ver nota) parece estar citado en 1Ma.

7:17. Por otro lado, todo el mundo admite que el mejor comentario del salmo es el capítulo 1 de 1 Macabeos. Un editor de Maccabæan pudo haber tomado una canción del período de cautiverio y haberla modificado ligeramente para adaptarla a los eventos que tenía ante sus ojos. El salterio ofrece otros ejemplos de tal adaptación. (Ver, por ejemplo, Salmo 60 ) El verso fluye suavemente, ahora en tripletes, ahora en pareados.

Título. - Ver título, Salmo 1 .

Versículo 1

Herencia. - Probablemente destinado a abarcar tanto a la tierra como a las personas. ( Éxodo 15:17 ; Salmo 74:2 , etc.)

Montones , es decir, ruinas. (Comp. Miqueas 3:12 ; Jeremias 26:18 ; y en singular, Miqueas 1:6 )

Versículo 2

Además de las referencias en Margin, véase Deuteronomio 28:26 .

Santos. - Heb .: jasîdîm. (Ver nota, Salmo 16:10 .) Aquí con una clara alusión a los Assdœans de 1 Macabeos 7.

Versículo 3

Su sangre. - En 1Ma. 7:17, leemos “La carne de tus santos y su sangre derramaron alrededor de Jerusalén, y no hubo quien los enterrara”, introducido por “conforme a la palabra que él escribió”. Evidentemente, esta es una cita libre de este salmo y parece implicar una referencia a un contemporáneo.

Ninguno para enterrar. - Por esta agravación del mal comp. Jeremias 14:16 ; Jeremias 22:18 .

Versículo 4

Este verso ocurre en Salmo 44:13 . También posiblemente un salmo macabeo. (Vea la Introducción a ese salmo).

Las escenas aún presenciadas por los viajeros en el lugar de los lamentos de los judíos ofrecen una ilustración sorprendente de los versículos anteriores, mostrando, como lo hacen, cuán profundamente arraigado está el amor por un lugar antiguo en la mente oriental. (Vea una descripción sorprendente en Ciudades gigantes de Bashan, de Porter ) .

Versículo 5

¿Hasta cuándo, Señor? - El grito dominante de la época macabea. (Ver Salmo 74:9 )

Versículos 6-7

(6-7) El poeta ora en tono profético, para que el fuego de la indignación se aparte de Israel y se dirija contra los opresores paganos (para la relación con Jeremias 10:25 , véase la Introducción).

Versículo 7

Lugar de la vivienda. - Literalmente, pasto, como en Jeremias 23:3 ; Jeremias 49:20 ; Jeremias 1:19 . La figura es una de las favoritas en el grupo de salmos asáficos.

Antiguas iniquidades. - Mejor, iniquidades de los anteriores, es decir, de los antepasados. (Comp. Levítico 26:45 , “alianza de sus antepasados”, y para el pensamiento Éxodo 20:5 ; Levítico 26:39 .)

Evitar. - Mejor, ven a conocernos. Daniel 9:16 parece combinar el lenguaje de este versículo y Salmo 79:4 .

Versículo 9

Purgar. - Más bien, ponte una tapa. De modo que Cicerón habla de crímenes políticos cubiertos por el alegato de amistad.

Nuestros pecados. - ¿Cómo se debe tomar esto en relación con Salmo 79:8 ? ¿Admite el salmista culpa en su propia generación, así como en las de tiempos pasados? ¿O está pensando solo en la culpa y el castigo heredados? El tono general de los salmos posteriores al exilio se inclina hacia el último punto de vista.

Versículo 10

Por qué. - Tomado de Joel 2:17 .

Déjalo ser conocido. - Mejor, que se sepa, es decir, dónde está Dios. Dejemos que la respuesta a la pregunta se dé en venganza, y veamos.

Versículo 11

Nombrado para morir. - Ver margen. Esta expresión, así como el "suspiro de los prisioneros", se da, Salmo 102:20 , de los que sufrieron en la Cautividad.

Versículo 12

Vecinos. - La punzada más aguda del sufrimiento provino de las burlas de los “vecinos”. (Ver Salmo 79:4 )

Siete veces. - Como en Génesis 4:15 . Naturalmente, contrastamos la ley del perdón cristiano.

En su seno. - Los pliegues profundos del vestido oriental se utilizaron como bolsillo. (Comp. Rut 3:15 ; Isaías 65:7 ; Jeremias 32:18 ; Lucas 6:38 , & c)

Versículo 13

“La última palabra del salmo es Tehillah; el único privilegio supremo del pueblo de Dios; la confianza exultante y triunfante en Dios, que sólo sus escogidos pueden albergar y expresar. Aquí se coloca en espléndido contraste con el reproche de los paganos y de los vecinos maliciosos mencionados en el versículo anterior. Que maldigan mientras tú bendigas (Burgess, Notes on the Hebrew Psalms ).