Bible Commentaries
Salmos 79

Versículos 1-13

Oh Dios, las gentes han entrado en tu heredad.

La inhumanidad del hombre y la mezcla del bien y el mal

I. Aquí hay un hecho que revela la inhumanidad del hombre y el gobierno permisivo de Dios.

1. ¡ Qué inhumanidad hay aquí! ( Salmo 79:1 ).

(1) Se opone a nuestras ideas a priori de Dios, como Ser de amor infinito.

(2) Es repugnante a ese sentido moral que está implantado en todo hombre.

2. ¿Qué permiso divino es hotel? ¿Por qué el Todopoderoso permite que ocurran tales atrocidades?

(1) Quizás por el respeto que tiene por esa libertad de acción con la que ha dotado a la humanidad.

(2) Debido a la existencia de ese estado de retribución que Él ha designado para suceder a la vida presente.

II. Aquí hay una oración que revela la mezcla de bien y mal en la piedad humana.

1. Marque lo bueno que hay en esta oración (versículos 8, 9, 11). En estas frases hay ...

(1) Una oración para ser liberados de las iniquidades de los hombres perversos, es decir, la mala influencia de sus vidas pecaminosas.

(2) Una oración para que el Cielo nos otorgue Su compasión. "Que tus tiernas misericordias nos impidan pronto"; lo que significa, "apresúrate a encontrarnos con Tu misericordia".

(3) Una oración por estos hermanos nuestros que están en peligro. “Que venga ante ti el suspiro del prisionero”. Todas estas aspiraciones merecen nuestra admiración y son dignas de nuestra imitación.

2. Marque el mal que hay en esta oración (versículos 6, 10, 12). En todas estas cláusulas está la llama ardiente de la venganza, y esto ciertamente es un mal. ( Homilista. )

Los buenos hombres la herencia de Dios

Aquí, como en muchos otros lugares de la Biblia, se habla de hombres buenos como herencia de Dios. Son su propiedad, su porción.

I. No tiene ninguna propiedad a la que tenga un derecho más fuerte. Si bien los hombres buenos son Suyos, como todas las cosas son Suyas en el universo, por creación, ellos también son Suyos.

1. Por restauración especial. Se perdieron como esclavos, sí, como se pierden los presos condenados a muerte; pero los redimió con un sacrificio estupendo. "Vosotros no sois vuestro propio", etc.

2. Por consagración voluntaria. Se han entregado a Él en cuerpo, alma y espíritu, lo que sentían que era su "servicio razonable". Este es el único acto constante de religión.

II. No tiene propiedad que sea más valiosa.

1. Un alma es más valiosa en sí misma que el universo material. Un alma puede pensar en su Creador y amarlo, puede alterar su curso, puede cambiar su órbita, pero la materia no puede.

2. Un alma es más útil para su Dueño que el universo material.

(1) Le da una revelación más elevada. Se ve más de Dios en un alma que en todos los orbes de la inmensidad.

(2) Le rinde un homenaje más elevado: de libre pensamiento, conciencia, corazón, vida. ( Homilista. )

Versículo 8

No te acuerdes de nuestras iniquidades pasadas.

El principio hereditario en el gobierno moral de Dios sobre la humanidad

La traducción correcta de esto sería: "No nos recuerden las iniquidades de los hombres anteriores". El texto reconoce el hecho de que los hombres sufren por las iniquidades de sus padres y antepasados. Este es un hecho indudable. Podemos simplemente enunciar cinco propósitos prácticos a los que este principio del gobierno divino sirve para responder.

I. Sirve para mostrar el derecho que tiene todo filántropo a protestar contra los pecados de las personas. Si el mal se transmite de padres a hijos, el pecador no tiene derecho a decir: ¿Cómo te concierne mi pecado? A los tales podemos decir: No tienes derecho a hacer lo que dañe a tus hermanos; y, en nombre de la humanidad, todo hombre tiene derecho a protestar contra su seno ya esforzarse por restringirlo por todos los medios morales de su comisión.

II. Sirve para mostrar la solemne responsabilidad del carácter paterno. A medida que nuestras disposiciones se reproduzcan y nuestras acciones se vuelvan a realizar, nuestras acciones vibrarán en los corazones de los hombres y mujeres por nacer. El hombre vive, piensa y palpita en la posteridad.

III. Sirve para demostrar que la mejor manera de elevar la carrera es entrenar a los jóvenes. Así como una generación forma a otra, la mejor manera de servir a toda la raza es hacer de una generación, física, intelectual y moralmente, lo que debería ser. Pero no hay posibilidad de formar así una generación, excepto en las primeras etapas de su vida. Concentre sus esfuerzos en los jóvenes.

IV. Sirve para arrojar algo de luz sobre lo que se llama "pecado original".

V. Sirve para indicar la filosofía de la encarnación de Cristo. "Para destruir el pecado en la carne". Hacer esto, no meramente en teorías, libros o discursos, sino en la vida humana real, es la gran condición de la salvación del mundo. Pero en la medida en que el pecado, por este principio hereditario, se transmite a través de la relación física y las influencias sociales, parece necesario que Aquel que lo destruya, se convierta en un eslabón de la 'gran cadena de la humanidad, se identifique con la raza, y origine la contrarrestar las influencias de la verdad y la justicia. Por lo tanto, el gran Libertador del mundo se convirtió en el Hijo del Hombre. ( Homilista. )

Versículo 9

Ayúdanos, oh Dios de nuestra salvación.

El título divino más alto y el privilegio humano más alto

I. El título Divino más alto. "Dios de nuestra salvación". Dios en la creación aparece trascendentemente grande; pero en la salvación vemos

1. Un tipo de poder superior: poder moral; el poder de administrar, dominar y moldear inteligencias rebeldes libres.

2. Un amor superior. El amor de la compasión, la tolerancia, el perdón.

II. El mayor privilegio humano. Ser salvo implica la restauración oral.

1. Una vida moral perdida.

2. Armonía perdida.

3. Utilidad perdida. ( Homilista. )

La oración de una nación en tiempos de angustia

I. La petición en sí.

1. Es muy apropiado que las naciones bajo fuertes presiones y calamidades confiesen públicamente sus pecados a Dios.

2. Es muy apropiado para una nación tan afligida orar fervientemente a Dios por ayuda y liberación.

II. El motivo o argumento utilizado.

1. Por el Nombre de Dios, en las Escrituras, frecuentemente debe entenderse Dios mismo en todas Sus excelencias, atributos y perfecciones; y la gloria de Su nombre es hacer esas perfecciones conspicuas y observables; para que mover a Dios por causa de su nombre, o por la gloria de su nombre, sea conmoverlo, para que los efectos de sus atributos divinos se hagan visibles e ilustres a los ojos de los hombres, para que sean tenidos en justa estima. y veneración.

2. ¿Qué razones particulares tenía la nación judía para pedirle a Dios que glorificara sus atributos en su nombre?

(1) Como eran una nación seleccionada del resto del mundo, e hicieron el pueblo peculiar de Dios.

(2) Como el pueblo de los judíos estaba políticamente unido a Dios, su Soberano en un vínculo nacional, o pacto, Él se expresó con frecuencia para tener una bondad particular por ellos, dándoles muchas promesas repetidas de establecer su gobierno y la sucesión. de sus reyes en el linaje real de David hasta las generaciones perpetuas.

3. Pregunte qué estímulo general hay para que otras naciones se dirijan a Dios por el mismo motivo. Y el estímulo es suficiente, en el sentido de que Dios en ocasiones ha declarado por Sus santos profetas que Él no está poco preocupado por Su propio honor, Él quiere que Su nombre sea conocido y publicado en todo el mundo, Él quiere que se le otorgue ese honor. , que es debido a su nombre, a todos sus nombres; porque en las Escrituras se le da muchos nombres, no solo con respecto a su esencia y existencia, sino también a sus atributos y propiedades supereminentes.

4. Investigue, en la medida que sea conveniente para nosotros, en qué ocasiones y en qué temporadas puede ser apropiado que una nación use este motivo en sus direcciones a Dios.

(1) Cuando la existencia y providencia de Dios es cuestionada, negada por algunos y expuesta y profanada por otros.

(2) Cuando ellos mismos o los demás, a quienes la común humanidad y la caridad cristiana obligan a compadecerse, se encuentran bajo grandes opresiones; en este caso, los hombres pueden dedicarse con confianza a Dios, por amor a su honor y por su santo nombre.

III. Solicitud.

1. Si el Dios Todopoderoso tiene tal respeto por el honor de Su nombre, como para aceptar las direcciones que se le hacen por ese motivo, es un gran estímulo para nosotros utilizarlo en todas las ocasiones; especialmente en ocasión de utilizar algunos oficios extraordinarios de devoción.

2. Tengamos cuidado de no deshonrarlo públicamente con nuestros pecados como pretendemos honrarlo públicamente con nuestras devociones. ( Mons. Gardiner. )

Líbranos y perdona nuestros pecados.

Pecados perdonados por el amor de Jesús

Hay un libro antiguo en París llamado "Libro de la Cancillería". Es como nuestro propio "Libro del Juicio Final", en el que están inscritos todos los registros, todos los registros de la división de la tierra de Inglaterra por parte de Guillermo el Conquistador. El Libro de la Cancillería hace lo mismo con Francia. Tiene el registro de las ciudades, pueblos y aldeas, con la cantidad de impuestos que debe pagar cada uno. Al pasar las páginas viejas de ese libro, llega a “Domremy” y, ¡he aquí! Domremy no debe pagar impuestos.

Al otro lado de la página está escrito en negrita: "Gratis, por el amor de la criada". Sin impuestos por el bien de Juana de Arco, la heroína que echó a los ingleses. ¡Ah, yo! cuando esos libros sean abiertos cuando el Señor tome Su lugar en el gran trono blanco, y Él venga a mi vida en la tierra, ¡he aquí! a lo largo de la página que de otro modo sería condenatoria está escrito, con letras de Su propia sangre expiatoria, "Pecados perdonados por amor de Su nombre".

La necesidad del hombre de ser limpiada del pecado satisfecha en Cristo

Una parábola aproximada de Lutero, injertada en una leyenda más antigua, dice algo así: - El corazón de un hombre es como un establo inmundo. Las carretillas y las palas sirven de poco, excepto para quitar parte de la suciedad de la superficie y ensuciar todos los pasajes en el proceso. ¿Qué hacer con él? “Convierta el Elba en eso”, dice. La inundación barrerá toda la contaminación. No mis propios esfuerzos, sino el influjo de esa gracia perdonadora y limpiadora que está en Cristo lavará la acumulación de años y el mal arraigado que ha manchado cada parte de mi ser. No podemos limpiarnos a nosotros mismos.

Versículo 10

¿Por qué dirán las gentes: ¿Dónde está su Dios?

Un mal espíritu y un error teológico

I. Un mal espíritu. "¿Dónde está su Dios?"

1. Hay una tendencia en los hombres inicuos a tratar con eso. Este espíritu siempre indica:

(1) Una naturaleza mezquina.

(2) De naturaleza maligna.

(3) Una naturaleza altiva.

2. Incluso en los hombres buenos existe la susceptibilidad de sufrir. Esto no es un signo de fuerza y ​​grandeza, sino al revés; el hombre realmente grande y fuerte no sentirá más las burlas más cortantes de los escarnecedores que el granito las gotas del rocío de la mañana.

II. Un error teológico. La pregunta implica que el Dios verdadero no permitiría que su pueblo sufriera opresión y muerte a manos de otros.

1. Las criaturas que Dios ha creado con soberanía interior, les permite actuar libremente tanto para el bien como para el mal.

2. Todo el mal que llega al universo de esta manera, Él lo invalida para bien. ( Homilista. )

Versículo 11

Que venga ante ti el suspiro del prisionero.

El suspiro del prisionero

Cuán difícil es en las cortes terrenales para los pobres y los enfermos tener acceso al conde del monarca. Existe un terrible contraste entre el rey, así rodeado de magnificencia y pompa, y el prisionero solo en su triste mazmorra, presa del hambre, de la desnudez. y frío: la música de la corte del monarca, el silencio de la celda del cautivo, las perspectivas de poder y gloria del monarca para mañana, y el prisionero de que el mañana será tan miserable como hoy.

Pero lo que no podemos contemplar en las cosas temporales a menudo se muestra claramente en las cosas espirituales. La corte del Altísimo es diferente a todas las demás, porque allí los pobres, los miserables y los tristes tienen entrada cuando quieren.

I. El prisionero.

1. Está el prisionero sometido a la esclavitud forzada del pecado, que es sometido a una degradante servidumbre contra su voluntad, quizás por algún esfuerzo peculiar del diablo, quizás por algún mal hábito que ha permitido que ascienda en su corazón. Anímate, le decimos a él, con todos tus pecados no estás excluido de la vida y la esperanza, tu estado es peligroso pero no desesperado, siempre que hagas del trono de Dios el destino de estos suspiros.

2. El prisionero sometido a la esclavitud de la convicción. Mientras suspiras en tu cautiverio, nuestro mensaje es para sostenerte, no para deshacerte de tus convicciones, ni para pedirte que dejes de suspirar, sino para hacer que tus convicciones te lleven a la Cruz, y para decirte que tus suspiros son seguramente. Escuchó.

3. El prisionero en el calabozo de la desesperación. Nos acercamos a uno de ellos y le decimos: “¿Qué tan serio estás aquí? ¿Quién ha negado la entrada de la esperanza en tu celda y ha atado tu alma con hierro? ¿Por qué habrías de enfurecerte en un momento y en otro estar malhumorado? ¿Alguna vez has solicitado tu relevo? Le decimos a este hombre de Cristo, y del amor gratuito de Dios, y de la misericordia mostrada a pecadores como David y miríadas más, y exaltando el poder de la Cruz; mostramos cómo “Jesús es poderoso para salvar hasta lo sumo todo lo que, por medio de él, viene a Dios”; pero nadie puede decir cuál podría ser el efecto inmediato de esto.

Al sonido de la trompeta de este Evangelio, las paredes de las mazmorras de algunos hombres caerán inmediatamente, mientras Jericó se postró ante el sonido de los sacerdotes. Entonces el cautivo de la desesperación, al ver que hay salvación en Cristo, será liberado por el Hijo, y así será verdaderamente libre.

II. La solicitud de alivio del prisionero.

1. Un suspiro es una declaración inesperada. Aunque no hablemos, todavía podemos contar una larga historia de dolor con un suspiro.

2. Un no expresado con para liberación. Un suspiro indica una condición de la mente: nos dice que hay dolor allí. ¿De verdad sientes esto? Si es así, ¿es posible que así pueda expresar su tristeza sin que Dios lo conozca bien? Seguramente no; y si Dios sabe esto, su corazón está endurecido para que no sienta; ¿Se ha acortado su mano para que no pueda salvar?

III. La fuente de donde este preso buscó ayuda. "Según la grandeza de tu poder". Esta preservación será otorgada a cada uno de ustedes que suspira por ella ante Dios. Él te librará del lugar donde estás confinado con una sentencia de muerte sobre ti, y revertirá por completo la sentencia misma. De nada sirvió escapar de la prisión con nuestra sentencia aún inminente; podríamos ser apresados ​​de nuevo y finalmente perder la vida.

Sin embargo, tanto la liberación como la remisión serán suyas; y la grandeza del poder que has invocado se verá en cada uno. ¿Y quién saldrá y te sacará de tu cautiverio, sino Jesucristo mismo? ( Potencia PB, MA )

El prisionero condenado

I. Nuestra triste y lúgubre condición de criaturas caídas. Hay muchos tipos de prisioneros; algunos lo son por deudas, otros por haber sido tomados cautivos en la batalla, algunos por delitos penales. El pecador es todo esto. Él es, como se puede traducir la palabra, un hijo de muerte; un criminal, respiro, pero no perdonado. Es como quien espera la ejecución. Su perdición se retrasa, pero no se evita.

II. ¿Cuáles son los obstáculos para la liberación? En el Rey que puede indultar, ve al adversario a quien ha agraviado y al Juez que lo ha designado para morir. El poder omnipotente, la dignidad herida y la justicia inmutable se alían contra él. ¿Qué puede hacer el prisionero?

III. Que hay una vía de escape. Frente a cada obstáculo, la liberación es alcanzable. En prueba de esto, podemos notar:

1. El conocimiento infinito de Dios. “Que venga ante ti el suspiro del prisionero”. Desde la profundidad de la culpa y la miseria que usted exhale la oración de un corazón contrito y quebrantado, esa oración es escuchada por un Dios misericordioso.

2. El poder Todopoderoso en el que se basa la súplica: "Según la grandeza de tu poder". Esto debe ejercerse. ( Anon. )

Versículo 12

Y dar a nuestros vecinos siete veces en su seno su oprobio.

Venganza

Este es el mismo espíritu que se exhala en Salmo 79:6 . Es venganza. Tenemos aquí dos cosas.

I. Un noble instinto. Es un instinto de justicia, un grito contra el mal. Como instinto, es una chispa de la naturaleza Divina, una chispa que revela la justicia que está a la cabeza del universo. Observe, la venganza aquí no se respiraba por enemigos personales, ni por hombres malos del barrio, de la tierra, ni de la antigüedad, sino por hombres malos en una tierra lejana y en un tiempo remoto. Fue el estallido de ese instinto de venganza que está en todas nuestras naturalezas.

II. Un noble instinto mal desarrollado. Era una oración para que Dios castigara con "siete veces" los sufrimientos que sus enemigos les habían infligido.

1. Fue un desarrollo personal, no público. Se nos ordena no devolver mal por mal, etc.

2. Fue un desarrollo exagerado. No se trata simplemente de tratarlos como ellos nos tratan a nosotros, sino con siete veces la crueldad.

3. Fue un desarrollo impío. Le estaba pidiendo al Dios del Amor Infinito que actuara con crueldad, era dictarle a la Justicia Infinita el método para vengar el mal. "Mía es la venganza, dice el Señor". "Si", dice Sir T. Browne, "necesitas vengarte de tu enemigo, con una lengua suave quebrar sus huesos, amontonar carbones de fuego en su cabeza, perdonarlo y disfrutarlo". ( Homilista. )

Versículo 13

Mostraremos tu alabanza a todas las generaciones.

El pueblo de Dios debe hablar alabanza de Dios

El Dr. Parkhurst dice que le encanta pensar que todos los hombres son enviados al mundo con algo que contar. “Eso es lo que hace de cualquier hombre un profeta, estar lleno de una historia demasiado grande para que su propia alma la guarde”, una historia que no puede, no se atreve, guardar para sí mismo. Esta verdad que Dios te ha dado para que digas te convierte en testigo. Puede que seas un testigo falso, y ningún testigo es más que el que no dice nada; o puede ser un testigo verdadero y fiel, testificando lo mejor que sabe con su rostro y sus manos, sus sonrisas y hechos y palabras.

Ese es un pensamiento sorprendente de Andrew Murray: "Dios no nos pide que escondamos a Cristo en nuestros corazones impuros". Cristo se da a sí mismo a nosotros constantemente, pero para que podamos dárselo constantemente a los demás. La verdad es como el agua que presiona las ropas sucias, que las limpia si se las saca de nuevo, pero las pudre aún más si se deja que permanezca. También lo es la religión que apreciamos egoístamente sin expresar. De hecho, ¿hay una peor forma de egoísmo que esa? ( Amos R. Wells. ).

Salmo 80:1