Bible Commentaries
Números 19

Introducción

XIX.

(2) Esta es la ordenanza de la ley ... - Esta combinación de las dos palabras que denotan "ley" y "estatuto u ordenanza" es peculiar. Aparece una vez más en Números 31:21 , y parece implicar la importancia de la ley que estaba a punto de darse. La extraordinaria mortalidad que habían sufrido los israelitas ( Números 16:49 ) puede haber Números 16:49 algunos ritos especiales de purificación de la contaminación causada por el contacto con los muertos.

Sin embargo, no hay una indicación clara del tiempo en que esta ley fue promulgada por primera vez, que Ibn Ezra y otros suponen que fue antes de la salida del Sinaí. Las palabras “que el Señor ha mandado (o ha mandado)” son consistentes con el hecho de la existencia previa de la ordenanza, aunque no necesariamente sugieren que la tenga. Esta institución era una que admitía la observancia en el desierto bajo circunstancias en las que no se podían observar otros requisitos de la ley levítica.

Sin mancha. - La palabra así traducida puede tomarse en conexión con la que la precede, y puede indicar que la novilla debía ser completamente roja; o puede, más probablemente, tomarse en conexión con las palabras que siguen, y puede entenderse como una definición más precisa de la libertad del animal de todo defecto. (Comp. Levítico 22:19 .)

Versículo 4

Y el sacerdote Eleazar tomará de su sangre ... - Los ritos señalados debían ser cumplidos por Eleazar, no por Aarón, quien de otro modo habría sido temporalmente descalificado por impureza legal para el desempeño de sus funciones de sumo sacerdote.

Delante del tabernáculo de reunión ... - es decir, frente a la entrada del tabernáculo, pero, como se dice en el versículo anterior, fuera del campamento, porque el acto se refería a la inmundicia de la muerte.

Versículo 6

Y el sacerdote tomará madera de cedro, hisopo y escarlata. - Según el Targum de Jonatán, otro sacerdote iba a hacer esto, pero la referencia parece ser a Eleazar. La madera de cedro puede considerarse el emblema de la fragancia y la incorrupción; el hisopo como emblema de la purificación; y la lana o tela escarlata (o carmesí) pueden considerarse emblemáticos tanto del pecado, que se le compara en Isaías 1:18 , como también de la sangre, que es la vida, cuyo derramamiento era necesario para el remisión del pecado.

Todos estos fueron utilizados en la purificación del leproso ( Levítico 14:4 ). En ambos casos parece haber una referencia típica a la aspersión de la sangre de Cristo. (Ver. Hebreos 9:13 ).

Versículo 7

Entonces el sacerdote ... - El Targum de Jonatán refiere estas palabras al sacerdote que mató a la novilla, e Ibn Ezra al sacerdote que la quemó; pero la referencia es más probablemente, como en el versículo anterior, a Eleazar.

Versículo 10

Y será para los hijos de Israel y para el extranjero ... De modo que la promesa de la remisión de los pecados por medio de Cristo Jesús no fue solo para los judíos y sus hijos, sino también para todos los que estaban lejos. (Ver Hechos 2:39 .)

Versículo 11

El que toca el cadáver ... - La contaminación causada por tocar el cadáver de una bestia duró solo hasta la noche ( Levítico 11:24 ). La muerte del hombre fue la paga del pecado; y por tanto, el contacto con el cadáver de un hombre iba acompañado de una profanación ceremonial de mayor duración.

Versículo 12

Se purificará a sí mismo ... - El versículo puede traducirse así: Se purificará a sí mismo con él al tercer día y al séptimo día; así será limpio; pero si no se purifica a sí mismo al tercer día y al séptimo día, entonces él no será limpio: por lo que la LXX. y Vulg. (Ver Números 19:19 .)

Versículo 17

de las cenizas de la novilla quemada de purificación por el pecado. - Mejor, de las cenizas del holocausto por el pecado; literalmente, de la quema de la ofrenda por el pecado.

Versículo 19

Él se purificará a sí mismo y se lavará ... - La conversión debe ser, él ( es decir, la persona limpia) lo purificará ( es decir, la persona impura), y él (la persona impura) se lavará ...