Bible Commentaries
Job 19

Versículo 2

XIX.

(2) ¿Cuánto tiempo? - Job comienza como el mismo Bildad había comenzado en ambos casos. Su último discurso había sido tan ofensivo e insensible que Job bien podría preguntar: "¿Hasta cuándo afligiréis mi alma y me quebraréis con palabras?" Además, Bildad había infundido una especie de malicia personal en sus cargos, que Job sintió más profundamente, por lo que se ve obligado a preguntar: “Si en verdad me he equivocado, ¿no quedará mi error en mí mismo? Solo yo sufro por ello, y ustedes ni siquiera me compadecen ni sufren. "

Versículo 6

Sepa ahora que Dios me ha derrocado. - Bildad había hablado mucho acerca de que los impíos fueron atrapados por su propio pecado, y ahora Job, sin citar realmente sus palabras, porque usa una palabra para red que Bildad no había usado, habla de su sustancia. Es Dios quien lo tomó en su red y lo rodeó con ella. Esta es la afirmación que ha hecho antes ( Job 16:7 ; Job 13:27 , etc.).

Versículo 7

He aquí, lloro por el mal. - La descripción que ahora se da de sí mismo como perseguido y abandonado por Dios es necesaria para realzar el valor de la confesión que está a punto de hacer. Dios lo ha tratado severamente, pero esa severidad en el trato solo lo ha acercado más a Dios y lo ha hecho confiar más. Agrupa una rica variedad de figuras para expresar su condición de desolación. Sufre una agresión y no puede obtener protección ni reparación; está preso por todos lados, su esperanza se rompe como el árbol del que había hablado antes ( Job 14:7 ).

Versículo 11

También ha encendido ... - Comp. Job 16:9 ; Job 16:12 , etc.

Versículo 13

Alejó de mí a mis hermanos. - El salmista aparentemente ha copiado esto en Salmo 88:8 . La sensación de deserción humana no es menos terrible que la de ser abandonado por Dios, y esto se le ha agregado. No es fácil leer estas tristes quejas de Job sin ver cuán adecuadamente se aplican a los dolores del Varón de dolores.

Aquellos que, con el presente autor, creen en la presencia dominante del Espíritu Santo adorarán Su sabiduría en esta aptitud; pero en todo caso muestra cuán completamente Cristo entró en el corazón mismo del sufrimiento humano, en el sentido de que las expresiones más profundas del sufrimiento inevitablemente nos recuerdan a Él, ya sea que esas expresiones se encuentren en el Libro de Job, en los Salmos de David o en las Lamentaciones de Jeremías.

Versículo 17

Aunque lo supliqué por el bien de los niños por mi propio cuerpo. - Más bien, y también lo es mi cariño o bondad (ver Salmo 77:10 , donde aparece la misma palabra) hacia los hijos del vientre de mi madre, es decir, mis hermanos. Otros dicen, me vuelvo ofensivo, etc.

Versículo 19

Mis amigos internos. - Es decir, mis amigos íntimos: los hombres de mi abogado que conocen mis asuntos secretos.

Versículo 20

( 20 ) Mi hueso se pega a mi piel y a mi carne en una masa indistinguible, y he escapado con la piel de mis dientes, porque los dientes no tienen piel, o, como dicen otros, porque se han caído los dientes. Esta expresión, que de ninguna manera es clara en el contexto, se ha convertido en un proverbio que expresa un escape muy estrecho, un significado que solo puede obtenerse por inferencia de este lugar en Job.

Versículo 21

Ten piedad de mí. - Ahora viene una vez más un grito muy grande y amargo. (Comp. Job 16:20 .)

Versículo 22

¿Por qué me persigues como a Dios? - Comp. Job 16:9 .

Versículo 23

¡Oh, que mis palabras estuvieran ahora escritas ! - Algunos entienden que esto se refiere a las palabras que está a punto de pronunciar; otros los interpretan en general. El primer punto de vista se debe probablemente a la aceptación cristiana que se les ha dado y, en consecuencia, a la gran importancia que se les atribuye. Sin embargo, dado que los tres versículos, Job 19:25 , son manifiestamente más enfáticos que cualquiera que haya dicho hasta ahora, aunque no están del todo solos, no hay razón para que no sean especialmente estas mismas palabras las que él desea. más que cualquier otro grabado. Quizás el "ahora" = aquí muestra esto.

Oh, que fueran impresos. - Esto nos remite a la época primitiva, cuando los materiales de escritura y el uso de la escritura implicaban más o menos el grabado, como, por ejemplo, en épocas posteriores fue el caso de las tablas de cera.

Versículo 25

Porque yo sé que mi Redentor vive. - Debemos anotar cuidadosamente todos los pasajes que conducen a este. Primero, debemos tener en cuenta que Bildad ( Job 18:17 ) había amenazado a Job con la extinción de su nombre y memoria, por lo que ahora apela al veredicto del futuro, y con qué éxito nosotros mismos que leemos y repetimos y discuten sus palabras son testigos.

Luego, en los propios discursos de Job tenemos, ya en Job 9:32 . su anhelo de un hombre de día que se interpusiera entre él y Dios. Luego en Job 10:7 ; Job 13:15 , declara enfáticamente su inocencia y apela a Dios como consciente de ello.

En Job 16:19 , afirma que su testimonio está en las alturas; en Job 19:21 del mismo capítulo, anhela un abogado que defienda su causa. En Job 17:3 , pide a Dios que le garantice.

Por lo tanto, ya ha reconocido a Dios como su juez, su árbitro, su abogado, su testigo y garantía, y en algunos casos por la confesión formal del hecho, en otros por el anhelo ferviente y las aspiraciones de que alguien actúe en esa capacidad. Aquí, entonces, da un paso más en la expresión, si no por implicación, y declara su conocimiento de que tiene un Goel o Redentor.

Este goel era el nombre dado al pariente más cercano cuyo deber era redimir, rescatar o vengar a alguien que había caído en deudas o servidumbre, o había sido asesinado en una disputa familiar. En Rut, por ejemplo, el goel es el que tiene que casarse con la viuda de su pariente y continuar con su nombre. Entonces, Job está seguro de que Dios asumirá las funciones diversas y condicionales de este Goel por él; Él vengará su pelea (comp.

Salmo 35:1 ; Salmo 35:23 ), será fiador por él. Lo reivindicará ante los hombres y ante Dios mismo; Hará por él lo que ninguno de sus supuestos amigos se atrevería a hacer. Y sobre este asunto, no tiene la menor duda: afirma de la manera más enfática que él mismo sabe que ese Goel vive.

“Y yo, incluso yo sé; En cuanto a mí, sé que mi Vindicador está vivo, que Él vive, es una realidad que existe ahora, y no una que llegará a existir en el más allá, aunque Su manifestación puede ser una cosa del futuro, porque Él estará al final sobre la tierra ”, o“ Él permanecerá por último sobre la tierra ”(comp. Isaías 40:8 ), es decir, después de que todos los demás hayan fallecido y hayan descendido a los barrotes del sepulcro.

Ahora bien, esta sola es sin duda una maravillosa confesión. Declara la realidad y la eternidad de Dios. Es fe en el yo soy. Este mismo epíteto de Redentor se aplica a Dios en el Sal. 19:15; Isaías 59:20 ; en el pasaje anterior está acoplado con roca, que era el término Bildad mal aplicado a Dios ( Job 18:4 ).

Sobre la tierra está literalmente, sobre polvo; la palabra se usa así en Job 41:33 . Este uso de las mismas palabras en el mismo libro, donde el significado no es ambiguo, está fuertemente en contra de la traducción que algunos han preferido: sobre el polvo o sobre mi polvo.

Versículo 26

Y aunque después de mi piel. - Probablemente, la palabra piel viene dada por la metonimia común de una parte por el todo por el cuerpo. "Después de que hayan destruido mi piel", o "después de que mi piel haya sido así destruida", o "y después de que mi piel haya sido destruida, esto será: que incluso desde mi carne veré a Dios", refiriéndose probablemente , en primera instancia, a su fe personal actual, a pesar de la corrupción producida por su enfermedad.

"Puedo ver y todavía veo a Dios, a quien conozco como mi Redentor"; pero quizás lo más probable es que se ponga en contraste con este conocimiento actual como que implica algo aún por venir, cuando el Redentor esté al final sobre la tierra, lo que también parece estar expresado aún más en el siguiente versículo.

Versículo 27

Mis riendas se consuman dentro de mí. - es decir, con anhelo de verlo; literalmente, mis riendas se consumen en mi pecho. Las palabras "en mi carne" pueden significar de mi carne, o sin mi carne. Tomados en el primer sentido y aplicados al futuro, es difícil no reconocer en ellos, al menos, una vaga concepción de una resurrección.

(27) A quien veré por mí mismo. - Las palabras "ver por mí mismo" pueden significar ver de mi lado, es decir, como mi Juez y Vengador; o pueden ser la intensificación personal de la convicción que parece confirmada por las palabras "y no un extraño". ¿Enseñan entonces las palabras de Job la doctrina de la resurrección? Posiblemente no directamente, pero expresan la firme convicción de esa fe de la cual la resurrección es la única justificación natural; expresan una confianza viva en un Dios personal vivo, quien, si ha de entrar en contacto con el hombre, no puede permitir que Su Santo vea corrupción ni deje Su alma en el infierno.

Hasta qué punto Job creyó en la resurrección de la carne de aquí en adelante, ciertamente creyó que había vida a partir de la muerte y a través de la muerte aquí; y ningún hombre puede creer en un Dios viviente y no creer que debe triunfar y triunfará sobre la muerte. Es posible que creamos en algún dogma sobre la resurrección y, sin embargo, no creamos en Dios. En este sentido, no seremos como Job. Es imposible que creamos como él y no estemos listos y agradecidos para creer en la resurrección de Cristo, y de aquellos que pertenecen a Cristo, tan pronto como se nos proclama el hecho con suficiente autoridad.

De esta manera, y por esta razón, la confesión de Job está justamente a la cabeza de la Oficina Cristiana para el Entierro de los Muertos, que espera con ansias la resurrección y se asienta sobre ella. Aquellos que se niegan a ver en la confesión de Job algún conocimiento o esperanza de una resurrección, no deben olvidar que también deben explicar y dar cuenta de Isaías 26:19 .

Versículo 28

Viendo la raíz del asunto. - Este versículo se entiende de diversas maneras, según se interprete “la raíz del asunto” de la causa del sufrimiento o la esencia de la piedad. “Porque decís: Cómo le perseguiremos, y que la raíz del asunto está en mí”. La versión autorizada tiene el otro punto de vista. Parece preferible traducir: “Porque decís: ¿Qué le es a un perseguido? (¿Por qué perseguirá a un hombre sin causa?), Y por lo tanto, la raíz del asunto ( es decir, la causa de las aflicciones) es, es decir, debe encontrarse en mí ".

Versículo 29

Tengan miedo ... - Job amenaza a sus amigos con ese castigo digno del que lo consideraban un ejemplo conspicuo.