Bible Commentaries
Ezequiel 4

Versículo 1

IV.

(1) El incidente relacionado con Zaqueo ( Lucas 19:1 ) indica que había estado en el lugar como investigador o que había buscado fuentes locales de información. La suposición de que registró un milagro diferente de San Mateo y San Marcos es posible, pero difícilmente probable y ciertamente innecesario, excepto en una teoría de la inspiración muy rígida y apriorística . Es posible, nuevamente, que las indagaciones locales de San Lucas hayan hecho que su narración sea más precisa que el recuerdo en el que se basaron San Mateo y San Marcos.

Señor, hijo de David. - Los ciegos probablemente se hicieron eco de los murmullos susurrados de la multitud que pasaba, o, en todo caso, usaba (como hizo la mujer de Canaán, Mateo 15:22 ) el más popular y ampliamente difundido de los nombres del Mesías. Eran mendigos y apelaron a la piedad del Rey.

Versículo 7

Pon tu rostro es una expresión bíblica común para cualquier propósito firme. (Ver Levítico 17:10 ; Levítico 20:3 ; Levítico 20:5 ; Levítico 26:17 ; 2 Crónicas 20:3 , marg.

, etc.) Es una frase particularmente favorita de Ezequiel ( Ezequiel 15:7 ; Ezequiel 20:46 , etc.). Aquí esta firmeza de propósito debía ejercerse "hacia el sitio de Jerusalén"; no habría ceder en este asunto: el propósito de juicio de Dios seguramente debería cumplirse.

Se agrega más simbolismo en el mismo sentido: "Tu brazo será descubierto", retirado de la manga suelta de la túnica oriental y preparado para la batalla. (Comp. Isaías 52:10 .) Con todo él debe “profetizar contra ella”, sin duda con palabras adecuadas a sus actos.

Versículo 8

Sobre ti pondré ligaduras. - Ver Ezequiel 3:25 . Ezequiel 3:25 . Este es un rasgo nuevo del carácter implacable del juicio predicho: el poder de Dios debe interponerse para mantener al profeta en su obra. No sólo la piedad, sino incluso la debilidad y el cansancio humanos deben ser excluidos de la interferencia. Se dice que el profeta asedia la ciudad, porque lo hace en figura.

Versículo 9

Toma también para ti trigo. - Los granos enumerados son de todo tipo, desde los mejores hasta los peores, lo que indica que se buscaría todo tipo de alimentos en la angustia del asedio. Si mezclar estos en un recipiente y hacer pan con todos juntos no estaba en contra de la letra exacta de la ley, era, al menos, una clara violación de su espíritu ( Levítico 19:19 ; Deuteronomio 22:9 ), así indicando nuevamente la severa necesidad que debe imponerse al pueblo.

Trescientos noventa días. - No se mencionan aquí los cuarenta días adicionales. (Ver Excursus.)

Versículo 10

En peso, veinte siclos al día. - El peso del shekel es estimado de forma algo diferente por diferentes autoridades. Los mejores cálculos lo fijan en unos 220 granos, y esto haría que la asignación de veinte siclos equivaliera a algo menos de once onzas, apenas lo suficiente para sustentar la vida. “Carne” se usa aquí, como a menudo en las Escrituras, de cualquier tipo de alimento. La extrema escasez de alimentos también se denota por pesarlos en lugar de medirlos.

“De vez en cuando” significa en intervalos de tiempo establecidos (ver 1 Crónicas 9:25 ), aquí sin duda una vez al día. Aquí sólo se menciona el período más largo de 390 días, pero sin duda el mismo mandato se aplicó a ambos períodos.

Versículo 11

La sexta parte de un hin. - También hay diferencia entre las autoridades en cuanto a las medidas de capacidad para líquidos. Estos harían la sexta parte de un hin de seis décimas a nueve décimas de una pinta. Esto también debía beberse una vez al día.

Versículo 12

Como tortas de cebada. - Estos eran comúnmente cocidos en las cenizas calientes, de ahí la especial contaminación causada por el combustible requerido para ser utilizado. Contra esto, el profeta suplica, no meramente como repugnante en sí mismo, sino como ceremonialmente contaminante ( Ezequiel 4:14 ; ver Levítico 5:3 ; Levítico 7:21 ), y se le concede una mitigación del requisito ( Ezequiel 4:15 ).

A su vista : esto sigue siendo parte de la visión. Se ha pensado que las palabras determinan que toda la transacción fue un acto simbólico real y no una visión; pero esto no sigue. Solo tenía que haber sido parte de la visión de que lo que se hizo se hizo públicamente.

Versículo 13

Comer su pan contaminado entre los gentiles. - La ley mosaica a propósito protegía a la gente con preceptos detallados con respecto a su comida y su preparación, que les era imposible compartir la comida de los gentiles sin contraer una profanación ceremonial; y el objeto declarado de este simbolismo es enseñar que los israelitas deberían ser forzados a contraer la contaminación.

Sus pecados los habían llevado a ese paso, que es tan a menudo el resultado de un pecado continuo y obstinado, que les sería imposible evitar más transgresiones. Ezequiel muestra con su respuesta, en Ezequiel 4:14 , que como San Pedro, en Hechos 10:14 , él siempre había sido un observador escrupuloso de la ley. A San Pedro, sin embargo, se le dio a conocer que en la amplitud de la dispensación cristiana esta ley ceremonial ahora se abolió, mientras que para Ezequiel todavía permanecía en plena vigencia.

Versículo 15

Estiércol de vaca. - En la escasez de combustible en Oriente, el estiércol de vaca y especialmente el de camello, se seca y se convierte en el combustible común.

Versículo 16

Quebraré la vara de pan en Jerusalén. - En Ezequiel 4:16 , el significado del simbolismo anterior se declara en lenguaje sencillo. El pan, como principal artículo alimenticio, se coloca para todos los alimentos, el específico para el general. Habrá sufrimiento y angustia extremos, como parte del castigo por sus pecados prolongados.