Bible Commentaries
Ezequiel 4

Introducción

En Ezek. 4–5, el próximo asedio de Jerusalén y la dispersión de sus habitantes se predice bajo diversos símbolos. Si se toma el quinto año de cautiverio de Joaquín (como es más probable) para el año en que Ezequiel recibió esta comunicación, era un momento en que tal evento, según el cálculo humano, habría parecido improbable. Apenas se podía esperar que Sedequías, la criatura del rey de Babilonia y gobernando por su autoridad en el lugar de Joaquín, se hubiera enamorado tanto como para provocar la ira del poderoso Nabucodonosor. De hecho, es para enamorarse que el historiador sagrado atribuya el acto 2 Reyes 24:2.

Versículo 1

Un mosaico - Más bien, un ladrillo. Los ladrillos secados al sol o quemados al horno se utilizaron desde tiempos muy antiguos para construir muros en toda la llanura de Mesopotamia. Los ladrillos de Nínive y Babilonia a veces están estampados con lo que parece ser el dispositivo del rey en cuyo reinado se hicieron, y a menudo cubiertos con una especie de esmalte en el que se retratan varias escenas. Entre los temas representados en tales ladrillos descubiertos en Nimroud se encuentran castillos y fortalezas.

Versículo 2

Asediarlo - Se representa al profeta haciendo lo que retrata. Se muestran las principales características de un asedio. Consulte la nota Jeremias 6:6.

El campamento - Campamentos. La palabra denota varios anfitriones en varias posiciones alrededor de la ciudad.

Fort - Era habitual en los asedios construir torres de gran altura, a veces de 20 pisos, que se transportaban a las paredes para permitir a los sitiadores alcanzar las almenas con sus flechas; En la parte inferior de tal torre había comúnmente un ariete. Estas torres se representan con frecuencia en los monumentos asirios.

arietes - Mejor que la traducción en el margen. Los monumentos asirios demuestran que estos motores de guerra son de gran antigüedad. Estos motores parecen haber sido vigas suspendidas por cadenas, generalmente en torres móviles, y haber sido aplicados contra las paredes de la manera que nos es familiar de la historia griega y romana. El nombre "ram" probablemente se le dio para describir su modo de operación; Ningún monumento asirio descubierto aún exhibe la cabeza del carnero en tiempos posteriores.

Versículo 3

Una sartén de hierro - Otra figura en el próximo asedio. En las esculturas asirias de Nimroud y Kouyunjik hay sitios de ciudades con "fortalezas, montes y carneros"; y junto con estos vemos una especie de escudo en el suelo, detrás del cual disparan los arqueros. Tal escudo estaría representado por la "placa plana" (margen). Se le ordenó a Ezequiel que tomara dicho plato (parte de los muebles de su hogar) y lo colocara entre él y la representación de la ciudad.

Una señal a la casa de Israel - Esta "señal" no fue necesariamente actuada ante la gente, sino que simplemente se les describió como una representación vívida del evento que predijo. "Israel" representa el reino de Judá (compárese Ezequiel 3:7, Ezequiel 3:17; Ezequiel 5:4; Ezequiel 8:6). Después del cautiverio de las diez tribus, el reino de Judá representó a toda la nación. Por lo tanto, los profetas que escriben después de este evento se dirigen constantemente a sus compatriotas como la casa de Israel sin distinción de tribus.

Versículo 4

El asedio se representa así, la condición y el sufrimiento de los habitantes se exhibe por la condición de uno que, atado como prisionero u oprimido por la enfermedad, no puede girar de su lado derecho a su izquierda. El profeta estaba en tal estado.

Soportar su iniquidad - El profeta debía, en una figura, soportar sus iniquidades durante un período fijo, para mostrar que, después del período así anunciado, la carga de sus pecados debe ser quitada, y la gente debe ser perdonada. Compare Levítico 16:21.

Versículo 5

De acuerdo con el número de días - O, "estar contigo como un número de días (incluso como)", etc. Compara la referencia de margen. Algunos conciben que estos "días" fueron los años durante los cuales Israel y Judá pecaron, y datan en el caso de Israel de la rebelión de Jeroboam a la época en que Ezequiel escribió (alrededor de 390 años); y en el caso de Judá de la reforma de Josías. Pero parece más de acuerdo con los otros "signos", suponer que representan no lo que había sido, sino lo que será. El número total de años es 430 Ezequiel 4:5, el número asignado de edad para la aflicción de los descendientes de Abraham Génesis 15:13; Éxodo 12:4. Los "cuarenta años" repartidos a Judá Ezequiel 4:6, recuerdan los 40 años pasados ​​en el desierto; y estos fueron años no solo de castigo, sino también de disciplina y preparación para la restauración, por lo que Ezequiel intimaría la diferencia entre los castigos de Israel y de Judá por ser esto, que el de una duración mucho más larga sin una esperanza definitiva de recuperación, pero la otra se impondría con el propósito expreso de la renovación de la misericordia.

Versículo 7

Por lo tanto, debes poner tu cara - O, "Y etc." yo. e., dirija su mente a ese tema.

Tu brazo estará descubierto - Una señal de ejecución de venganza Isaías 52:1.

Versículo 8

Colocaré bandas sobre ti - Referencia de margen de contraste. El Señor le impondrá restricciones para que ejerza su cargo. En el retiro de su casa, figurativamente atado y bajo restricción, no dejará de proclamar el destino de la ciudad.

Los días de tu asedio - Aquellos durante los cuales debería predecir la inminente calamidad.

Versículo 9

Dos cosas están prefiguradas en el resto de este capítulo,

(1) las dificultades del exilio,

(2) la estrechez de un asedio.

Para el pueblo de Israel, separado del resto de las naciones como santo, era una característica destacada en las calamidades de su exilio que debían mezclarse con otras naciones y comer de su comida, lo que para los judíos era una contaminación. (compare Ezequiel 4:13; Amós 7:17; Daniel 1:8.)

Fitches - Una especie de trigo con espigas cortadas.

En un recipiente - Mezclar todas estas semillas variadas era una indicación de que las personas ya no estaban en su propia tierra, donde se prescribieron precauciones contra tal mezcla de semillas.

Trescientos noventa días - Los días del castigo de Israel; porque aquí hay una figura del exilio que concierne a todas las tribus, no del asedio que concierne solo a Judá.

Versículo 10

carne - Un término general para alimentos, que en este caso consiste en granos. En lugar de medir, era necesario en extrema escasez pesarlo Levítico 26:26; Apocalipsis 6:6.

Veinte shekels al día - El shekel contenía aproximadamente 220 granos, por lo que 20 shekels equivaldrían a aproximadamente 56 libras.

De vez en cuando - Lo recibirás y comerás en el intervalo de un día designado.

Versículo 11

Agua por medida - Esto probablemente corresponde al agua de aflicción 1 Reyes 22:27; Isaías 30:2. La medida del hin es estimada de diversas maneras por los escritores judíos. La sexta parte de un hin será según una estimación de aproximadamente 610, según otras 910 de una pinta. La estimación menor es más adecuada aquí.

Versículo 12

En los países orientales, donde el combustible es escaso, la necesidad se abastece de estiércol de vaca seco depositado para el invierno. Los pasteles de cebada fueron (y son) horneados bajo cenizas calientes sin horno. El estiércol aquí será quemado a cenizas, y las cenizas así empleadas.

Versículo 13

Las ordenanzas ceremoniales en relación con la comida estaban destinadas a mantener a la nación libre de usos idólatras; En todas partes, entre las fiestas de ídolos paganos, formaban parte importante en sus servicios religiosos, y las carnes de ídolos eran parte de la vida común. La dispersión entre los gentiles debe haber expuesto a los judíos a muchas cosas que consideraban comunes e impuras. En el caso de Ezequiel hubo una mitigación Ezequiel 4:15 de la contaminación, pero aún así se contaminó legalmente, y las personas elegidas en el exilio sufrieron una degradación.

Versículo 14

Carne abominable - Carne que se había corrompido y asqueado por el exceso. Compare Levítico 19:7.

Versículo 16

El personal del pan - El pan se llama así porque de eso depende principalmente el sustento de la vida.

Con asombro - Con consternación y ansiedad ante las calamidades que les están sucediendo.