Bible Commentaries
Deuteronomio 28

Introducción

XXVIII.
SANCIONES DE LA LEY EN EL DEUTERONOMIO. LA BENDICIÓN Y LA MALDICIÓN.

Casi cada porción específica de la Ley en las Escrituras tiene un pasaje de este tipo al final. El código en Éxodo 21-23 termina con una declaración de recompensas y castigos ( Éxodo 23:20 ). Las leyes de santidad, ceremoniales y morales, en Levítico, se cierran en el capítulo 26. Este libro de Deuteronomio, más profundo y más espiritual en su enseñanza, y más ferviente en su exhortación que todo el resto de la Ley, se cierra con esta denuncia. - la más tremenda de todas las Escrituras - de las consecuencias de la desobediencia en detalle.

El Sermón de la Montaña, la ley del Nuevo Testamento, se cierra con un pasaje que asombró a los oyentes por su autoridad ( Mateo 7:21 ). Las exhortaciones del ministerio de nuestro Señor, tanto públicas como privadas, tienen un cierre similar: para Israel en Mateo 23 , para los discípulos en Mateo 25 .

Y la Epístola a los Hebreos, la última apelación a la nación judía en la palabra de Dios, tiene un pasaje similar en Hebreos 12 , antes de las exhortaciones y saludos finales. Finalmente, el Apocalipsis mismo pone el mismo tipo de cerca a todas las Escrituras en Apocalipsis 22:10 .

Podemos dividir este capítulo en cuatro partes.

Primero, las bendiciones de la obediencia a la nación como pueblo de Dios, Deuteronomio 28:1 .

En segundo lugar, las maldiciones de la desobediencia, Deuteronomio 28:15 .

En tercer lugar, la profecía de la conquista de Israel por una nación extraña y las miserias del sitio de la capital, Deuteronomio 28:49 .

En cuarto lugar, la miseria continua y prolongada de la nación rechazada, Deuteronomio 28:58 .

El carácter notablemente profético de este capítulo está fuera de toda duda. Incluso si Deuteronomio fuera la obra (como alegan algunos críticos recientes) de algún profeta posterior, está más allá de toda disputa que este capítulo es más antiguo que la destrucción de Jerusalén por Tito, y la última dispersión. Dieciocho siglos de miseria y opresión, con breves intervalos, han marcado la verdad de esta Escritura en la mente de Israel.

De este argumento no hay escapatoria. Ningún judío reflexivo niega que la condición actual de la nación es el cumplimiento de esta maldición. Debe observarse, sin embargo, como un hecho muy significativo, que este capítulo no constituye el cierre del Pentateuco. Se hace otro pacto con Israel después de esto. Y Moisés se fue con palabras de bendición en sus labios. (Ver Deuteronomio 29:1 )

Todo el que tome nota de las proporciones de este capítulo de acuerdo con la división cuádruple indicada anteriormente, verá de inmediato que, verbalmente, la maldición es más grande que la bendición. ¿Por qué es esto? Posiblemente, porque las rebeliones y desastres de Israel mientras estaban bajo el pacto del Sinaí iban a cubrir un número mayor de años que su prosperidad. Pero razon. Las maldiciones de la ley quebrantada de Dios en este mundo, por muy extensas y variadas que sean en su funcionamiento, son descriptivas y finitas.

Pero Su amor es indescriptible e infinito, y si todas las bendiciones de Su amor se describieran en detalle, toda la Biblia no habría sido suficiente para los primeros catorce versículos de este capítulo de Deuteronomio.

Versículo 1

Deuteronomio 28:1 . BENDICIONES DE LA OBEDIENCIA.

(1) Te pondrá en alto. - Literalmente, te hará Altísimo, usando un nombre de Dios, como en Deuteronomio 26:19 . Compare lo que se dice de Jerusalén. "Ella (Jerusalén) se llamará Jehová-Tzidkenu" ( Jeremias 33:16 ), y "el nombre de la ciudad desde ese día será Jehová-Shammah" ( Ezequiel 48:35 ), y "escribiré sobre él la el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios ”( Apocalipsis 3:12 ), y“ Su Nombre estará en sus frentes ”( Apocalipsis 22:4 ).

Versículo 2

Y te alcance. - Una hermosa expresión, es decir, llegará a tu hogar e impresionará el corazón con el pensamiento del amor de Dios y de sus promesas, incluso cuando menos se lo espere. Comp. Zacarías 1:6 . “Mis palabras y mis ordenanzas, ¿no alcanzaron a ( es decir, de alcance) a sus padres? y volvieron y dijeron: Como el Señor de los ejércitos pensó en hacernos ... así ha tratado con nosotros ”. Lo contrario también es cierto para las maldiciones ( Deuteronomio 28:15 ).

Versículo 5

Tu canasta - (Solo aquí y en Deuteronomio 28:17 , y Deuteronomio 26:2 ; Deuteronomio 26:4 ) - es decir, la porción que se saca para la presente ocasión.

Tu reserva, lo que queda, y guárdalo para uso futuro. Pero este punto de vista se basa en la LXX. traducción de la palabra para " tienda". Todos los Targums y todos los comentaristas judíos que he podido consultar, y también los léxicos, tienen una opinión diferente. La palabra es idéntica en forma a la que se usa para "amasar" en Éxodo 8:3 ; Éxodo 12:34 .

Y así se toma el contraste entre (1) entre las primicias en su estado natural ( Deuteronomio 26:2 ) y la masa ofrecida cuando ya está preparada para la comida, como en los panes Levítico 23:17 ( Levítico 23:17 ); o (2) entre la canasta en la que se lleva el maíz y el recipiente para la harina o la masa, o (como lo toma Rashi) entre el recipiente para las cosas húmedas y el recipiente para las cosas secas.

Pero el punto de vista adoptado por la LXX. es tan antiguo como cualquier otro, y el contraste indicado por "canasta" y "tienda" es más simple y más completo que el que se extrae de una referencia a los detalles de la ley. La Versión Autorizada es, por lo tanto, claramente preferida, en mi opinión. Hay otras razones técnicas que no se pueden dar aquí.

Versículo 6

Cuando entres ... y cuando salgas. - Estas palabras pueden aplicarse a los detalles de la vida, o pueden tener un significado adicional, ya que el eisodus de Cristo fue Su entrada en la labor de este mundo y Su éxodo Su partida ( Hechos 13:24 ; Lucas 9:31 ). Rashi dice: "Para que tu partida del mundo sea como tu entrada en él, sin pecado". (Los judíos, en su conjunto, no creen en el pecado original).

Versículo 7

Y huye de ti por siete caminos. - “Así es la costumbre de los aterrorizados, de huir, dispersarse en todas direcciones” (Rashi). Vea la historia de la huida de los madianitas ( Jueces 7:21 ) y de los sirios ( 2 Reyes 7:7 ).

Versículo 8

Tus almacenes. - La palabra sólo se encuentra aquí y en Proverbios 3:9 , “Honra al Señor con tus bienes y con las primicias de todos tus frutos; así tus graneros se llenarán en abundancia, y tus lagares rebosarán de nuevo vino." Aquí hay el mismo tipo de contraste que ya se ha señalado en Deuteronomio 28:5 . El "recoger" en el granero y el "extender" la mano - los ingresos y los gastos - son igualmente bendecidos. Este contraste es claro en las palabras hebreas empleadas.

Y te bendecirá en la tierra. - Aquí se promete la permanencia en la herencia divina.

Versículo 9

El Señor te establecerá como un pueblo santo , es decir, te “mantendrá” en esa posición o te “levantará” a ella, y te exaltará a ella, en su sentido más completo. La palabra aquí empleada se ha ramificado en dos líneas de pensamiento. En la literatura judía ha tomado el sentido de permanencia y perpetuidad. A través de la LXX. traducción ha dado a luz a la palabra del Nuevo Testamento para “resurrección”.

”(Ver Nota sobre Deuteronomio 18:18 , y comp. Hechos 3:26 ; 2 Samuel 7:12 ; 1 Crónicas 17:11 .)

Versículo 10

Que eres llamado. - Literalmente, que el nombre de Jehová te ha sido invocado.

Y te temerán. - Comp. Jeremias 33:9 : “Y temerán y temblarán por todo el bien y por toda la prosperidad que yo le procure” (Jerusalén).

Versículo 11

En bienes. - Más bien, en el bien o en la bondad, es decir, en la prosperidad. “Bondad” en Jeremias 33:9 .

Versículo 12

El Señor te abrirá su buen tesoro, el cielo para dar lluvia. - Los judíos tienen un dicho que dice: “¡Hay tres llaves en la mano del Santo, bendito sea! que no ha confiado a mano de mensajero, y son éstos: la llave de las lluvias, la llave del nacimiento y la llave de la resurrección de los muertos ”. La llave de la lluvia, como está escrito ( Deuteronomio 28:12 ), “Jehová te abrirá su buen tesoro”, etc. (del tratado talmúdico, Ta'anith, p. 20, b ) .

Versículo 14

Y no te apartarás. - Es posible, por supuesto, conectar esta oración con el "si" en Deuteronomio 28:13 , "Si escuchas y no te apartas". Pero la LXX., Y aparentemente también los Targums, comienzan una nueva oración con este versículo. La idea de que la obediencia engendra obediencia no es de ningún modo ajena a la mente judía.

Hay muchos pasajes en su literatura que contienen el pensamiento expresado con tanta fuerza en Apocalipsis 22:11 , "El que es injusto, sea injusto todavía ... y el que es santo, sea santo todavía".

Versículo 15

Deuteronomio 28:15 . LA MALDICIÓN DE LA DESOBEDIENCIA.

(15) Pero sucederá. - Los siguientes versículos hasta el final del 48 son el contraste con los primeros catorce, que declaran las bendiciones de la obediencia.

Versículos 16-19

(16-19) Maldito ... - Aquí tenemos la contraparte de Deuteronomio 28:3 , inclusive. La única diferencia está en la posición de "la canasta y la tienda" que ocupan un lugar antes en las maldiciones que en las bendiciones.

Versículo 20

Maldición, aflicción y reprensión. - Deficiencia, y la ansiedad, y el fracaso en cada empresa, transmitiría la idea, según otra interpretación. Hay dos puntos de vista sobre la derivación de la primera de las tres palabras empleadas. Probablemente la Versión Autorizada sea la correcta. Las tres palabras tienen cada una de ellas el artículo definido en el original, como si fueran tantas enfermedades. “ La maldición, el terror y la reprensión” del Todopoderoso son obstáculos terribles para cualquier empresa humana.

En todo lo que pusiste tu mano para hacer. - Literalmente, en cada despliegue de tu mano que haces, es decir, en cada empresa. Esto es lo opuesto a Deuteronomio 28:8 .

Me has desamparado. - Aquí se identifican Moisés y Jehová. Esto es característico. Los profetas dicen: "Así dice el Señor". Moisés, a quien el Señor conoció cara a cara, a veces exhorta a Israel en Su nombre sin tal presentación. (Comp. La frase "abandonar a Moisés" (literalmente, apostasía de Moisés ) en Hechos 21:21 .)

Versículo 21

La pestilencia. - Uno de los cuatro dolorosos juicios de Dios que se enviarán sobre Jerusalén ( Ezequiel 14:19 ).

Hasta que te consuma de la tierra. - De Deuteronomio 28:21 , inclusive, parece que estamos leyendo sobre el consumo gradual de Israel “en la tierra prometida” antes de cualquier cautiverio real.

Versículo 22

Consumo. - Solo aquí y en Levítico 26:16 . “Con el cual la carne se consume y se hincha” (Rashi).

Fiebre. - Solo aquí y en Levítico 26:16 , donde se traduce “fiebre ardiente”. (Comp. Deuteronomio 32:22 : "Un fuego se enciende en mi ira").

Inflamación. - Solo aquí. La palabra se deriva de un verbo que significa arder, o perseguir ardientemente, como un fuego que se apresura en su camino. “Un calor mayor que la fiebre” (Rashi).

Quema extrema. - Solo aquí. “Una enfermedad que calienta el cuerpo interiormente ” (Rashi).

Voladuras y moho. - “Os he herido con voladura y moho” ( Amós 4:9 , mismas palabras). (Ver también 1 Reyes 8:37 , donde “pestilencia, voladuras y moho” se contemplan como posibilidades, muy probablemente en vista de esta maldición. También Hageo 2:17 .)

Versículo 23

Tu cielo ... será bronce, y la tierra ... hierro. - No solo con respecto a la sequía, sino a la negativa de Dios a eliminarla. Ver Jeremias 14:15 para una intercesión más patética por Israel bajo esta miseria, respondida por la orden, “No ores por este pueblo por su bien” ( Jeremias 14:11 ).

Solo se permite el dolor ( Deuteronomio 28:17 ). No se da alivio ( Deuteronomio 15:1 ).

Versículo 24

Polvo y polvo. - El gran desierto, que se encuentra en la frontera oriental de Palestina, hace que esto sea posible.

Versículo 25

Al contrario de Deuteronomio 28:7 .

Remoto. - Literalmente, una eliminación. La LXX. en este lugar tiene διασπορά , o dispersión, la palabra usada para los israelitas dispersos en el Nuevo Testamento. (Véase la versión revisada, Juan 7:35 ; 1 Pedro 1:1 ) La amenaza se repite en Jeremias 15:4 por los pecados del rey Manaseeh.

Versículo 26

Y tu cadáver será carne. - Repetido en Jeremias 7:33 , y se cumplirá en Tofet, cuando lo enterraron hasta que no hubo más lugar. (Comp. También Jeremias 15:3 )

Nadie los deshilachará ( es decir, los asustará). - Ni siquiera una mujer como Rizpah, que al pie de la horca vigilaba los cuerpos de sus hijos durante la mitad del año, y “no permitía que las aves del cielo se posaran sobre ellos de día, ni las bestias del campo de noche” ( 2 Samuel 21:10 ). No habrá nadie que lo haga.

Versículo 27

La pifia de Egipto. - El "hervir" con el que los egipcios estaban plagados ( Éxodo 9:9 , etc.) es la misma palabra. (Véase también 2 Reyes 20:7 ; Job 2:7 ) Rashi dice de este forúnculo: “Era muy malo, estaba húmedo por dentro y seco por fuera.

Un sabio judío dálmata, con quien he leído este pasaje, me dice que ha visto muchos casos de este tipo entre los judíos húngaros y polacos, y que prevalece entre ellos, atribuyéndose en parte a su impureza.

Emerods , es decir, hemorroides (como en 1 Samuel 5:6 ).

La costra. - En Levítico 21:20 ; Levítico 22:22 “escorbuto”. Haría inmundos tanto al sacerdote como a la víctima, y ​​no sería apto para el servicio de Jehová.

La picazón. - Solo aquí. “Una úlcera seca como un tiesto” (Rashi).

De lo cual no podrás ser curado. - No es que estas cosas sean en sí mismas incurables, sino que deberían tenerlas incurables.

Versículo 28

Locura, ceguera y asombro. - Las tres palabras se encuentran todas en Zacarías 12:4

Pero en ese lugar la amenaza parece dirigida contra los enemigos de Jerusalén (ver Deuteronomio 30:7 ).

Versículo 29

No prosperarás en tus caminos. - A Josué se le promete exactamente lo contrario ( Deuteronomio 1:8 ) si sigue el Libro de la Ley. (Comp. Isaías 29:10 .) Cuando a los hombres ya no les sea posible seguir la palabra de Dios, está escrito que “la sabiduría de sus sabios perecerá, y la inteligencia de sus prudentes será encubierta. "

Oprimido. - Los hijos de Israel y de Judá fueron “oprimidos” juntos ( Jeremias 50:33 ). Pero se agrega, "Su Redentor es fuerte" ( Deuteronomio 28:34 ).

Consentido. - La palabra vuelve a aparecer en Deuteronomio 28:31 : "Se llevaron violentamente".

Versículo 31

No tendrás a quien rescatar. - Aquí y en Deuteronomio 28:29 el hebreo literalmente es: "No tendrás Salvador". Los tiempos de opresión antes de que se levantaran los varios jueces, que son llamados salvadores, deben haber cumplido a menudo temporalmente estas anticipaciones.

Versículo 32

Tus hijos y tus hijas. - El lenguaje de este versículo es quizás la descripción más patética de todo el capítulo. Muchas de las naciones limítrofes con Israel estaban acostumbradas cuando hacían incursiones para llevarse, no solo el ganado, sino los niños para esclavos. Otro pasaje igualmente patético en Jeremías toca exactamente lo mismo. “Se oyó una voz en Ramá, lamento y llanto amargo; Raquel, llorando por sus hijos, se negó a ser consolada por sus hijos, porque no lo eran.

” Y sería no siempre se dijo, como lo era entonces,‘ellos volverán de la tierra del enemigo’( Jeremias 31:15 ).

Tus ojos ... desfallecerán , es decir, consumirán. “Todo anhelo por lo que no llega se llama consumo de los ojos” (Rashi).

Y no habrá fuerza en tu mano. - La frase hebrea aquí es muy notable. Ocurre también en Génesis 31:29 . “Es en el poder de mi mano para hacer haces daño.” Pero significa, literalmente, que no tendrás mano hacia Dios, es decir, “no podrás levantar una mano hacia Él.

"Podemos comparar a Jacob luchando con el ángel, y Moisés en la lucha con Amalec:" Cuando levantó la mano, Israel prevaleció, y cuando bajó la mano, Amalec prevaleció ". Algunos quizás expliquen la frase de otra manera; pero esta explicación está completamente de acuerdo con el genio del idioma hebreo, y tengo buena autoridad para ello. Ezequías dijo: "Mis ojos fallan al mirar hacia arriba". Aquí los ojos fallan al mirar, pero no pueden mirar hacia arriba.

Versículo 33

Una nación que no conoces. - Comp. Jeremias 5:15 , " Una nación cuya lengua no conoces ... comerá tu cosecha y tu pan", etc.

Versículo 35

Una pifia dolorosa. - Un hervor, como en Deuteronomio 28:27 .

En las rodillas. - Comp. Ezequiel 7:17 ; Ezequiel 21:7 , "Todas las rodillas serán débiles como el agua".

Versículo 36

A ti y al rey que pondrás sobre ti. - Comp. Deuteronomio 17:14 . El primer pasaje no es el único en el que Moisés muestra su conocimiento previo de que Israel tendría un rey. Pero, ¿podría algún escritor posterior haber ocultado su conocimiento de que había dos reinos, o haber evitado toda alusión al trono de David en pasajes como estos?

Varios reyes fueron al cautiverio. Joacaz fue llevado a Egipto; Jeconías y Sedequías a Babilonia. El destino de Oseas no está registrado en las Escrituras; pero fue llevado (aparentemente) con Samaria por los asirios.

Servirás a otros dioses, madera y piedra. - Ver nota sobre Deuteronomio 4:28 .

Versículo 37

Y serás asombro, proverbio y refrán. - Este verso es contrario a Deuteronomio 28:10 . Se verificó en el primer cautiverio, y no esperó la última dispersión. (Ver 1 Reyes 9:7 , donde se repite la amenaza; Jeremias 42:18 ; Ezequiel 36:20 .)

Versículos 38-42

(38-42) Estos son los contrarios a Deuteronomio 28:11 ; y Deuteronomio 28:44 es lo contrario a Deuteronomio 28:12 .

Por el orden del pasaje, podría parecer que estos problemas particulares vendrían a Israel después de su cautiverio. Y quizás no sea accidental que algo muy parecido a un cumplimiento de Deuteronomio 28:38 se encuentre en Hageo 1:6 .

(Comp. También Isaías 5:10 , “Diez acres de viñedo darán un bato, y la semilla de un homer dará un efa”).

Versículo 45

Hasta que seas destruido. - No exterminado. El significado de la raíz de la palabra está relacionado con "golpear", y la idea parece ser aplastar. (Comp. 2 Reyes 13:7 : “El rey de Siria los destruyó, y los hizo como polvo al trillar” ). Este tipo de destrucción es consistente con lo que sigue en Deuteronomio 28:46 , y también al final de Deuteronomio 28:48 .

Versículo 49

Deuteronomio 28:49 . CONQUISTA DE ISRAEL POR UNA EXTRAÑA NACIÓN. MISERIES DEL ASEDIO.

(49) El Señor traerá una nación contra ti. - Comp. “He aquí, traeré sobre ti una nación de lejos, oh casa de Israel, dice Jehová; una nación poderosa, una nación antigua, una nación cuyo idioma no conoces, ni entiendes lo que dicen” ( Jeremias 5:15 ). En este caso, se pensaba que los caldeos eran “esa nación amarga y apresurada” ( Habacuc 1:6 ).

Tan veloz como el águila vuela. - Aquí se puede aludir a las águilas de Roma. Y de los caldeos se dice: “Volarán como el águila que se apresura a comer” ( Habacuc 1:8 ).

Cuya lengua no entenderás. - Un sabio amigo judío me dijo que (excelentes lingüistas como suelen ser los judíos) cientos de personas nunca llegan a familiarizarse en lo más mínimo con la lengua de los países donde están dispersos, y parecen perder el poder de hacerlo. A mí mismo me ha sorprendido más de un ejemplo, incluso en Londres, de su total incapacidad para abordar el asunto más común de los negocios cuando se les presenta en forma inglesa. No es por falta de habilidad, sino por una especie de parálisis del entendimiento, excepto dentro de un cierto rango de pensamiento.

Versículo 50

Que no tendrá en cuenta la persona de los ancianos, ni hará favor a los jóvenes. - Comp. 2 Crónicas 36:17 , “El rey de los Caldecs no tuvo compasión del joven ni de la doncella, ni del anciano ni del encorvado por la vejez; y Lamentaciones 5:12 , "Los príncipes son colgados de la mano; los rostros de los ancianos no fueron honrados".

Versículo 52

Y te sitiará en todas tus puertas. - El sitio de las dos últimas “ciudades cercadas” por el ejército de Nabucodonosor se menciona en Jeremias 34:7 . El asedio y captura de Jotapata por los romanos, a pesar de todos los esfuerzos de los judíos por defenderlo, está especialmente registrado por Josefo.

Versículo 53

Comerás del fruto de tu propio cuerpo. - Confirmado especialmente en el sitio de Samaria por los sirios ( 2 Reyes 6:26 ; pero ver Deuteronomio 28:56 ), y también en Jerusalén cuando fue sitiada por Nabucodonosor.

(Ver Lamentaciones 2:20 ; Lamentaciones 4:10 .)

Versículo 55

Para que no les dé a ninguno de ellos. -Aquí se describe una complicación de los horrores. Se comerán a algunos de sus hijos y se negarán a compartir incluso esta comida con los que quedan.

Versículo 56

La mujer tierna y delicada. - Esto se cumplió al pie de la letra en el caso de María de Bet-ezob en el sitio de Jerusalén por Tito. La historia es contada con horrible minuciosidad por Josefo, y nuevamente por Eusebio en su Historia de la Iglesia. El secreto del hecho fue uno de sus horrores.

Versículos 58-59

Ver nota sobre Deuteronomio 25:2 .

Este nombre glorioso y terrible, el Señor tu Dios. - Se hace referencia aquí a la primera Nota del Decálogo, cuando la gran maldición de la Ley llega a su fin. No es un asunto fácil cuando el Todopoderoso le dice a cualquier pueblo o persona: "Yo soy Jehová tu Dios". Los que son suyos deben obedecerle, amarle y reconocerle. No se burlarán de él. Él nunca en toda la historia “intentó ir y tomarle una nación” de en medio de otras naciones cuando tomó a Israel. De ahí estas tremendas consecuencias.

De larga duración. - Han durado mil ochocientos años y parecen estallar de nuevo ahora (1882) como si estuvieran en plena vigencia. “Castigarte permanentemente es su misión” (Rashi).

Versículo 60

Las enfermedades de Egipto, de las que temías. - Contraste Éxodo 15:26 . “Si escuchas con diligencia la voz de Jehová ... no pondré sobre ti ninguna de estas enfermedades de Egipto que tú conoces; porque yo soy Jehová, que te sana ”. Pero, por otro lado, se dice ( Ezequiel 7:9 ),“ Sabréis que yo soy Jehová que golpeo ”. eJehovah-Rophêka y Jehová-Makkeh son un solo Jehová.

Versículo 61

Toda enfermedad y toda plaga (o "azotar"; heb., Meca ) que no esté escrito. - Bien podría escribir el Apóstol: "Es una cosa terrible caer en las manos del Dios viviente".

Versículo 63

Como el Señor se regocijó por ti. - Ver Deuteronomio 30:9 . Deuteronomio 30:9 .

Versículo 64

Y el Señor te esparcirá por todos los pueblos. - Cumplida, literalmente, en esta última dispersión.

Servirás a otros dioses. - No sabemos que Israel haya caído en la idolatría real en dispersión, excepto en Egipto ( Jeremias 44:17 ), y posiblemente en Babilonia ( Ezequiel 14:22 . Comp. Deuteronomio 33:25 ). Pero eran esclavos de los adoradores de otros dioses.

Versículo 65

Y entre estas naciones no encontrarás tranquilidad. - Las repetidas persecuciones de los judíos por otras naciones en el momento de su dispersión se encuentran entre los fenómenos más temibles y maravillosos de la historia.

Y falta de ojos. - “Buscando la salvación, y no llega” (Rashi). ¿Cuántos años llevan orando para poder celebrar la fiesta “el año que viene” en Jerusalén? y aún la esperanza se aplaza.

Versículo 66

Tu vida estará en duda ante ti. - “Quizás yo muera hoy por la espada que viene sobre mí” (Rashi).

Versículo 67

Tú dirás. - El Talmud expone esto del constante aumento de problemas. Ayer por la tarde, esta mañana fue anhelada. Hoy el problema es más terrible y cada hora se suma a la maldición. Pero la descripción en el texto no necesita nada para aumentar sus horrores.

Versículo 68

El Señor te hará volver a Egipto con barcos. - Josefo dice que esto lo hizo Tito con muchos de los judíos.

No volverás a verlo. - Deuteronomio 17:16 .

Seréis vendidos ... y nadie os comprará. - Rashi explica así: “Desearéis ser vendidos; os ofreceréis como esclavos a vuestros enemigos y seréis rechazados, porque estáis destinados a la matanza y la destrucción. O los vendedores te venderán a otros vendedores, y nadie se preocupará por retenerte ". Pero la misma palabra se usa en el siguiente pasaje de Nehemías: “Nosotros, según nuestra capacidad, hemos redimido a nuestros hermanos los judíos, que fueron vendidos a los paganos” ( Nehemías 5:8 ). Probablemente el significado en Deuteronomio es similar: "Seréis vendidos como esclavos a vuestros enemigos, y no habrá nadie que os redima".