Bible Commentaries
Deuteronomio 28

Versículo 1

1. Y sucederá si escuchas. Enseña lo mismo que antes en diferentes palabras; pero la diversidad de la expresión, así como la repetición, tiende a su confirmación. Primero, Dios dice que trataría con ellos tan generosamente que deberían superar a todas las demás naciones; porque este es el significado de las palabras, que deberían ser ilustres sobre todo el resto del mundo a causa de las bendiciones especiales de Dios. Luego enumera las bendiciones que nunca se apartarán de ellos, si perseveran en el servicio de Dios; y aquí debe observarse que se les recuerda, no solo en cuántas formas Dios es generoso con sus siervos, sino también a cuántas necesidades están expuestas, que requieren su ayuda directa y constante; porque si somos bendecidos en la ciudad y en el campo, no podemos mover más un pie que quedarnos quietos, excepto por su bendición. Tal es también la tendencia de toda la lista, que una escasez de todas las cosas se nos impone en todo momento, a menos que Dios nos ayude continuamente con remedios enviados desde el cielo, y que todo lo bueno solo puede provenir de esa única fuente.

Versículo 9

9. El Señor te establecerá un pueblo santo para sí mismo. Esto se refiere de hecho a las bendiciones terrenales, como si Moisés dijera, que por ellas se manifestaría el amor de Dios hacia su pueblo elegido; aún así, se eleva más, de modo que los israelitas, guiados gradualmente, deben aprender a abrazar a Dios solo y a confiar en Él de acuerdo con el pacto que hizo con Abraham: "Yo soy tu gran recompensa". ( Génesis 15:1.) Porque los hijos de Abraham fueron apartados y elegidos para ser un pueblo santo, no solo para que, bien alimentados y con el estómago lleno, no aspiraran a nada más que a lo terrenal cosas, pero que podrían estar seguros de que serían bendecidos tanto en la muerte como en la vida. Aunque su adopción fue gratuita, aún, en la medida en que fueron llamados a la pureza, no sin razón Dios promete que lo que había dicho debería estar seguro, si al guardar la Ley los israelitas mismos deberían continuar en el pacto; tanto como para decir que su santificación (215) debe ser firme y perpetua si cumplen los mandamientos de la Ley. Cuando agrega que debe manifestarse "a (216) a todas las personas de la tierra que el nombre de Dios fue invocado sobre ellos", es equivalente a decir , que se debe saber que estaban bajo la defensa y el patrocinio de Dios, y que por lo tanto siempre deberían estar seguros y protegidos en su protección.

Versículo 12

12. El Señor te abrirá su buen tesoro. Nuevamente repite que la bondad de Dios brilla de muchas maneras en la vida de los hombres, ya que no solo suministra el pan que comen, sino que la lluvia que desciende del cielo riega la tierra; y que así produce todo lo que se requiere para la comida de su abundante almacén o tesoro. Aprendamos, por lo tanto, tanto arriba como abajo, así como en la temperatura de la atmósfera, en el calor del sol, en la lluvia y en otros medios, como en la fertilidad de la tierra, para contemplar las múltiples riquezas. que Dios saca de sus tesoros. Y cuando declara que bendecirá la obra de nuestras manos, por lo tanto, aprendamos que no podemos lograr nada con nuestra industria y nuestros trabajos más duros, excepto en la medida en que Dios nos garantice un buen éxito; y que todos nuestros esfuerzos sin su bendición secreta son meras fatigas inútiles. Para la figura que Pablo usa en referencia a la cultura espiritual de la Iglesia, se toma de la naturaleza misma:

"Ni el que planta nada, ni el que riega, sino Dios que da el aumento". ( 1 Corintios 3:7.)

Dios, de hecho, no nos tendría (217) nosotros ociosos, y por lo tanto requiere el trabajo de nuestras manos, pero tendría el fruto de nuestros trabajos atribuidos a él mismo.

Después de haber hablado de toda la Ley, y prohibido que se desvíen a la derecha o a la izquierda, anuncia al punto principal, i. mi. , que no deberían rebelarse a dioses extraños. Por lo tanto, la suma llega a esto, que, para que Dios pueda continuar mostrándonos el favor que ha comenzado hacia nosotros, debemos estar de nuestra parte totalmente sumisos a su gobierno. De hecho, esto nos exige por su palabra, y nos permite realizarlo por el poder de su Espíritu; no, es cierto, cumplir plenamente con nuestro deber, sino esforzarnos por alcanzar la meta; y, mientras estamos lejos de alcanzar la perfección, su indulgencia suple lo que nos falta.

Aquí, sin embargo, surge una pregunta difícil: si toda prosperidad procede de la bendición peculiar que Dios otorga a sus siervos, ¿de dónde es que muchos de sus despreciadores tienen hijos, circunstancias fáciles y felices, abundancia de los frutos de la tierra de fuego, disfrute? y lujo, honores y poder? Respondo que la feliz condición de vida, que Él asigna a Sus siervos, no le impide difundir Su generosidad de manera promiscua sobre toda la raza humana. Realmente se le llama en Salmo 36:6, el conservador de "hombre y bestia". Se dice en otra parte, (218) que su misericordia se extiende sobre todas sus criaturas, (Salmo 145:17;) y justamente Cristo exalta Su bondad ilimitada, en que "hace que su sol salga sobre el mal y sobre el bien". ( Mateo 5:45.) Pero igualmente cierto es la exclamación del Profeta;

"Oh, qué grande es tu bondad, que has guardado ¡para los que te temen! ( Salmo 31:19.)

Dado que todos, sin excepción, disfrutan de todos los apoyos de la vida, la bondad de Dios, que lucha así con la maldad de los hombres, brilla universalmente incluso hacia los impíos, de modo que no deja de apreciar y preservar a aquellos que ha creado, aunque ellos ser indigno Por lo tanto, hace bien a los impíos, porque Él es su Creador; además, para mantener las mentes de los creyentes en suspenso en espera del juicio final, ahora sufre muchas cosas que se mezclan confusamente, y oculta su juicio en la oscuridad de la noche, por así decirlo, o al menos bajo las nubes; mientras que también suaviza su paciencia hacia los reprobados, ya que, en esta confusión de la que he hablado, se manifiestan algunos signos de su ira y favor. Por lo tanto, aunque el gobierno del mundo aún no se ha reducido a una regla perfecta, Dios demuestra que Él es el vengador de los pecados y el galardonador de la justicia, y se ven algunas chispas en la oscuridad; mientras que los fieles, aunque no logran el pleno disfrute de la bendición que les prometieron, la prueban en la medida de lo posible. Pero para los impíos, aunque abundan todo tipo de cosas buenas, no se dispensa ni una gota de la bondad de Dios; porque a menos que su bendición despierte un sentido del favor paternal de Dios, la bendición misma deja de existir; no, cuanto más se atiborran, alcanzan una gordura mortal; y Dios los levanta a propósito, para poder echarlos más fuertemente de su alto estado. En una palabra, son alimentados, como dice el Profeta, (219) "hasta el día de la masacre".

Debe concluirse, por lo tanto, que las bendiciones que Dios aquí promete a sus siervos son sazonadas por Él con sal espiritual, para que no tengan mal sabor; mientras que los reprobados, que carecen de un sentido de su gracia, también se ven privados de todas sus bendiciones. Aún así, sin embargo, sigue siendo una dificultad, porque la felicidad de la que aquí se habla no siempre, ni cae en manos de los siervos de Dios; no, incluso bajo la Ley fueron probados por muchos problemas y adversidades. Respondo que, dado que ninguno, ni siquiera el más santo, fue el guardián perfecto de la Ley, ya que ninguno estuvo libre de toda transgresión, no es de extrañar que solo disfrutaran parcialmente de las bendiciones prometidas; en la medida en que no eran destinatarios adecuados de su plenitud; y, si a veces sucede que son castigados más severamente que los impíos, tampoco hay en esto ningún absurdo, ya que Dios generalmente comienza su juicio en su propia casa. ( Isaías 10:12; 1 Pedro 4:17.) Aún así, incluso en esta confusión, vemos lo que enseña el Profeta, que los justos nunca son abandonados, (Salmo 37:25, ) y que son como olivos verdes y fructíferos en los atrios del Señor, (Salmo 52:8), mientras que los impíos, aunque por una temporada pueden ser exaltados como cedros del Líbano, sin embargo, son arrancados en un momento por las raíces, para que no quede rastro de ellas.

Versículo 15

15. Pero sucederá si no escuchas. Esta lista de maldiciones es más larga que la anterior que fue proclamada desde el Monte Sinaí, indudablemente porque el Espíritu de Dios previó que la lentitud de la gente necesitaba estimulantes más agudos. Si hubieran sido moderadamente enseñables, lo que ya habían escuchado habría sido aún más que suficiente para alarmarlos; pero ahora Dios redobla sus amenazas contra ellos en su inercia y olvido, para que no solo se vean obligados a temer, sino que también se despierten al recordarlos constantemente. Por esta razón, declara que deben ser "maldecidos en la ciudad y en el campo", es decir. , en casa y en el extranjero, dentro o fuera de la casa; y nuevamente, que su comida sea maldecida en la semilla y en la comida. Luego, enumera tres tipos de fruta en los que deben ser maldecidos, a saber, su propia descendencia, el producto de la tierra y las crías de sus animales; porque todas estas Escrituras se abrazan en la palabra fruto, como aparece suficientemente en este pasaje.

Versículo 19

19. Maldito serás cuando entres. Dios aquí dice que todas sus empresas deben tener éxito; porque salir y entrar significa sus diversas acciones, y todo el curso de su vida; y esto se expresa más claramente en el siguiente verso, donde denuncia en contra de ellos la desgracia en todos sus asuntos, en el sentido de que Dios confundiría y estropearía lo que sea que emprendan. Las palabras (237) מהומה, mehumah, y מגערת, migegnereth, se explican de manera diversa. Aún así, la suma llega a esto, que Dios estaría en contra de ellos, para desconcertar y derrocar todos sus consejos y labores. Por lo tanto, se nos enseña que todos los esfuerzos de los hombres son inútiles y vanos, a menos que busquen el éxito de Dios.

מגערת, "Reprimenda". - A V. "Reproach", de גער. - W

Versículo 21

21. El Señor hará que la peste se te pegue. Ahora pasa a enfermedades que son como si fueran lictores de Dios; y finalmente, Sus verdugos, si los hombres continúan pertinazmente en su impiedad. Por lo tanto, no declara simplemente que enviará la pestilencia, sino que hará que se les pegue, y cuando los haya agarrado una vez, será imposible eliminarla. También podría traducirse: El Señor hará que la peste se apodere de ti; pero con el mismo significado, a saber, que la peste se debe fijar o pegar (aglutinatam) sobre ellos, hasta que los consuma en la Tierra Santa. Agrega tisis o consumo, enfermedad que debilita el cuerpo y gradualmente agota sus jugos. Es superfluo hablar particularmente de otras enfermedades, solo aprendamos que, si bien la multitud de enfermedades es casi innumerable, todos son tantos ministros (satélites) preparados para ejecutar la venganza de Dios. Es cierto, de hecho, que las enfermedades se contraen de varias maneras, y especialmente por intemperancia; aun así, esto no evita que Dios hiera a los transgresores de la Ley con ellos, aunque no puede ser aparente una causa natural. Agrega la guerra, que designa con el nombre de "la espada", pero de esta maldición pronto hablará más completamente.

Luego despliega con más detalle lo que había anunciado antes con respecto a la maldición sobre el producto de la tierra. Y, primero, nombra dos tizones del maíz, que lo destruyen justo cuando está madurando, y arrebatan el pan, por así decirlo, de la boca de los hombres; para la sequedad (238) no se usa aquí para todas las necesidades de humedad en el suelo, sino para el vaciado de las orejas, que es causado por el viento del este. El moho se produce por el calor repentino del sol, si golpea el maíz cuando se humedece con rocío frío. Ahora, aunque estos males surgen de causas naturales, Dios, el Autor de la naturaleza, en Su poder supremo, controla la atmósfera de modo que su falta de salud es Su flagelo indudable. (239)

Versículo 23

23. Y tu cielo que está sobre tu cabeza. Enumera otras causas de esterilidad, y especialmente la sequía. A menudo, Dios, por los Profetas, deseoso de dar una muestra de su favor hacia la gente, les promete la lluvia de otoño y de primavera: la que sigue inmediatamente a la siembra, la otra da crecimiento a los frutos antes de que comiencen a madurar; mientras que en muchos pasajes también amenaza con que sea retenido. A esto se refiere lo que ahora dice, que los cielos serán de bronce, y la tierra de hierro, porque tampoco la humedad descenderá del cielo para fertilizar la tierra, mientras que la tierra, atada y endurecida, no tendrá jugo ni humedad. Para la producción. De donde nos reunimos, que ni una gota de lluvia cae sobre la tierra, excepto que Dios la destila, y que cada vez que llueve, la tierra se riega como si fuera por su mano. Sin embargo, debe observarse, como hemos visto antes, que la tierra de Canaán no era como Egipto, regada por el cuidado y la industria del hombre, sino fertilizada por la generosidad del cielo. Así Dios, por el Profeta, marca los grados que son dignos de observación, a saber, que cuando se reconcilie con su pueblo, “escuchará los cielos, y ellos escucharán la tierra; y la tierra oirá el maíz, el vino y el aceite. para que, finalmente, todas estas cosas oigan a los hombres hambrientos. (240) ( Oseas 2:21.)

No es superfluo que hable expresamente del "cielo sobre nuestra cabeza" y de la tierra que está "bajo nuestros pies", ya que indica que sus armas están preparadas tanto arriba como abajo para ejecutar su venganza, a fin de asaltar a la gente por todos lados. Otro profeta confirma esto, aunque solo en una breve alusión:

“Por lo tanto, el cielo sobre ti se quedó del rocío, y la tierra se quedó de su fruto; y pedí una sequía ”, etc. ( Hageo 1:10.)

Luego se utiliza otro modo de expresión para hacer que la misma cosa sea más segura, a saber, que la lluvia se convierta en "polvo y polvo"; aun así, esta cláusula puede explicarse de dos maneras, ya sea que la lluvia no fertilizará más el suelo como si fuera ceniza; o que, en lugar de lluvia, caiga polvo, como si Dios secara la tierra rica esparciendo cenizas sobre ella.

Versículo 25

25. El Señor hará que te hieran delante de tus enemigos. Lo que había amenazado brevemente en su mención de "la espada", ahora persigue más plenamente, que deberían ser entregados a la voluntad de sus enemigos, para ser masacrados indiscriminadamente. Anteriormente hemos visto que aquellos que ejecutan castigos a los transgresores de la Ley, se sienten conmovidos y armados por el justo juicio de Dios; Moisés ahora no toca ese punto, sino que simplemente declara que los enemigos del pueblo deberían ser sus vencedores, deberían cruelmente rogarles y perseguirlos en su huida. Además, para que el juicio de Dios sea más llamativo, dice, que cuando han salido a la batalla por un camino, es decir. , con su ejército en orden regular, deberían regresar de siete maneras, porque, en la confusión de su vuelo, deberían dispersarse en todas las direcciones. Por lo tanto, deducimos que la valentía de los hombres está en el poder de Dios, para que Él pueda hacer cobardes de los más audaces cuando lo desee. Y debemos tener en cuenta lo que veremos en otra parte: "¿Cómo debería uno perseguir a mil, y dos poner a diez mil en fuga, excepto que Dios los vendió y los encerró" bajo sus manos? ( Deuteronomio 32:30.) Y por esta razón Dios se llama a sí mismo el Dios de los ejércitos, para que los creyentes puedan vivir seguros bajo su custodia; mientras que los malvados y los que desprecian la Ley deben temer el más mínimo movimiento cuando se enfurece con ellos.

Lo que sigue, que deberían ser "por (241) una eliminación en todos los reinos de la tierra", algunos entienden que deberían ser una risa- valores; porque solemos sacudir o mover la cabeza a modo de insulto; pero otros lo explican, que deberían ser vagabundos y vagabundos en lugares desconocidos del exilio. La primera exposición es la que prefiero. En Ezequiel (242) ( Ezequiel 23:46), se usa para una ruta tumultuosa; ni estoy indispuesto a entenderlo de esta manera, que cualesquiera que sean las naciones que los asalten, deben ser sacudidos por sus más pequeños ataques.

Versículo 26

26. Y tu cadáver será carne. El castigo se duplica aquí por la desgracia que se agrega a la muerte; porque es ignominioso ser privado del entierro, y ser considerado justamente entre las maldiciones de Dios; Si bien es un signo de su favor paterno que seamos distinguidos de los brutos, en la medida en que los ritos del entierro nos despiertan la esperanza de la resurrección y la vida eterna. Por lo tanto, por el contrario, Dios priva de enterrar a aquellos a quienes maldice. Pero como hemos dicho que los castigos que afectan al cuerpo son comunes a los piadosos y a los reprobados, también debemos pensar en ser privados de la sepultura, ya que a veces sucede que los reprobados son enterrados honorablemente, como relata Cristo de las inmersiones lujosas, ( Lucas 16:22,) mientras que los cuerpos de los piadosos son presa ignominiosa de las aves y las bestias; como el Profeta se queja en Salmo 79:2. Aún así, ese intercambio no impide que Dios vengue el desprecio de su ley por este modo de castigo, como por pestilencia, hambre o espada.

Versículo 27

27. El Señor te golpeará con la mancha de Egipto. Si entiendes este pasaje de las plagas extraordinarias que Dios infligió a los egipcios en el momento de la liberación de Su pueblo, o de las enfermedades comunes que antes habían prevalecido entre ellos, aunque esto último es más probable, aún Moisés significa que, mientras que los egipcios fueron heridos por estas plagas, el pueblo de Dios escapó de ellas, para que esta distinción pudiera representar más claramente su favor. Porque no podría suceder naturalmente que en el mismo lugar las enfermedades, de las cuales los israelitas eran libres, afligieran solo a los egipcios. Dios, por lo tanto, amenaza con que si desprecian su ley, Él se encargaría de ellos como lo habían visto tratar con naciones paganas. Y seguramente, dado que Dios eligió multiplicar milagrosamente a Su pueblo, no puede dudarse de ninguna manera, sino que Él los privilegió maravillosamente con el otorgamiento de salud y rigor. Es dudoso si por enfermedades del fundamento significa hemorroides o prolapso, o alguna otra enfermedad secreta, como la que atacó a los filisteos cuando capturaron el arca del pacto. ( 1 Samuel 5:6.) Se une a otras enfermedades, en las que aparecen marcas especiales de la ira de Dios; porque aunque a veces también afectan a los hijos de Dios, todavía he mostrado en otra parte que los mismos castigos se les imponen respectivamente, que difieren ampliamente entre sí. Cuando Job fue herido con úlceras terribles, para corromperse, pareció por un tiempo presentar las marcas de una persona reprobada; pero lo que en ese santo hombre fue un ejercicio de paciencia, es en los transgresores de la Ley la justa recompensa de sus crímenes por la maldición de Dios.

Versículo 28

28. El Señor te golpeará con locura y ceguera. Los profetas se refieren a este castigo con mucha frecuencia, cuando se dice que Dios hiere a los malvados con un espíritu (243) de vértigo y locura, para emborracharlos con asombro Ahora, cualquier cosa que Dios declare con respecto a esta ceguera o furia mental, tiene una amplia aplicación; pues, por lo tanto, surge que los malvados se precipitan voluntariamente hacia lujurias viles, no se estremecen ante el crimen, se precipitan precipitadamente a la destrucción, se ven privados de toda discreción, desechan los remedios que están en sus manos; y aunque (244) el sentido carnal no se ve muy perturbado por esta forma de venganza, aún es mucho más grave y terrible que cualquier enfermedad corporal. Los poetas imaginaban que los hombres malvados estaban agitados y aterrorizados por las furias, porque la experiencia les enseñó que no era sin un impulso secreto de Dios que se volvían tan insensatos cuando, cuando sus mentes se veían afectadas, eran como bestias en forma de hombres. . Incluso los paganos, entonces, percibieron que cuando los malvados son entregados a una mente reprobada, Dios se manifiesta así como el justo Vengador de sus crímenes. Y así es en todos los casos de "asombro"; porque está claro que aquellos que están así estupefactos por sus miserias, son postrados por la mano de Dios.

Versículo 30

30. Te desposarás con una esposa y otro hombre. Aquí denuncia que todo lo que poseían debe ser saqueado y saqueado por sus enemigos. Él, sin embargo, pone lo más doloroso de todos en primer lugar, a saber, que serán despojados de sus esposas, y magnifica la enormidad del mal, al decir que no solo se separará a la esposa del marido. seno, pero que la virgen desposada se contaminará. La misma denuncia se extiende a sus casas y viñedos. Es realmente doloroso ver el fruto de nuestro trabajo aprovechado por nuestros enemigos antes de que se nos permita disfrutar de ellos; ya que la frustración de nuestra esperanza no aumenta levemente nuestro dolor. Luego pasa a sus rebaños y a sus rebaños: luego a sus hijos, y en su caso aumenta la calamidad, en el sentido de que sus hijos y sus hijas deberían ser arrebatados de ellos en su propia vista, para que sus ojos no puedan llorar, y sus manos, como si estuvieran muertas, deberían ser incapaces de pagarles ayuda. Por dos razones, dice que los ladrones, que los despojarán de todo, deben ser desconocidos para ellos; ambos porque podrían esperar menos consideración y amabilidad de extraños y bárbaros que de los vecinos; y también que los judíos podrían alarmarse por esta amenaza, para no suponer que solo tenían que tratar con naciones vecinas; en la medida en que estaba en el poder de Dios traer a las naciones desde lejos. Finalmente, agrega que su aflicción no tendrá fin, hasta que la magnitud de sus calamidades (245) los atemorice.

Versículo 35

35. El Señor te golpeará en las rodillas. Dado que la muerte es común a toda la raza humana, sus necesidades también deben estar sujetas a la enfermedad; ni tampoco es sorprendente que toda la posteridad de Adán, que está infectada con la mancha del pecado, deba ser responsable de muchas aflicciones, que son la paga del pecado. Pero, dado que las ofensas de todos no son iguales, Dios también mantiene una proporción justa en la ejecución de sus diversos castigos; así, en este pasaje Él no habla solo de enfermedades comunes, sino de aquellas por las cuales manifiesta abiertamente su venganza contra los transgresores de la Ley; de qué tipo son enfermedades incurables.

Versículo 36

36. El Señor te traerá a ti y a tu rey. El cumplimiento de esta profecía finalmente les enseñó a los judíos, aunque demasiado tarde, que no era una amenaza vacía, simplemente con el propósito de asustarlos; y esto también se aplica a las otras predicciones. Porque, debido a la gran distancia de ellos, los judíos nunca habrían supuesto que los asirios y los caldeos eran azotes de Dios, como realmente los encontraron; porque no confiaron en las palabras de Moisés. Mucho menos creíble era para ellos que el rey, a quien habían designado, debería ser arrastrado como prisionero a países distantes. Y seguramente este fue un castigo muy triste y formidable, ya que toda su seguridad dependía de la estabilidad de su gobierno real. Así Jeremías magnifica este mal por encima de todos los demás, que el Cristo de Dios, quien era el aliento de la Iglesia, y bajo cuya sombra esperaban estar a salvo en todas partes, debería ser tomado. (246) ( Lamentaciones 4:20.) Y esto se cumplió en el caso de Jeconías, así como en el de Joaquín y Sedequías. Aprendamos, por lo tanto, a no medir los juicios de Dios por nuestra propia razón, sino a temblar ante ellos, aunque estén ocultos para nosotros. También se agrega todo agravamiento de su cautiverio, es decir. , que deberían ser oprimidos por tal tiranía como para ser obligados a servir madera y piedra. Por aburridos y estúpidos que fueran, aun así debieron haber conservado su abominación de tan grosera maldad. Por lo tanto, podría deducirse que no se verían reducidos a tal necesidad, excepto por la terrible venganza de Dios. Porque aunque habían sido atraídos por las supersticiones de los gentiles, así que ansiosos por correr tras ellos, aún así, después de que fueron privados de la adoración a Dios, y habían sufrido el yugo de la servidumbre miserable e impía que les fue impuesta, la inmundicia de la idolatría debe haberse entendido más plenamente. También hay una antítesis implícita en estas palabras, a saber, que debido a que se habían negado a someterse al Dios verdadero y a obedecer Su Ley, deberían convertirse en esclavos de los ídolos.

Versículo 37

37. Y te sorprenderás. Aquí se agrega el punto culminante de sus miserias, que deberían estar tan lejos de recibir el consuelo de los hombres, que por todos lados su miseria debería encontrarse con burlas e insultos; porque nada hiere más a los miserables que esta indignidad de ser acosado por reproches y sarcasmos; y por lo tanto ser un hazmerreír y sinónimo de todas las naciones, es una terrible imposición. Nuevamente, existe una antítesis implícita entre la ignominia a la que Dios condena a su pueblo ingrato y la extraordinaria dignidad con la que los honró, para que sean ilustres ante el mundo entero. Por lo tanto, los profetas a menudo han imitado este modo de expresión; No citaré las instancias que ocurren en todas partes.

Versículo 38

38. Deberás llevar mucha semilla al campo. Nuevamente hace mención de la escasez de vino, trigo y todo tipo de maíz; pero Él le asigna diferentes causas. Él proclama que la cosecha será escasa, a pesar de una siembra abundante, porque la langosta consumirá la semilla; que la cosecha será pobre, casi nada, porque los gusanos devorarán los racimos; que el aceite producido debe ser pequeño, porque las aceitunas deben marchitarse en los árboles y caerse por sí mismas. Por lo tanto, les advierte que tiene a mano innumerables ministros (satélites) con los que destruir por hambre a los transgresores de su ley. Por lo tanto, cada vez que vemos escarabajos, langostas y otros insectos atacando los frutos, debemos recordar que Dios, por así decirlo, extiende su brazo para quitarle la comida que había dado: así nos recuerda Joel, que cuando la langosta come lo que ha dejado el gusano palmer, y otro insecto que ha dejado la langosta, la maldición de Dios es lo suficientemente conspicua. (247) ( Joel 1:4.) Los filósofos descubren la razón por la cual se generan más de estas pequeñas criaturas en un año que en otro; pero debemos recordar la enseñanza de Moisés, que nunca nos molestan excepto por el mandato de Dios. Porque si fuéramos sumisos a Dios, como deberíamos ser, un prodigio nunca sucedería, ya que esos viles y sucios insectos devorarían los frutos de la tierra que Él mismo ha provisto para el sustento de Sus hijos.

Versículo 43

43. El extraño que está dentro de ti se levantará por encima de ti. Esto también fue sin duda una señal de la ira de Dios, que los extranjeros que habitaban en la tierra de Canaán por el sufrimiento debían convertirse de alguna manera en sus amos; porque sabemos cómo quienes están endeudados están bajo el poder de sus acreedores. De hecho, lo que dice Salomón es cierto, que

"los ricos gobiernan sobre los pobres, y el prestatario es el servidor al prestamista ". ( Proverbios 22:7.)

Los israelitas, por lo tanto, deben haber sentido que Dios era contrario a ellos, cuando suplicaban a sus propios invitados, especialmente porque había prometido que los enriquecería tanto que deberían prestarlos a otros. Esta revolución de los asuntos, entonces, los convenció claramente de sus iniquidades. Mientras tanto, debe observarse que la pobreza y la riqueza están en manos de Dios, y que si bien la segunda es una prueba del favor de Dios, la primera se cuenta entre sus maldiciones; sin embargo, de tal manera que Dios a menudo castiga a sus propios hijos con necesidad, o prueba y ejerce su paciencia sin dejar de ser su Padre, mientras otorga abundancia a los reprobados, con lo que pueden atiborrarse de su propia destrucción. La bendición de Dios, sin embargo, brilla en los elegidos, en la medida en que sea conveniente para ellos; ni se dice en vano en el Salmo, "La riqueza y las riquezas están en la casa (de los justos") para que él pueda prestar y ser generoso. (Salmo 112:3.)

Versículo 45

45. Además, todas estas maldiciones vendrán sobre ti. No solo confirma lo que ya dijo, sino que quita toda esperanza de alivio, ya que los azotes de Dios no cesarán hasta que se hayan arrepentido. Él declara que todas las maldiciones vendrán sobre ellos; porque aunque no siempre se congregan en una sola banda, es cierto que Dios paga el salario de los transgresores de su ley con esta multitud de miserias que Moisés ha contado. Por la palabra perseguir, él quita toda esperanza de escapar, mientras que adelantar es equivalente a agarrarlos tenazmente, hasta que, como se dice, sean destruidos. La suma es que los impíos por sus subterfugios solo hacen que se acumulen sobre ellos mismos castigos más pesados, que nunca dejarán de afectarlos hasta que sean destruidos por ellos. Por esta razón, él dice que serán "por una señal y una maravilla", es decir. , que despertarán asombro en todos los hombres; Para aquellos que están poco movidos por los juicios comunes y ordinarios de Dios, se ven obligados, ya sea que quieran o no, a prestar atención a estos prodigios. Por lo tanto, los castigos notables, y los que merecen una observación especial, son "por una señal y una maravilla".

Su ingratitud también es reprobada, así como su desprecio por la Ley, porque no sirvieron a Dios "con alegría y alegría de corazón", cuando había sido tan generosa con ellos; porque es culpa de una naturaleza corrupta y maligna, que no sea posible llevarlo a servir a Dios con gozo, cuando nos invita con su liberalidad. Pero Moisés da por sentado que, dado que Dios impedirá a los israelitas con su favor, antes de proceder a infligir castigos sobre ellos, serán culpables de este brutal pecado, y no se dejarán sostener libremente por él.

Versículo 49

49. El Señor traerá una nación contra ellos desde lejos. Hace cumplir las mismas amenazas en diferentes palabras, a saber, que deben venir enemigos desconocidos y bárbaros, que los atacarán con gran impetuosidad y violencia. Y aún más para agravar su crueldad, Él dice que su lenguaje será extraño; porque, cuando no puede haber comunicación oral, no hay lugar para las súplicas, que a veces despiertan a la misericordia más salvaje. Pero Jeremías muestra que esto se cumplió en el caso de los caldeos;

“He aquí, traeré una nación sobre ti desde lejos, oh casa de Israel; es una nación poderosa, una nación cuyo idioma no sabes, ni entiendes lo que dicen ". (Jeremias 5:15.)

Por otro lado, cuando Isaías les promete liberación, él menciona esto entre las principales bendiciones, que los judíos "no deberían ver a un pueblo feroz", que no deberían escuchar

"Un pueblo de habla más profunda de lo que podían percibir, de una lengua tartamudeante (248) que no podían entender". ( Isaías 33:19.)

Porque, como he dicho en otra parte, los Profetas tuvieron cuidado de tomar su forma de expresión de Moisés, para que los judíos no, según su costumbre, despreciaran con orgullo las amenazas que Dios había entretejido con Su Ley.

Para que la distancia de sus países no los lleve a la seguridad, Él dice que deberían ser como águilas en la rapidez, de modo que de repente los abrumen, tal como Dios a menudo compara a los ministros de Su ira con el torbellino y la tormenta. Jeremías también ha imitado esta similitud, donde declara que la matanza que los judíos en su falsa imaginación suponían que estaba lejos de ellos, debería ocurrir repentinamente sobre ellos. (Jeremias 4:13.)

Moisés agrega, que esta nación será "fuerte de rostro, (249) que no tendrá en cuenta a la persona de lo viejo, ni mostrará favor a los jóvenes" por lo cual significa su extrema ferocidad. Ya expuse lo que sigue respetando su rapiña y saqueo.

Versículo 52

52. Y él te sitiará en tus puertas. Derriba todo terreno de falsa confianza. El número de sus pueblos los inspiró con coraje, porque nunca habrían supuesto que sus enemigos sufrirían tanto cansancio como para no dejar de luchar hasta que fueran tomados. Por lo tanto, incluye todas sus ciudades, en dependencia de cuya multitud despreciaron la agresión hostil. Añade que en vano confían en sus muros altos y fortificados, que serán derrocados por motores militares o se rendirán voluntariamente a lo largo de su asedio; porque el pasaje puede explicarse en ambos sentidos, ya sea que los enemigos derrocarán y postrarán a todas sus fortalezas, o que por su perseverancia pasarán por encima de los muros por muy altos que sean. Me parece que se indica la duración del asedio, así como su valiente lucha. La repetición que sigue magnifica el mal, es decir, que serán presionados en su propia tierra que Dios les ha dado; pues las propias asociaciones del lugar solo aumentaron la indignidad.

Versículo 53

53. Y comerás el fruto de tu propio cuerpo. Este es uno de esos portentos que se mencionó hace poco; porque es un acto de ferocidad detestable y más que trágico, que los padres y las madres deben comer a su propia descendencia, cuyo amor tan grande se implanta naturalmente en cada corazón, que los padres a menudo se olvidan de su ansiedad por sus hijos; y muchos no han dudado en morir para garantizar su seguridad. No, cuando los animales brutos cuidan tan cuidadosamente a sus crías, ¿qué puede ser más desagradable o abominable de lo que los hombres deberían dejar de cuidar su propia sangre? Pero esta es la más monstruosa de todas las atrocidades, cuando los padres y las madres devoran a la descendencia que han procreado, y, sin embargo, esta amenaza no fracasó en su cumplimiento, como hemos visto en otras partes. Entonces deberíamos estar más alarmados cuando vemos que Dios castiga terriblemente los pecados de aquellos a quienes se había dignado elegir por los suyos. Aún así, no fue sin causa muy justa que esta ira se encendió tanto contra los judíos que no habían dejado ningún tipo de iniquidad desatada, por lo que su maldad era completamente intolerable. Nunca, entonces, debe olvidarse que aquellos de la familia de la Iglesia a quienes se revela la verdad de Dios son, por ese motivo, los menos excusables, porque a sabiendas y voluntariamente provocan su ira, mientras que su continua perseverancia en el pecado es totalmente indigna de perdón. La monstruosa brutalidad del acto aumenta cuando dice que los hombres, en otros aspectos tiernos y acostumbrados a las delicias, deberían ser tan salvajes por el hambre que se negarán a dar una parte de este horrible alimento a sus esposas e hijos sobrevivientes; como también dice Jeremías expresamente, las mujeres lamentables estarán tan enloquecidas por el hambre como para cocinar a sus propios hijos. ( Lamentaciones 4:10.) Lo que sigue en cuanto al posparto es aún más horrible, porque así llaman a la membrana por la cual el feto está cubierto en el útero, con todos sus excrementos. Que se vistan para la comida como una piel sucia, cuya apariencia es repugnante, demuestra claramente lo horrible de la venganza de Dios.

Versículo 58

58. Si no observas hacer todas las palabras de esta ley. En la medida en que incluso los creyentes, aunque están dispuestos a una obediencia voluntaria a la Ley, y se aplican fervientemente a ella, todavía están impedidos y retenidos por la enfermedad de su carne de cumplir con su deber, se les exige cuidado y atención; "observar (custodiar) hacer" es equivalente a prestar atención sediciosa y diligente. Ahora, Dios declara que, a menos que los israelitas se dediquen por completo al cumplimiento de la Ley, la venganza está preparada para su negligencia. De hecho, es una amenaza severa y severa por la cual la transgresión en cualquier aspecto es sin remisión; la perfecta obediencia es requerida por las palabras, "hacer todas las palabras que están escritas en la Ley". Pero es necesario que tengamos en cuenta lo que ya he mostrado, que Moisés fue tan severo en sus exacciones, para que el pueblo, convencido de su condena, se pusiera a merced de Dios; porque nadie anhela a Cristo, a menos que primero abandone toda confianza en sus obras y descanse toda su esperanza de salvación en un perdón gratuito. La maldición aquí registrada espera tanto a los transgresores de la Ley, que, mientras Dios perdona a Sus hijos, al mismo tiempo a veces los castiga y ejecuta sobre los reprobados la venganza que se merecen. La fuente de la obediencia se indica cuando se dice: "para que puedas temer al Señor"; porque todas las virtudes no son más que humo, que no brotan del temor de Dios. Además, para que su desprecio sea sin excusa, el nombre de Dios se llama "glorioso y temeroso". porque es una marca de gran estupidez, cuando la majestad y la gloria de Dios están abiertamente ante nosotros, para no verse afectados por la reverencia y humillarnos ante Él. Sin embargo, amenaza con algo más terrible que antes, cuando dice que las plagas serán maravillosas no solo para los padres sino también para sus hijos y descendientes; en lugar de lo que algunos interpretan, (250) Él aumentará de una manera maravillosa; y otros, se separará; Pero esto es demasiado limitado y oscuro. La palabra פלא, phela, significa ser maravillosa, o secreta y oculta: por lo tanto, en mi opinión, significa modos de venganza extraordinarios e increíbles que superarán la comprensión de la mente humana. Él pone plagas y enfermedades en aposición entre sí, como explica por este último de qué naturaleza serán las plagas; a menos que, tal vez, se pueda pensar más bien que la especie se agrega al género, lo que parece ser más probable. Además, llama a las plagas verdaderas o fieles; ya sea porque ciertamente ocurrirán, o porque continuarán hasta el final; para la palabra hebrea נאמנית, (251) neumanoth, se explica de ambas maneras; e indudablemente a veces significa veraz, o lo que no engaña, a veces firme y estable, o perpetuo; y me parece que este sentido se adapta mejor aquí, por lo que la duración continua debe agregarse a la grandeza de las plagas.

Nuevamente menciona "las enfermedades de Egipto", no aquellas que ellos mismos habían sufrido en Egipto, sino aquellas bajo las cuales habían visto trabajar a los egipcios. Él dice, por lo tanto, que la severidad de Dios contra los incrédulos, de los cuales habían sido espectadores, debería recaer sobre sus propias cabezas, si fueran seguidores de su impiedad; porque era natural que temblaran ante los juicios de Dios, de los cuales habían sido testigos oculares; y no solo así, sino que habían temblado de miedo.

Versículo 61

61. También cada enfermedad y cada plaga. Este pasaje confirma lo que he dicho sobre la peste y la enfermedad, porque la enfermedad se erige primero como la especie, y luego sigue la peste, que tiene un significado más amplio y comprende todas las maldiciones en sí misma. Aún así, después de haber enumerado tantas formas de castigo, declara que Dios está armado con otras armas para golpearlos; y seguramente como Sus bendiciones son infinitas e innumerables, así también Su poder es incomprensible para vengar el desprecio de Su Ley. La posteridad ha experimentado, y también ahora, en parte, percibimos en parte cuán verdaderas eran estas amenazas; porque, como la obstinación de los hombres ha estallado y se ha exaltado cada vez más, los castigos nuevos e inéditos han abundado de Dios, como un diluvio.

Versículo 62

62. Y quedarán pocos en número. Como se le había prometido a Abraham que su simiente debería ser como las estrellas del cielo en multitud, era una señal de la ira de Dios que su posteridad debería reducirse (252) a un número tan pequeño; así, la comparación que se hace aquí con el propósito de aumentar su calamidad, no debe referirse simplemente a la "multitud" o gran banda, y la "escasez en número", sino que debe extenderse a la promesa, cuya verdad tenía ha sido claramente manifestado; para que, por otro lado, puedan percibir que su antigua población solo podría haber sido eliminada, como las aguas secadas por el calor excesivo del sol, a través de la ira de Dios.

Versículo 63

63. Y sucederá que el Señor se regocijó por ti. El maravilloso e inestimable amor de Dios hacia su pueblo se expone aquí, a través de él, de que se había regocijado al acumular bendiciones sobre ellos; por lo que su depravación era aún más baja e intolerable, ya que Dios, aunque voluntariamente dispuesto a ser generoso, se vio obligado a dejar a un lado su afecto por ellos. Pero aunque es solo por una metáfora que se dice que Dios se regocija en destruir a los malvados, sin embargo, no es sin una buena razón que esta expresión se aplica a él; para que sepamos que no puede dejar de ser el defensor de su ley y el vengador de su desprecio, que negarse a sí mismo. Se queja, de hecho, por Isaías, ( Isaías 10:24) de que se ve obligado a castigar a los judíos de mala gana; pero estas dos cosas son bastante consistentes, que se regocija en su juicio justo, y al mismo tiempo es consciente de su clemencia e indulgencia, por lo que preferiría perdonar, si la maldad de los hombres lo permitiera. Pero esta expresión de Moisés, que Dios recibe el consuelo de castigar a los impíos, ocurre constantemente en los Profetas.

Versículo 64

64. Y el Señor te esparcirá entre todas las personas. Al final del verso anterior, los había amenazado con el destierro, lo que era mucho más doloroso para el pueblo de Israel que para otras naciones. En la medida en que el afecto por nuestro país es natural para todos, es desagradable estar lejos de él; pero la condición del pueblo israelita era peculiar, porque para ellos la herencia de Canaán les fue prometida por Dios, y no podían ser expulsados ​​de ella sin ser renunciados por su Padre celestial. Pero ahora avanza un segundo y tercer paso más allá; porque añade al destierro una dispersión miserable, y a la dispersión, temblor y deambulaciones llenas de inquietud. Porque, si hubieran sido expulsados ​​todos juntos a cualquier rincón del mundo, su destierro habría sido más tolerable por su propia asociación entre ellos. Su calamidad aumenta, por lo tanto, cuando la tormenta de la ira de Dios los dispersa de un lado a otro como paja, para que puedan dispersarse y habitar en países muy diferentes. Otro tipo de servidumbre, que he notado en otra parte, se agrega incidentalmente, es decir. , que los esclavizaría no solo a los hombres, sino también a los ídolos. El tercer paso es su falta de descanso, ya que no habría una morada fija para ellos en su cautiverio; y este es, con mucho, el estado más miserable de todos, servir a los conquistadores tiránicos como cautivos, y no tener cierto maestro. Aún así, fue la recompensa más justa de la ingratitud de la gente, que no deberían encontrar un lugar de descanso fijo, porque habían rechazado el descanso que Dios les ofreció, como leemos en Isaías ( Isaías 28:12) Él , sin embargo, extiende el mal, amargo como era en sí mismo, aún más, ya que no solo debían ser obligados a vagar en la confusión, e inmediatamente a pasar, sino que, a donde sea que vinieran, la perturbación mental interna debía seguir. ellos como su compañero inseparable. Ahora, es más triste estar agitado por el miedo secreto que ser oprimido por la violencia externa; para los creyentes, aunque ellos también pueden estar inquietos y sacudidos por muchas olas problemáticas, aún descansan con la mente tranquila en Dios; mientras que los malvados, por más que deseen tranquilizarse, están siempre sin verdadera paz; y si, por un tiempo, se hunden en el letargo, todavía pronto se ven obligados a despertarse por Dios, lo hagan o no. Seguramente, como el reposo de una mente bien regulada es una señal del favor de Dios, un miedo constante e irremediable, como se menciona aquí, es uno de sus terribles castigos.

Dado que el temor a los castigos espirituales afecta ligeramente a los hombres impíos, Moisés magnifica en muchas palabras lo que los israelitas hubieran pasado por alto sin cuidado. Especialmente señala qué terribles tormentos de ansiedad afectarían a los malvados, cuando dice que su vida debe estar en suspenso, por así decirlo, ante sus ojos, para que tengan miedo día y noche. Un dispositivo divertido está relacionado con Dionisio, (253) que ordenó una cena exquisita, provista de cada delicadeza, para prepararse para un adulador cortesano por quien su felicidad tuvo sido alabado lo colocó en su propio asiento, de modo que (254) para poder deleitarse agradablemente, pero ordenó que se suspendiera una espada con un hilo para que sobresaliera de su cabeza , de tal manera que el que había declarado feliz al tirano, cuando vio que la muerte estaba tan cerca de él en todo momento, no se atrevió a probar ni la carne ni la bebida. Dionisio, por lo tanto, confesó, y no sin vergüenza para sí mismo, que él y todos los demás tiranos, mientras son formidables para los demás, son atormentados por el miedo perpetuo. Ahora, esta misma inquietud es común a todos los despreciadores de Dios; porque cuanto más furiosamente se enfurecen en el olvido de su miedo, más temerosamente temen su propia sombra. Además, cuando miramos a nuestro alrededor y vemos por cuántas formas de muerte nuestras vidas están asediadas, no puede ser sino que innumerables ansiedades nos deben poseer naturalmente; ¿cómo, entonces, pueden los malvados ayudar a ser acosados ​​por dudas miserables y desconcertantes cuando se perciben excluidos de la protección de Dios y expuestos a tantos males? La tranquilidad de la mente, por lo tanto, solo puede surgir de tener a Dios como nuestro Guardián, y de descansar bajo Su protección.

Por las palabras, "la vista de tus ojos", no tengo ninguna duda, pero que Moisés designa a esos espectros (255) y los osos con los que la muerte se establece antes Los ojos de los reprobados.

Versículo 68

68. Y el Señor te traerá de nuevo a Egipto con barcos. Sabemos que la gente estaba tan impulsada por el desierto en medio de diversos peligros, que solo escaparon de él con seguridad por milagros extraordinarios. Por lo tanto, era algo muy deseado por su posteridad, que nunca debían ser llevados de vuelta a esas poderosas profundidades. El que una vez los rescató de esas muertes podría ser su libertador; pero para hacer que su bendición en ese momento fuera más memorable, había provisto que nunca deberían regresar a ese desierto. Traerlos de nuevo a ella fue, entonces, una manera de borrar la gracia de la redención. Si se objeta que era imposible que las personas fueran transportadas en barcos a través de lugares secos, la respuesta es fácil, que dado que se hace referencia al cautiverio, no hay absurdo en su transporte en barcos y aterrizar en la costa que (256) pertenece a la llanura de Moab, para terminar su viaje deambulando por el desierto a pie.

Finalmente, muestra cuán melancólica sería su condición, ya que desearían venderse a sus enemigos y no encontrarían ninguno para comprarlos debido a su vileza.