Bible Commentaries
Deuteronomio 27

Versículo 1

1. Y Moisés, con los ancianos. Este precepto es del mismo carácter que los que lo precedieron; porque, como Dios tendría sus preceptos escritos en los postes de las puertas, y en los bordes de sus vestiduras, para que pudieran encontrarse constantemente con sus ojos, también tendría un monumento existente en la entrada de su tierra, desde el cual la gente podría aprender que habitaban en ella, para poder adorar a Dios puramente. Por lo tanto, no sea por el descuido de la gente, el conocimiento de la Ley debería ser oscurecido, o borrado de alguna manera, Dios tendría su suma inscrita en un lugar visible. Por lo tanto, se puede reunir la similitud que he anunciado entre las casas particulares de los individuos y toda la tierra. Cuando se escribieron los preceptos en las puertas, se advirtió a todos que su casa era sagrada para Dios, y lo mismo sucedía con toda la tierra, para que cualquiera que entrara supiera que era, por así decirlo, el santuario de Dios. doctrina celestial, y por lo tanto su celo podría despertarse a la adoración pura de Dios. El objeto de la escritura clara y distinta de la Escritura, mencionada en el versículo 8, era quitar (la excusa de (237) ) ignorancia.

Versículo 5

5 Y allí construirás un altar. En su primera entrada a la tierra, Dios ordena que se le ofrezca un sacrificio de acción de gracias; y esto Joshua realizó, como se relaciona en Josué 8:30

"Entonces Josué construyó un altar al Señor Dios de Israel en el monte Ebal; como Moisés, el siervo del Señor, mandó a los hijos de Israel: un altar de piedras enteras, sobre el cual nadie ha levantado hierro ".

En primer lugar, entonces, se requiere este testimonio de su gratitud, que los hijos de Israel, tan pronto como hayan comenzado a pisar la tierra de Canaán, puedan celebrar las alabanzas del Señor; segundo, prohíbe todo trabajo artificial, porque si el altar hubiera sido permanente, habría sido una ocasión de superstición, y esta instancia excepcional habría sido más considerada que la Ley perpetua de Dios. Por lo tanto, las nueve tribus y la mitad se enojaron tanto contra las dos tribus de Rubén y Gad, y la mitad de Manasés, a causa del altar que se construyó en la orilla del Jordán, (Josué 22), de tal manera que determinaron por completo destruir a sus hermanos, hasta que se aclararon alegando que solo lo habían construido como un memorial de su unión fraternal, y no para el sacrificio. Seguramente fueron buenos expositores de la Ley que lo consideraron un crimen inexpiable, que se debería dejar un altar para la posteridad, para retirar a las personas del único santuario y así destruir la unidad de la fe.

Versículo 9

El fundamento de su exhortación se toma nuevamente del favor especial de la adopción, con el cual el Dios de Abraham los había honrado; porque no había nada que los hubiera estimulado más eficazmente a la obediencia, que eso más que el amor paterno, y la bondad gratuita con la que los había impedido. Aunque, al mismo tiempo, fueron amonestados en estas palabras del objeto por el cual fueron separados de otras naciones; porque la conclusión que saca es que, debido a que fueron recibidos por Dios como su pueblo, por lo tanto, tienen la obligación de guardar sus estatutos; como Pablo nos enseña más claramente que somos redimidos de toda iniquidad, para que Cristo pueda purificarse a sí mismo un pueblo peculiar, celoso de buenas obras. ( Tito 2:14 .) Además, como ahora se nombraba a los sacerdotes, de cuyos labios debía buscarse la doctrina de la ley, aquí se presentan en El propio nombre de Dios, y comprometer a la gente a responder a sus generosos llamados sobre ellos; y no solo esto, sino también obedecer a sus ministros.

Versículo 11

11. Y Moisés cargó contra la gente el mismo día. Para que tanto las promesas como las amenazas puedan tener más eficacia para afectar las mentes de todos, Dios ordenó no solo que deberían ser proclamadas en un rito solemne, sino también que deberían ser aprobadas por la gente en voz alta y selladas. , por así decirlo, por su consentimiento. Está registrado en otra parte que esto fue realizado fielmente por Joshua. ( Josué 8:33.) Baste decir en este momento que todos fueron convocados y conducidos ante Dios para suscribirse a ellos, de modo que de aquí en adelante se pueda poner fin a todos los subterfugios. Las tribus de Israel se dividieron en dos partes, para que pudieran estar una frente a la otra, y que las bendiciones pudieran sonar de un lado, y las maldiciones del otro, (196) como ἀντίστροφοι. Confieso que no sé por qué los descendientes de Simeón, Leví, Judá, Isacar, José y Benjamín fueron elegidos por Dios para proclamar las bendiciones, en lugar de los demás; (197) porque no hay fuerza en la opinión de los escritores hebreos de que aquellos que descendieron de madres libres fueron colocados en el puesto de mayor dignidad: desde la tribu del primogénito, Rubén, se unió con algunos que surgieron de las sirvientas; a menos que, quizás, podamos decir que los descendientes de Rubén fueron degradados a la segunda clase como una marca de ignominia; pero, dado que tanto las bendiciones como las maldiciones se ofrecieron en nombre de todo el pueblo, no es un punto de mucha importancia. Porque, si esta división (198) se hizo testigo de su consentimiento común, era equivalente a que todos confesaran que los transgresores de la Ley fueron malditos y los que lo bendijeron; y, en consecuencia, no tengo mucha curiosidad por saber por qué, en su oficio común, Dios prefería unos a otros. Moisés relatará en otra parte que las tribus, que están aquí separadas, se unieron. Quizás sería una conjetura probable que Dios, que bien sabía cuál sería la herencia de cada tribu en el futuro, los colocó solos en esa estación que correspondería a su asignación futura.

Para que la sanción tenga más solemnidad, Dios eligió que los levitas dictaran las palabras como si Él mismo hablara desde el cielo; porque, dado que fueron designados para ser los expositores de la Ley, ya que les correspondía fielmente repetir lo que Dios había dictado de su propia boca, se les escuchó con mayor atención y reverencia.

Versículo 15

15. Maldito sea el hombre que hace cualquier escultura. Por lo tanto, parece que Moisés guarda silencio sobre la mitad (de lo que había hablado antes; (199) ) porque no se hace mención de las bendiciones (200) que ocupó antes del primer lugar. Quizás el Espíritu reprendería indirectamente la maldad del pueblo, de donde surgió que no estaba en libertad de proclamar las alabanzas transmitidas en las bendiciones; porque, cuando debieron abrazar alegremente la recompensa que les prometieron, su impiedad los privó de este honor; y no quedó nada más que someterse al justo castigo de sus iniquidades. Mientras tanto, no se puede dudar de que fueron enseñados por las formas de maldición que leemos aquí qué curso se observaría en la bendición. Porque, cuando Dios pronuncia su condena a los transgresores, podemos inferir que la esperanza de la bendición está establecida para sus verdaderos siervos, si alguno cumple su ley. Además, en la lista de maldiciones aquí registrada, se debe observar una sinécdoque, ya que no se denuncia una maldición especial por separado contra blasfemos, perjuros, violadores del sábado, calumniadores y adúlteros. Es claro, por lo tanto, que se seleccionaron algunos tipos de delitos que fueron dignos de la mayor abominación, a fin de que la gente pudiera aprender de allí que la transgresión contra cualquier particular de la Ley no quedaría impune; porque, al hablar de imágenes grabadas, Dios indudablemente defiende su adoración de todas las contaminaciones; y así esta maldición se extiende a cada violación de la Primera Mesa. Además, cuando amenaza con castigar los pecados secretos, podemos inferir fácilmente que, aunque los delincuentes podrían estar ocultos de los jueces terrenales y escapar de sus manos cien veces, Dios sería el vengador de su adoración contaminada. Si alguien hubiera puesto un ídolo en un lugar secreto, o hubiera herido a su vecino en secreto, no sufrirá el castigo que no puede infligirse a menos que se detecte su delito, y sea condenado por el delito; pero, para que la impunidad no aliente a nadie a ser obstinado en el pecado, la gente es convocada ante el tribunal celestial de Dios, para que puedan ser retenidos en el camino del deber, no solo por temor al castigo, sino por causa de la conciencia. Por lo tanto, de nuevo, está claro que Dios no solo entregó una Ley política, que simplemente debería dirigir su moral exterior, sino una que requeriría una verdadera sinceridad de corazón.

Versículo 16

16. Maldito el que ilumina a su padre. Lo que sigue se refiere a la segunda tabla de la ley; y, primero, pronuncia a sus padres los malditos que deberían ser indulgentes (impii); para la palabra קלל, kalal, (201) que significa despreciar, así como maldecir, se opone a la honor que, según el Quinto Mandamiento, se debe a nuestro padre y a nuestra madre. Luego menciona tales robos que generalmente escapan al conocimiento de los hombres; como también, Él solo hace publicidad a aquellos actos de fornicación que se ocultan ansiosamente debido a su inmundicia. Tener conexión con una bestia, con la suegra, o la madrastra, o hermana, es un crimen tan antinatural y detestable, que generalmente se oculta con más cuidado. Pero Dios nos advierte que, cualesquiera que sean las formas de ocultamiento que adopte el pecador, no le beneficiarán nada, pero que, cuando finalmente ascienda a su tribunal, se descubrirá su vergüenza. Por la misma razón, no maldice a todos los asesinos, sino solo a aquellos que han derramado sangre inocente a sueldo, cuyo nefasto pacto no puede ser fácilmente descubierto para ser castigado por las leyes. (202)

Versículo 26

26. Maldito el que no confirma. Aunque era el propósito de Dios convocar las conciencias de todos los hombres delante de Él y, para que no solo temieran los juicios humanos, Él los amenazó con el castigo de los pecados secretos, pero la conclusión, que ahora se agrega, extiende el mismo juicio a todas las iniquidades de cualquier tipo. No, declara brevemente, que cualquiera que no cumpla lo que la Ley requiere, está maldito. De donde infiere Pablo correctamente, que "la mayoría de las obras de la Ley están bajo la maldición". ( Gálatas 3:10.) Porque permita que el hombre más perfecto se presente, y, aunque haya luchado con tanta diligencia por cumplir la Ley, se habrá ofendido al menos en algún momento; ya que la declaración de James debe tenerse en cuenta, "Quienquiera que guarde toda la ley, y sin embargo ofende en un punto, es culpable de todo". porque el que prohibió el asesinato y el adulterio, también prohibió el robo. ( Santiago 2:10.) De hecho, Pablo no cita las mismas palabras de Moisés, porque así cita su testimonio;

"Maldito todo aquel que continúa, no en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas" ( Gálatas 3:10;)

pero no hay diferencia en el sentido, ya que todos aquí están condenados sin excepción, quienes no han confirmado la Ley de Dios, a fin de cumplir al máximo lo que sea que contenga. Por lo tanto, si está claro que, en cualquier aspecto, la deficiencia se revela a sí misma, lleva a los hombres a la maldición; y a esto se ordena a los israelitas que den su asentimiento, a fin de reconocer que todos, sin excepción, se perdieron, ya que estuvieron involucrados en la maldición. Y hoy en día, también, es necesario que todos, para un hombre, seamos golpeados con la misma desesperación, para que, abrazando la gracia de Cristo, seamos liberados de este melancólico estado de culpa; ya que fue maldito por nosotros, para poder redimirnos de la maldición de la ley. ( Gálatas 3:13.)