Bible Commentaries
Deuteronomio 27

Versículo 1

Moisés en un tercer discurso Deut. 27-30, procede más específicamente a detenerse en las sanciones de la Ley. En estos capítulos, presenta a Israel con sorprendente y elaborado detalle las bendiciones que resultarían de la fidelidad al pacto, y las maldiciones que implicaría la desobediencia. introduce esta parte del libro ordenando la erección de un monumento de piedra en el que se debe inscribir la Ley tan pronto como el pueblo tome posesión de la herencia prometida Deuteronomio 27:1 ; ya continuación prescribiendo la forma litúrgica después de la cual deben pronunciarse las bendiciones y las maldiciones Deuteronomio 27:11 .

Versículo 2

Las piedras aquí nombradas no son aquellas con las cuales se iba a construir el altar , sino que deben servir como un monumento separado que testifique del hecho de que el pueblo tomó posesión de la tierra en virtud de la Ley inscrita en ellos y con un reconocimiento de sus obligaciones.

Versículo 3

Todas las palabras de esta ley, es decir, todas las leyes reveladas de Dios al pueblo por Moisés, consideradas por los judíos como 613 (comparar la nota de ). La exhibición de leyes de esta manera sobre piedras, pilares o mesas, era familiar para los antiguos. Las leyes probablemente fueron grabadas en la piedra ("muy claramente", es traducido por algunos como "sácalo bien"), como lo son en su mayor parte los jeroglíficos egipcios, a los que luego se les agregó el "player" para proteger el inscripción del clima.

Versículo 4

En el monte Ebal - Comparar las referencias marginales. El Pentateuco Samaritano y la Versión dicen aquí Gerizim en lugar de Ebal; pero el texto original probablemente fue alterado, como sostienen casi todas las autoridades modernas, para dar una apariencia de sanción bíblica al templo samaritano en el monte Gerizim.

La erección del altar, la ofrenda sobre él de holocaustos y ofrendas de paz Deuteronomio 27:6 , la publicación de la Ley por escrito, forman en conjunto una renovación solemne del pacto a la entrada del pueblo en la tierra prometida, y recordar las ceremonias observadas en la concesión original del pacto en Sinaí (comparar ).

Y Ebal (el monte de la “esterilidad”), el monte de la maldición, era el lugar apropiado para celebrarlos. Porque las maldiciones eran las penas bajo las cuales los hijos de Israel se obligaban a guardar la Ley. Adecuadamente también se seleccionó el mismo lugar como aquel en el que se colocarían las piedras monumentales que contenían la Ley y el altar en el que se renovaría el pacto. Debemos notar también el hecho de que y sigs. establece palabra por palabra solamente las maldiciones, omitiendo las bendiciones.

Debido a la pecaminosidad del hombre, la ley trae sobre él primera y principalmente una maldición: compare Deuteronomio 31:16 ; .

Versículos 11-26

Compare Josué 8:32 . Aparentemente, la solemnidad estaba diseñada solo para la única ocasión en que realmente tuvo lugar.

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Las tribus designadas para pararse en Gerizim para bendecir al pueblo todas nacieron de las dos esposas de Jacob, Lea y Raquel. Todas las cuatro tribus que surgieron de las siervas Zilpah y Bilhah están ubicadas en Ebal. Pero para, como parece, efectuar una división equitativa, se agregan dos tribus a esta última de los descendientes de las esposas, la de Rubén, probablemente porque perdió su primogenitura ; y de Zabulón, aparentemente por ser el hijo menor de Lea.

La transacción se presenta como una solemne renovación de la alianza hecha por Dios con Abraham e Isaac, pero más especialmente con Jacob y su familia. En consecuencia , aquí se asume la base genealógica de los “doce patriarcas” (comparar ;

Las tribus de Efraín y Manasés se fusionan en el nombre de José, su padre; y Levi recupera en esta ocasión su lugar colateralmente con los demás. “Los levitas” de son sin duda “los sacerdotes los levitas” (compárese con ), en quienes se manifestaba más particularmente el carácter ministerial vinculado a la tribu.

Es digno de mención que el grupo de tribus que estaba en Gerizim excedía con creces al otro en número e importancia, lo que tal vez indique que incluso por la Ley la bendición prevalecería al final.

El “Amén” atestiguaba la convicción de los pronunciadores de que las sentencias a las que respondían eran verdaderas, justas y ciertas; así en , y en nuestro propio Oficio de Comunión, que sigue el modelo de esta ordenanza de Moisés.

Deuteronomio 27:15

Doce maldiciones contra las transgresiones del pacto. Los primeros once están dirigidos contra pecados especiales que se seleccionan a modo de ejemplo, el último resume comprensivamente en términos generales y condena todas y cada una de las ofensas contra la Ley de Dios. Compare las referencias marginales.