Bible Commentaries
Deuteronomio 27

Versículo 1

CAPÍTULO XXVII

Moisés manda al pueblo a escribir la ley sobre piedras, cuando

llegaran a la tierra prometida , 1-3.

y para levantar estas piedras en el monte Ebal, 4;

y edificar un altar de piedras sin labrar, y ofrecer sobre él

holocaustos y ofrendas de paz , 5-7.

Las palabras para ser escritas claramente, y la gente para ser exhortada

a la obediencia , 8-10.

Las seis tribus que deben estar en el monte Gerizim para bendecir al

pueblo , 11, 12.

Los que se pararán sobre el monte Ebal para maldecir al

transgresores , 13.

Los diferentes transgresores contra quienes las maldiciones han de ser

denunciadas , 14-26.

NOTAS SOBRE EL CAP. XXVII

Versículo 2

Versículo Deuteronomio 27:2 . Te levantarás grandes piedras.  No se especifica cuántas, posiblemente doce , y posiblemente solo un número suficiente para hacer una superficie lo suficientemente grande para escribir las bendiciones y las maldiciones.

Recubrirlos con yeso.  Quizás el original ושדת אתם בשיד vesadta otham bassid debería traducirse, Los cementarás con cemento , porque estaba destinado a ser un monumento duradero . En casos semejantes era costumbre levantar una sola piedra, o un montón, toscamente juntados, donde no parece haber sido usado cemento ni argamasa; y debido a que esto era común , era necesario dar instrucciones particulares cuando no se debía seguir el método habitual. Algunos suponen que la escritura debía estar en relieve , y que los espacios entre las letras se rellenaban con la argamasa o el cemento. Este es un caso bastante posible, ya que las inscripciones orientales se realizan con frecuencia de esta manera. Ahora tengo ante mí una gran losa de basalto, de dos pies de largo por dieciséis pulgadas de ancho, en la que hay una inscripción en persa, árabe y tamul; en los dos primeros las letras están todas levantadas, la superficie de la piedra está excavada , pero el Tamul está dentado. Una especie de pintura rojiza había sido untada sobre las letras para hacerlas más visibles. Dos mármoles árabes de la Universidad de Oxford tienen las inscripciones en relieve , como las de la losa de basalto que tengo en mi poder. En opinión de algunos, incluso este caso puede arrojar luz sobre el tema en cuestión.

Versículo 3

Versículo Deuteronomio 27:3 . Todas las palabras de esta ley.  Después de todo lo que han dicho los críticos ingeniosos sobre la ley que se ordenó escribir en estas piedras, algunos suponiendo que se trataba de toda la ley mosaica, otros, sólo el decálogo, yo soy plenamente de la opinión de que la ley u ordenanza (תורה torah) en cuestión simplemente significa las bendiciones y maldiciones mencionadas en este capítulo y en el siguiente; y de hecho éstas contenían un muy buen epítome de toda la ley en todas sus promesas y amenazas, en referencia a la totalidad de su gran diseño moral. Véase al final de este capítulo. Deuteronomio 27:26 .

Versículo 4

Verso Deuteronomio 27:4 . Coloca estas piedras - en el monte Ebal. Así que el texto hebreo actual, pero el samaritano tiene el Monte Gerizim. El Dr. Kennicott ha defendido en gran medida la lectura del samaritano en su segunda disertación sobre el estado actual del texto hebreo, y el Dr. Parry ha defendido el hebreo contra el samaritano en su Caso entre Gerizim y Ebal, expuesto con justicia. También lo ha hecho J. H. Verschuir, en su Dissert. Critica. Muchos siguen pensando que los argumentos del Dr. Kennicott son incontestables, y no dudan de que los judíos han corrompido aquí el texto por su enemistad con los samaritanos. Se admite que Gerizim abunda en manantiales, jardines y huertos, y que está cubierto de una hermosa vegetación, mientras que Ebal está desnudo y es tan estéril como una roca. Por esta razón, el primero era muy apropiado para la ceremonia de la bendición, y el segundo para la ceremonia de la maldición.

Versículo 12

Versículo Deuteronomio 27:12 . Estos se pararán sobre el monte Gerizim para bendecir al pueblo.  En lugar de sobre el monte,  podemos traducir por, ya que a veces se utiliza la partícula על al, pues no encontramos que las tribus se situaran en ninguno de los dos montes, ya que en Josué 8:33, cuando esta dirección se redujo a la práctica, encontramos que el pueblo no se situó en los montes, sino frente a ellos en la llanura. Véanse las observaciones al final de este capítulo. Deuteronomio 27:26,   Josué 8:33.

Versículo 15

Versículo Deuteronomio 27:15 . Maldito sea el hombre.  Otras leyes, hechas con anterioridad, habían prohibido todas estas cosas y se entendían necesariamente las sanciones penales; pero aquí Dios declara más abiertamente que el que los quebranta es maldito , cae bajo la ira y la indignación de su Hacedor y Juez. Éxodo 20:4 .

Versículo 16

Versículo Deuteronomio 27:16 . Desprecia  su padre o por su madre.   Éxodo 20:12 .

Versículo 17

Versículo Deuteronomio 27:17 . Quita el terreno de su vecino.   Deuteronomio 19:14  y sobre " Éxodo 20:17" .Y para el resto de estas maldiciones, véanse las notas sobre Éxodo 20:1 y las observaciones al final.   Éxodo 20:26 .

Versículo 18

Versículo Deuteronomio 27:18 . Los ciegos para desviarse del camino.  Un pecado contra el sexto mandamiento.   Éxodo 20:13 .

Versículo 26

Versículo Deuteronomio 27:26 . Que no confirma todas las palabras de esta ley.  La palabra כל col, TODO, no se encuentra en ninguna copia impresa del texto hebreo; pero el Samaritano la conserva, y lo mismo hacen seis MSS. en las colecciones de Kennicott y De Rossi, además de varias copias del Targum caldeo. La Septuaginta también, y San Pablo en su cita de este lugar, Gálatas 3:10 .

San Jerónimo dice que los judíos suprimieron la palabra, para que no pareciera que estaban obligados a cumplir TODOS los preceptos de la ley de Moisés.

1. El Dr. KENNICOTT, que sostiene que fue el Decálogo el que se escribió en las piedras mencionadas en este capítulo, dice: "Si examinamos estas doce maldiciones, parecerá que contienen una fuerte imposición de los diez mandamientos; y es muy probable que las maldiciones se proclamaran aquí principalmente para asegurar la obediencia a los mandamientos, como quedará más claro por la siguiente tabla: -.

El primero, segundo, tercero y cuarto mandamientos:

-Versículo Deuteronomio 27:15 . Maldito el hombre que hiciere escultura o imagen de fundición, abominación a Jehová.

El quinto mandamiento:

-Versículo Deuteronomio 27:16 . Maldito el que menosprecie a su padre o a su madre.

El sexto mandamiento: 

-Versículo Deuteronomio 27:25 . Maldito el que tomare recompensa para matar a una persona inocente.

-Versículo Deuteronomio 27:24 . Maldito el que hiere a su prójimo en secreto.

-Versículo Deuteronomio 27:18 . Maldito el que hace que los ciegos se desvíen del camino.

l séptimo mandamiento

-Versículo Deuteronomio 27:20 . Maldito el que se acuesta con la mujer de su padre.

-Versículo Deuteronomio 27:21 . Maldito el que se echare con cualquier bestia.

-Versículo Deuteronomio 27:22 . Maldito el que se acueste con su hermana.

-Versículo Deuteronomio 27:23 . Maldito el que se acueste con su suegra.

El octavo mandamiento

-Versículo Deuteronomio 27:17 . Maldito el que quitare el lindero de su prójimo.

El noveno mandamiento

-Versículo Deuteronomio 27:19 . Maldito el que tuerce el juicio del extranjero, del huérfano y de la viuda.

El décimo mandamiento

-Versículo Deuteronomio 27:26 . Maldito el que no confirmare todas las palabras de esta ley para hacerlas”.

Muchos pensarán que este arreglo es fantasioso y que la analogía está lejos de ser natural.

2. Al pronunciar estas bendiciones y maldiciones, dice el Talmud, seis tribus subieron hacia la cima del monte Gerizim, y seis hacia la cima del monte Ebal; y los sacerdotes y los levitas, y el arca estaba debajo en medio. Los sacerdotes rodearon el arca, y los levitas rodearon a los sacerdotes; y todo Israel de un lado y del otro; véase Josué 8:33 . Entonces volvieron sus rostros hacia el Monte Gerizim y pronunciaron las bendiciones, ¡ Bendito sea el hombre , etc., y los de cada lado respondieron AMÉN! luego volvieron sus rostros hacia el monte Ebal, y pronunciaron la maldición, ¡ Maldito sea el hombre , etc., y los de cada lado respondieron AMEN! hasta que terminaron las bendiciones y las maldiciones y después trajeron piedras y construyeron un altar. Algunos suponen que los levitas estaban divididos en dos grandes cuerpos, una parte de pie en o sobre el monte Gerizim y otra parte en el monte Ebal, y que con cada división estaban algunos de los sacerdotes. Todo el Dr. Parry supone haber sido arreglado de la siguiente manera: 

3. Cabe destacar que Moisés asigna a los hijos de Raquel y Lea, las dos madres de la familia, el oficio de bendecir al pueblo, por ser el más honorable, y a éstos los coloca en el monte Gerizim. Por el contrario, asigna el oficio de maldecir al pueblo a los hijos de Zilpa y Bilhah, por ser el oficio menos honorable; pero con ellos une a Zebulón, el más joven de los hijos de Lea, y a Rubén, el mayor. Como debía haber seis tribus en cada montaña, era necesario que mientras seis de los hijos de Raquel y Lea, las esposas legítimas, se emplearan en la bendición, dos tribus que descendían de las mismas madres se unieran a las otras cuatro que procedían de las siervas para completar el número seis. La pregunta es, ¿qué dos de las tribus más honorables deben unirse a las cuatro menos honorables, para completar el número seis? Se escoge a Zabulón, porque siendo el sexto y más joven de todos los hijos de Lea, era el menos honrado de los que procedían de la mujer libre; y se escoge a Rubén, que, aunque era el mayor de los hijos de Jacob, y tenía derecho a la primogenitura, la había perdido por su transgresión. De ahí que él, en su posteridad, fuera degradado, y se viera obligado a pronunciar la maldición: Maldito el que se acueste con la mujer de su padre.  Ver Génesis 49:3-1 y Génesis 35:22 y las notas en ambos lugares.

4. Es extraño cuánto tiempo la desgracia resultante de alguna transacción flagrante de un padre puede adherirse a su posteridad. Véase el ejemplo de la posteridad de Rubén. De ahí que podamos orar con gran propiedad: "No te acuerdes, Señor, de nuestras ofensas, ni de las ofensas de nuestros antepasados; ni te vengues de nuestros pecados". - Letanía. Porque las ofensas de nuestros antepasados pueden ser recordadas de tal manera contra su posteridad, que Dios, en el curso de su providencia, puede todavía mantener una controversia en asuntos seculares con los descendientes (aunque sean piadosos) de antepasados impíos; porque como todos los hombres están seminalmente incluidos en los padres, vienen al mundo depravados con su depravación, y en cierto modo sujetos a sus maldiciones, aunque no hasta el punto de afectar sus intereses eternos sin la adición de sus propias ofensas personales. Así puede decirse que Dios visita los pecados de los padres sobre los hijos, incluso hasta la tercera y cuarta generación; como puede tener una controversia con la tierra por el mal que se ha hecho en ella, y por el que no se ha hecho la debida expiación. ¿Por qué es que en este momento España está sufriendo las más aflictivas y crueles desolaciones? ¿Qué ha hecho para merecer todo esto? ¿Es más malvada que todas las naciones europeas porque sufre tales cosas? He aquí el misterio: Las naciones, como tales, sólo pueden ser castigadas en este mundo. Mirad los torrentes de sangre inocente derramados por sus antepasados en Sudamérica hace 300 años; y ved ahora y adorad la terrible mano de la justicia retributiva. (Diciembre, 1811.) A menudo vemos personas juzgadas y afligidas, para cuyas angustias no podemos dar ninguna razón legítima. Encontramos a otros que, aunque se levantan temprano, se acuestan tarde, trabajan mucho, comen el pan de la prudencia, y tienen pleno conocimiento de sus negocios, sin embargo, nunca salen adelante en la vida. ¿Quién puede explicar esto? ¿Diremos que alguna injusticia en sus antepasados ha hecho caer el desagrado de Dios sobre las posesiones terrenales que descendieron en esa línea, de modo que nunca se permitirá que los bienes mal adquiridos se multipliquen? Conocí a un hombre honesto, muerto hace muchos años, que por su gran diligencia, puntualidad e integridad en sus negocios, había adquirido una propiedad considerable. Algún tiempo antes de su muerte, habiendo dividido por testamento sus bienes entre sus hijos y sus hijas, se expresó así "Hijos, no debéis temer la maldición de Dios sobre esta propiedad; cada centavo fue ganado honestamente". Han pasado muchos años desde entonces, y la bendición de Dios ha estado en la cesta y en la tienda de todos sus hijos. Padres, no dejéis nada que no podáis decir ante vuestro Dios, con la conciencia tranquila: "Esto se ha ganado honestamente". Si se dedujeran de las últimas voluntades y testamentos todos los legados de signo contrario, el quantum de la propiedad descendente sería, en muchos casos, realmente pequeño.