Bible Commentaries
2 Samuel 12

Introducción

XII.

Pasamos aquí de la historia de los grandes y agravados crímenes de David a la de su profundo arrepentimiento. Sin lugar a dudas, Salmo 51 es la expresión de su penitencia después de la visita de Natán, y Salmo 32 la expresión de su experiencia después de la seguridad del perdón divino, puesta para advertencia, instrucción y consuelo de los demás.

Versículo 1

Envió a Nathan. - Natán ya estaba en términos íntimos con David, y él lo reconoció como profeta ( 2 Samuel 7:1 ).

Versículo 2

Había dos hombres. - La parábola está diseñada para sacar a relucir la indignación de David contra el ofensor sin ser tan clara como para despertar al principio cualquier sospecha de una aplicación personal. No alude a los crímenes especiales de David, sino a la mezquindad y el egoísmo de la transacción, cualidades que David todavía estaba en condiciones de apreciar. Para un uso similar de las parábolas, ver 2 Samuel 14:2 ; 1 Reyes 20:35 .

Versículo 3

Creció juntos. - "Todas estas circunstancias están exquisitamente diseñadas para aumentar la piedad del oyente por el oprimido y su indignación contra el opresor". - Comentario del orador.

Versículo 5

Se encendió mucho. - Los impulsos generosos de David no se habían extinguido con su pecado, ni con su cálido sentido de la justicia; su temperamento naturalmente rápido ( 1 Samuel 25:13 ; 1 Samuel 25:22 ; 1 Samuel 25:33 ) de inmediato despertó su indignación al máximo.

Versículo 6

Cuádruple. - Éxodo 22:1 acuerdo con la Ley ( Éxodo 22:1 ; comp. Lucas 19:8 ). La LXX. (en la mayoría de las copias "siete veces", comp. Proverbios 6:31 ) y el caldeo ("cuarenta veces") han expresado más indignación humana; pero David conocía la Ley demasiado bien para cambiar sus términos.

Versículo 7

Tú eres el hombre. - La audacia y la rapidez de esta solicitud traen un impacto a David que de inmediato despertó su conciencia adormecida. Este no podría haber sido el caso si David hubiera sido esencialmente un mal hombre. Era un hombre cuyo principal propósito en la vida era hacer la voluntad de Dios, pero había cedido a la tentación, se había enredado en una culpa cada vez mayor en el esfuerzo por ocultar su pecado, y todo el tiempo su conciencia había estado estupefacta por el delirio. de prosperidad y poder.

Ahora lo que había hecho se presenta de repente ante él en su verdadera luz. Para reproches proféticos similares a los transgresores reales, véase 1 Samuel 15:21 ; 1 Reyes 21:21 ; Isaías 7:3 ; Mateo 14:3 .

Versículo 8

Las esposas de tu amo. - En 2 Samuel 12:7 el profeta enumera los principales favores y bendiciones mostrados a David, y estos se manifiestan de tal manera que muestran no solo su vil ingratitud, sino también la irracionalidad de este pecado en particular. Se nos habla de una sola esposa de Saúl ( 1 Samuel 14:50 ) y de una concubina ( 2 Samuel 3:7 ) que fue tomada por Abner.

Si hubiera tenido otros, David ciertamente no podría haberlos tomado hasta más de siete años y medio después de la muerte de Saúl. El profeta se refiere a la costumbre oriental de que el nuevo rey tenía derecho al harén de su predecesor.

Versículo 9

Lo has matado. - Esta es una palabra diferente y más fuerte que "asesinado" en la primera parte del versículo, y bien podría traducirse asesinado. Fue un asesinato a los ojos del Señor, aunque se logró indirectamente por la espada de los amonitas.

Versículo 10

Nunca partirá. - Esta palabra, tanto en su forma positiva como negativa, para siempre y nunca, se usa constantemente para expresar el mayor tiempo posible en relación con el tema del que se usa. Aquí debe significar "mientras viva David"; y el castigo denunciado encontró su realización en una larga sucesión de aflicciones, desde el asesinato de Amnón hasta la ejecución de Adonías.

Versículo 13

He pecado. - Saúl usó las mismas palabras ( 1 Samuel 15:24 ; 1 Samuel 15:30 ), pero con un espíritu totalmente diferente. La confesión de Saúl fue una concesión al profeta con el propósito de asegurar su apoyo, y sin verdadera penitencia; David, en estas pocas palabras, derrama ante Dios la confesión de un corazón quebrantado.

No morirás. - David había cometido dos delitos por los cuales la Ley impuso la pena de muerte: adulterio ( Levítico 20:10 ) y asesinato ( Levítico 24:17 ). Como monarca absoluto, no tenía motivos para temer que la sentencia fuera impuesta por alguna autoridad humana; y la palabra divina es para él de mucha más importancia como garantía de perdón que como protección contra cualquier posible peligro terrenal. Por lo tanto, la frase es paralela y explicativa de la cláusula anterior, "Jehová también ha quitado tu pecado".

Versículo 14

Has dado una gran ocasión. - Aunque David fue perdonado, sin embargo, dado que su pecado había traído un gran escándalo a la iglesia, era necesario que él sufriera públicamente las consecuencias de ese pecado. Podemos ver que esto fue especialmente importante en el caso de David, tanto para la vindicación de la justicia de Dios como para destruir la esperanza de que otros pecados también queden impunes; sin embargo, no se debe olvidar que el efecto del pecado en general es similar.

La mayor parte de los sufrimientos de David se debieron a las llamadas "consecuencias naturales" de su pecado, es decir, a las consecuencias que se derivaron de él bajo las leyes inmutables del gobierno moral del mundo. Estas leyes están siempre en vigor y traen a casa las consecuencias terrenales del pecado, sin embargo, el pecador puede haberse arrepentido y haber sido perdonado.

El niño también que nace. - La muerte de un infante en el harén de un gran monarca oriental puede parecer de poca importancia, pero un castigo leve; David, sin embargo, lo vio en su verdadera luz: como una evidencia del propósito inalterable de Dios y una señal de los juicios mayores que deben sobrevenirle. La gente también, sin duda, vio y sintió lo apropiado de este castigo.

Versículo 16

Rogó a Dios por el niño. - Difícilmente puede ser necesario decir que esto no implica falta de sumisión a la voluntad de Dios por parte de David, ni un amor desmedido por el hijo de su culpa. “En el caso de un hombre cuya penitencia fue tan ferviente y profunda, la oración por la preservación de su hijo debe haber surgido de alguna otra fuente que el amor excesivo por cualquier objeto creado.

Su gran deseo era evitar el golpe como señal de la ira de Dios, con la esperanza de poder discernir, en la preservación del niño, una prueba del favor divino como consecuencia de la restauración de su comunión con Dios. Pero cuando el niño murió, se humilló bajo la poderosa mano de Dios y descansó satisfecho con su gracia, sin entregarse a un dolor infructuoso ”(O. von Gerlach, citado por Keil). Sin embargo, el profundo amor de David por el niño no debe pasarse por alto por completo.

Versículo 23

Iré a él. - En lo que respecta a las meras palabras en sí mismas, esto podría tomarse como la expresión del consuelo de un estoico: "Iré a los muertos, pero los muertos no vendrán a mí"; pero David, en toda su naturaleza y creencia, estaba lo más lejos posible de ser un estoico, y estas palabras en su boca apenas pueden ser otra cosa que una expresión de confianza en una vida de conciencia más allá de la tumba, y del reconocimiento futuro. de los amados en la tierra.

Versículo 24

Llamó su nombre Salomón. - El nacimiento de Salomón difícilmente pudo haber tenido lugar hasta después de los eventos mencionados en 2 Samuel 12:26 , ya que no es probable que el sitio de Rabá hubiera ocupado dos años. Sin duda se menciona aquí (según la costumbre de la narrativa de las Escrituras) para cerrar la historia de Betsabé en su conexión adecuada. El nacimiento de ese hijo que debería suceder al reino, y a través del cual debería pasar la línea al Mesías, era demasiado importante para pasarlo por alto.

Versículo 25

Jedidiah. - No parece que este nombre ( amado del Señor ) tuviera la intención de hacer más que expresar la aceptación divina de Salomón; y nunca llegó a utilizarse como título personal.

Versículo 26

Tomó la ciudad real. - La narración paralela se retoma en este punto en 1 Crónicas 20:2 . Rabá estaba situada en el estrecho valle del alto Jaboc, a ambos lados del arroyo, pero con su ciudadela en el acantilado del lado norte. La "ciudad real" de este versículo, y "la ciudad de las aguas" del siguiente, se refieren probablemente a la ciudad propiamente dicha, mientras que la "ciudad" de 2 Samuel 12:28 es sin duda la ciudadela, que fue más fuertemente fortificado.

Versículo 28

El resto de la gente. - Joab propone una reunión general de las fuerzas restantes de Israel, ya sea porque en realidad se necesitaba fuerza adicional para la captura de la ciudadela, o simplemente para llevar a cabo la toma formal de la ciudad por parte de David en persona.

Versículo 30

La corona de su rey. - Las mismas letras hebreas, traducidas por su rey, forman el nombre de Milcom, el ídolo principal de los amonitas, y por lo tanto, algunos escritores han supuesto innecesariamente que se refiere a la corona del ídolo.

Un talento de oro. - Si esto es de acuerdo con los pesos hebreos, la cantidad es extraordinaria, porque el talento de plata estaba por encima de las cien libras, el talento de oro el doble. Pero había varios otros talentos orientales, como el babilónico y el persa, de mucho menor peso, y no es improbable que los amonitas usaran un talento ligero. Sin embargo, el peso, en cualquier suposición razonable, habría sido demasiado grande para permitir que esta corona se usara comúnmente.

Versículo 31

Ponlos bajo sierras. - La traducción literal del hebreo ( ponlos con, o dentro, de la sierra ) no da ningún sentido, y sin duda se debe cambiar una sola letra del texto, poniéndola de acuerdo con 1 Crónicas 20:3 , “ córtelos con sierras ". (Comp. Hebreos 11:37 .)

Rastras de hierro. - Son las pesadas herramientas de hierro, a menudo armadas con puntas afiladas en la parte inferior, que se utilizaban para trillar el grano y romper la paja.

El horno de ladrillos. - Esta es la lectura del texto hebreo, y no hay razón suficiente para cuestionarlo. El margen hebreo, sin embargo, tiene “a través de Malchan; “Y por eso algunos han supuesto que David hizo pasar a los amonitas por el mismo fuego con el que solían consagrar a sus hijos a Moloc.

Al infligir estas crueldades a sus enemigos, David actuó de acuerdo con las costumbres y el conocimiento de su tiempo. Por aborrecibles que sean para el espíritu del cristianismo, David y sus contemporáneos los tomaron como algo natural, sin sospechar que no estaban de acuerdo con la voluntad de Dios.