Bible Commentaries
2 Samuel 13

Introducción

XIII.

La serie de narraciones que siguen, hasta 2 Samuel 22 , son principalmente relatos de las desgracias que sufrieron David y su casa después de su gran pecado. Estos se omiten por completo en las Crónicas, que también omiten el relato de ese pecado.

Versículo 1

Sucedió después de esto. - Esta fórmula se aplica a la narración que sigue en su conjunto: no, por supuesto, al hecho inmediatamente después mencionado, que la hermana de Absalón era Tamar. Esto puede ilustrar el uso de la misma frase en otros lugares.

Absalón y Tamar eran hijos de Maaca, hija de Talmai, rey de Gesur, y el primero, al menos, había nacido durante el reinado de David en Hebrón ( 2 Samuel 3:3 ). Es probable que los eventos aquí narrados ocurrieron poco después de la guerra con los amonitas y el matrimonio de David con Betsabé.

Amnón fue el primogénito de David (3: 2).

Versículo 2

Lo pensé mucho. - Más bien, a Amnón le parecía imposible. La modesta reclusión de Tamar en el harén de su madre parecía no dejarle ninguna oportunidad para llevar a cabo sus deseos.

De la narración se desprende que los hijos del rey vivían en hogares diferentes y que cada hijo adulto vivía en su propia casa.

Versículo 3

Jonadab, hijo de Simea. - En 1 Samuel 16:9 , Simea se llama Shammah, y aparece allí como el tercer hijo de Isaí. Tuvo otro hijo, Jonatán, mencionado en 2 Samuel 21:21 , como el conquistador de uno de los gigantes. La palabra sutileza se usa simplemente para indicar sagacidad y sabiduría, ya sea que se ejerzan correctamente o incorrectamente.

Versículo 5

Hazte enfermo. - Más bien, finge que estás enfermo. Ya se ha mencionado en 2 Samuel 13:2 que Amnón "cayó enfermo". Ese era el verdadero sustento de la pasión incontrolada y no gratificada; se trataba de una astuta simulación de enfermedad. Sin embargo, la miserable condición a la que Amnón fue llevado por el primero daría color y verosimilitud al segundo.

Versículo 6

Para que pueda comer de su mano. - Esta solicitud de un inválido parecía natural y fue fácilmente concedida.

Enviado a casa. - Literalmente, en la casa; es decir, a los apartamentos privados de las mujeres: el harén.

Versículo 9

Se negó a comer. - Esto también parecía bastante natural en un inválido caprichoso, y por la misma razón su siguiente requisito, "Sacad a todos los hombres de mí", no despertó sospechas en la mente de Tamar.

Versículo 12

No hagas esta locura. - Tamar, ahora sola en el poder de su medio hermano, se esfuerza por escapar con el razonamiento. Primero habla de la pecaminosidad en Israel de lo que estaba permitido entre los paganos circundantes, citando las mismas palabras de Génesis 34:7 , como si las tradiciones de su nación hicieran volver al hijo del rey a un sentido de derecho.

Luego expone las consecuencias personales para ellos mismos; si la amaba, no podía desear que la vergüenza y el desprecio la encontraran en todas partes; y para él mismo, tal acto lo convertiría en “uno de los necios de Israel”, como uno que había desechado el temor de Dios y las restricciones de la decencia.

Versículo 13

Habla con el rey. - El matrimonio de medio hermanos y hermanas estaba estrictamente prohibido en la Ley ( Levítico 18:9 ; Levítico 18:11 ; Levítico 20:17 ), y no se debe suponer que Tamar realmente pensó que David violaría sus disposiciones para Amnón. ; pero hizo todas y cada una de las sugerencias para ganar tiempo y escapar del peligro apremiante. Amnón, sin embargo, conocía la Ley demasiado bien como para tener alguna esperanza de un matrimonio legítimo con Tamar y, por lo tanto, persistió en su violencia.

Versículo 15

La odiaba enormemente. - “Es característico de la naturaleza humana odiar a alguien a quien has herido” (Tácito, citado por Kirkpatrick). Este resultado muestra que Amnón estaba gobernado, no por el amor, sino por la mera pasión animal.

Versículo 16

No hay ninguna causa. - El hebreo es elíptico y difícil; Se sugieren varias interpretaciones, entre las cuales la que se da en la Versión Autorizada expresa muy bien el sentido, aunque no una traducción precisa. Amnón ahora le estaba haciendo un mal mayor que al principio, porque ahora estaba obligado, como consecuencia de eso, a protegerla y consolarla.

Versículo 17

Echa ahora a esta mujer. Sin duda, Amnón pretendía dar la impresión de que Tamar se había comportado de forma vergonzosa con él. La bajeza de esta insinuación está en consonancia con su brutalidad.

Versículo 18

Una prenda de diversos colores. - La palabra se usa solo aquí y en conexión con José ( Génesis 37:3 ; Génesis 37:23 ; Génesis 37:32 ), y se supone que significa una túnica con mangas largas, a diferencia de aquellas con mangas cortas que se usan comúnmente. El hecho se menciona para mostrar que Tamar debe haber sido reconocida como virgen real por el sirviente de Amnón, así como por todos los demás.

Versículo 19

Seguí llorando. - Literalmente, se fue y lloró; es decir, cuando se fue, lloró en voz alta. Tamar puso todas las marcas externas del profundo dolor interior; y esto no solo era apropiado en sí mismo, sino que era un medio adecuado para obtener justicia por sus errores.

Versículo 20

Hath Amnon. - El hebreo, por un error administrativo, tiene aquí a Aminon. Absalón ve de inmediato cómo está el caso, consuela a su hermana, pero aconseja el silencio como necesario para el propósito de venganza que había formado de inmediato, y lleva a su hermana desolada a su propia casa.

Versículo 21

Estaba muy enojado. - La LXX. agrega, “pero no afligió el espíritu de Amnón su hijo, porque lo amaba, porque era su primogénito”, lo que sin duda es en parte la razón de la culpable indulgencia de David. El recuerdo de su propio pecado también tendía a apartar su mano de la administración de justicia. La debilidad criminal de David hacia sus hijos fue la fuente de muchos problemas desde ese momento hasta el final de su vida.

Versículo 23

Absalón tenía esquiladores. - Absalom había alimentado silenciosamente su venganza durante "dos años completos". Sin duda, también eligió darle plena oportunidad a su padre de castigar la iniquidad de Amnón si así lo deseaba; y con esta larga espera silenciosa, desarmó tanto las sospechas que pudo llevar a cabo su propósito. La esquila de ovejas siempre fue, y sigue siendo, una época de banquetes. (Comp. 1 Samuel 25:2 ) La situación de Baalhazor y de Efraín es bastante desconocida, pero la propiedad de Absalón probablemente no estaba a muchas millas de Jerusalén.

Versículo 24

Llegó al rey. Absalón difícilmente podría haber esperado que el rey aceptara su invitación, pero al presionarlo para que se fuera, efectivamente disfrazó su verdadero propósito y aseguró la bendición de David.

Versículo 26

Si no ... deja ... Amnón. - Absalón pide entonces que si el rey mismo no viene, Amnón, como su hijo mayor y heredero aparente, puede representarlo en la fiesta. David vacila, pero como no podía negarse sin reconocer una sospecha que no estaba dispuesto a expresar, finalmente consiente.

Versículo 27

Dejó ir a Amnón. - La LXX. agrega al final de este versículo una glosa explicativa, "Y Absalón hizo una fiesta como la fiesta de un rey".

Versículo 29

Como Absalón había mandado. - Era bastante habitual que los sirvientes de un príncipe obedecieran sus órdenes sin rechistar, dejando toda la responsabilidad a su cargo. En este caso, si Chileab (o Daniel) ya estaba muerto, como parece probable, Absalón fue el siguiente en la sucesión de Amnón, y, sin importar lo que haya sido con él, sus sirvientes pueden haber considerado esto como un paso preparatorio hacia la trono. El golpe fue demasiado repentino e inesperado para permitir la interferencia de los otros príncipes.

Sobre su mula. - Aunque David había reservado varios caballos del botín de sus victorias en Siria ( 2 Samuel 8:4 ), la mula todavía estaba montada por personas distinguidas ( 2 Samuel 18:9 ; 1 Reyes 1:33 ; 1 Reyes 1:38 ).

La cría de mulas estaba prohibida en la Ley ( Levítico 19:19 ), pero eran traídas por comercio ( 1 Reyes 10:25 ).

Versículo 30

No queda ni uno. - La historia de este relato exagerado, tan fiel a la vida, indica autoría contemporánea.

Versículo 31

Tare sus prendas. - Más bien, rasgue su ropa, siendo las palabras las mismas que en la última cláusula del verso.

Versículo 32

Jonadab. - El mismo consejero sutil que había conducido a Amnón a su pecado, ahora adivinó de inmediato cómo estaba realmente el caso y tranquilizó al rey.

Por el nombramiento de Absalón esto ha sido determinado. - Literalmente, en boca de Absalón se ha puesto, una expresión que ha dado lugar a mucha variedad de interpretaciones. La Versión Autorizada expresa el sentido con precisión.

Versículo 34

Absalón huyó. - Esto está conectado por un lado con 2 Samuel 13:29 y por el otro con 2 Samuel 13:37 . Varias cosas estaban sucediendo a la vez. Cuando los hijos del rey huyeron al palacio, Absalón, aprovechándose de la confusión, escapó por otro camino. La razón para mencionar el hecho aquí es que, de lo contrario, parecería estar incluido entre los "hijos del rey" de los dos versículos siguientes.

Detrás de él , es decir, desde el oeste, se supone que el oriental siempre debe mirar hacia el este al hablar de los puntos cardinales.

Versículo 37

Fui a Talmai. - Su abuelo materno. (Véase la nota sobre 2 Samuel 3:2 .) Este versículo puede considerarse entre paréntesis: - Los hijos del rey vinieron ... y lloraron profundamente. (“Solo Absalón huyó y fue a ... Gesur”). En este caso, se explica la omisión de “David” en la última cláusula del versículo, ya que el nominativo se suple fácilmente en 2 Samuel 13:36 .

Para su hijo todos los días. - Amnón es ciertamente el hijo aquí referido, por quien David lamentó continuamente hasta que su dolor fue mitigado gradualmente por el transcurso del tiempo.

Versículo 38

Estuvo allí tres años. - Esta es la tercera vez que se menciona la huida de Absalón; pero, según la costumbre de la narrativa bíblica, cada repetición ha sido con el propósito de introducir algún hecho adicional. En 2 Samuel 13:34 se declara el simple hecho de su huida; en 2 Samuel 13:37 se agrega que fue a su abuelo, y aquí permaneció con él tres años.

Versículo 39

El alma del rey David. - Las palabras “el alma de” no están en el original, y se han dado las interpretaciones más opuestas del resto de la oración. El sentido del inglés es el de los caldeos y de los comentaristas judíos: que David, después de que su dolor por Amnón había disminuido, anhelaba a Absalón y suspiraba por su regreso. Pero puede objetarse a este punto de vista, (1) que no hay base para proporcionar la elipsis de esta manera; (2) que el verbo (que es común) nunca tiene en otra parte el sentido que se le ha dado; y (3) que la representación así hecha es contraria a los hechos, ya que David fácilmente podría haber llamado a Absalón si hubiera querido hacerlo, y cuando realmente fue devuelto, a través de la estratagema de Joab, el rey se negó a verlo ( 2 Samuel 14:24 ), y solo después de dos años más ( 2 Samuel 14:28 ), lo admitió a regañadientes en su presencia.

La otra interpretación es mejor, que toma el verbo de manera impersonal y da el sentido, David desistió de ir contra Absalón. Debería haberlo arrestado y castigado por un asesinato, que era a la vez fratricidio y alta traición, como el asesinato del heredero aparente; pero la huida a Gesur hizo que esto fuera difícil, y con el paso del tiempo David "se consoló por Amnón", y gradualmente abandonó la idea de castigar a Absalón.