Bible Commentaries
2 Samuel 13

Introducción

Introducción a la Segunda Samuel 13.

Este capítulo relata algunos de los males que surgieron de la casa de David, y que fueron similares a los males cometidos por él; El desfloración de su hija, y el asesinato de su hijo mayor: la historia es esta; Amnon se enamora de Tamar, su hermana, y se envejeció, que es observado por un amigo suyo, pregunta la razón de él, que se ha salido de él, constituye un plan para obtener su deseo y lo que sucedió; porque por ello tuvo la oportunidad de deslumbrarse a su hermana, 2 Samuel 13:1; Las consecuencias de las cuales fueron extremos el odio de ella, apresurándola de ella de las puertas, la lamentación y el luto por su parte, el dolor a David, y la enemistad en el corazón de Absalón a Amnon, lo que lo puso al meditar su muerte, 2 Samuel 13:15; y que se produjo después de esta manera. Absalón tenía una esquilla de ovejas, a la que invitó al rey y a todos sus hijos, y a los que todos vinieron, exceptuando al rey, 2 Samuel 13:23; Cuando Absalón le dio órdenes a sus sirvientes para observar a Amnon cuando estaba feliz, y en su palabra le golpeó y lo mató, como lo hicieron, 2 Samuel 13:28; Tesinges de los cuales pronto llegaron a los oídos de David, y estos agravaron, que todos los hijos del rey fueron asesinados, lo que arrojó al rey a una agonía; Pero Jonadab se esforzó por pacificarlo, asegurándole que solo Amnon estaba muerto, cuya verdad apareció pronto por la venida de los hijos del rey, 2 Samuel 13:30; Pero Absalom huyó a Geshur, donde permaneció tres años, cuando el corazón de David comenzó a estar hacia él, y para mucho para él, que debía traer más maldad contra él, 2 Samuel 13:37.

Versículo 1

y sucedió después de este ,. Después del pecado de David con Bathsheba, su arrepentimiento por ello, y perdón, y el nacimiento de Solomon como un token de reconciliación; Sin embargo, después de todo esto, las amenazas divinas deben tener lugar; Ya habían comenzado en la muerte del niño engendrado en el adulterio, y otros siguen aquí:

que Absalón el hijo de David tenía una hermana justa, cuyo nombre [era] Tamar ; Ella era su hermana tanto por el padre como por el lado de la madre; La madre O, F era Maacah, la hija del rey Talmai de Geshur; Era una persona muy cómoda, su nombre significa una palmera:

y amnon, el hijo de David amaba su ; no de una manera honorable, para que su esposa, sino de una manera lujuriosa, para hacer una ramera de ella; Fue el hijo mayor de David por Ahinoam, Jezreelitess, 2 Samuel 3:2.

Versículo 2

y amnon estaba tan molesto ,. Angustiado, estropeado y perplejo en su mente a través de lujurias ingobernas y desenfrenadas que se riberas en él:

que se enfermó por su hermana tamar ; Como lo hizo Antiophus, hijo de Seleucus por su madre en Derecho Stratonice, quien, para curarlo, fue entregado por su padre S:

para ella [fue] una virgen ; Y así se mantuvo muy recluso de la compañía de hombres, que no podía venir a ella; Así que Philo T, hablando de las mujeres judías, y en particular las vírgenes, dice que fueron calladas en sus cámaras, y a través de la modestia rechazan la vista de los hombres, incluso los de su propia casa; Por lo tanto, se les llama עלמות, de una palabra que significa ocultar; y Phocylides u El poeta le aconseja el cierre de ellos de la misma manera:

y Amnon pensó que era difícil para él hacer algo a su ; que era difícil tener acceso a ella, casi imposible, de lo que se desesperó, y qué, si lo alcanza, sería maravilloso y sorprendente; Estaba en su extremo de su ingenio cómo organizar ningún plan para que la alcance y obtenga su deseo.

s Ver la historia universal, vol. 3. pag. 519. Ed. follo. t en flaccum, p. 977. u poema. admino. v. 203, 204.

Versículo 3

Pero Amnon tenía un amigo ,. Aunque en el tema su amistad demostró su ruina:

cuyo nombre [era] jonadab, hijo de Shimeeah, el hermano de David ; Para que fueran primos primos, lo mismo con Shammah, 1 Samuel 16:9.

y jonadab [era] un hombre muy sutil ; un hombre muy penetrante en las disposiciones de los hombres, y podría juzgar por sus enfrentamientos a lo que eran, y los afectos de sus mentes, y tuvieron un talento en la formación de esquemas; Era sabio para hacer el mal y era inteligentemente astuto.

Versículo 4

y le dijo a él, por qué [arte] tú, [ser] el hijo del rey ,.

magra desde el día hoy ?. O "mañana por la mañana", w; Él era el hijo mayor del rey, el heredero de la corona, alimentado a su mesa, tenía todo para que lo hiciera gay y alegre, y sin embargo, se quedaron; Su carne perdió X, su rostro encerado WAN y pálido, y especialmente en las mañanas; En el día, se reunió con diversiones que, en cierta medida, se quitó los pensamientos del objeto con la que se impresionó su mente, pero en la temporada de la noche se emplearon continuamente al respecto; para que no pueda descansar ni dormir, lo que lo hizo parecer tristes en la mañana; Y este hombre tuvo una sospecha de su caso, y por lo tanto puso esto y la siguiente pregunta:

no me dirás ? que estoy tan relacionado con usted, y que tienen un valor y afecto tan particular por ti:

y amnon le dijo a él, amo a Tamar, la hermana de mi hermano Absalom ; Él no le llama a su hermana, sino la hermana de Absalom, para disminuir su pecado de amor ilegal a ella, lo que, por lo tanto, ser presionado de manera muy apretada, y por un amigo, no pudo ocultarlo.

w בבקר בבקר, "en Mane in Mne", Montanus. X "FECIT AMOR MACIEM &mdash&mdash-". Metamorfo Ovid. l. 11. Fabuloso. 11. v. 793.

Versículo 5

y Jonadab le dijo a él ,. Siendo un hombre sutil, actualmente formó un esquema para aliviarlo, y abrir un camino para el disfrute de lo que deseaba:

la coloca en tu cama, y ​​haz que se enferme ; Finge Thyself Sick, finge que eres tan, al acostarse en la cama y hacer quejas de un tipo u otro:

y cuando tu padre viene para verte ; Como lo haría rápidamente, después de la audición de su enfermedad, siendo muy cariñosa con sus hijos:

le digo a él, te ruego de que vendrá mi hermana tamar, y dame carne ; Aquí está dirigido a llamarla a su hermana de Absalom, sino la suya, cuanto más para cubrir su mal diseño sobre ella:

y viste la carne a la vista, que puedo ver [ella], y comer [ella] en su mano ; Pretendiendo que su estómago era muy débil y aprensivo, que no podía comer nada que sus sirvientes se vistían para él, y que no se había visto con sus propios ojos.

Versículo 6

para que amnon se acueste, y se enfermó ,. Tomó el consejo de su primo Jonadab, y actuó de acuerdo con él:

y cuando el rey venía a verlo ; Como lo hizo rápidamente, después de haber oído hablar de su enfermedad:

Amnon dijo al rey ; Quién puede preguntarse por su apetito, ya sea que pueda comer algo, y qué:

te ruego que deje que mi hermana tamar venga ; Él llama a su hermana, cuando Jonadab había dirigido, cuanto más ciega su diseño; aunque es mucho que tan sagaz un hombre como David no lo había visto a través de él; Pero la idea de que tenía de su estado realmente enfermo, y la relación casi entre él y Tamar, a su entretenimiento, entreteniendo la menor sospecha de ese tipo:

y hazme un par de pasteles en mi vista ; Tortas del corazón, como se puede pensar la palabra para significar; Llamó así de la forma de ellos, como nosotros, como nosotros, o del efecto de ellos, reconfortante y refrescante el corazón:

que puedo comer en su mano ; Tanto lo que se hace con la mano, y recibió de ella.

Versículo 7

luego David envió a casa a Tamar ,. Quién quizás no estaba en el palacio del rey, sino en la casa de su hermano Absalom, 2 Samuel 13:20.

diciendo, ve ahora a tu hermano de la casa de Amnon ; Quien también tenía una casa y un equipamiento separados, siendo el hijo del rey, y su hijo mayor:

y viste la carne ; como el que puede desear, y su estómago soportará.

Versículo 8

así que Tamar fue a su hermano la casa de Amnon ,. En obediencia a los mandatos del rey, y en el afecto a su hermano, con un pecho inocente, sin tener sospecha de ningún diseño sobre su castidad:

(y fue colocado) ; Tras un sofá o cama en su cámara, como estar enfermo como se pretendía, en el que se le presentó:

y ella tomó harina, y amasó [it] ; Lo hizo en una pasta:

e hicieron pasteles en su vista ; Una especie de buñuelos de ellos, como en el Talmud Y:

y hizo hornear los pasteles : o los fritos en una sartén, en aceite.

y t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 21. 1.

Versículo 9

y ella tomó una sartén, y se sirvió [ellos] antes de él ,. Fuera de la sartén, en la que estaban, en otro plato; Y todo esto se hizo en su presencia, que él podría ver y saber de qué, y de qué manera se hizo, que su estómago podría no retrocederlo:

Pero se negó a comer : porque eso no era lo que quería:

y Amnon dijo, ten a todos los hombres de mí ; como si la compañía fuera molesta con él, y él quería descansar, c.

y salieron a todos los hombres de él a sus órdenes, para que pudiera dormir un poco, ya que parecía deseoso de ello.

Versículo 10

y Amnon dijo a Tamar, traiga la carne a la cámara ,. Una cámara interna, a una distancia mayor, donde podrían ser más secretos, y fuera del alcance de la audiencia de cualquiera de sus domésticos:

que puedo comer de la mano ; Esto fingió, aunque su diseño era de otro tipo:

y Tamar tomó los pasteles que ella había hecho, y le llevó a la cámara a Amnon su hermano ; siendo bastante inocente, y no teniendo sospechas de un hermano que tenga ningún diseño mal con ella, no hizo que no hubiera escrupulista a una cámara interna sola con él.

Versículo 11

y cuando ella le había traído [ellos] para comer ,. No solo en la cámara, sino al lado de la cama o el sofá donde se había acostado, o se sentó, en una posición adecuada para responder a su propósito:

se apoderó de su ; por el brazo, o tiró las manos sobre ella:

y le dijo a ella, ven, miente conmigo, mi hermana ; Uno pensaría que la relación que observa que ella se interponía en él, le habría comprobado que lo hubiera comprobado para hacerlo tan vil.

Versículo 12

y ella le respondió, nay, mi hermano ,. Lo que llevaba en él una razón suficiente para su negación, que él era su hermano, y ella su hermana, por lo tanto, no debería ofrecer tal indignidad a ella:

no me obligue a ; que era otra expresión prohibida, lo que significa que nunca cedería libremente a su voluntad; Y para obligarla, a desfilarla contra su voluntad, para cometer una violación sobre ella, sería muy criminal de hecho:

Porque no se debe hacer tal cosa en Israel ; Entre las personas profesantes de Dios, que fueron mejor enseñadas e instruidas; y para darles tales prácticas impuras, traería un deshonra sobre ellos, y sobre la religión que profesaron; Ella insta al honor de la religión, y la reputación de Israel, y la gloria del Dios de Israel:

NO TUES TIENE ESTA FUENTE : Como todo el pecado es, especialmente una acción tan impura e indecente como esta.

Versículo 13

y yo, ¿de dónde haré mi vergüenza ir a ?. Ella le desea que considere oye reputación, que se perdería; ¿Fue ella a ir a un rincón, a un lugar más privado y retirado, pero ella se sonrojaría por el pensamiento del crimen comprometido; y aún menos capaces sería levantar la cara en cualquier compañía pública; Tampoco podría esperar ser admitido en el estado matrimonial; En resumen, su personaje estaría completamente arruinado:

y por ti, serás como uno de los tontos en Israel ; Como lo más vil y más cercano y más abandonado en la nación; que deben de todos los hombres para que tengan la mayor cuidadosa de su reputación, siendo un príncipe en Israel, y heredero aparente al trono:

ahora, por lo tanto, te ruego, hable al rey : para darme en el matrimonio:

porque no me retendará de ti ; esto dijo, ya sea como ignorante de la ley, que prohíbe tales matrimonios, o como suponer que el rey tenía un poder para prescindir de él, y, en lugar de morir por amor, lo haría; Aunque parece decir esto, y cualquier cosa que se le ocurrió a su mente, para eliminarlo de su diseño perverso por el presente, sosteniendo que ella debería ser entregada de él; Además, ella no era su hermana por el lado de la madre, y, como dicen los judíos, nació de una mujer cautiva antes de que ella estuviera prosélita y se casara con David, y así era gratis para Amnon Z; y otros dicen una hija de Maacah por un ex marido, y no por David.

z maimon. Hilchot Melacim, C. 8. secta. 8. Kimchi en 2 Sam. xiii. 1. un r. Moisés Kotzensis, PR. afirmar. 122.

Versículo 14

lo que no escuchó su voz ,. Su lujuria estaba tan inflamada y enfurecida, de que no podía atender ningún argumento, aunque era tan forzado, que le ofrecieron:

pero siendo más fuerte que ella, la obligó a ella, y yacía con su ; Si ella gritó o no, como lo dirige la ley en tales casos, Deuteronomio 22:25; no se dice; Ella podría, y nadie la oye y venga a su ayuda; O podría no elegir exponer a su hermano a sus sirvientes.

Versículo 15

entonces Amnon la odiaba extremadamente ,. Habiendo agradecido a su lujuria, su conciencia lo picó por ello, que no podía soportar la vista del objeto que había sido el instrumento; Y puede ser las palabras afiladas que ella había usado, lo que lo representa como uno de los tontos en Israel, y tal vez usó palabras más nítidas, todavía después de que la abusara, lo llenó de odio a ella:

para que el odio lo odiaba [era] mayor que el amor con el que le había amado la ; Una forma de amor similar al que se convierte en odio, después de la gratificación de la lujuria, tenemos en Honorius hacia su hermana PLACIDIA B:

y Amnon le dijo a ella, surgen, se fue ; sin llamarla por su nombre, o poseer la relación que le dio, usándola como la más cáscara y la más vil de criaturas. Esta conducta fue muy brutica, así como imprudente, y tontería en el último grado; Si hubiera tenido en cuenta su propia reputación, nunca la habría rechazado de las puertas tan pronto, y de una manera tan pública; Pero así fue ordenado por la Divina Providencia, que su pecado podría ser conocido, y así se trajo el asesinato de él por el Absalón, y ambos fueron sufridos como una corrección y castigo a David por sus pecados de adulterio y asesinato, 2 Samuel 12:11.

B OlympioDorus APUD Grotium en LOC.

Versículo 16

y ella le dijo: [no hay] causa ,. Para tal tratamiento como este:

este mal en enviarme lejos [es] mayor que el otro que le pedimos ; No es que este fue un pecado mayor, pero fue un mal o lesión mayor a ella, que se está haciendo en secreto, esto abiertamente; ser resuelto de esa manera abierta, podría parecerse como si fuera la agresora, y había atraído a su hermano a este pecado, o sin embargo le habían aceptado; ¿Se había mantenido en secreto, no habría estado expuesto a la vergüenza y la desgracia públicas, y podría haber sido eliminada en el matrimonio con otro; No habría sido conocido por el dolor de su padre, a la venganza de Absalom, y al deshonor de la religión; Además, el pecado de Amnon podría haber sido más fácil de excusar, si se pudiera hacer una excusa para ello, ya que surgió de la fuerza de la lujuria, y un fuerte afecto impuro, pero de la barbaridad y la inhumanidad:

pero no escuchó a su ; Pero insistió en su partida inmediata.

Versículo 17

Luego llamó a sus sirvientes que le ministraron a él ,. Sus siervos domésticos que lo esperaron:

y dijo, ponga ahora esta [mujer] de mí ; Ella no está dispuesta a partir de una vez, le ordenó que se fuera inmediatamente por la fuerza; usándola y hablando de ella de una manera muy grosera y escandalosa, llamándola esto, dejándola que se le suministre, ya que lo entenderían, esta mujer de base, este strumpet, c.

y atornilla la puerta después de su que podría no volver; Esto fue más vergonzoso quieto.

Versículo 18

y [ella tenía] una prenda de diversos colores sobre su ,. De trabajo bordado, lo que la hizo lo más observable, y su vergüenza cuanto más manifiesto. Si esto estaba entrelazado con hilos de varios colores, o bordado con figuras de flores, animales, c. y forjado con la aguja, o fue pintado con diferentes colores, o compuesto por piezas de varios colores, no es seguro. Génesis 37:3, pero según Braunius c, no fue ni, por lo tanto, el abrigo de José, pero era una prenda con mangas, llegando a los tobillos y se colocó en las fronteras con franja; Y, de hecho, las prendas de flores y varios colores fueron tales como en otras naciones, como en Atenas, las rameras llevaban D y no las vírgenes, de la siguiente manera:

para con tales batas fueron las hijas del rey [que eran] vírgenes aparecieron a la ; que llevaban para distinguirlos a ambos de personas comunes, y de personas casadas de la misma calidad:

Luego, los sirvientes la sacaron, y atornillaron la puerta después de su ; Se sostiene sobre ella, y la sacó por la fuerza principal; la sacó de las puertas, y le dio la llave de ella.

c de chaleco. Sacerdot. Heb. l. 1. C. 17. secta. 21. D Suidas en Voce εταιραν.

Versículo 19

y tamar puso cenizas en su cabeza ,. En token de dolor y angustia; Ver Josué 7:6.

y alquila su vestimenta de diversos colores que [fue] en su ; Significando que su virginidad fue alquiler de ella de una manera forzada, o que estaba destrozada:

y puso su mano en su cabeza ; a través del dolor y la vergüenza; ver Jeremias 2:37.

y se fue a llorar ; de la casa de Amnon a su hermano Absalom, como uno abusado y herido.

Versículo 20

y Absalom su hermano le dijo a su ,. Ya sea reuniéndola en la calle, o más bien cuando llegue a su casa:

hath amnon tu hermano ha estado con ti ? Ha sido grosero con ti, y estáado con ti, que es el significado de esta modesta expresión; que adivinó, después de haber oído hablar de su ser enviado a su casa, y conocer su lujuriosa disposición, y la viendo de una condición tan tristada: él le llama a Aminon, porque es así en el texto hebreo, y no amnon, por paso. de desprecio, como observa Kimchi:

pero sostiene ahora tu paz, mi hermana ; Tenga en silencio, no tome nota de este asunto, no le digamos nada al rey, ni ningún otro, manténgalo en tu propio pecho, y hazte fácil:

él [es] tu hermano, no respeto a esta cosa ; Es tu hermano lo que lo ha hecho, y no tan vergonzoso como persona más malo, realizado en el calor de la lujuria, y en la juventud, y debe ser perdonada; Además, para divulgarlo traería una desgracia sobre toda la familia, y no se obtendría recompensa al decirle al rey, ya que era su hijo, su primogénito y heredero de la corona; Esto le dijo que no fuera del amor por Amnon, sino como deseoso de gratificarle la venganza privada sobre él cuando la oportunidad debería servir.

así que Tamar permaneció desolado en la casa de su hermano Absalom ; No ver a ninguna compañía, estar llena de pena y vergüenza, y ninguno se le solicita como un pretendiente, sabiendo que estaba viciada; ¿Cuánto tiempo continuó aquí, o vivió después de esto, no es seguro?; No se hace mención de ella después.

Versículo 21

pero cuando el rey David escuchó de todas estas cosas ,. Del tamar deslumbrante de Amnon, y la rechazó a las puertas de esa manera inhumana que hizo, y de su angustia sobre él:

fue muy escondido ; con amnon; Pero no leemos de ninguna represión que le dio, ni de ningún castigo le infligió por él. Abarbinel piensa que la razón por la que no fue castigado fue porque su pecado no era cognizable por un tribunal de judicatura, ni se puso punible de ninguna manera, o con ningún tipo de muerte infligida por el Sanedrim, como Stoning, Burning, C. ni siquiera por fracaso, porque no había testigos, pero el castigo de ella estaba cortando, yo. mi. por la mano de dios. Los judíos dicen que se hizo una ley sobre esto, que las vírgenes o las personas solteras no deberían estar solas; porque si esto se hiciera a la hija de un rey, mucho más podría hacerse a la hija de un hombre privado; y si a una persona modesta, mucho más a uno impudente.

e t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 21. 1.

Versículo 22

y ABSalom Spoke a su hermano Amnon ni bueno ni malo ,. Eso es, no le dijo nada en absoluto sobre la violación de su hermana; No es que él estable con él, y no conversaría con él en absoluto; Porque entonces Amnon habría desconfiado de que estaba meditando la venganza, y por lo tanto habría estado en su guardia; Pero por el contrario, habló libremente, y en la apariencia amistosa, en otras cosas, mejor ocultar su odio a él, y su diseño para vengar la lesión de su hermana:

para Absalom odió a Amnon ; O, "Aunque", lo odiaba, pero se comportaba de esta manera hacia él:

porque había forzado a su hermana tamar : quién era tan por el padre y el lado de la madre, y tan cerca y querida a él, y, por lo tanto, se resintió la lesión.

F כי, "Quamvis", Junius Tremellius, Piscator, Piscina, Patrick.

Versículo 23

y sucedió pasar después de dos años completos ,. Dos años completos después de que se cometió la violación; tan largo Absalón lo mantuvo en su mente, y estaba lo que estaba logrando que la venga; Lo dejó solo durante tanto tiempo, que podría ser pensado por el rey y Amnon, y toda la familia, que estaba bastante desgastada de su mente, y por lo tanto, por lo tanto, lo habían olvidado, y por lo tanto podrían confiar más lejos en él:

que Absalón tenía escondites en Baalhazor, que [está] al lado de Ephraim ; Aunque un príncipe, el hijo de un rey, tenía sus rebaños, y asistió al cuidado de ellos, y tenía aleatorios para cortarlos en la época adecuada del año, que ahora era. El chino está cizalando sus ovejas tres veces al año, la primavera, el verano y el otoño; Pero la primera vez de la cizalla produce la mejor lana g. El lugar para esquilarlos fue, sin duda, cerca de donde se mantuvieron en Baalhazor, en la llanura de Hazor, como el Targum, y así algunas versiones; que era una ciudad en la tribu de Judá, Josué 15:25; y cerca de efraim; No es que fuera una ciudad en la tribu de Efraín, como dice Josefo; Pero estaba cerca de otra ciudad llamada Efraín, quizás lo mismo que en 2 Crónicas 13:19 y en.

Juan 11:54; Late en el noreste de Jerusalén, a medida que avanzas a Jericó, y es pensado por Reland, me acuesto entre Betel y Jericó; Y, según Eusebius K, estaba a ocho millas de Jerusalén; aunque Jerom L, por error, dice veinte; y ambos lugares, según Bunting M, estaban a ocho millas de Jerusalén; Parece ser el mismo lugar del que se habla en la Misna N, llamada Efraín en el valle, y que se dice que es el segundo lugar en la tierra de Israel por harina fina, y podría tener su nombre de su fructificación:

y Absalomo invitó a todos los hijos del rey ; a la correa por el oveja: es decir, a la fiesta que generalmente se hiciera en esos momentos, y aún es; ver Génesis 38:12.

G Semedo Historia de China, Parte 1. ch. 3. h antiguo. l. 7. C. 8. secta. 2. i Palestina ilustra. Tomás. 1. pag. 377. k apudo reland, ib. pag. 490. Tomás. 2. pag. 765. l de loc. Heb. follo. 91. A. m Travels, c. pag. 143, 363. n menacot, c. 8. secta. l.

Versículo 24

y Absalom vino al rey ,. En Jerusalén, para invitarlo en persona:

y dijo, he aquí ahora, Thy Siervo Hath Sheepshearers ; Personas empleadas para esquivar sus ovejas: y que es un momento de entretenimiento y alegría,.

Deja que el rey, le supliré, y sus sirvientes, vaya con tu sirviente ; Invitó al rey y a toda la familia real a ir con él a Baalhazor, y participar de la fiesta de Sheepshearing; porque por "sus sirvientes" no se entiende que los sirvientes domésticos del rey, su guardia y la retin puentes, sino sus hijos, como parece por lo que sigue.

Versículo 25

y el rey le dijo a Absalom, Nay, mi hijo, no todos ahora vamos ,. No se opuso por completo a la invitación, estaba dispuesto a que parte de la familia debería ir, pero no todos; Parece probable que se exceda particularmente a sí mismo y su hijo mayor, el heredero de su corona, por la razón siguiente:

para que no seamos cargables para ti ; una o dos personas más, suponiéndolas para ser personas privadas, habrían agregado pero poco a los gastos, si alguna; Pero como David era un rey, debe haber venido con el séquito de un rey, con un gran número de sirvientes y guardias, y debe ser entretenido como tal; y Amnon, su hijo mayor, y el heredero aparentemente a la corona, deben hacer una cifra adecuada para su calidad, lo que habría elevado considerablemente el gasto; Y tal vez la finca de Absalón en el que tuvo que vivir puede ser, pero pequeña, que David lo sabía, y por lo tanto optaba por no ser onerdor para él:

y le presionó ; le instó a irse; No es que esperara que lo hiciera, o realmente lo deseara, pero esto lo hizo para ocultar su intención, para que no tuviera sospecha de su diseño contra Amnon; o de lo contrario, él podría pensar que no habría estado tan presionando con él para ir con él:

Howbeit no iría, sino que lo bendijo ; le agradeció por la invitación que le dio, y le deseaba mucha felicidad y placer en su entretenimiento con sus amigos.

Versículo 26

luego dijo Absalom, si no ,. Si no es un placer ir conmigo, si no puedo tener el honor de tu compañía:

te ruego, deje que mi hermano amnon vaya con nosotros ; Déjame tener la siguiente marca de honor que me puede dar, la presencia del hijo mayor del rey, y heredero de la corona; Parece que expresa afecto por él, y un deseo particular de su compañía, como si todo lo malo volviera hacia él, y esta sería una declaración pública de reconciliación entre ellos:

y el rey le dijo: ¿Por qué debería ir con ti ? Él particularmente, él más que cualquier otro; David parece haber sospechado algún diseño, y es extraño que no debería; Y, sin embargo, si lo hubiera, es mucho, a pesar de los argumentos apremiantes utilizados, debería dejarlo ir; o podría pensar que sería más caro tenerlo que el resto, y por lo tanto pregunta por qué debería desear a su compañía sobre todos los demás.

Versículo 27

pero Absalom lo presionó ,. ¿Cuál pensaría que habría aumentado su sospecha, si lo hubiera hecho, o lo ha criado en él?; Pero su mente estaba cegada, que el incesto de Amnon podría ser castigado y la amenaza con David y su casa se cumplirán debido al asunto de Urías y Bathseba:

que dejó que amnon y todos los hijos del rey vayan con él ; Si tuviera alguna sospecha, podría elegir, todos deberían ir, para que puedan protegerlo y defenderlo, si se hiciera algún intento sobre él; o, como piensan otros, que no se pueden tomar excepciones, como podría ser, si Amnon se había ido solo.

Versículo 28

ahora Absalón le había ordenado a sus sirvientes ,. Antes de que él y sus invitados fuera puesto en el entretenimiento:

diciendo, Mark Ye ahora cuando el corazón de Amnon es feliz con el vino ; Como estaba decidido a hacerlo, si es posible, y como suponía que él sería, sabiendo su inclinación a beber:

y cuando te digo, smita amnon, luego mátalo ; Smita que muera, y asegúrate de que esté muerto antes de que lo dejes:

no lo temo, no te he ordenado ? quien soy tu señor, el hijo del rey, y luego será heredero de la corona; no temas, te protegeré; Deja que se me ponga toda la culpa, si alguna; Seré responsable de eso, no tienes nada que hacer sino obedecer mis órdenes:

ser valiente, y ser valiente ; Muéstrelos para ser hombres de coraje y valor, no temiendo a los hijos del rey, ni en la empresa, o cuáles serán las consecuencias de ello; Haz tu negocio eficazmente, y deja todo conmigo; Se supone muy razonablemente que Absalón no solo había visto a vengarse la violación de su hermana, sino para ponerse al lado del heredero de la corona.

Versículo 29

y los servidores de Absalom hicieron a Amnon como Absalón habían mandado ,. Lo golpean, y lo mataron, cuando le dio la palabra:

entonces todos los hijos del rey surgieron ; Desde la fiesta, imaginando que todos estaban diseñados para ser asesinados:

y cada hombre lo patea sobre su mula, y huyó ; criaturas muy utilizadas en Judea en lugar de caballos, que, aunque pueden no ser criados, podrían ser usados ​​o.

o vid. Misn. Celaim, c. 8. secta. 1.

Versículo 30

y se pasó a pasar mientras estaban en el camino ,. En su camino a casa, antes de que lleguen a Jerusalén:

que las noticias vinieron a David ; Tal vez traído por uno que estuvo en el entretenimiento, quien al ver a Amnon hereó, inmediatamente se levantó y huyó con la noticia de él a David:

diciendo, Absalom ha matado a todos los hijos del rey, y no hay uno de ellos dejado ; que podría suponer que fue el diseño de Absalom, y se hizo antes de ese momento; Sin embargo, así que se ordenó en la Providencia, que David, que se regocijó en la noticia de la muerte de Urías, podría estar aterrorizada por las noticias de la muerte de todos sus hijos; y por un tiempo fue como si fuera realmente, lo que ocasionó el siguiente comportamiento en él.

Versículo 31

entonces el rey surgió, y arrancó sus prendas ,. En el token de la pena y el dolor extremos, como lo hizo Jacob cuando se le mostró el abrigo de José, suponiéndole que había sido asesinado, mientras David pensaba que todos los hijos eran, Génesis 37:34.

y yacía en la tierra ; en el suelo desnudo, otra token de luto; Entonces, Job hizo escuchar la muerte de sus hijos, Job 1:20.

y todos sus sirvientes estaban de pie con su ropa de ropa : ¿Hizo como lo hizo David, con imitación de él, uniéndose a él en expresiones de dolor?; Estos fueron sus cortesanos, ministros de estado y oficiales principales en su hogar.

Versículo 32

y jonadab el hijo de Shimeeah, el hermano de David ,. Lo mismo que aconsejó a Amnon fingirse enfermo, para que lo envíen Tamar, que él pudiera disfrutarla, 2 Samuel 13:3.

respondió y dijo ; Dicho en respuesta al informe llevado al rey, lo que lo arrojó a una agonía de este tipo:

No dejes que mi Señor suponga [que] ellos han matado a todos los jóvenes los hijos del rey ; Él no lo creía a sí mismo, y no tendría que el rey entretenía tal pensamiento, y la angustia misma con ella:

para Amnon solo está muerto ; Él es muy positivo, y habla con gran seguridad; Parece que estaba en secreto, y supo de la trama contra la vida de Amnon; y, si es así, debe ser un hombre muy malvado, primero para formar un esquema por el que Amnon podría venir a Tamar para vestirla, y luego ser accesorio al asesinato de él, como Él debe, si supiera del diseño contra su La vida, y no le conocí y el rey de eso; Y esto parece ser confirmado por lo que sigue:

por el nombramiento de Absalom Esto ha sido determinado, desde el día en que obligó a su hermana Tamar ; es decir, el asesinato de amnon; El significado es, ya sea que Absalón le habían dado órdenes a sus sirvientes para matarlo, siempre que tuvieran una oportunidad; o fue "en la boca de Absalón" P, ya que puede ser prestado; Solía ​​declararlo a sus amigos íntimos, que era el propósito y la resolución de su corazón matar a Amnon algún tiempo u otro; y esto había asumido desde el momento de que su hermana Tamar está forzada, y debido a eso, de las cuales Jonadab tuvo inteligencia por algún medio u otro; y que habla de esta violación sin ninguna emoción, como si no tuviera ninguna preocupación en ella.

P על פי אבשלום "en Ore Absalom", V. L. Vatablus.

Versículo 33

ahora, por lo tanto, no dejes que mi señor el rey tome la cosa a su corazón ,. Tampoco lo supone, ni se preocupe por ello:

Pensar que todos los hijos del rey están muertos : que no se pensaba, ni podía darse una buena razón para tal suposición.

para Amnon solo está muerto ; lo repite de nuevo con gran garantía, lo que parece confirmar la sospecha de él antes sugerida; aunque algunos piensan que él dijo esto no de cierto conocimiento, sino por conjetura.

Versículo 34

pero Absalom huyó ,. El que prometió que la protección de sus siervos no podía protegerse, y que sin duda huyeron con él; Sabía lo que había hecho fue la muerte por ley, y que no había una ciudad de refugio por este tipo de asesinato, y no tenía ninguna razón para esperar que el rey sufriera, por lo que sucude un crimen, ya que esto pasara impunes:

y el joven que mantuvo el reloj levantó los ojos y miró : a la forma en que dirigió la casa de Absalón a Jerusalén, para ver si podía espiar cualquier Otro mensajero en la carretera desde allí:

y, he aquí, hay mucha gente por el camino del lado de la colina detrás de él ; Es decir, detrás del vigilante, quien, mirándolo alrededor de él, los vio; Estas personas eran hijos del rey y sus asistentes, que, a cierta distancia, el joven no podía discernir quiénes eran; no vinieron el camino directo de la casa de Absalom, sino que vinieron una ronda de camino, por miedo, como r. Isaías con acorzamiento con razón, el Destino Absalón debe perseguirlo, o enviar perseguidores después de ellos, y matarlos; A pesar de que otros, como Kimchi, piensan que esto se refiere a la colina, y que el sentido es que el vigilante los vio venir de la forma en que estaba detrás de la colina, y comenzó a verlos cuando estuvieron a un lado de él, lo cual fue La forma en que llevó a la ciudad, rodeada de montañas, ver Salmo 125:2.

Versículo 35

y Jonadab le dijo al rey, he aquí, los hijos del rey vienen ,. Porque a medida que se acercaban, se descubrió claramente que eran los hijos del rey, visto en el lado de la colina:

como dijo tu siervo, por lo que es ; Parece que se aplaude a sí mismo, y exulta a su penetración y previsión.

Versículo 36

y sucedió pasar, tan pronto como hubiera hecho un final de hablar ,. Tan pronto como las palabras anteriores estuvieron fuera de su boca:

que, he aquí, los hijos del rey vinieron : en el palacio, y en el apartamento donde el rey fue:

y levantó su voz y lloró ; No poder decirle a las noticias tristes con sus bocas, pero lo declararon por gestos:

y el rey también y todos sus sirvientes lloran mucho ; Se unieron a los hijos del rey en lloramiento, y se mudaron más a él por su llanto, y el mejor, ya que, por la presente, se confirmó las noticias del asesinato de Amnon.

Versículo 37

pero Absalom huyó ,. Como antes relacionado, pero aquí se repitió por el bien de lo que sigue:

y fue a Talmai, el hijo de Ammihud, rey de Geshur : el padre de su madre, vea 2 Samuel 3:3, Donde podría esperar protección y seguridad:

y [David] lloró por su hijo todos los días ; o "todos los días" q, yo. mi. De los tres años Absalón estaba en Geshur, sobre el final de los cuales fue consolado con respecto a Amnon, ya que los siguientes versículos muestran. Algunos piensan que fue por Absalom, lloró, sino para Amnon. La razón por la que le lloro por él, cuando no lo hizo por su hijo por Bathseba, quien murió, porque eso era un bebé, este un hombre adulto, y el heredero de su corona, y fue asesinado por la espada de su hermano, y así cumplió una amenaza para sí mismo debido a su propio pecado, que, por este, ninguna duda, fue traído fresco en su mente.

q כל הימים "Cunctis diebus", v. L. "Omnibus Diebus", Pagninus, Montanus.

Versículo 38

por lo que absalom huyó ,. Esta es la tercera vez que se menciona, y la razón de ella aquí cree que Abarbinel es, que cuando primero huyó a su abuelo, solía quedarse abiertamente en la corte de su palacio, y ir con él dondequiera que pasara de un lugar. lugar; Pero cuando entendió que su padre lo lamentó por la muerte de Amnon, temía que enviaría a alguien a que se responsabilice, y se llevó la venganza; Y, por lo tanto, no iría más con el rey de un lugar a otro, pero siempre fue y moró en Geshur, que fue una ciudad fortificada, tal como sigue:

y fue a Geshur, y hubo tres años : y nunca salió de ello, hasta que fue recuperado por Joab, como 2 Samuel 14:23 se relaciona; Tampoco hay nada en 2 Samuel 13:37 perturbado y mutilado, ya que Spinosa R se intima, pero el conjunto es muy expresivo y enfático.

r tractat. Teólogo. Diplomático. C. 9. pag. 176.

Versículo 39

y [el alma del] King David anheló que saliera a Absalom ,. De la misma manera que se suministra y se defraza en el Targum, porque la palabra renderizada "anhelada" es femenina; aunque puede usarse para denotar la afeminación de la disposición y el transporte de David en esta ocasión. Aben Ezra piensa que la palabra "esposa", debe ser suministrada, y luego el sentido es que la esposa del rey David, la madre de Absalón, le hizo una súplica para que envíe a uno de los jóvenes a buscar a Absalom, y que por su importunidad a él, despertó un deseo anhelante en David después de él. Abarbinel observa, de otro escritor de los suyos, que todos los tres años, David estaba llorando por su hijo, salió continuamente para tratar de tomar venganza de Absalón; Pero después de ese tiempo, la madre de Absalón, o Tamar, su hermana, o su hija, fue importunado con el rey, y lo restringió a buscar venganza en Absalom; y cuando fue consolado con respecto a Amnon, esa mujer encontró que significa restringirlo de salir, y él restringió a sus sirvientes a salir contra Absalom; y así observa que la palabra se usa para retener o restringir en.

Salmo 40:10; Y esto está de acuerdo con varias versiones antiguas, como el latín vulgate,.

"El rey David dejó de perseguir a Absalom; ''.

y la septuaginta,.

"El rey David dejó de salir a Absalón; ''.

y la versión siríaca,.

"Y el rey David se abstuvió de salir después de Absalom: ''.

porque fue consolado con respecto a Amnon, viendo que estaba muerto ; y no pudo ser devuelto de la tumba, aunque Absalón podría ser de su exilio, a lo que tenía una inclinación; Pero no sabía cómo hacerlo, consistente con la justicia y su propio honor.