Bible Commentaries
2 Samuel 12

Versículos 1-31

2 Samuel 12:1 . El Señor envió a Natán a David. La sustancia de la misión, las visitaciones que predijo, el perfecto cumplimiento de ellas, tanto desde ese mismo día como en edades futuras, no deja ningún vestigio de duda de la autoridad divina del profeta. ¿Quién sino un hombre de Dios se habría atrevido a hablar como Natán a un monarca absoluto en el cenit de la conquista y la gloria? y para añadir: ¿Nunca se apartará la espada de tu casa? El hijo del deseo anárquico murió al poco tiempo; Absalón asesinó a Amnón y él mismo fue atravesado en el roble.

Jehú mató a cuarenta y dos de la casa de David que iban al banquete de Jezabel; y Atalía, al enterarse de la muerte de su padre y de su marido, mató a todos los descendientes de la familia real en Jerusalén, excepto a Joás, un niño, que escapó en brazos de su nodriza. Así, los golpes de justicia continuaron cumpliendo la palabra del Señor por parte de Natán hasta el cautiverio final en Babilonia, cuando Nabucodonosor mató a sesenta y seis rebeldes, muchos de los cuales eran del linaje de David.

2 Samuel 12:14 . Los enemigos para blasfemar, pronunciando discursos difamatorios contra la religión y contra toda clase de profesores, como si toda la iglesia estuviera compuesta de hipócritas y engañadores. Los amonitas, al enterarse de esto, estarían entre los primeros en pronunciar palabras malignas, pero ciertamente palabras de gran ignorancia acerca del escrutinio del cielo, el carácter de la justicia y la naturaleza y los frutos del verdadero arrepentimiento. Ver en Salmo 51 .

2 Samuel 12:30 . Un talento de oro. Trescientos siclos, o siete libras y media, es la estimación más baja del peso de esta corona. El candelero del tabernáculo pesaba un talento. Esto se une a las piedras preciosas. אבן aben, piedra; probablemente algún diamante de gran tamaño, como los dos de la corona de Portugal, de los que se pueden ver facsímiles en el Museo Británico.

2 Samuel 12:31 . Y los puso bajo sierras para decapitarlos, y los hizo pasar delante de Moloch su ídolo, donde los niños habían sido consumidos, para ser quemados vivos en los hornos de ladrillos. Estos fueron los rebeldes condenados legalmente por primera vez, y los soldados los mataron de manera desenfrenada, como era la práctica del mundo gentil, enfurecidos porque Rabbah había sostenido un sitio de veinte meses.

En estas circunstancias, podría esperarse que los cabecillas de esta rebelión recibieran un indulto. Qué misericordia que David no quemó la ciudad; qué favor que pusiera en el trono a Shobi, hijo de Nahash. Aunque lamentamos las crueldades desenfrenadas de los soldados, seguramente no hay necesidad de que los rebeldes se quejen de David. Ver 2 Samuel 17:27 .

REFLEXIONES.

En el capítulo anterior dejamos al monarca victorioso terriblemente cargado con el peor de los crímenes; y después de las primeras alarmas y luchas de conciencia, como después del cese de los dolores agudos, el estupor se apoderó de su mente: y un estado más espantoso apenas puede concebirse. El hombre tan abandonado a la culpa acumulada no está calificado para realizar ningún deber religioso: y si el Señor viniera y lo sorprendiera en su sueño, ¿quién por diez mil mundos se encontraría en su situación? Así que durante nueve meses David durmió, ahuyentando lo mejor que pudo el recuerdo de sus pecados y la idea del fantasma sangriento de Urías.

Pero en esas circunstancias, la vida no podía ser vida para él; ni podía alegrarse de toda la prosperidad de su trono. Todos sus días los pasó en una penumbra pensativa, y su angustia a menudo se delataba con suspiros secretos. Sin embargo, llegó la mañana cuando se trajeron noticias del nacimiento de un hijo. Esto, por el momento, elevaría su alma; pensaría que el cielo, pasando por alto su pecado, había bendecido su matrimonio; que volvería a saborear la felicidad en la tierra y que el misterio de sus crímenes quedaría parcialmente oculto.

Apenas, se presume, había complacido estas esperanzas, cuando Nathan solicitó una audiencia. Entró en la cámara; El dolor y la indignación estaban pintados en su rostro, y el rey percibió de inmediato que había ocurrido algo calamitoso. El profeta le presentó un caso sorprendente de dolor real, y casi sin paralelo en los anales de la maldad. Interesó todos los poderes de su alma; porque el amor propio, que nos ciega a nuestros propios pecados, deja nuestros ojos bien abiertos a las faltas de los demás.

El rey, profundamente afectado por un juramento del Señor, declaró que el tirano, quienquiera que fuera, seguramente moriría. Nathan, desplegando la moraleja de su parábola, respondió: Tú eres el hombre. Y como el profeta que vino a Elí, y como Daniel antes de Belsasar, recitó la bondad del Señor al colocarlo en el trono y desentrañó todo el misterio de su pecado. Natán, como un fiel ministro de Dios, procedió a dictar la sentencia divina, sin suavizar ni un ápice de su mensaje.

Declaró, a causa de la sangre de Urías, que la espada nunca se apartaría de la casa de David; una sentencia ejecutada en la escala más amplia, como se desarrollará la historia posterior. Anunció que las esposas de David serían violadas, no secretamente como Betsabé, sino abiertamente ante todo Israel; y Absalón, aunque con opiniones diferentes, ejecutó esta parte de la sentencia. El profeta cerró su terrible misión al anunciar una enfermedad mortal en el infante engendrado en adulterio, que ningún hombre en el futuro podría pecar bajo el manto del ejemplo de David.

El monarca, atónito y consternado al recibir este mensaje y escuchar esas frases de Dios, reconoció toda su culpa. Cambió su manto por cilicio y su trono por el muladar. El dolor era su comida y las lágrimas su bebida. Derramó toda su alma en el salmo cincuenta y uno, porque el dolor es elocuente, y la angustia manifestará sus aflicciones. No se escatimó en nada; pero hizo su arrepentimiento tan público como su pecado; y lo acompañó con todos los frutos a su alcance. Por eso dijo Ambrosio: "Tenemos muchos que imitan a David en su pecado, pero pocos que lo imitan en el arrepentimiento".

De este caso aprendemos muchas lecciones importantes:

(1) Que aquellos que han cometido pecados secretos, y duermen seguros y tranquilos, deben esperar un día en el que no se den cuenta de que Dios enviará un Natán o un juicio para estropear sus alegrías y su falso reposo. Por lo tanto, es mejor que abran su corazón de tal manera a Dios o al hombre, que alivie su conciencia y les dé el arrepentimiento para vida. El consejo de algún ministro sabio y santo es a menudo la forma más segura de tener paz mental.

(2) Aprendemos de esto, y de muchos otros casos en las Sagradas Escrituras, que el perdón de pecados grandes y graves a menudo va acompañado de castigos que ni lágrimas ni arrepentimientos pueden eliminar. ¡Cuán santo y terrible es el Dios de justicia! Cuán indignado está contra los hombres, que, altamente honrados por la providencia y la gracia, se atreven a deshonrar su santo nombre y hacen que los hijos de Belial blasfemen.

(3) Mientras veneramos los terrores de la justicia, no podemos dejar de admirar la fidelidad con la que Natán ejecutó su ardua misión y pronunció la sentencia del cielo. Dirigirse a un monarca, ya un monarca cuyo placer es poco menos que la ley, y dirigirse a él con el más alto estilo judicial, no es tarea común; sin embargo, no suavizó los términos ni se disculpó por su conducta. Oh, que esos reverendos dignatarios que llenan las cortes y reciben los más altos favores de los reyes, aprendieran de Nathan a hablar por Dios.

Familiarizados con los ricos, los nobles y los grandes, seguramente no pueden ignorar las burlas y los juegos de palabras que se dirigen a diario contra la religión. No pueden dejar de ver los insultos que se ofrecen a las leyes del matrimonio; y la inmodestia que muestra su fachada descarada en nuestros teatros. ¿Por qué, pues, no gritan y alzan la voz como una trompeta? ¿Por qué, entonces, no le hablan a Herodes en la mesa? ¿Por qué no razonar ante Félix acerca de la justicia, la templanza y el juicio venidero?

Ah, los Nathan han cesado de los tribunales; los Pauls ya no se encuentran; ni siquiera los Massillons para exhibir los horrores del héroe que muere en sus pecados. ¿Pero es verdad? ¿Es realmente cierto que muchos de esos ministros adulaban las locuras de los grandes; al buscar preferencias en lugar de conversiones, los han llevado a despreciar la religión y sus antiguos ministros, ¡porque desprecian a sus ministros modernos! ¡Ay de los pastores ociosos que comen la grasa y visten el vellón! Dios requerirá las almas de millones en sus manos.

(4) Debemos considerar además la misión de Natán como una marca singular de la compasión de Dios hacia David en su estado caído. Si el Espíritu Santo nunca hubiera revelado el misterio de sus pecados, se habría quedado dormido, ajeno a los favores y las comodidades de su Dios. Por lo tanto, la voz que lo llamó al arrepentimiento y las consecuencias de sus crímenes que hicieron que ese arrepentimiento fuera duradero como su vida, fueron marcas saludables del amor de Dios. Por tanto, todo hombre, debidamente familiarizado con sí mismo, pensará que la vida es lo suficientemente corta como para lamentarse por ofensas inmundas y escandalosas.

(5) Pero los pecados de David no solo fueron revelados por su causa y para purgar el trono y la iglesia de Israel, sino para advertir a toda la humanidad que Dios no participará en el encubrimiento. Suscitará el mal contra los caídos en su propia casa, y en sus cómplices en el vicio; sacará a la luz las obras ocultas de las tinieblas y manifestará los secretos del corazón. Ve a la medianoche como al mediodía; más limpio es de ojos para contemplar la iniquidad; y, en consecuencia, los más cautelosos no pueden ocultar durante mucho tiempo un crimen a la vista del público. Por tanto, aprendamos a amar la justicia y la verdad, para que nunca nos avergoncemos de la luz.

(6) Se presume además que Dios reveló los pecados de David, para proporcionar algunos rayos santificadores de esperanza a otros que pueden haber cometido pecados grandes y graves. Digo, santificando rayos de esperanza; porque aunque, con un arrepentimiento sincero, seguido de los frutos correspondientes, perdonará libremente la gran parte de los pecados cometidos contra sí mismo, sin embargo, cuando el inocente es agraviado y el débil es oprimido, sobre todo acompaña al perdón con una serie de castigos tales como inducir el mundo para contemplar su pureza y reverenciar su nombre. ¡Cuán maravillosos son los caracteres de la justicia divina: toda la tierra está llena de su gloria!