Bible Commentaries
2 Samuel 12

Versículo 1

Y el SEÑOR envió a Natán a David. Y acercándose a él, le dijo: Había dos hombres en una ciudad; el uno rico y el otro pobre.

Ver. 1. Y el Señor envió a Natán a David. ] Debe ser enviado por Dios, que efectivamente despertará la conciencia y hablará al corazón. Natán el profeta 2Sa 7: 2 - un hombre tan estimado por David, que llamó a uno de sus hijos por su nombre (dicen algunos), lo nombró tutor de su hijo Salomón, y lo hizo miembro de su Consejo de Gabinete 1Re 1: 1 -53 - es enviado aquí a propósito para dejar que el bueno de David sienta el golpe de su caída; ser para él como el hijo de la hermana de Pablo fue para el capitán en jefe; como el gallo, o más bien como la mirada de Cristo, fue para Pedro; despertarlo de ese letargo mortal en el que había estado juntos durante tres cuartos de año; y convertirlo del error de su camino.

Si a los mejores hijos de Dios se les ha permitido a veces dormir en el pecado, por fin los ha despertado asustados. Ahora bien, como los hombres que se despiertan apresuradamente de un sueño profundo y dulce tienden a enfermarse y a pelear con sus mejores amigos, el sabio Nathan, non aperte, sed per ambages, comienza su reprensión, no en términos sencillos, sino con buscando una forma de hablar, como ella dice, 2 Samuel 14:20 ; mediante una alegoría o un apología, primero le saca a David cuál era la ley, y luego lo obliga a pronunciar sentencia de muerte contra sí mismo. a David era un profeta, pero necesitaba que se le enviara un profeta; como un médico a otro; pero el sonido a los enfermos, como dice Crisóstomo. B

Y vino a él] En cónclave Davidis, en el aposento de David; porque mientras que algunos han pensado que Natán trató ahora con David a la audiencia de sus cortesanos y capitanes, es más probable que lo hiciera en privado, para que pudiera trabajar más fácilmente y ganarle. Hasta ese momento, todo el cuidado del rey había sido ocultar su pecado al mundo, lo cual, sin embargo, no podía hacer con toda su habilidad, porque los enemigos lo habían conseguido al final, 2 Samuel 14: 1-33, y aunque su conciencia se había irritado. entretanto, cuando oyó las conferencias de la ley, y gimió bajo un gran ataque de enfermedad, como algunos deducen de Sal 32: 3-4 Salmo 6: 1-10 Salmo 38:1,22 , sin embargo, se volvió sordo oído, y perseveró en la dureza de su corazón hasta que el profeta regresó a su casa y trató con él en forma clara y privada.

Grande es el beneficio de la conferencia y la amonestación privada. Staupicius ayudó mucho a Lutero de esta manera; Galeacius de Peter Martyr; Junius por un compatriota suyo no lejos de Florencia; Senarclaeus de John Diazins; Latimer por el beato San Bilney, como él lo califica; Dr. Taylor por ese ángel de Dios, John Bradford, que contaba esa hora perdida en la que no había hecho ningún bien con su mano, pluma o lengua.

La amonestación privada, dice uno, es la bolsa privada del pastor, como los príncipes tienen la suya, además de sus desembolsos públicos. Se arrepintió el buen señor Hiron, y lo turbó en su lecho de muerte, que hubiera estado tan atrasado y estéril.

Había dos hombres en una ciudad. ] Con esta hermosa parábola, Natán hace que David se auto-condena, o nunca se dio cuenta; y usa su propia lengua como lanza para desgarrar y sanar su propio corazón. C

un Velut prudens medicus ferrum tegebat. - Agosto Ut secantem gladium sentiret aeger antequam cerneret. - Greg.

b Tanquam medicus ad medicum, sed sanus ad aegrotum. - Chrys.

c Agosto, Hom. 21.

Versículo 2

El rico [hombre] tenía muchos rebaños y vacas en abundancia:

Ver. 2. El hombre rico tenía muchos rebaños y manadas en abundancia. ] Mayor fue su pecado, ya que presionado sin necesidad. ¿Qué necesidad tenían los ángeles de dejar su primer estado y habitación? Jueces 1: 6 ¿Qué necesidad tenía Adán de alcanzar una deidad? ¿Qué necesidad tenía Acab de codiciar la viña de Nabot? &C. No es una pequeña agravación del pecado de un hombre caer en él sin una fuerte tentación; ser conducido a ella con un dedo mojado, como decimos.

Versículo 3

Pero el pobre no tenía nada, excepto una corderita, que había comprado y criado, y crecía junto con él y con sus hijos; comió de su propia carne y bebió de su propia copa, y se acostó en su seno, y era para él como una hija.

Ver. 3. Pero el pobre. ] Pobre Urías; pobre en comparación con David, que tenía todo lo que el corazón podía desear.

Ahorre una corderita. ] Esta era su Betsabé, no tenía más esposas que ella: como Isaac nunca tuvo más que Rebeca, a quien amaba tierna y enteramente.

Y creció junto con él y sus hijos. ] Que tenía por una ex esposa, como algunos piensan.

Comía de su propia carne. ] Heb., Bocado; lo ahorró de su propio vientre para su cordero predilecto; tampoco le sirvió nada de lo que su esposa no participara.

Y recostarte en su seno. ] Donde la alimentó y la acarició, Efesios 5:29 como la gallina a sus pollos, o como el pichón a los huevos.

Y fue para él como una hija. ] Sí, mucho más caro. Cuanto mayor fue su deslealtad contra un marido tan amoroso y un hombre tan galante; tanto más atroz también fue la ofensa de David al agraviarlo y despojarlo de una joya tan única.

Versículo 4

Y vino un viajero al hombre rico, y le perdonó tomar de su propio rebaño y de su propio rebaño, para vestir al caminante que había venido a él; pero tomó el cordero del pobre y lo preparó para el hombre que había venido a él.

Ver. 4. Y vino un viajero. ] Este era el diablo, dicen algunos, a quien David festejó abusando de Betsabé; y de hecho es un gran viajero y camina penosamente por el mundo. Job 1:7 1Pe 5: 8 Otros, y mejor, lo entienden de la concupiscencia carnal, que lleva el nombre de la madre, llamada en general concupiscencia o corrupción; Esto, para el bueno de David, no era más que un extraño, y no un habitante de una casa; y debe ser nuestro cuidado, que aunque la corrupción entre, no sea entretenida: "¿Hasta cuándo habitarán en ti tus vanos pensamientos?" Jer 4:14 - no sea que el viajero se convierta en el hombre de la casa, no sea que el Lurdan (Lord-Dane) juegue rex en el alma.

Y perdonó para tomar de su propio rebaño. ] Mientras Natán hablaba quejumbrosamente sobre el cruel hombre rico, cómo perdonó para tomar su propio rebaño, etc., ¡con qué gusto escucha David la historia, y con qué severidad, incluso por encima de la ley, censura el hecho!

Pero tomó el cordero del pobre.] Tan dulces son las aguas robadas, y tan agradable es el pan de los secretos, o comido en abrazador-asaltante. Pro 9:17

“ Quod licet ingratum est, quod non licet acrius urit:

Sic interdietis inminet roger aquis. ”- Ovidio.

Y lo vistió para el hombre que se le acercó. ] Esto fue por falta de verdadera caridad, sin duda, que ordena a un hombre que se atreva con los suyos y no se entrometa en los bienes ajenos. Sin embargo ese dicho de Gul. Parisiensis contiene una gran cantidad de verdad, Charitas est fur fidelissimus et innocentissimus: quia omnia bona proximoram sua facit, neque tamen illi adimit. La caridad es la ladrona más fiel e inocente: ¿por qué? hace suyo todo el bien de otro hombre, sin quitarle nada.

Versículo 5

Y la ira de David se encendió en gran manera contra el hombre; y dijo a Natán: Viva el SEÑOR, que el hombre que haya hecho esto, ciertamente morirá.

Ver. 5. Y la ira de David se encendió grandemente contra el hombre.] Poco soñando que él mismo era el hombre, hasta después, y entonces fue: "¡Sí, qué indignación!" 2Co 7:11 Los hombres generalmente se favorecen demasiado cuando son cancilleres en su propia causa y miden todas las cosas por su propio interés privado; como David podía permitirse la esposa de otro hombre y juzgar a otro hasta la muerte por quitarle el cordero a un pobre.

Entonces Augusto hizo morir a Proclo por adulterio, cuando él mismo era un gran adúltero. Tiberio era similar: y sin embargo, desterró a la adúltera a doscientas millas de la ciudad y expulsó al adúltero de Italia y África. Cuánto mejor Zaleuchus el Locrense, que promulgó la ley para que el adúltero le soltara los dos ojos; y al caer tanto que su hijo fue sorprendido en adulterio, él, para cumplir la ley, hizo que le sacaran uno de los ojos. ¡Y uno de los suyos! a Y Saletus el Crotoniano, que promulgó una ley por la que los adúlteros debían ser quemados vivos; y habiendo sido él mismo descubierto de adulterio, habiendo casi persuadido a la gente a tener compasión por él con una oración en su propia defensa, voluntariamente saltó al fuego.

b Pero el amor propio es parcial, y enseña a los hombres a voltear el espejo para ver sus propias faltas menores que ellos y las de otros hombres mayores; odiar y perseguir lo que en otros favorecen y fomentan en sí mismos: como se nota de Craso el Romano, que odiaba la codicia, pero no la codicia: cy de Sila - se cuenta lo mismo de nuestro Ricardo III - que él ordenó a otros bajo grandes penas que fueran virtuosos y modestos, cuando él mismo caminaba por el camino limpio y contrario.

¡Cuán fácil es detestar esos males en los demás, que adulamos en nosotros mismos! Sea testigo de Judá en su trato con su nuera Tamar. El Papa estaba enojado con el rey francés por usar moderación hacia los protestantes, a petición de los suizos, cuya ayuda había usado en sus guerras con España, en 1557 d.C. había olvidado que en la época de sus propias guerras, los cardenales de la Inquisición, quejándose de que los Grisones protestantes, traídos a su sueldo por la defensa de Roma, usaban muchos desprecios contra las iglesias e imágenes, su santidad sí las reprendía, diciendo que eran ángeles enviados por Dios para la custodia de la ciudad y de su persona, y que tenía una fuerte esperanza de que Dios los convertiría. Este fue el Papa Pablo IV. D

Seguramente morirá.] Nuestro Enrique I castigó los robos de sus cortesanos con la muerte: y la fornicación con la pérdida de sus ojos, y otras partes pecantes. e El rey de Persia castiga el robo y el homicidio tan severamente, que en una época un hombre no oirá hablar de uno ni del otro. Pero según la ley de Dios, el ladrón debía restaurar y no morir por esa ofensa. Éxodo 22: 1

un Eliano., lib. lii.

b Lucian.

c Plutarco, en Crasso.

d Hist. de Counc. de Trento, 407.

e Velocidad, 467.

Versículo 6

Y devolverá cuatro veces el cordero, porque hizo esto y porque no tuvo piedad.

Ver. 6. Y devolverá cuatro veces el cordero. ] No, dos veces cuádruple, como algunos lo perciben; porque la palabra es de número dual. ¡Pero que! ¿Debe hacer todo esto y morir también? Esta era una ley estricta, más bien parecía un Draco pronunciarla que un David: pero estaba transportado y sesgado, como se dijo anteriormente. a

a Prompte et fervide sententiam pronunciat.

Versículo 7

Y Natán dijo a David: Tú eres el hombre. Así ha dicho Jehová Dios de Israel: Yo te ungí por rey sobre Israel, y te libré de la mano de Saúl;

Ver. 7. Y Natán dijo a David: Tú eres el hombre. ] Tu is es, de te narratur fabula. Eres el único y sobre ti es la historia que se cuenta. De hecho, esto fue un trato francamente sencillo. Véase algo similar, 1Re 20:35; 1Re 20:41 Gen 40: 18-19 Dan 5:22 Mateo 14:4 . La verdad debe decirse, como sea que se tome: es un halago traicionero en los recados divinos considerar la grandeza.

Si los profetas deben ser educados en la forma, sin embargo, en el asunto de la reprensión deben ser resueltos. ¡Qué predicadores valientes y audaces de antaño fueron Atanasio, Ambrosio, Crisóstomo! y desde eso, Ode Severus, Johannes Sarisburiensis - quien reprendió al Papa hasta los dientes, y luego escribió su "Polycraton", - Lambertus Trajectinus Episcopus - quien reprendió firmemente al Rey Pipin por sus adulterios, AD 798, y perdió la vida por hacerlo. ! a Para acercarnos más a nuestra época, ¡qué espíritus valientes e impávidos fueron Luther, Farell, Latimer, Lever, Gilpin, Deering, Perkins, Stock! de los cuales, por último, el Sr. Gataker da este verdadero testimonio, de que si podía decir lo que pensaba adecuadamente, se atrevía a hacerlo libremente. Yo mismo le oí decir una vez a algunos de los que dormían antes que él: Si no se levantan ustedes mismos, los llevaré a la urna.

un Godw. Catal. Revius, De Vit. Pontif. Hist. Galón. Epit.

Versículo 8

Y te di la casa de tu señor y las mujeres de tu señor en tu seno, y te di la casa de Israel y de Judá; y si [eso hubiera sido] muy poco, además te habría dado tales y tales cosas.

Ver. 8. Y te di la casa de tu amo.] ¡Qué! para contratarte por este medio para que seas tan malvado? Si, después de tales libertades y beneficios, tú quebrantas mis mandamientos, Esd 9: 13-14, pateas contra mis entrañas, peleas contra mí con mis propias armas, etc.

Y las mujeres de tu amo en tu seno.] Es decir, en tu sujeción: porque David nunca podría haberse casado con las esposas de Saúl, ya que eso había sido incesto; aunque algunos piensan que podría haberse casado legalmente con cualquiera de ellas excepto con la madre de Mical; pero nunca lo hicieron porque eran demasiado mayores.

Y te dio la casa de Israel. ] Qui exprobat reposcit. Si Dios reprende a cualquier hombre, es una señal de gran enojo y del peligro de que dentro de poco vuelva a tomar el suyo y se vaya. Oseas 2: 2-3

Versículo 9

¿Por qué has despreciado el mandamiento del SEÑOR para hacer lo malo ante sus ojos? Tú mataste a espada a Urías heteo, y tomaste a su mujer para que fuera tu mujer, y lo mataste con la espada de los hijos de Ammón.

Ver. 9. ¿Por qué has despreciado el mandamiento? ] Sí, no uno, sino muchos: especialmente el sexto y séptimo mandamiento: aunque la verdad es que toda la ley es una sola copulativa, como dicen las escuelas, Exo 16:18 Eze 18: 10-13 y el que quebranta un mandamiento es culpable de todos, Santiago 2:10, ya que Dios no será servido con una excepción, ni romperá una conciencia dispensadora.

Has matado a Urías. ] Una recompensa miserable por todo su buen servicio: un hombre valiente que arriesgó su vida por tu bien, y la habría entregado por tu salvaguardia. Como leemos en nuestras crónicas de un tal Hubert de St Clare, que en el sitio de Bridgenorth, en 1155 d. C., se arrojó entre la muerte y el rey Enrique II, metiéndose la flecha en su propio pecho para preservar la vida de su soberano. Es probable que Urías hubiera hecho lo mismo por David.

una velocidad.

Versículo 10

Por tanto, ahora nunca se apartará la espada de tu casa; porque me despreciaste, y tomaste a la mujer de Urías el hitita para que fuera tu mujer.

Ver. 10. Ahora pues, la espada no se apartará jamás de tu casa. ] Nunca, es decir, mientras vivas, como 1 Samuel 1:22 Génesis 43:9 . O, lo que más me gusta, de una generación a otra, incluso de muchas edades. Y así, esta amenaza se llevó a cabo en la matanza de Amnón, Absalón, Adonías, los cinco hijos de Josafat, 2Cr 21:17 todos los hijos de Joram excepto Ocozías, después mataron también, 2Cr 22: 7 toda la simiente del rey asesinada por Atalía, pero Joás, y él también después por sus siervos, 2Cr 24: 1-27 mataron a su hijo Amasías, 2Cr 25:27 y Josías, 2Cr 35:24 y los hijos de Sedequías. 2 Reyes 25: 7 a

Porque me has despreciado.] Al pensar en pecar en secreto, sin considerar mi ojo que todo lo ve, ni importarme aunque miraba.

Y has tomado la mujer de Urías el hitita. ] Para ocultar su adulterio, y para cubrir su vergüenza, lo que principalmente le importaba en ese matrimonio, al que abrió camino con el asesinato de ese buen hombre.

a Weems.

Versículo 11

Así ha dicho Jehová: He aquí, levantaré contra ti mal de tu casa, y tomaré a tus mujeres delante de tus ojos, y se las daré a tu prójimo, y él se acostará con tus mujeres delante de tus ojos. este sol.

Ver. 11. He aquí, levantaré maldad contra ti, etc. ] Dios ama tomar represalias, como eran fáciles de ejemplificar; tomemos un ejemplo para todos. Valentiniano el Emperador fue asesinado en el campo de Marte en Roma por instigación de Máximo, cuya esposa había profanado. Este Máximo entonces asume el trono imperial, y primero viola y luego se casa con Eudoxia, difunta esposa de Valentiniano. Ella, así casada, envió en secreto a buscar a Genserieus, rey de los vándalos, que se apoderó de Italia, para la ruina del imperio romano. Ahora Dios tiene una mano santa para ordenar todos estos desórdenes del mundo para su propia gloria y el bien de su pueblo.

Versículo 12

Porque lo hiciste en secreto; pero haré esto delante de todo Israel y delante del sol.

Ver. 12. Porque lo hiciste en secreto. ] Como temiendo a los hombres más que a mí; mientras que un pagano honesto podría decir: Aunque estaba seguro de que homines ignoraturos, et Deos ignoscituros, a que los hombres no lo sabían y que los dioses lo perdonarían, sin embargo, por la inmundicia que hay en el pecado, no la cometería. No es de los hombres poner sus pecados en un lugar secreto, como Deuteronomio 27:15 , para derribar la zarza con un vinatero, porque Dios los detectará y los hombres los aborrecerán; Sin embargo, en el día postrero, si no antes, cuando las faltas de todo hombre estén escritas en su frente, y se dirá: He aquí el hombre, y he aquí sus obras.

Ante todo Israel. ] Palam et publice: sí, voluntariamente te avergonzarás y te mostrarás a ti mismo, haciendo penitencia por tu ofensa, por así decirlo, en una sábana blanca. Salmo 51:1 , título

Y antes del sol.] Porque Absalón abusó de las concubinas de su padre en la azotea de la casa: y tal vez en esa misma terraza desde donde primero miró, agradó y codició a Betsabé.

un Séneca.

Versículo 13

Y David dijo a Natán: He pecado contra el SEÑOR. Y Natán dijo a David: Jehová también ha quitado tu pecado; no morirás.

Ver. 13. He pecado contra el Señor. ] No dice Perii, sino Peccavi; no estoy deshecho, pero he hecho mal. Una palabra corta, pero apasionada. Los mayores dolores no siempre son los más verbales. Saulo confesó su pecado en mayor medida, pero con menos eficacia; porque su confesión de pecado no fue unida a confusión de pecado, como Proverbios 28:13 . "He pecado", dijo; "sin embargo honrarme delante del pueblo", y él aceleró en consecuencia, una como se muestra.

Y Natán dijo a David: Jehová también ha quitado tu pecado. ] Dominus transtulit, b El Señor ha trasladado tu pecado sobre la espalda de Cristo, como lo traduce el Sr. Bradford; no morirás. Esta era la voz del evangelio, otorgando vida al arrepentimiento por el pecado; y este fue el consuelo de David: como David, ciertamente morirá, 2Sa 12: 5 era la voz de la ley, que da muerte al pecado; y esta fue la condenación de Saúl.

Bernardo observa ingeniosa y concisamente que Saúl se arrepintió, y su palabra fue Peccavi, he pecado: David también se arrepintió, y su palabra es la misma. La respuesta a Saúl fue Dominus transtulit, "Jehová quitó": la respuesta a David fue la misma: "Jehová quitó". Ambos fueron reyes y pecaron, ambos fueron advertidos por profetas, ambos se arrepintieron, ambos confesaron, ambos fueron respondidos.

Ambas palabras eran iguales para el profeta, ambas respuestas eran parecidas en parte del profeta Dominus transtulit: pero nunca tanta diferencia entre palabras como entre estas dos respuestas; porque a David la respuesta fue Transtulit peccatum, Jehová ha quitado tu pecado; pero a Saúl un doble Transtulit, pero una maldición con ambos. Dominus transtulit regnum, el Señor ha quitado tu reino. 1Sa 15:26 De nuevo, Dominus transtulit Spiritum, Dios ha quitado de ti su Espíritu; 1Sa 16:14 y este último fue el mayor.

No morirás. ] Como has merecido hacer, tanto temporalmente, por algún golpe repentino de la mano de Dios, ex proprio iudicato, como externamente, ya que el infierno es la paga justa del menor pecado; Rom 6:23 ¡cuánto más de los crímenes atroces que has cometido! Pero todo está remitido y tú eres rectus in curia, absuelto y aceptado. Dios tiene listos sus perdones sellados para verdaderos penitenciarios. Homo agnoscit, Deus ignoscit.

un Serm. de Rep., pág. 54.

b El Señor ha hecho que tu pecado pase de ti a Cristo. Isaías 53:6 Rom 4: 8

Versículo 14

Sin embargo, por cuanto con este hecho has dado gran ocasión a los enemigos del SEÑOR para blasfemar, también el hijo que te ha nacido, ciertamente morirá.

Ver. 14. Sin embargo, porque por este hecho, etc. ] Así, aunque el Señor era un Dios que perdonó a David, sin embargo, se vengó de sus prácticas escandalosas y reprobantes. Sal 99: 8 Tales pecados rara vez quedan sin castigo, a causa de la ofensa y el mal ejemplo que hay en ellos. Si los pecados cometidos son perdonados, los pecados pueden ser castigados: es decir, los pecados cometidos por el ejemplo de otros: como un padre puede ser perdonado y sus hijos ejecutados.

Ocasión para que los enemigos del Señor blasfemen. ] Para reprochar a la religión y criticar a Dios, como si fuera el autor o, al menos, el cómplice de tal maldad. Ver Isa 52: 5 Ezequiel 36:20 ; Ezequiel 36:23 Romanos 2:24 . Esto los judíos en este día todo chillul hashem, una profanación del nombre de Dios; y este cuentan uno de los mayores pecados que pueden ser. a

También el niño que te ha nacido, ciertamente morirá.] Esto, aunque en algunos aspectos fue una misericordia para David, porque ¿cómo pudo haber contemplado a este niño sin pena ni vergüenza? - sin embargo, considerando el querido afecto que le mostraba, y la manifestación del divino disgusto por la muerte de él, asumió sobremanera. Tan cierto es el de un antiguo, b Etiam post veniam impetratam nunquam deerit nobis flendi materia, donec Deus eadem benignitate lacrymas nostras abstergat, qua et peccatum remisit: Incluso después de que los pecados sean perdonados, habrá una causa continua de llanto, hasta el momento en que Dios Quien ha perdonado nuestros pecados, por la misma gracia habrá enjugado todas las lágrimas de nuestros ojos.

un Leo Modena.

b Marulus.

Versículo 15

Y Natán se fue a su casa. Y el SEÑOR hirió al niño que la mujer de Urías le había dado a David, y quedó muy enfermo.

Ver. 15. Y el Señor hirió al niño. ] Como podía hacer con justicia, tanto por la corrupción de la naturaleza en la que fue concebida Rom 5:14 - los niños no son inocentes - y porque los niños son parte de sus padres, son sus bienes.

Y estaba muy enfermo. ] La Vulgata lo tiene, se desesperó: es decir, David se desesperó de la recuperación del niño por cualquier medio natural, solo que intentaría lo que podía hacer mediante el ayuno y la oración, la mejor palanca en un ascensor muerto.

Versículo 16

David, por tanto, rogó a Dios por el niño; y ayunó David, y entró, y pasó la noche acostado en tierra.

Ver. 16. David, por tanto, suplicó a Dios. ] Como sabiendo que Dios a veces amenaza, para no castigar; por tanto, con humilde sumisión a su buena voluntad y placer, suplica por el niño enfermo; en el que también muestra su buena seguridad del perdón de su propio pecado, tomando al humilde osadía para demandar por su hijo enfermo.

Y yaceré toda la noche sobre la tierra. ] Con este χαμευνια, humi-cubatio, tendido en el suelo, unido a su ayuno y oración, David demuestra su afecto y afina su devoción. Algunos piensan que fue en el momento de esta humillación cuando David pronunció el Salmo cincuenta y uno, que luego publicó.

Versículo 17

Y los ancianos de su casa se levantaron y fueron a él para levantarlo de la tierra; pero él no quiso, ni comió pan con ellos.

Ver. 17. Pero no quiso, ni comió pan con ellos. ] Es fácil observar a ese buen hombre, David, demasiado apasionado por sus hijos: y que estos fuertes afectos trajeron fuertes aflicciones.

Versículo 18

Y sucedió que al séptimo día murió el niño. Y los siervos de David temieron decirle que el niño había muerto; porque dijeron: He aquí, mientras el niño aún vivía, le hablamos, y no escuchó nuestra voz: ¿cómo, pues, se enojará si le decimos que el niño está muerto?

Ver. 18. Y sucedió en el séptimo día, ] es decir, de la enfermedad del niño, un día crítico; o, Después de su nacimiento, y luego murió sin circuncisión, y sin embargo fue salvo. 2Sa 12:23 Gratia non est alligata symbolis, la gracia de Dios no está ligada a los signos.

Que el niño murió. ] El arrepentimiento puede llegar demasiado tarde con respecto a los castigos temporales, 1 Corintios 11:32 que, sin embargo, no son penales sino medicinales. Así Moisés y Aarón fueron excluidos de Canaán por su desobediencia en las aguas de Meriba.

Versículo 19

Pero cuando David vio que sus siervos susurraban, David se dio cuenta de que el niño estaba muerto. Entonces David dijo a sus siervos: ¿Ha muerto el niño? Y ellos dijeron: Está muerto.

Ver. 19. ¿Está muerto el niño? ] Esto le preguntó, si era así, podría poner fin a sus oraciones, que por los muertos sabía que no sólo eran ineficaces sino pecaminosas. Nótese esto contra el Orate pro animabus de los romanistas, la intercesión supersticiosa por las almas partidas : como también contra su Limbus infantium, del cual Pelagio fue el primer inventor, dice Pedro Mártir.

Versículo 20

Entonces David se levantó de la tierra, se lavó, se ungió, se cambió de ropa y entró en la casa del SEÑOR y adoró; luego vino a su casa; y cuando lo requirió, le pusieron pan delante, y comió.

Ver. 20. Entonces David se levantó de la tierra. ] Cuando Dios ha manifestado su voluntad, pacientemente se somete y la consiente. El dolor por las pérdidas que son más allá de la esperanza de recuperación, es más hosco que útil. Un hombre piadoso dice Amén al Amén de Dios; y pone su fiat y placet en el de Dios. Hechos 21:14

Y entró en la casa del Señor. ] Cuyo servicio prefería antes que su alimento necesario, como Job 23:12 . Ver Trapp en " Trabajo 23:12 "

Versículo 21

Entonces le dijeron sus siervos: ¿Qué es esto que has hecho? ayunaste y lloraste por el niño, mientras estaba vivo; pero cuando el niño murió, te levantaste y comiste pan.

Ver. 21. ¿Qué es esto que has hecho? ] ¿ Quam absurda et insolens? Los santos son "señales y prodigios en Israel"; Isa 8:18 sus raciones también - porque mantienen una noción constante en contra de las costumbres corruptas de los demás - parecen extrañas e irrazonables, 1 Ped 4: 4 aunque no es necesario.

Versículo 22

Y él dijo: Mientras el niño aún vivía, ayuné y lloré; porque dije: ¿Quién puede saber si Dios tendrá misericordia de mí para que viva el niño?

Ver. 22. ¿ Será Dios misericordioso conmigo para que viva el niño? ] Dios tuvo misericordia de él porque el niño no vivió. Ver 2 Samuel 12:14 . ¡Cuán a menudo los hijos de Dios se encuentran atravesados ​​por una bendición! y al contrario.

Versículo 23

Pero ahora que está muerto, ¿por qué debo ayunar? ¿Puedo traerlo de vuelta de nuevo? Iré a él, pero él no volverá a mí.

Ver. 23. Iré a él ] , es decir, con mi cuerpo iré a él al sepulcro, con mi alma al cielo. Porque en respuesta a sus oraciones por la vida del niño, David tuvo una consideración secreta en su alma, que el niño fue salvo.

Versículo 24

Y consoló David a Betsabé su mujer, y fue a ella, y durmió con ella; y ella dio a luz un hijo, y llamó su nombre Salomón; y el SEÑOR lo amó.

Ver. 24. Y David consoló a Betsabé su esposa. ] Hasta ahora se la llamaba esposa de Urías; pero ahora que Dios había perdonado su pecado, ratificado su matrimonio y sellado de otra manera su amor por ellos, ella es llamada esposa de David; y él, como un buen esposo, la consuela con las comodidades con las que él mismo había sido consolado por Dios, 2 Cor 1: 4, que sin duda fue el efecto de sus siete días de ayuno; como también lo fue su tan paciente y pacífica sobrellevar la muerte del niño, para admiración de sus consejeros, que no conocían el poder de oración, ni "la paz de Dios sobrepasa todo entendimiento", que sigue a eso. Filipenses 4: 6-7 Estos son acertijos para los no santificados.

Y dio a luz un hijo. ] Sí, los hijos y los mejores hijos de David vinieron de Betsabé porque fueron el fruto de su humillación. Natán, de quien vino Cristo, Lucas 3:23 ; Lucas 3:31 está clasificado antes de Salomón, 2 Samuel 5:14 1 Crónicas 3:5 ; 1Cr 14: 4 pero Salomón era el hermano mayor de Betsabé, y un tipo notable de Cristo, tanto en su nombre como en su reinado. Esto puede ser para consolar a quienes se han lanzado precipitadamente al matrimonio; sí, han entrado en esa santa ordenanza de Dios, a través del portal del diablo, si por eso después son profundamente humillados.

Y llamó su nombre Salomón, ] es decir, apacible: un tipo de Cristo triunfante, como David había sido de Cristo militante, dice uno. a El hijo del adulterio murió pronto, igual que Salomón. Esto, dice otra, b prefigurada del viejo hombre, que debe morir en los miembros de Cristo, y el nuevo hombre que debe vivir para Dios.

Y el Señor lo amaba. ] Este fue un gran privilegio y una porción suficiente: junto con el amor de Dios viene una cornucopia de bendiciones.

un Diod.

b Borrh.

Versículo 25

Y envió por mano del profeta Natán; y llamó su nombre Jedidías, a causa del SEÑOR.

Ver. 25. Y envió por mano del profeta Natán. ] Quien fue el educador y pedagogo de Salomón , tutor y monitor para prepararlo para el reino, dice Lyra: y por quien Dios consolaría a David, como antes lo había humillado por el mismo Natán.

Y llamó su nombre Jedidiah, ] es decir, Amado del Señor. Esto era más que para ser llamado, como Scipio después lo fue, Córculum, el dulce corazón del pueblo: o como Titus, Generis humani deliciae, el favorito de la humanidad; o como Otho el emperador, Miraculum mundi, la maravilla del mundo. David significa amado; pero Jedidías, el amado del Señor: y esto,

Por el Señor. ] Es decir, por amor al Señor Cristo, como lo intuye Junius, en quien solo estaba Salomón, y todos los escogidos son, amados de Dios. Mateo 3:17 Ef 1: 6 Sal 127: 3

Versículo 26

Y Joab peleó contra Rabá de los hijos de Ammón, y tomó la ciudad real.

Ver. 26. Y tomó la ciudad real. ] Casi lo había tomado después de un asedio de doce meses. El pecado de David en casa había obstaculizado el buen éxito de Joab en el extranjero y retrasado la conquista de esta ciudad de Rabá, que ahora está lista para ser tomada, para que David, reconciliado con Dios, tenga el honor de hacerlo, a quien, por tanto, Joab desea apresurar efectivo.

Versículo 27

Y Joab envió mensajeros a David, y dijo: He peleado contra Rabá y he tomado la ciudad de las aguas.

Ver. 27. La ciudad de las aguas, ] es decir, un El palacio real abarcadas con aguas, tanto para la salvaguardia y deleite. O, la ciudad de las aguas, es decir, las aguas de la ciudad; b para que no pueda resistir mucho tiempo; praecisis aquae ductibus, dice Josefo.

a Por Hypallage.

b Jun

Versículo 28

Reúne ahora, pues, el resto del pueblo, y acampa contra la ciudad, y tómala; no sea que yo tome la ciudad y sea llamada por mi nombre.

Ver. 28. No sea que tome la ciudad y sea llamada por mi nombre. ] Mirare hic modestiam et fidelitatem dueis Ioab, dice uno; la modestia y fidelidad del general Joab aquí es digna de admiración; y que por encima de todos sus actos nobles cualesquiera que sean; porque en esos, venció a otros; pero en esto, él mismo. Y seguramente su envío por David de esta manera, fue más por su honor que si hubiera triunfado cien veces sobre Rabá y los amonitas.

Inter omnia eius praeclara FACTA hoc heroicum virtutis eius espécimen praecipuum semper censui, quod victoriae suo Marte partae gloriam et coronam en Davidis caput transferre voluerit et valuerit, un Do nos similares por medio de Jesucristo, cuando nos ninguna victoria sobre nuestros enemigos espirituales, vamos él tiene toda la gloria; decimos nosotros como esos dos discípulos en Hechos 3:12,16 .

un Reductor Magnetis, según Sam. Ward, pág. 85.

Versículo 29

Y David reunió a todo el pueblo y fue a Rabá, la atacó y la tomó.

Ver. 29. Y David reunió a todo el pueblo. ] Él había hecho las paces con Dios, porque de lo contrario no se atrevía a mirar al enemigo a la cara; sin embargo, que aún no había recuperado su anterior ternura y dulce temperamento, algunos han aprendido de su trato rígido, si no cruel, con el Los amonitas, a quienes sometió a sierras y rastras de hierro, etc. La crueldad tiene el nombre de una crueldad, por la sangre derramada inhumanamente.

Versículo 30

Y tomó la corona de su rey de su cabeza, cuyo peso era un talento de oro con las piedras preciosas, y se puso sobre la cabeza de David. Y sacó gran abundancia del botín de la ciudad.

Ver. 30. Y se quitó la corona de su rey de la cabeza.] Después de eso, otros se la habían puesto por primera vez, para mostrar que ahora estaba degradado de su dignidad real. Así que nuestro Ricardo II, cuando fue depuesto, fue sacado con un manto real, con una corona en la cabeza, etc. Nunca, dice el historiador, fue un príncipe tan hermoso con menos gloria y más dolor.

Cuyo peso era un talento de oro. ] Demasiado pesado y pesado para ser usado normalmente; lo sostuvo tal vez, o colgado en momentos solemnes, sobre la cabeza del rey mientras estaba sentado en una silla de estado. La corona de gloria es mucho más pesada; de modo que si el cuerpo no fuera sostenido por el poder de Dios, sería imposible que lo soportara. Es "un excesivo y eterno peso de gloria". 2 Cor 4:17

Con las piedras preciosas. ] Se dice de nuestra Reina María, que en su coronación, su cabeza estaba tan cargada de perlas y piedras preciosas, que no podía mirar hacia arriba.

Y fue puesto sobre la cabeza de David.] Así que nuestro Eduardo III fue coronado en París y puesto allí virrey; como lo hizo aquí David, Shobi, hijo de Nahas, quien, por tanto, ayudó a David cuando éste huyó de Absalón. 2Sa 17: 27-28 Pongamos la corona sobre la cabeza de Cristo, por quien somos más que vencedores. Ver Hijo 3:11 Apocalipsis 4:10 .

Canuto puso su corona sobre el crucifijo, según el transcurso de aquellos tiempos oscuros, y proclamó, diciendo: Que sepan todos los habitantes del mundo que no hay hombre mortal digno del nombre de rey, sino aquel a cuya disposición el cielo, la tierra y el mar por sus leyes eternas son obedientes. a

una gallina. Verderón.

Versículo 31

Y sacó al pueblo que había en él, y los puso bajo sierras, y rastras de hierro y hachas de hierro, y los hizo pasar por el horno de ladrillos; y así hizo a todas las ciudades del hijos de Ammón. Entonces David y todo el pueblo regresaron a Jerusalén.

Ver. 31. Y sacó a la gente que estaba allí. ] Los líderes del círculo especialmente, quienes habían sido los principales en abusar de los mensajeros de David. Los corintios abusaron de ciertos embajadores romanos y, por lo tanto, L. Mummius los redujo a cenizas : a for irasci populo Romano nemo sapienter possit, dice Livio. Ningún sabio dañará al pueblo de Roma, mucho menos al pueblo de Dios, y menos a los embajadores de Cristo. ¿Alguno se ha enfurecido contra él y ha prosperado? Job 9: 4 No lo creo.

Y póngalos bajo sierras y gradas de hierro. ] Esta fue una especie de tortura más terrible, Amo 1: 3 Heb 11:37 cuando

"Tribulaeque, trahaeque et iniquo pondere rastri" - Virg. Georg. I.

en este tipo se utilizaban sierras, rastras, hachas, para castigar a los infractores. Si David no se excedió aquí, los médicos están divididos. Cierto es que las miserias que sufren aquí los pecadores impenitentes no son más que un infierno típico, un praeludium de la ira venidera, un comienzo de dolores, un anticipo de tormentos sin fin y de imaginación pasada.

Y los hizo pasar por el horno de ladrillos. ] Per fornacem Moleci, a través del horno de Molech; donde hicieron pasar a sus hijos por el fuego, como juzga Junio.

a Cic. pro lege Manil.