Bible Commentaries
Lamentaciones 1

Versículo 12

LOS DOLORES DESCUBIERTOS DE JESÚS

"¿No les importa a todos los que pasan?"

Lamentaciones 1:12

¿Dónde está la diferencia entre la Iglesia y el mundo? El mundo mira; la Iglesia participa de los sufrimientos de Jesús.

I. Ahora lo primero es, ¿cuál es el hecho? —¿Qué son estas cosas extrañas que se están realizando aquí, en el jardín, en el patio y en la colina?

Esa figura central, ¡es el Hijo de Dios! Ha venido a esta tierra, un Hombre, un Hombre sencillo.

¡Y ahora sus sufrimientos, que siempre han sido muy profundos y su paciencia elocuente, están llegando al punto más bajo, y muy por debajo del punto más bajo de la resistencia humana!

¡Y este Hombre es el Hijo Eterno de Dios!

Si esto es cierto, debe haber algo más de lo que parece.

II. ¿Cuál es la solución de este gran misterio: el propio Hijo amado de Dios enviado a través de una aflicción como esa? —¿Cuál es el secreto subyacente? Doble.

(1) Primero, es el aborrecimiento del pecado por parte de Dios. El pecado era tan pesado como el mundo, pero Cristo pesaba más que el mundo, por lo tanto, Cristo pesó más que el pecado. Nada más que la Pasión de Jesús podría hacer que Dios perdonara al hombre fuera algo justo.

(2) El otro secreto es el amor. La Trinidad entera ama al pecador, ama tanto, que a cualquier precio, resuelven restaurarlo a la paz perdida, la imagen perdida y el cielo perdido.

III. Ahora mira tu parte. —¿Dónde estabas en la Pasión? Entiende esto, que si fueras la única persona que alguna vez vivió, la única persona que alguna vez hizo algo malo, si solo hubieras hecho una acción incorrecta o tuvieras un pensamiento equivocado, sin embargo, todo lo que Cristo hizo y sufrió habría sido tanto necesario para salvarlo como se requiere para ahorrar millones y millones.

Entonces lo hiciste. ¡Lo hiciste!

Esa es la manera, cuando eres tentado a un pecado, de mirarlo: "¿Puedo cometer este pecado y crucificar a Cristo?"

Esa es la manera de ver un pecado cuando lo has cometido: —¡Está rojo con la sangre de Jesucristo!

IV. Pero en cuarto lugar, nada menos que por comodidad y alegría. —Fue todo para mí; para mí, puntual, decididamente, individualmente, ¡para mí!

Si sus pecados se multiplicaran en todas las gotas del océano, y todas las estrellas de ambos hemisferios, una 'lágrima' de esos ojos, ¡una gota de la sangre vital de ese querido Salvador es suficiente para lavarlo todo!

" ¿Es nada para ti, cuantos pasáis por el camino? "

Hablo con los que juegan con la religión. ¿Sabes que la eternidad de tu alma depende de la pregunta de qué es ese Sufriente para ti? ¿No tienes pecados que confesar? ¿No tienes la culpa de cancelar? ¿No tienes antojos que satisfacer? ¿Seguirás adelante y seguirás tu fácil viaje de la vida y dejarás a ese querido Señor y Su Cruz como algo desapercibido y descuidado?

Si eso es 'nada', ¿qué es algo?

-Rvdo. Jas. Vaughan.

Ilustración

Este Libro es notable por su gran variedad de imágenes conmovedoras y lamentos quejumbrosos, todos expresando el dolor más profundo. El profeta parece estar pasando de un lado a otro entre las ruinas de la ciudad y el templo, quemado por el fuego, sembrado de los cuerpos de los soldados y de la gente masacrados. Se propone convertir al pueblo en penitencia y fe al Dios de sus padres, cuyos mandamientos habían desobedecido tan profundamente.

La ciudad viuda se representa como llanto dolorido, sus mejillas cubiertas de lágrimas, abandonada por sus antiguos amantes, y alcanzada en los estrechos pasos montañosos por sus enemigos. Los mismos caminos claman por los pies de los peregrinos que ya no los atraviesan. La partida de su belleza, el triste recuerdo de días más felices, la desvergüenza del pecado del pueblo, la violación del lugar santo por los pies de los gentiles, la extrema hambruna, lo indecible de su dolor, el yugo torcido de sus pecados, el pisar de su fruto como en el lagar bajo los pies de Aquel que deseaba ser su Amante y Salvador, todos estos están representados en colores gráficos.

Y, finalmente, se presenta la ciudad misma ( Lamentaciones 1:18 , etc.), levantando la voz en el más amargo dolor y clamando al oído de Dios '.

Versículos 12-13

DOLOR SIN PARALELO

'Mira si hay algún dolor como el mío'.

Lamentaciones 1:12

I. La instrucción completa de las Lamentaciones de Jeremías sólo puede entenderse considerando el estado y la posición previos del profeta mismo. —Gozosas, esperanzadas y confiadas son las palabras de Isaías; pero el lenguaje de Jeremías es todo lo contrario. Vivió en una época en que su país estaba contaminado por la corrupción y el pecado; cuando el trono de Judá había estado durante mucho tiempo en manos de monarcas que no eran dignos de ocupar ese puesto alto y sublime.

Jeremías estaba casi solo entre sus compatriotas como mensajero de la verdad. Durante cuarenta largos años, día tras día, vio acercarse el fin; y estaba de pie, como una columna de hierro o una torre de bronce, solitario, intrépido e imperturbable. Pero cuando los juicios de Dios llovieron sobre la ciudad devota, aconsejó la sumisión; aconsejó la dimisión de una parte por el bien del todo. El fin se acercó, la ciudad reina cayó; y cuando la copa de la miseria se agotó hasta sus propias heces, todo el tono del profeta cambió.

Después del cautiverio de Judá y la desolación de Jerusalén, Jeremías se sentó y lloró y derramó sus lamentaciones. Una cueva rocosa todavía se muestra a los extraños como el lugar donde el profeta se enterró en su postración de dolor, y en el que su abrumador dolor ha sido retratado con tanta fuerza por el genio de Miguel Ángel. Su agonía se le permite curso libre. Mientras él todavía se detiene por un momento, de vez en cuando, en los pecados anteriores del pueblo, o clama venganza contra el enemigo, todo lo demás se olvida, excepto la ruina de la ciudad real y los esqueletos ennegrecidos y carbonizados de sus nobles palacios.

Todo lo demás se olvida cuando ve a las mujeres de alta cuna con sus túnicas carmesí hurgando entre la basura putrefacta en busca de la escasez de alimentos; y cuando oyó las lenguas resecas de los niños, casi desmayados en la calle silenciosa, pidiendo pan y pidiendo comida a sus madres, se sentó y lloró. El Libro de Lamentaciones es de principio a fin un grito desgarrador de socorro y ayuda. Es el único Libro que contiene la Biblia de las expresiones agonizantes de la desolación inconsolable.

II. ¿Qué podemos aprender de este Libro de Lamentaciones? - (1) El principio general involucrado, que es tan antiguo, en verdad, como el corazón del hombre, pero que los hombres siempre tienden a olvidar. Se trata de, y por encima, y ​​más allá, y al lado y a través de todas las llamadas y demandas del pensamiento: el grito de ayuda de la humanidad sufriente. Por mucho que Jeremías tuviera que decir acerca de los pecados pasados, las grandes perspectivas y el glorioso futuro del reino, en presencia de este dolor abrumador, fueron desechados.

(2) Estas grandes calamidades exigen la más cercana simpatía. Todos los hombres se unen a la banda de la aflicción común y el sufrimiento humano. La muerte elimina todas las cuentas, y la miseria y el sufrimiento abren todos los corazones y muestran que todos los hombres son realmente afines. La angustia física exige más que simpatía. Como dice Santiago: “Si un hermano o una hermana están desnudos o faltos de la comida diaria, y alguno de ustedes les dice: Apartaos en paz, calentaos y saciaos; sin embargo, no les des lo necesario para el cuerpo; ¿De qué aprovecha? En algunas ocasiones, la atención más simple a las llamadas de la humanidad rompe todas las particiones, une todos los credos, iglesias y naciones, y une al mundo entero.

—Dean Stanley.

Ilustración

'No hubo fase o incidente de la suerte humana, ni siquiera la muerte misma, que para los antiguos hebreos estaba tan lleno de patetismo como el exilio o el destierro. La muerte era aceptada como inevitable, golpeando a los hombres rápidamente y de una vez por todas en cualquier lugar de residencia, pero la pérdida de hogar y país era una especie de muerte en la vida, frustrando los fines y propósitos de la vida misma. No es difícil explicar este gran horror, incluso sobre la base de creencias y asociaciones, que eran comunes a los hebreos con sus parientes entre los antiguos semitas '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL DOLOR DE JESÚS CONSIDERADO

I. El dolor de Jesús es el dolor reflejado de Dios.

II. El dolor de Jesús es la sombra proyectada del pecado.

III. Fue totalmente indirecto; es decir, fue pura simpatía.

IV. Fue el resultado de una estimación más verdadera y profunda del hombre.

Ilustración

En el asedio de Port Arthur, el general Nogi perdió a sus dos hijos y luego a su sobrino, el último de los cuales le habría sucedido en el título. A medida que se le informaba de cada pérdida sucesiva, el general mantenía un exterior impasible. No traicionó ninguna emoción. Sabía que ése era el precio a pagar por la guerra y que había enviado a la muerte a demasiados hombres valientes para quejarse de su propio duelo. Pero el corresponsal de guerra del Times , que lo obtuvo del estado mayor del general, dice que, a pesar de sus maneras alegres y su semblante confiado durante el día, Nogi, cuando llegaba la noche y cuando otros se habían retirado a descansar, se creía solo y sin ser observado, se sentaba con la cabeza enterrada entre las manos y las lágrimas brotaban de sus dedos.

Y entonces hay otro lado del carácter de Dios. El Todopoderoso "no guarda su ira para siempre". El amor infinito, en presencia de un mundo como este, significa piedad y conmiseración infinitas ”.