Bible Commentaries
2 Samuel 17

Versículo 14

CONSEJEROS RIVALES

"El consejo de Husai el arquitecto es mejor que el consejo de Ahitofel".

2 Samuel 17:14

El consejo de Ahitofel fue excelente. El éxito de la rebelión estaría asegurado dando un golpe repentino y asegurando la persona del rey. Un pequeño grupo de tropas escogidas fácilmente podría haber alcanzado a David, quien probablemente no se alejaría más de doce o quince millas de Jerusalén el primer día.

I. El consejo de Anithophel fue una obra maestra, tanto de sagacidad como de maldad. —Propuso tomar un cuerpo selecto de doce mil de las tropas que ya habían acudido al estandarte de Absalón, y seguir al rey fugitivo. Esa misma noche saldría, y en pocas horas alcanzarían al rey ya su puñado de defensores; no destruirían más vida que la del rey, y así, mediante una revolución casi incruenta, colocarían pacíficamente a Absalón en el trono. Las ventajas del plan eran obvias. Fue rápido, parecía seguro de éxito y evitaría una matanza impopular.

II. Cuán plausiblemente razona Husai ; insiste mucho en ello, que David fue un gran soldado, un hombre de gran conducta, valor y experiencia; todos sabían y reconocían esto, incluso el mismo Absalón: tu padre es un hombre de guerra, un hombre valiente , y no tan cansado y débil como se imagina Ahitofel. Su retirada de Jerusalén debe imputarse, no a su cobardía, sino a su prudencia. Sus asistentes, aunque pocos, eran hombres valientes, hombres de célebre valentía y versados ​​en todas las artes de la guerra.

Todos estaban exasperados contra Absalón, estaban irritados en sus mentes y luchaban con la mayor furia; para que con su coraje y su rabia no hubiera nadie frente a ellos. Así los presenta tan formidables como Ahithophel los había hecho despreciables. Sugiere que probablemente David y algunos de sus hombres tendrían una emboscada y caerían sobre los soldados de Absalón antes de que se dieran cuenta, y la derrota, aunque sólo de un grupo pequeño, desanimaría a todos los demás.

Primero , aconseja que todo Israel se reúna, dando por sentado que todos eran para él, y darle la oportunidad de verlos a todos juntos bajo su mando lo gratificaría más que nada. En segundo lugar , aconseja que Absalón vaya a la batalla en su propia persona, como si lo considerara un mejor soldado que Ahitofel, más apto para dar el mando y tener el honor de la victoria, insinuando que Ahitofel lo había despreciado. en ofrecer ir sin él.

Aconsejó aquello que parecía asegurar el éxito sin correr ningún peligro. Porque si pudieran reunir tantos números como se prometieron a sí mismos, dondequiera que lo encontraran, no dejarían de aplastarlo.

III. Las pretensiones eran más justas, aunque los motivos no eran sólidos. —Primero, para endulzar su oposición, cede el elogio de la sabiduría a su adversario en todos los demás consejos, para que tenga permiso para negarlo en este; luego sugiere ciertas verdades aparentes sobre el valor y la habilidad de David, para dar apoyo a las inferencias de sus improbabilidades: por último, astutamente alimenta el orgulloso humor de Absalón al magnificar el poder y la extensión de sus mandamientos, y termina en la gloriosa jactancia de su victoria prometida de antemano.

Como ocurre con los rostros, así con los consejos, que es justo lo que agrada. El consejo de Husai agradó más que el de Ahitofel, por lo que fue preferido. La arrogante vanidad de Absalón se convierte en el medio para derrotar el plan y sentar las bases de la ruina de Absalón.

Ilustraciones

(1) 'Husai podría haber sido una guía útil, pero Absalón está empeñado en el mal y Ahitofel lo ayuda en su maldad. Husai solo busca derrotar el malvado consejo de este último. Esto lo intenta por el bien de David y por el de Absalón. Absalón podría, si hubiera sido sincero, haber tenido un consejero muy valioso en Husai, pero, dadas las circunstancias, todo lo que Husai puede hacer es esforzarse por ayudar a David, o darle tiempo para escapar, aconsejando la demora por parte de Husai. Absalón.'

(2) “ El Señor lo había ordenado ”, y Absalón lo olvidó. Dejó fuera el factor esencial del problema. Déjame ser más consciente. El secreto de la humildad es recordar que el plan y el propósito de Dios están por encima de todos. ¿Estoy ansioso por el desarrollo de mi propia vida interior? ¿Estoy ansioso por prestar algún servicio por el amor de Cristo y la gloria de Cristo en la Iglesia y en el mundo? Está bien que así sea.

Pero estaré completamente desprovisto de prosperidad y progreso, si Dios no inspira mi discurso y dirige mi trabajo. Y el secreto del descanso es vivir sabiendo que el Rey de reyes sigue su propio camino real. Me atormento por mi crecimiento en la gracia. Estoy muy abatido porque mis esfuerzos en beneficio de los demás tienen un escaso éxito. Pero, ¿por qué debería ser tan cuidadoso y preocupado? Hay Uno que se ha unido a mí para perfeccionar mi vida y recoger frutos y cosechas de lo que digo y hago.

“Pregúntate quién es este mismo. Cristo Jesús es su nombre ”. Sin duda, es una locura y un pecado desesperarse. Pero el secreto de la miseria y la ruina es olvidar que el Señor reina. Desciendo a la muerte cuando descuido Su presencia, y cuando me opongo a Su ley y amor. '

Versículo 27

UN MODELO PARA HOMBRES MAYORES

Barzilai el galaadita.

2 Samuel 17:27 (véase 2 Samuel 19:31 )

Vea en Barzillai un modelo para los ancianos . Toda la escena es una de las más conmovedoras de las escrituras sagradas, y el venerable hombre se destaca ante nosotros con vívida distinción realista, como uno de los personajes más interesantes de esta emocionante historia ... Sentimos como si lo conociéramos a fondo y lo amamos. caro. Su vejez fue sumamente hermosa. Como base de un discurso especialmente dirigido a personas avanzadas en la vida, el caso de Barzillai puede aprovecharse de manera provechosa. Se pueden presionar los siguientes puntos: -

I. Su sentido de la cercanía de la muerte. —'¿Cuánto tiempo me queda de vida? ... Hoy tengo ochenta años '. Para él, la idea de la muerte no le resultaba desconocida ni desagradable. Recordando sus ochenta años sabía que no podía estar muy lejos, y parece bastante reconciliado con el hecho de que se acerca. Su tranquilidad ante la perspectiva no parece haber surgido de la apatía o el disgusto por la vida.

Su sensibilidad, incluso a su avanzada edad, era aguda y tierna. Todo el tenor de la narración demuestra que su compostura en el pensamiento y la perspectiva cercana de la muerte fue fruto de la piedad. Esta superioridad a los terrores de la muerte era bastante posible incluso en los tiempos del Antiguo Testamento, y muchos la disfrutaron durante ese período.

Los hombres y mujeres cristianos de edad avanzada deben tratar de copiar el ejemplo de Barzillai, acostumbrándose al pensamiento y al acercamiento de la muerte. ¡Cuántos ancianos, ay! pavor pensar en su final; ¡Me alegra que les digan lo sanos y frescos que son, lo probable que sean de larga vida, como si estas cosas pudieran prolongar sus días o posponer la hora señalada! Mejor aún, cuando se blanquea el cabello, se oscurece la vista, el paso vacilante y la mano temblorosa, recuerden el apóstrofe de Barzillai: "¿Cuánto tiempo tengo de vivir?" y dirigen sus pensamientos hacia el otro mundo.

II. Su contentamiento bajo las enfermedades de la edad. —¿Puedo discernir entre el bien y el mal? ¿Puede tu siervo probar lo que como o lo que bebo? ¿Puedo oír más la voz de cantantes y cantantes? No deseaba tener una vida en la corte, porque ya no estaba en condiciones de disfrutarla. Sus poderes estaban menguando; ya no podía encontrar placer en aquello que ministraba placer a otros. No hay descontento en sus confesiones de enfermedad.

Él acepta alegremente la suerte común del 'hombre exterior que perece'. La resignación marca sus palabras. Algunas personas mayores están inquietas por sus enfermedades. El mal humor es una característica común de la vida avanzada. Otros se esfuerzan por ocultar los estragos del tiempo y se mezclan con entusiasmo en los placeres de la juventud. Con un pie en la tumba, desean aparecer y ser considerados lo más jóvenes posible. Ambos cursos son igualmente impropios en aquellos que están en 'la hoja seca y amarilla'. Es mucho mejor cuando la vejez, con todos sus inconvenientes y debilidades, se acepta con mansedumbre y se soporta con paciencia.

III. Su falta de mundo. —'¿Por qué el rey debería recompensarme con tal recompensa? ' La propuesta de David habría sido aceptada con avidez por muchos. A pesar de su atractivo, Barzillai lo rechazó cortésmente. ¡Qué hermoso ver en un momento de la vida, cuando los hombres, por regla general, se aferran más estrechamente a las cosas mundanas, una renuncia tan implacable al honor y la prosperidad mundanos! La avaricia, el pecado de la vejez, parece no tener cabida en el corazón de Barzillai.

Su generosa hospitalidad hacia el rey y su compañía ( 2 Samuel 17:29 ), y su pronta declinación de todo lo que implicaba la invitación del rey, muestran cuán liberal y desinteresado era este anciano. Estaba satisfecho con lo que ya poseía del bien mundano. ¿Cuántos son así? ¿No es demasiado cierto que en todo esto contrasta mucho con muchos ancianos, incluso con los que profesan ser cristianos? ¡Qué angustioso es notar la mundanalidad de muchos ancianos! En los límites mismos de la eternidad, ansiosos por 'acumular tesoros en la tierra'; atesorando, pellizcando, ahorrando, como si de nuevo tuviera ante ellos una vida en la que gastar sus ganancias. Es doloroso ver el paso vacilante del canoso compitiendo en la carrera por la riqueza. La vejez es el momento de ser completamente destetado de toda esa mundanalidad.

IV. Su desinterés. —'He aquí tu siervo Quimham; que pase con mi señor el rey; y hazle lo que te parezca bien. Manifestó una amable solicitud por el bienestar de su hijo Chimham. Las cosas en las que el padre ya no podía deleitarse no eran inadecuadas para un hombre más joven. No tenía ningún deseo egoísta de impedir que otro obtuviera y encontrara placer en los honores, privilegios y actividades para las que él mismo no estaba capacitado debido a su edad.

¡Qué reconfortante es ver en alguien tan anciano este generoso y bondadoso interés por alguien que está tan atrás de él en el camino de la vida! Con demasiada frecuencia, las personas mayores, que ya no pueden "disfrutar de la vida", fruncen el ceño ante aquellos más jóvenes que ellos que sí la disfrutan. Olvidando que ellos mismos alguna vez fueron jóvenes, buscan aplastar los deseos inofensivos y amortiguar los placeres estacionales de la juventud. ¡Qué vanidoso e impropio! ¿Pueden aquellos que viven principalmente en el pasado, esperar que aquellos que viven el presente y el futuro sientan como sienten, piensen como piensan, actúen como actúan? Barzillai no sólo no objetó que su hijo disfrutara de aquello en lo que él mismo no podía disfrutar, sino que hizo una petición desinteresada al rey en su nombre.

Aquí tenemos un 'mirar no solo las cosas propias, sino también las cosas de los demás' con un espíritu digno del Nuevo Testamento. La vejez más hermosa es la de corazón joven, sonriente y sin fruncir el ceño ante los placeres inocentes de la juventud.

Ilustraciones

(1) “Los“ Jóvenes de la Biblia ”forman un grupo considerable e interesante, y no han faltado sermones, predicados e impresos, sobre ellos. Pero los “Ancianos de la Biblia” son un estudio no menos interesante; no sólo aquellos cuya historia de vida se remonta desde la juventud hasta la edad adulta hasta la vejez, sino aquellos que llegan al escenario de la historia de las Escrituras por primera vez como ancianos , y de cuya vida anterior sabemos poco o nada.

A esta última clase pertenecen tales como Eliezer, Jetro, Elí, el anónimo “viejo profeta en Betel” (1 Reyes 13), Zacarías, Simeón, Mnasón. No es el menos notable de su clase el "hombre muy anciano" Barzillai, el adinerado amo de ovejas de Rogelim en Gilead. Los avisos de las Escrituras acerca de él nos remontan a la “época turbulenta” del reinado del rey David ”.

(2) 'Barzilai nunca soñó con que le pagaran por lo que le hizo a David, "El pueblo tiene hambre, y está cansado y sediento en el desierto", fue la única consideración que motivó la acción. La verdadera simpatía solo necesita la visión de la miseria y la angustia, la actividad seguirá instantáneamente. Gracias al cielo, hay un ejército grande y noble de hombres y mujeres abnegados que luchan valientemente todos los días con el enemigo en los patios y callejones de nuestras ciudades y grandes pueblos, que no tienen la más remota idea de que sus nombres sean proclamados ante los hombres. ¡ni han soñado jamás con ser invitados a la mesa de un rey! Lo hacen por amor al gran Rey '.