Bible Commentaries
2 Samuel 12

Versículo 4

CARIDAD CRISTIANA

"Y vino un viajero al hombre rico, y él perdonó para tomar de su propio rebaño y de su propio rebaño, para vestir al caminante que había venido a él".

2 Samuel 12:4

La mezcla de oro y arcilla de la que se compone nuestra naturaleza no se muestra en ninguna parte de manera tan sorprendente como en la tendencia constante de los hombres a concebir propósitos nobles y luego alcanzarlos con métodos mezquinos y sórdidos. El alto impulso y el bajo método autoindulgente son ambos reales, y esta humanidad nuestra confusa y contradictoria es capaz de alcanzarlos a ambos. Siempre estamos construyendo escalones de paja para subir a alturas de oro.

Hay caridad real en el impulso del rico en Samuel, hay mezquindad esencial en su acto. Tenía muchas ganas de ayudar al pobre viajero que se le acercaba, pero quería ayudarlo con la propiedad de otro hombre, para alimentarlo con las ovejas de un vecino. Gran parte de nuestra caridad oficial se acerca mucho al patrón de este antiguo benefactor.

I. Una de las verdades sobre el avance de la cultura de la naturaleza humana es que siempre está profundizando la idea de posesión y haciéndola más íntima. —Hay grados de propiedad cada vez más profundos y, a medida que cada uno de ellos se vuelve real para un hombre, las propiedades anteriores adquieren una especie de irrealidad. Con esta profundización de la idea de propiedad, la idea de caridad debe profundizarse también. Ningún alivio de la necesidad es satisfactorio si no llega al menos al esfuerzo de inspirar carácter, de hacer del pobre un partícipe de lo que es al menos la sustancia de la riqueza del rico.

Y en el fondo de esta concepción más profunda de la caridad debe haber una concepción más profunda y espiritual de la propiedad. La riqueza del rico, ¿qué es? No es su dinero. Es algo que le vino en la lenta acumulación de su dinero. Es un personaje en el que entran esas cualidades que hacen sin hombre verdadero y robusto en todas las épocas y en todo el mundo: la independencia, la inteligencia y el amor a la lucha.

II. Esto hace que la caridad sea algo mucho más exigente de lo que podría ser sin esa idea. —Lo viste de autosacrificio. Requiere la entrada en él de un motivo elevado.

III. La concepción más profunda de la bondad, que no quedará satisfecha con nada que no sea impartir carácter, todavía no elimina las ideas inferiores y más superficiales. —Utiliza las formas inferiores de donación como medios o tipos o promesas. La entrega de dinero se ennoblece al convertirse en el tipo de regalo Divino que está más allá.

—Obispo Phillips Brooks.

Ilustraciones

(1) “Por detestable que sea la doble culpa de esta oscura historia, debemos recordar que David no era un Alfred o un Saint Louis. Fue un rey oriental, expuesto a todas las tentaciones de un rey de Ammón o Damasco entonces, de un sultán de Bagdad o Constantinopla en los tiempos modernos. Lo que sigue, sin embargo, no podría haberse encontrado en ninguna parte del mundo antiguo sino en la monarquía judía. Había pasado un año; el hijo de la culpa nació en la casa real y fue amado con toda la ternura apasionada del corazón paterno de David.

De repente, el profeta Natán aparece ante él. Viene como para reclamar reparación por un mal en la vida humilde. Fue el verdadero espíritu profético que habló a través de la boca de Nathan. El apólogo del rico y la oveja tiene, además de su propia ternura intrínseca, una elevación sobrenatural, que es el mejor signo de la verdadera Revelación. Se aventura a ignorar todos los detalles y se contenta con apuntar a despertar el sentido general de justicia ultrajada.

Se fija en la culpa esencial del pecado de David, no en su sensualidad o impureza, sino en su mezquindad y egoísmo. Despierta la conciencia del rey por esa enseñanza descrita como característica especial de la profecía, poniendo de manifiesto su propio pecado en la indignación que ha expresado por el pecado de otro. “ Tú eres el hombre ” es, o debería ser, la conclusión, expresada o no, de todo sermón práctico ”.

(2) 'Natán pone su parábola en una forma tan realista que el rey no sospecha su carácter real. El ladrón rico que perdonó sus propios rebaños y manadas para alimentar al viajero, y robó la oveja del pobre, es un verdadero criminal de carne y hueso para él. Y el hecho es tan vil, su crueldad es tan atroz, que no es suficiente imponer contra un miserable tan miserable la ley ordinaria de la restitución cuádruple; en el ejercicio de su alta prerrogativa, el rey pronuncia una sentencia de muerte sobre el rufián, y la confirma con la solemnidad de un juramento: “El hombre que ha hecho esto, ciertamente morirá.

"El destello de indignación aún está en sus ojos, el rubor del resentimiento aún está en su frente, cuando el profeta, con voz tranquila y ojos penetrantes, pronuncia las palabras solemnes:" ¡Tú eres el hombre! " Tú, gran rey de Israel, el ladrón, el rufián, condenado por tu propia voz a la muerte del peor malhechor.

(2) 'El hombre que se burla de David no conoce su propio corazón, ni sueña cómo un aliento feroz y caliente podría consumir hasta convertir en cenizas su propia superioridad jactanciosa. El verdadero hombre se beneficiará del ejemplo de David y doblará la guardia sobre su propia conducta; mientras que estará profundamente agradecido de que incluso para David hubo perdón con Dios. Es la parábola del hijo pródigo en la vida real. No enviará a ningún hombre a los suburbios, pero animará a muchos a regresar o detener su curso.

Quizás haya cicatrices en tu alma; hay secretos que te acechan y te maldicen; hay recuerdos que te atormentan; pero la puerta del retorno está abierta, y el que perdonó a David tiene misericordia de miles, y te hará más blanco que la nieve si vienes a él con el corazón quebrantado.

Versículo 7

LA FLECHA DE LA CONVICCIÓN

"Y Natán dijo a David: Tú eres el hombre".

2 Samuel 12:7

David le habló a Natán como un hombre cuya conciencia no respondió a la parábola del profeta; lo vemos tan devoto antes de su pecado, y tan arrepentido después, pero aparentemente (por el momento) bastante inconsciente de su gran ofensa; de modo que él necesita que su propia justa indignación sea revertida por la palabra del profeta sobre sí mismo, para que se le diga claramente: 'Tú eres el hombre'. Vemos aquí: -

I. Un ejemplo de uno de los efectos más tristes del pecado. —Siempre que lo recibamos voluntariamente, el pecado domina la conciencia y la destruye; mientras el pecado vive y reina allí, el alma está muerta, porque el Espíritu Santo está contristado y callado, o se ha apartado de nosotros ; y, mientras este sea el caso, toda esperanza de recuperación o liberación ha llegado a su fin. Cualquiera que sea nuestro pecado, aún podemos ser salvos, si encontramos la gracia para arrepentirnos de él.

Pero la primera consecuencia del pecado es la muerte e insensibilidad del alma; con cada avance en el pecado, nuestra propia posibilidad de retroceder se corta cada vez más, y nuestra esperanza se quita; trae, por así decirlo, su propio juicio. Este hecho explicará por qué los buenos hombres han hablado con tanta fuerza de su propio estado pecaminoso de una manera que a veces nos ha parecido exagerada y falsa; porque es una recompensa y una consecuencia de la santidad que, a medida que los hombres avanzan en ella, las facultades espirituales se vuelven más iluminadas; así como es consecuencia del pecado perseverante en que la conciencia se oscurece y muere.

II. Tomemos para nosotros esta advertencia del poder cegador del pecado.—¿Pero quién lo hablará? ¿Quién señalará la Palabra de Dios cuando nos presenten nuestros pecados o nos digan: "Tú eres el hombre de quien se hablan estas cosas"? Debemos comprometernos a hacer esto por nosotros mismos. Estamos obligados a leer u oír la Palabra de Dios con este punto de vista, para que podamos aplicarla a nuestro propio estado. Cuando oímos la denuncia de nuestro propio pecado, debemos decirnos a nosotros mismos: "Tú eres el hombre" de quien se habla; es su propia mundanalidad, orgullo, lujuria, envidia o amor por los placeres; es su propio descuido o indiferencia, su propia pereza o glotonería, o intemperancia, su propia impaciencia o falta de caridad, su propio trato duro o deshonestidad, su propia voluntad o incredulidad, que son reprendidos por estas palabras del Espíritu Santo: se hablan por tu bien, y solo para ti, como si no hubiera otro en el mundo a quien se aplicaran.

-Rvdo. J. Currie.

Ilustraciones

(1) 'Aunque David fue severamente castigado, fue perdonado gratuitamente. El perdón de un ofensor puede otorgarse de dos maneras: puede ser sin condiciones, o puede otorgarse con la misma verdad, con la misma libertad y, sin embargo, no de manera tan incondicional. En el caso presente, Dios había anexado un castigo a Su perdón y había declarado que recaería sobre David, y desde ese día en adelante, cada visita mundana que recordaba el recuerdo de su pecado traía consigo una doble bendición: mantenía su conciencia tierna porque su la caída podría ser su advertencia; y renovó la promesa del perdón total y definitivo que le había sido prometido.

(2) 'Comúnmente se presta muy poca atención a la severidad con la que David fue castigado por sus pecados. Fue castigado mientras vivió, y mientras vivió se arrepintió de esos pecados y se humilló bajo la conciencia de ellos. Cuando Natán fue enviado a David, él pronunció cinco profecías distintas, no solo “No morirás”, sino también otras cuatro, y estas de un tenor muy diferente; y todos se cumplieron por igual. Señalar el cumplimiento de estas profecías es simplemente dar un resumen de la vida futura de David '.

(3) 'La llegada de Nathan a la escena debe haber sido un alivio positivo. ¡Qué poco se dio cuenta el pecador real de que esta simple alegoría, tomada de la vida de un pastor, se representaba a sí mismo! Pero, así como un relámpago en una noche oscura revela repentinamente al viajero el precipicio al borde del cual se encuentra, también lo hizo esa frase breve, terrible y sorprendente: "¡Tú eres el hombre!" revelarlo a sí mismo. "He pecado contra el Señor", sollozó el rey, y su confesión lo alivió de inmediato. Tan pronto como el profeta se hubo ido, rompió esa breve confesión en el Salmo 51 '.

(4) 'David tuvo que sufrir hasta morir. Cuando el Dr. Hood Wilson una vez fue a visitar a una mujer que estaba sufriendo una agonía muy atroz, alguien junto a la cama le dijo: "Seguramente ese sufrimiento debe ser tan terrible como el infierno". Pero la pobre mujer, que era una verdadera discípula, y que sabía lo que era que sus pecados fueran perdonados, respondió: "No, no, no hay ira en ello". Hay mucha experiencia en esa respuesta: no hay ira en la copa de los perdonados '.

Versículo 14

OCASIÓN DEL BLASFEMA

Esta escritura.

2 Samuel 12:14

I. Cuando leemos la historia de la caída de David, lo que nos sorprende y quizás un poco nos deja perplejos al principio es lo repentino que parece. —Parece que no hay preparación, no hay advertencia. Pero si miramos hacia atrás al primer versículo del capítulo anterior, encontraremos la explicación allí: 'En el momento en que los reyes salieron a la batalla ... David se detuvo en Jerusalén'. Si hubiera estado soportando dificultades con los ejércitos de Israel, estas tentaciones al lujo y la inmundicia probablemente nunca se le habrían acercado; ciertamente no habría sucumbido debajo de ellos. La primera lección de la historia es que los tiempos prósperos son tiempos peligrosos.

II. Observe la forma en que los pecados están vinculados entre sí, en el que, como por una terrible necesidad, se conduce a un segundo, y de un segundo a un tercero, y así sucesivamente. —No hay nada más hábil en el gran enemigo de las almas que en derribar los puentes de retirada detrás del pecador. Lo incorrecto puede empeorar, pero nunca se vuelve correcto. Caminar cerca de Dios es el único caminar seguro.

III. No se pierda esta lección : la innoble servidumbre a los hombres en la que el pecador se ve enredado muy a menudo a causa de su pecado. —Mire cómo David se convierte en siervo de Joab desde el momento en que lo ha hecho partícipe de sus malos consejos, cómplice de su crimen. Que nadie en este sentido sea tu amo. Que nadie sepa de ti aquello que, si quisiera revelarlo, te echaría abajo de la hermosa estima y reputación de que disfrutas ante los hombres.

IV. Note las tinieblas del corazón que el pecado trae sobre sus siervos. —Durante casi un año entero David ha estado en su pecado, y sin embargo, todo el tiempo su conciencia está en un sueño mortal, de modo que necesita una voz de trueno del cielo, la reprensión de un profeta, para despertarlo de este letargo.

V. En la respuesta de David a Natán observamos. - (1) La bendición que acompaña a una confesión de pecado plena, libre y sin reservas, siendo, como esta, la señal segura de un verdadero arrepentimiento. (2) Si bien el que ha confesado plenamente es completamente perdonado, todavía hay, en lo que respecta a esta vida presente, un triste 'sin embargo' detrás. Dios le había quitado la pena eterna por su pecado; pero nunca había dicho: Tu pecado no te será amargo. Dios puede perdonar a sus hijos su pecado y, sin embargo, puede amargarles el pecado de ellos aquí, enseñándoles de esta manera su maldad.

Ilustración

'Un breve período de indulgencia, y luego su carácter fue destruido irremediablemente, su paz se desvaneció, los cimientos de su reino se pusieron en peligro, el Señor se disgustó y se dio ocasión a sus enemigos para blasfemar. Cuidémonos de nuestras horas ligeras y sin vigilancia. Los momentos de ocio pueden ser más dañinos que los de un arduo trabajo. La mediana edad —pues David tenía más de cincuenta años— no tiene inmunidad contra las tentaciones y los peligros.

Un paso en falso en la declinación del vigor espiritual puede arruinar una reputación construida por años de carácter religioso. El plan de David era cubrir su pecado; pero Dios no podía, por la salud del alma de su siervo, permitir que el crimen se pasara por alto de esta manera; se debe punzar el absceso para que la carne cicatrice adecuadamente; y así, a toda costa, Dios se ocupará de nosotros en lugar de permitir que el pecado sin arrepentimiento ni confesión se coman nuestras partes vitales '.

Versículo 23

CUATRO DOCTRINAS EN CINCO PALABRAS

Iré con él.

2 Samuel 12:23

Pocas, pero muy significativas, son estas palabras del profeta inspirado. Ellos contienen y enseñan no menos de cuatro doctrinas bíblicas y alentadoras.

I. Salvación infantil. —'Iré a él '. Cualquiera que pueda dudar o poner en tela de juicio la salvación infantil, David lo creyó y se consoló a sí mismo con su fe. Iré con él. ¿Adónde? ¿A la tumba para él? ¡No no! ¿Qué comunión hay? ¿Donde entonces? al purgatorio, como algunos enseñan? David no conocía tal lugar. Entonces, ¿adónde iba a ir con él, sino adónde estaba, en el cielo? Qué extraño que alguien, con la Biblia en la mano, se encuentre cuestionando lo que el Espíritu Santo enseña tan claramente en la Escritura anterior.

David, el profeta inspirado de Dios, y hablando por el Espíritu de Dios, dice: 'Iré a él'. Además, se hacen promesas especiales a los niños. En la Palabra de Dios no se encuentran amenazas de miseria eterna contra ellos. Nínive se salvó por su bien. No son sujetos de un juicio por venir. No han hecho 'obras en el cuerpo'. El Apóstol habla de una generación (infantes) que no ha pecado después de la semejanza de la primera transgresión de Adán.

Cristo dice - ¿y no satisfará eso a todos? - "De los tales es el reino de los cielos". Observe, Él no dice que los tales formarán parte del reino, sino que el reino consiste principalmente en tales. "De los tales es el reino de los cielos".

II. Reconocimiento en el estado futuro. —'Iré a él '. Pero si el reconocimiento no era un hecho, ¿qué mejor había estado David en el cielo que en la tierra? Pero David creyó en él y consoló su espíritu herido con él. ¿Y no lo enseñó Cristo en la parábola del rico y Lázaro? ¿Y no conocieron los discípulos a la vista de Moisés y Elías en el monte? Y los malvados (se nos enseña) mirarán en el reino y verán amigos y padres allí. ¿Y sabremos menos en el cielo que en la tierra?

III. Seguridad personal. —'Iré a él '. No alberga una sola duda al respecto. 'Me voy a ir a él.' ¿Y no es esta seguridad el privilegio (comprado por la sangre de Cristo) de todo creyente cristiano? Adán en inocencia lo disfrutó, y ¿los hijos de Dios comprados por sangre disfrutan de menos bendiciones? No, dice Cristo, 'Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.

'Y, dice el Apóstol,' No hemos vuelto a recibir el espíritu de servidumbre para temer; pero hemos recibido el Espíritu de adopción, por el cual clamamos: Abba, Padre ”. Y 'el Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios'. Además, su fe, su arrepentimiento, su amor a Dios, lo dicen; y el Espíritu Santo tanto en las Escrituras como en sus corazones lo dicen. 'Me voy a ir a él.'

III. Salvación final de los santos. -'I deberá acudir a él '. Algunos cuestionan esto, pero David no. Iré con él. Si fuéramos la salvación de nosotros mismos, podríamos cuestionar la doctrina; pero como es enteramente de Dios, Él perfeccionará Su propia obra. Escuchen a Aquel que no puede mentir: 'Doy a Mis ovejas vida eterna . No perecerán jamás », etc. ¿Cómo puede Dios condenar a los que ha perdonado y justificado, o cómo desechar a los que ha adoptado como suyos? Por eso, dice el Apóstol, "¿Quién nos separará del amor de Cristo?" Por tanto, ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús. Bueno, entonces, podría decir David, y cada padre cristiano, de luto por su bebé muerto Yo deberá ve a él.

Ilustraciones

(1) 'Es cierto por la Palabra de Dios, que los niños que son bautizados, que mueren antes de cometer un pecado mortal, sin duda son salvos .'— Rúbrica, Bautismo público de infantes .

(2) 'El siguiente epitafio bien conocido fue colocado en la lápida de cuatro niños:

“Infidelidad ciega, palidece y muere:

Debajo de esta piedra yacen cuatro niños pequeños,

Diga, ¿se han perdido o se han salvado?

Si la muerte es por el pecado, pecaron, porque están aquí;

Si el cielo es por obras, en el cielo no pueden aparecer:

¡Oh razón! que depravado.

Venera la página sagrada, el nudo está desatado;

Murieron porque Adán pecó;

Viven porque Jesús murió ".

Es decir, la imputación de la culpa de Adán los mató, la imputación de la justicia de Cristo los salvó.

(3) "Iré a él, pero él no volverá a mí". La vislumbre del futuro expresada en estas palabras es conmovedora y hermosa. La relación entre David y ese pequeño niño no ha terminado. Aunque los restos mortales pronto se desmoronarán, padre e hijo aún no han terminado el uno con el otro. Pero su encuentro no será en este mundo. Ciertamente se encontrarán de nuevo, porque “Iré a él, pero él no volverá a mí.

”Y este destello de la futura relación de padres e hijos, separados aquí por la mano de la muerte, ha sido siempre muy reconfortante para los corazones cristianos desconsolados. Es muy conmovedor y muy reconfortante iluminar esta brillante visión del futuro en un período tan temprano de la historia del Antiguo Testamento. Las palabras no pueden expresar la desolación del corazón que causan tales duelos. Cuando Rachel llora por sus hijos, no puede ser consolada si piensa que no es así. Pero una nueva luz se ilumina en su corazón desolado cuando se le asegura que puede ir a ellos, aunque no volverán a ella.