Bible Commentaries
Salmos 116

Versículo 1

1 He amado, porque Jehová escuchará la voz de mi súplica. Al comienzo de este salmo, David declara que se sintió atraído por la dulzura de la bondad de Dios, para poner su esperanza y confianza solo en él. Este modo abrupto de hablar, me ha encantado, es el más enfático e intimidante de que podría recibir alegría y descansar solo en Dios. Sabemos que nuestros corazones siempre vagarán por placeres infructuosos y serán acosados ​​con cuidado, hasta que Dios los entreteja. Este moquillo que David afirma fue retirado de él, porque sintió que Dios era realmente propicio hacia él. Y, habiendo descubierto por experiencia que, en general, quienes invocan a Dios son felices, declara que ninguna atracción lo apartará de Dios. Cuando, por lo tanto, dice: "He amado", importa que, sin Dios, nada sería agradable o agradable para él. De esto se nos instruye que aquellos que han sido escuchados por Dios, pero no se colocan completamente bajo su guía y tutela, han derivado poca ventaja de la experiencia de su gracia.

El segundo verso también se refiere al mismo tema, con la excepción de que la última cláusula admite un significado muy apropiado, que los expositores pasan por alto. La frase, durante mis días lo invocaré, es entendida de manera uniforme por ellos, que yo, que hasta ahora he tenido tanto éxito en dirigirme a Dios, seguiré el mismo curso toda mi vida. Pero debe considerarse si puede no ser igualmente apropiado que se considere que los días de David denotan una temporada adecuada para pedir ayuda, la temporada en que la necesidad lo apremiaba. No se me impide adoptar este significado, porque se puede decir que el profeta emplea el tiempo futuro del verbo אקרא, ekra. También en el primer verso, el término, él oirá, debe entenderse en tiempo pasado, lo ha escuchado, en cuyo caso la conjunción copulativa requeriría ser tomada como un adverbio de tiempo, cuando, una circunstancia esto no significa inusual entre los hebreos. El alcance del pasaje correrá muy bien así: porque me ha inclinado la oreja cuando lo invoqué en el momento de mi adversidad, e incluso en la temporada, también, cuando me reduje al mayor estrecho. Si alguno está dispuesto a preferir la exposición anterior, no discutiré el asunto con ellos. Sin embargo, el contexto posterior parece admitir el último significado, en el que David comienza enérgicamente a señalar cuáles fueron esos días. Y, con el diseño de magnificar la gloria de Dios de acuerdo con su desierto, dice que no había forma de escapar de la muerte, porque era como uno entre los enemigos, atado con grillos y cadenas, de quienes se cortó toda esperanza de liberación. . Reconoce, por lo tanto, que fue sometido a muerte, que fue alcanzado y capturado, por lo que fue imposible escapar. Y como él declara que estaba atado por las cuerdas de la muerte, él, al mismo tiempo agrega, que cayó en la tribulación y la tristeza. Y aquí confirma lo que dijo anteriormente, que cuando parecía ser el más abandonado de Dios, ese era realmente el momento apropiado, y la estación correcta para que él se entregara a la oración.

Versículo 5

5 Jehová es misericordioso. Ahora viene a señalar los frutos de ese amor del que habló, poniendo delante de él los títulos de Dios, a fin de que puedan servir para preservar su fe en él. Primero, lo denomina amable, porque está muy dispuesto a prestar asistencia. De esta fuente surge esa justicia que él muestra para la protección de su propio pueblo. Para esto está la misericordia unida, sin la cual no mereceríamos la ayuda de Dios. Y como las aflicciones que nos sobrepasan frecuentemente parecen impedir el ejercicio de su justicia, de ahí se deduce que no hay nada mejor que descansar solo en él; para que su bondad paternal pueda absorber nuestros pensamientos y que ningún placer voluptuoso pueda robarlos a otra cosa. Luego acomoda la experiencia de la benignidad y la equidad de Dios a la preservación de lo simple, es decir, que, como no se diseñan, no poseen la prudencia necesaria para administrar sus propios asuntos. El término, simplificado, a menudo se entiende en un mal sentido, denotando personas desconsideradas y tontas, que no seguirán consejos sanos. Pero, en este lugar, se aplica a aquellos que están expuestos al abuso de los malvados, que no son lo suficientemente sutiles y circunspectos como para eludir las trampas que se les han tendido, en resumen, a aquellos que se extralimitan fácilmente; mientras que, por el contrario, los niños de este mundo están llenos de ingenio y tienen todos los medios a su alcance para mantenerse y protegerse. David, por lo tanto, se reconoce como un niño, incapaz de consultar su propia seguridad y totalmente incapaz de evitar los peligros a los que estuvo expuesto. De ahí la LXX. no he traducido incorrectamente el término hebreo por el griego, τὰ νήπια, niños pequeños. (378) La cantidad es que cuando aquellos que son susceptibles de sufrir no tienen ni la prudencia ni los medios para llevar a cabo su liberación, Dios manifiesta su sabiduría hacia ellos, e interpone la protección secreta de su providencia entre ellos y todos los peligros por los cuales su seguridad puede ser atacada. En resumen, David se presenta a sí mismo como un ejemplo personal de este hecho, en el sentido de que, después de ser reducido al mayor estrecho, por la gracia de Dios, había sido restaurado a su estado anterior.

Versículo 7

7 ¡Vuelve, oh alma mía! a tu descanso Ahora se exhorta a ser de buen valor; o más bien, dirigiéndose a su alma, le dice que esté tranquilo, porque Dios fue propicio para con él. Por el término descanso, algunos comentaristas entienden a Dios mismo, pero esta es una interpretación antinatural. Es más bien ser considerado como expresivo de un estado mental tranquilo y compuesto. Para ser notado, David se confiesa haber estado muy agitado y perplejo en medio de una acumulación de males, de la misma manera que cada uno de nosotros es consciente de su propia inquietud, cuando los terrores de la muerte nos rodean. Aunque, por lo tanto, David poseía una fortaleza inusual, todavía estaba angustiado por el conflicto de la pena, y un temblor interno tan distraído de su mente, que justamente se queja de ser privado de su paz. Sin embargo, declara que la gracia de Dios fue adecuada para calmar todos estos problemas.

Se puede preguntar si la experiencia de la gracia de Dios sola puede calmar el temor y la inquietud de nuestras mentes; Como David declara que, habiendo experimentado alivio de la ayuda divina, ¿estaría en el futuro en reposo? Si los fieles recuperan su paz mental solo cuando Dios se manifiesta como su libertador, ¿qué espacio hay para el ejercicio de la fe y qué poder tendrán las promesas? Porque, seguramente, esperar tranquila y silenciosamente esas indicaciones del favor de Dios, que él nos oculta, es la evidencia indudable de fe. Y una fe fuerte aquieta la conciencia y compone el espíritu; de modo que, según Pablo, "la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento", reina supremamente allí, Filipenses 4: 7 span >. Y, por lo tanto, los piadosos permanecen inmóviles, aunque todo el mundo estaba a punto de arruinarse. ¿Cuál es la importancia de este regreso al descanso? Respondo que, por mucho que los hijos de Dios puedan ser conducidos de un lado a otro, sin embargo, constantemente obtienen apoyo de la Palabra de Dios, de modo que no pueden caer total y finalmente. Confiando en sus promesas, se arrojan sobre su providencia; y todavía están muy angustiados por temores inquietantes, y tristemente azotados por las tormentas de la tentación. Tan pronto como Dios acude en su ayuda, no solo la paz interior toma posesión de sus mentes, sino que, desde la manifestación de su gracia, se les suministran motivos para la alegría y la alegría. De este último tipo de quietud que trata David aquí, declara que, a pesar de la prevalencia de la agitación mental, ahora era el momento de deleitarse con calma en Dios. El término גמל, gamal, se representa incorrectamente como recompensa; porque, en hebreo, generalmente significa conferir un favor, así como dar una recompensa; lo cual es confirmado por él en el siguiente verso, en el que dice que su alma fue liberada de la muerte. Esto, entonces, propiamente hablando, es la recompensa; a saber, que Dios, al librarlo de la muerte, se había limpiado las lágrimas de sus ojos. La disposición de las palabras se transpone; porque, según nuestro idioma, hubiéramos preferido decir que él ha librado mis pies de caer; y mis ojos de lágrimas, y él ha librado mi alma de la muerte; porque no seguiremos ese arreglo, por el cual las circunstancias más importantes se mencionan en último lugar. Entre los hebreos, tal colocación de las palabras, como en este pasaje, de ninguna manera es incorrecta. Esta es su importancia: Dios no solo me ha rescatado de la muerte actual, sino que también me ha tratado con más amabilidad, ahuyentando la tristeza y estirando su mano para evitar que me tropiece. La gracia de Dios se ve reforzada, en el sentido de que devolvió a la vida a alguien que había estado casi muerto.

Versículo 9

9 Caminaré en presencia de Jehová. Emparedar en la presencia de Dios es, en mi opinión, equivalente a vivir bajo su cargo. Y así, David espera disfrutar de su seguridad continuamente. Porque nada es más deseable que que Dios esté vigilando por nosotros, que nuestra vida pueda estar rodeada de su cuidado protector. Los malvados, de hecho, se consideran seguros, cuanto más lejos están de Dios; pero los piadosos se consideran felices en esta única cosa, que dirige todo el tenor de su vida. Al agregar Dios, en la tierra de los vivos, quiere señalarnos el curso que se espera que sigamos; y que, casi cada momento, nuevas destrucciones nos presionan, si él nos pasa por alto.

Versículo 10

10. He creído que su maravillosa liberación puede parecer más conspicua, nuevamente relata el peligro inminente en el que había sido colocado. Comienza declarando que habló de la verdadera sinceridad de su corazón, y que nada salió de sus labios sino el fruto de una larga reflexión y una deliberación madura. Tal es la importancia de la cláusula, he creído, por lo tanto, hablaré; palabras que proceden del pleno afecto del corazón. En 2 Corintios 4:13, Pablo, citando este pasaje, sigue la versión griega: "Creí, por lo tanto, he hablado". He observado en otro lugar que no fue el diseño de los apóstoles repetir cada palabra y sílaba; es suficiente para nosotros que las palabras de David se apliquen adecuadamente en su sentido propio y natural al tema al que Pablo se refiere allí. Habiéndose referido indirectamente a los corintios, que se exaltaban por encima de las nubes, como si hubieran estado exentos de la suerte común de la humanidad, "creí", dice él, "y por eso he hablado, que el que ha resucitado a Cristo de una vez los muertos también nos extenderán la vida de Cristo ”. es decir, creo, y por eso hablo. Así, él acusa a los corintios de estar inflados con orgullo tonto, porque no se someten humildemente a la cruz de Cristo; especialmente porque deberían hablar en el ejercicio del mismo espíritu de fe consigo mismo. La partícula כי, ki, que traducimos por lo tanto, es entendida por algunos intérpretes hebreos como una partícula disyuntiva; pero el significado más correcto, y que es apoyado por los mejores eruditos, es que no hablaré más que los sentimientos de mi corazón. La deriva del pasaje también requiere esto; a saber, que las profesiones externas de los labios se corresponden con los sentimientos internos del corazón: muchos hablan sin pensar y pronuncian lo que nunca entró en sus corazones. “Que nadie se imagine que uso términos no significantes o exagerados; lo que hablo, lo mismo que realmente he creído ". De esto aprendemos la útil doctrina, que la fe no puede permanecer inoperante en el corazón, sino que, necesariamente, debe manifestarse. Aquí el Espíritu Santo une, con un vínculo sagrado, la fe del corazón con la confesión externa; y "lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre". Esos disidentes, por lo tanto, que envuelven espontáneamente su fe en la oscuridad, corrompen traidoramente toda la Palabra de Dios. Sin embargo, debemos recordar que el orden que observa David aquí es exigido a todos los hijos de Dios, sus creyentes, antes de hacer cualquier profesión con sus labios. Pero, como dije, él habla de su peligro inminente, para que pueda mejorar aún más la seguridad y la liberación que Dios le había otorgado.

Versículo 11

11. Dije con miedo Algunos toman la palabra חפז, chaphaz, para denotar prisa o huida, y lo consideran como expresivo de lo que dijo David cuando huyó a toda prisa del rostro de Saúl. Pero, como figurativamente significa miedo, no tengo dudas de que David aquí declara que se sintió asombrado y abatido de espíritu, como si estuviera al borde de un precipicio, listo para caer al abismo. Él reconoce que, cuando fue tan terriblemente acosado en su mente, su corazón casi se había hundido dentro de él. Los anotadores no están de acuerdo sobre el significado del segundo miembro del verso. Una clase sostiene que David declara que dudaba de la promesa del reino que le hizo el profeta Samuel. Que Samuel era un testigo competente, no admite dudas; pero cuando David se vio desterrado de su país natal, y constantemente expuesto a la muerte en varias formas, podría verse superado por la tentación de que Samuel lo había ungido en vano e ineficazmente. Según ellos, el significado es: casi había perecido en mi vuelo, y la promesa que me dieron huyó; y, además, me había engañado una ilusoria esperanza. Otra clase, poniendo una interpretación opuesta sobre este pasaje, afirma que David superó la tentación; de modo que, cuando Satanás, por sus artimañas, deseaba desesperarlo, se recuperó instantáneamente; y eliminó toda ocasión de incredulidad de la siguiente manera: “¿Qué estás haciendo, miserable hombre que eres y hacia dónde te apresuras? ¿Te atreves, incluso indirectamente, a imputarle mentira a Dios? No, más bien que sea sincero, y que la vanidad, la falsedad y la perfidia se encuentren en tu propia puerta. Mi propia opinión es que esta doctrina debe entenderse de manera más general, que David no tuvo la intención de esta predicción directamente para sí mismo; pero, su mente estaba perpleja, sin darse cuenta se enredó en las trampas de Satanás, y no pudo poner su confianza en ningún lado. Los fieles a menudo se tambalean, y Satanás los lleva a un estado de profunda oscuridad, la palabra de Dios casi los abandona; aun así, no abandonan su confianza, ni acusan deliberadamente a Dios de falsedad, sino que mantienen sus malos pensamientos bajo control. El verbo decir, entre los hebreos, expresa una persuasión firme, como decimos en francés, J’ay conclu, ou resolu, "He concluido o resuelto"; y, por lo tanto, debemos entender que esta tentación no podría entrar en el corazón de David, sin que él lo resista instantáneamente. En consecuencia, el punto de vista que he dado sobre el pasaje es el correcto, que David no vio a Dios durante esta temporada de oscuridad mental. Los fieles no hablan deliberadamente contra Dios, ni preguntan si él es verdadero o no, ni esta horrible blasfemia absorbe completamente sus pensamientos; pero, por el contrario, tan a menudo como surge, lo desterran y lo aborrecen. Sin embargo, ocasionalmente sucede que están tan preocupados, que no ven nada más que vanidad y falsedad. Tal fue la experiencia de David durante este miedo y este problema; sintió como si una densa niebla obstruyera su visión. “No hay certeza, ni seguridad. ¿Qué debo pensar? ¿En qué debo confiar? ¿A qué recurriré? Con frecuencia los fieles razonan así consigo mismos, no hay confianza para ser depositados en los hombres. Un velo se extiende sobre sus ojos, lo que, evitando que vean la luz de Dios, hace que se arrastren sobre la tierra, hasta que, siendo elevados sobre los cielos, comienzan a discernir nuevamente la verdad de Dios.

El diseño de David, como observé anteriormente, es en todos los aspectos para magnificar la gracia de Dios; y para este propósito, al hablar de sus pruebas, reconoce que no merecía la ayuda y el consuelo divinos; porque debería haber recordado que, dependiendo de la profecía, se habría elevado por encima de toda incredulidad. Esto, dice, no lo hizo porque, debido a la perturbación de su mente, no podía ver nada más que vanidad. Si su fe fue sacudida de esta manera violenta, ¿qué haremos si Dios no nos apoya y sostiene? Esto no tiene la intención de mantener a los fieles en suspenso entre la duda y la incertidumbre, sino más bien hacer que invoquen con más fervor a Dios. Deberíamos considerar este juicio con atención, ya que no podemos concebir estos asaltos hasta que los experimentemos. Al mismo tiempo, recordemos que el ataque de David fue solo temporal, continuando mientras estaba perplejo de dudas, como consecuencia de que la profecía había escapado de su recuerdo.

Versículo 12

12. ¿Qué le rendiré a Jehová? Ahora exclama con admiración devota, que la multitud de los beneficios de Dios fue mayor de lo que pudo encontrar el lenguaje para expresar las emociones agradecidas de su corazón. La pregunta es enfática: ¿qué debo hacer? e importa, que no era el deseo, sino los medios, de los que era indigente, permitirle dar gracias a Dios. Al reconocer su incapacidad, adopta el único medio en su poder, al exaltar la gracia de Dios lo más que puede. "Estoy sumamente deseoso de cumplir con mi deber, pero cuando miro a mi alrededor, no encuentro nada que demuestre una recompensa adecuada". Algunos entienden la frase, sobre mí, de íntimo, que David tenía el recuerdo de todos los beneficios que Dios le otorgó profundamente grabado en su mente. Otros, junto con la LXX., Suministran la partícula para: ¿Qué le daré a Jehová por todos sus beneficios para mí? Pero es mucho mejor hacer que la primera cláusula del versículo sea una oración completa, poniendo un punto después de Jehová. Porque, después de confesar su incompetencia, o más bien de no tener nada que ofrecerle a Dios como compensación suficiente por sus beneficios, al mismo tiempo agrega, como confirmación de ello, que estaba sujeto a tales obligaciones, no solo por una serie de beneficios , pero por una variedad de innumerables beneficios. "No hay beneficio debido a que Dios no me ha hecho un deudor de él, ¿cómo debería tener medios para pagarle por ellos?" Si le falla toda recompensa, recurre a una expresión de acción de gracias como el único retorno que sabe que será aceptable para Dios. El ejemplo de David en este caso nos enseña a no tratar los beneficios de Dios a la ligera o descuidadamente, ya que si los estimamos de acuerdo con su valor, la sola idea de ellos debería llenarnos de admiración. No hay ninguno de nosotros que no tenga los beneficios de Dios sobre nosotros. Pero nuestro orgullo, que nos lleva a teorías extravagantes, nos hace olvidar esta misma doctrina, que sin embargo debería atraer nuestra atención incesante. Y la generosidad de Dios hacia nosotros merece más elogios, que él no espera ninguna recompensa de nosotros, ni puede recibir ninguna, ya que no necesita nada, y somos pobres e indigentes de todas las cosas.

Versículo 13

13. La copa de salvación Él se refiere a una costumbre que prevalecía bajo la Ley. Porque cuando dieron solemne agradecimiento a Dios, también se designó una fiesta, en la cual, en señal de alegría, había una santa libación. Siendo este un símbolo de su liberación de la esclavitud egipcia, es por eso que aquí se llama la copa de la salvación (382) El término para invocar, significa celebrar el nombre de dios; y esto lo expresa más claramente, posteriormente, al decir que pagaría sus votos en la asamblea de los fieles, siendo el santuario solo el lugar donde se podrían ofrecer los sacrificios. La cantidad es que los fieles no necesitan estar muy perplejos sobre la forma de realizar sus deberes, Dios no les exige un retorno que él sabe que no pueden dar, sino que está satisfecho con un simple y simple reconocimiento. El retorno apropiado es asumir nuestra obligación con él por cada cosa. Si Dios trata tan amablemente y misericordiosamente con nosotros, y fallamos en darle el tributo de alabanza por nuestra liberación que él reclama, entonces nuestra supina se convierte en la base más. Y ciertamente no son dignos del disfrute, no digo de las riquezas del mundo, sino de la luz del sol y el aire por el que respiramos y vivimos, quienes le robarían al Autor el pequeño retorno que legítimamente le pertenece De hecho, el ritual mosaico ha sido abrogado, y junto con él la libación externa a la que se refiere David, pero el servicio espiritual, como encontramos en Salmo 50:23, "El sacrificio de alabanza me glorificará", sigue siendo en vigor. Sin embargo, tengamos en cuenta que Dios es alabado legalmente por nosotros cuando ofrecemos en sacrificio no solo nuestras lenguas, sino también a nosotros mismos y todo lo que poseemos. Y esto no porque Dios obtenga ningún beneficio de ello, sino porque es razonable que nuestra gratitud se manifieste de esta manera.

Hubo una libación de vino ordenada por la ley mosaica que debía hacerse en el templo todas las mañanas y tardes para una ofrenda de bebida ( Números 28:7) a la que algunos suponen que aquí hay una referencia, observando, que los tres últimos versos parecen intimar, que el salmista estaba ahora en el templo, ofreciendo la ofrenda de carne, la bebida y los sacrificios al Señor.

Versículo 14

14 Pagaré mis votos a Jehová. La constancia de su piedad brilla en esto, que, en medio de sus peligros, había jurado a Dios. Y ahora demuestra que de ninguna manera olvidó estos compromisos, como la mayoría de los hombres, quienes, cuando la mano de Dios yace sobre ellos, imploran su ayuda por un corto tiempo, pero pronto entierran en el olvido la liberación que han recibido. El Espíritu Santo, hablando de la verdadera adoración a Dios, conecta muy bien, por un vínculo indisoluble, estas dos partes de la adoración: "Invócame en el día de la angustia". y, "después de tu liberación glorifícame", Salmo 50:15. Si alguno considera que es absurdo que los fieles hagan un pacto con Dios haciendo votos a él, para obtener su aprobación, mi respuesta es que no prometen el sacrificio de alabanza, para calmarlo con sus halagos, como si era un mortal como ellos, o para unirlo a ellos proponiéndoles alguna recompensa, porque David había protestado previamente de que no ofrecería ninguna recompensa. El diseño, entonces, y el uso de los votos es, primero, que los hijos de Dios puedan fortalecer sus corazones con la confianza de obtener lo que piden; y, en segundo lugar, para que puedan ser estimulados más a ofrecer su tributo de gratitud a Dios por sus misericordias. Para ayudar a los hijos de Dios en su enfermedad, seguramente se les concederá el privilegio de jurar, ya que de esta manera su Padre más misericordioso condesciende a permitirles entablar una conversación familiar con él, siempre que hagan sus votos por el objeto Ha establecido. Pase lo que pase, nada debe intentarse sin su permiso. Y de ahí que los papistas parezcan los más ridículos, quienes, con el pretexto de lo avanzado en este lugar, defienden todo tipo de votos, por tontos, absurdos e imprudentes que se hagan; como si la embriaguez fuera legal, porque Dios nos permite comer.

Versículo 15

15. Precioso a los ojos de Jehová es la muerte de sus mansos. Continúa ahora con la doctrina general del cuidado providencial de Dios para los piadosos, en el sentido de que les brinda asistencia en tiempos de necesidad; sus vidas siendo preciosas a su vista. Con este escudo desea defenderse de los terrores de la muerte, que a menudo lo presionaron, por lo que imaginó que sería tragado al instante. Cuando estamos en peligro y Dios aparentemente nos pasa por alto, entonces nos consideramos considerados esclavos pobres, y que nuestra vida no se considera nada. Y somos conscientes de que cuando los malvados perciben que no tenemos protección, se vuelven más audaces contra nosotros, como si Dios no se diera cuenta de nuestra vida o muerte. En oposición a su doctrina errónea, David presenta este sentimiento de que Dios no tiene a sus siervos en tan poca estimación como para exponerlos a la muerte casualmente. (384) Es posible que por un tiempo estemos sujetos a todas las vicisitudes de la fortuna y del mundo; sin embargo, siempre tendremos este consuelo, que Dios, eventualmente, manifestará abiertamente cuán queridas son nuestras almas para él. En estos tiempos, cuando se derrama sangre inocente, y los malvados contendientes de Dios se exaltan furiosamente, como exaltando a un Dios vencido, retengamos esta doctrina, que la muerte de los fieles, que es tan inútil, no, incluso ignominioso a la vista de los hombres, es tan valioso a la vista de Dios, que, incluso después de su muerte, extiende su mano hacia ellos, y con terribles ejemplos demuestra cómo aborrece la crueldad de aquellos que injustamente persiguen lo bueno y lo malo. sencillo. Si puso sus lágrimas en una botella, ¿cómo permitirá que perezcan? Salmo 56:8 En su propio tiempo cumplirá la predicción de Isaías, "que la tierra revelará su sangre", Isaías 26:21. Para dejar espacio a la gracia de Dios, vistámonos con el espíritu de mansedumbre, así como el profeta, al designar a los fieles mansos, los llama a someterse en silencio para soportar la carga de la cruz, que en su paciencia pueden poseer sus almas, Lucas 21:19

Versículo 16

16 ¡Ven, oh Jehová! porque soy tu sirviente Como, en el verso anterior, se jactó de que en él Dios había dado un ejemplo del respeto paternal que tiene por los fieles, así que aquí se aplica, de manera especial, a sí mismo la doctrina general, al declarar que sus grilletes tenían ha sido roto, como consecuencia de su inclusión entre el número de siervos de Dios. Emplea los terneros, como si uno, con las manos y los pies atados, fuera arrastrado por el verdugo. Al asignar, como la razón de su liberación, que él era el siervo de Dios, de ninguna manera se jacta de sus servicios, sino que se refiere a la elección incondicional de Dios; porque no podemos convertirnos en sus sirvientes, eso es un honor que nos confiere únicamente por su adopción. Por lo tanto, David afirma que no era un siervo de Dios simplemente, sino el hijo de su sierva. "Desde el vientre de mi madre, incluso antes de que yo naciera, me fue conferido este honor". Por lo tanto, se presenta a sí mismo como un ejemplo común para todos los que se dedicarán al servicio de Dios y se colocarán bajo su protección, para que no tengan temor de su seguridad mientras lo tengan para su defensa.

Versículo 17

17. Sacrificaré los sacrificios de alabanza a ti. Una vez más repite lo que había dicho sobre la gratitud, y eso públicamente; porque debemos manifestar nuestra piedad, no solo por nuestro afecto secreto ante Dios, sino también por una profesión abierta a la vista de los hombres. David, junto con el pueblo, observó los ritos de la ley, sabiendo que estos, en ese momento, no eran servicios sin sentido; pero mientras hacía esto, hizo una referencia particular al propósito para el cual fueron designados, y ofreció principalmente los sacrificios de alabanza y las pantorrillas de sus labios. Él habla de los atrios de la casa de Dios, porque en ese momento no había más que un altar del cual era ilegal partir, y era la voluntad de Dios que las santas asambleas se celebraran allí, para que los fieles se estimularan mutuamente. al cultivo de la piedad.