Bible Commentaries
Salmos 116

Versículo 1

SALMO CXVI

El salmista alaba a Dios por su liberación de la esclavitud,

que compara con la muerte y el sepulcro , 1-9.

Los ejercicios por los que había pasado , 10, 11.

Su gratitud por estas misericordias y su resolución de vivir para

La gloria de Dios , 12-19.

NOTAS SOBRE EL SALMO CXVI

Este Salmo tampoco tiene título y se desconoce su autor . Parece haber sido escrito después del cautiverio, y ser una acción de gracias a Dios por ese evento glorioso. El salmista compara este cautiverio con la muerte y el sepulcro ; y muestra el feliz regreso a la tierra prometida, llamada aquí, La tierra de los vivos . El pueblo recuerda los votos de Dios que estaban sobre ellos, y se proponen cumplirlos. Se regocijan de poder adorar a Dios en el templo de Jerusalén.

El siríaco , que abunda en prefacios conjeturales, supone que este Salmo fue escrito con motivo de la llegada de Saúl a la boca de la cueva en la que yacía escondido David; pero tomada espiritualmente, se relaciona con traer un nuevo pueblo, los gentiles, a la fe cristiana. En algunos MSS. este salmo se une al anterior. Muchos piensan que se relaciona totalmente con la pasión, muerte y triunfo de Cristo. La mayoría de los padres eran de esta opinión.

Versículo Salmo 116:1 . Amo al Señor porque ha oído. ¡Cuán vana y tonta es la charla , "Amar a Dios por sus beneficios para con nosotros es mercenario, y no puede ser amor puro!" Ya sea puro o impuro, no hay otro amor que pueda fluir del corazón de la criatura hacia su Creador. Lo amamos , dijo el santísimo de los discípulos de Cristo, porque él nos amó primero ; y el aumento de nuestro amor y obediencia filial es proporcional al mayor sentido que tenemos de nuestra obligación hacia él. Lo amamos por los beneficios que nos otorga. El amor engendra amor .

Versículo 2

Versículo Salmo 116:2 . Porque ha inclinado su oído. El salmista se representa a sí mismo tan enfermo y débil que apenas podía hablar. El Señor, en condescendencia a esta debilidad, es considerado aquí como inclinando su oído a la boca del débil suplicante , para que pueda recibir cada palabra de su oración.

Por lo tanto, lo invocaré. He tenido un éxito tan bendito en mi solicitud hacia él, que me propongo invocarlo mientras viva. El que ora mucho se animará a orar más, porque nadie puede suplicar en vano al trono de la gracia.

Versículo 3

Versículo Salmo 116:3 . Los dolores de la muerte. חבלי מות chebley maveth , los cables o cuerdas de la muerte ; aludiendo a sus ataduras y grillos durante su cautiverio; o a las cuerdas con que está atado un criminal que está a punto de ser llevado a la ejecución; o a los vendajes en los que se envolvía a los muertos, cuando la cabeza, los brazos, el cuerpo y las extremidades se unían entre sí.

Los dolores del infierno. מצרי שאול metsarey sheol , las estrecheces del sepulcro . Tan poca expectativa había allí de la vida, que habla como si estuviera condenado, ejecutado y encerrado en la tumba. O puede referirse aquí a los pequeños nichos de los cementerios, donde se colocaban los ataúdes de los muertos.

Debido a que este Salmo ha sido usado en la acción de gracias de las mujeres después de un parto seguro, se ha supuesto que el dolor sufrido en el acto del parto era igual por el tiempo a los tormentos de los condenados. Pero esta suposición es sorprendentemente absurda; el supremo poder de la naturaleza humana no pudo, por un momento, soportar la ira de Dios, el gusano inmortal y el fuego inextinguible. El cuerpo debe morir, descomponerse y edificarse sobre principios indestructibles, antes de que pueda soportar este castigo.

Versículo 5

Versículo Salmo 116:5 . Clemente es el Señor. En su propia naturaleza.

Y justo. En todos sus tratos con los hombres.

Nuestro Dios es misericordioso. De tierna compasión a todos los penitentes.

Versículo 6

Versículo Salmo 116:6 . El Señor preservó el simple. פתאים pethaim , que todas las Versiones hacen pequeños . A los que son mansos y humildes de corazón, que sienten el espíritu de los niños pequeños, a éstos los preserva, como a los niños pequeños; y menciona esta circunstancia, porque el Señor tiene especial consideración por estos jóvenes , y da instrucciones a sus ángeles acerca de ellos. De no ser así, los niños están expuestos a tantos peligros y muertes, que la mayoría de ellos serían víctimas de accidentes en su infancia.

Versículo 7

Versículo Salmo 116:7 . Regresa a tu reposo, oh alma mía. Dios es el centro al que tienden todos los espíritus inmortales, y en conexión con el cual sólo pueden encontrar el descanso. Toda cosa separada de su centro está en un estado de violencia; y, si es inteligente, no puede ser feliz. Todas las almas humanas, mientras están separadas de Dios por el pecado, están en un estado de violencia, agitación y miseria. De Dios vienen todos los espíritus; a él deben volver todos para ser finalmente felices. Esto es cierto en el caso general; aunque, probablemente, el descanso del que se habla aquí significa la tierra prometida, a la que ahora estaban regresando.

Una prueba del origen tardío de este Salmo se exhibe en este verso, en las palabras למנוחיכי limenuchaichi, "a tu descanso", y עליכי alaichi, "a ti", que son ambos calderismos.

Versículo 8

Versículo Salmo 116:8 . Has librado mi alma de la muerte. Has rescatado mi vida de la destrucción a la que estaba expuesta.

Mis ojos de lágrimas. Has cambiado mi tristeza en alegría.

Mis pies de caer.  Me has sacado de la tierra de las trampas y de los escollos, y me has llevado a un camino llano. Qué cerca está nuestra antigua lengua materna de esto: - [Anglosajón]. Porque tú has sacado el alma de la muerte, el alma de la lágrima, el alma del deslizamiento. Y este lenguaje es sólo un poco mejorado en el antiguo Salterio:-

For he toke my saule fra dede; my eghen fra teres; my fete fra slippyng.

Nota: "Todo lo que aparece en rojo, es texto no traducido, pues su versión del ingles es muy antiguo y el propio escritor lo coloca, solo como una reseña".

Versículo 9

Versículo Salmo 116:9 . Caminaré delante del Señor. אתהלך ethhallech , Me dispongo a caminar. Estoy decidido a caminar; mis ojos están ahora iluminados, para que pueda ver; mis pies están fortalecidos, para que pueda caminar; y mi alma está viva, para que pueda caminar con los vivos.

La Vulgata, la Septuaginta, la Etiópica, el Árabe y el Anglosajón terminan este Salmo aquí, que se numera como XXIV; y comienzan con el décimo verso otro Salmo, que numeran como XXV; pero esta división no es reconocida por el Hebreo, el Caldeo y el Siríaco.

Versículo 10

Versículo Salmo 116:10 . Creí, por eso hablé. Angustiado y afligido como estaba, siempre creí verdaderas tus promesas; pero tuve grandes luchas para mantener mi confianza; porque mis aflicciones eran grandes, opresivas y duraderas. Apenas vale la pena observar que las letras llamadas heemánticas por los gramáticos hebreos, y que se usan para formar los derivados de las raíces , están tomadas de la primera palabra de este versículo, האמנתי heemanti , "he creído"; como los prefijos en ese idioma se encuentran en las palabras técnicas משה וכלב Mosheh vecaleb , "Moisés y Caleb"; y los formativos del futuro se encuentran en la palabra איתן eythan , "fuerza".

Versículo 11

Versículo Salmo 116:11 . Dije en mi prisa. Esto se traduce de diversas formas: Dije en mi huida , CALDEO. En mi exceso , o éxtasis, VULGATA. En mi éxtasis , εκστασει, SEPTUAGINTO. [Árabe] tahayury , en mi vértigo , ÁRABE. En mi miedo o temblor , SIRIACO. [anglosajón], cito en el mío saliente , cuando estaba fuera de mí, ANGLOSAJÓN. In myn oute passyng , viejo Salterio . Cuando la pasión se apoderó de mi razón, cuando no miré a Dios, sino a mis aflicciones, y la imposibilidad del alivio humano.

Todos los hombres son mentirosos.  כל האדם כזב col haadam cozeb , "Todo el hombre es una mentira". La falsedad se difunde a través de su naturaleza; el engaño procede de su lengua; sus acciones son a menudo falsas. Es impuesto por los demás, e impone a su vez; y de ninguno hay dependencia hasta que Dios convierte su corazón.

"Oh, qué cosa sería el hombre, si sus atuendos

se alteraran con su mente,

y, como la piel de un delfín,

sus ropas se combinaran con sus deseos.

Seguramente si cada uno viera el corazón de otro

No habría comercio;

Todos se dispersarían,

y vivirían separados".

HERBERT.

Con el mismo propósito daré el siguiente proverbio italiano: -

Con arte e con inganno,

Si vive mezzo l'anno.

Con inganno e con arte

Si vive l' altro parti.

"Los hombres viven la mitad del año con el engaño y con el arte;

Con el arte y el engaño los hombres viven la otra parte".

¿Quién da este mal carácter a la humanidad? EL HOMBRE.

Versículo 12

Versículo Salmo 116:12 . ¿Qué devolveré...? מה אשיב mah ashib , "¿Qué devolveré?"

Por sus beneficios. תגמולוהי tagmulohi , "Sus retribuciones", las devoluciones que había hecho a mis oraciones y fe.

Versículo 13

Versículo Salmo 116:13 . Tomaré la copa de la salvación. Literalmente, La copa de la salvación , o liberación, levantaré . En alusión a la acción de tomar la copa de bendición entre los judíos, la cual, cuando la persona o el padre de familia la levantaba , decía estas palabras: "Bendito sea el Señor, el Hacedor del mundo, que ha creado el fruto del la vid!" Pero probablemente puede aludir a la ofrenda de libación, Números 28:7 ; porque los tres últimos versículos parecen dar a entender que el salmista estaba ahora en el templo, ofreciendo la ofrenda de carne, la libación y los sacrificios al Señor. Los hebreos usan a menudo copa para denotar plenitud o abundancia . Por lo tanto, la copa de temblor , una abundancia de miseria ; la copa de la salvación , abundancia de felicidad .

E invocad el nombre del Señor. Invocaré su nombre, para que pueda obtener más de las mismas bendiciones; porque la única devolución que Dios requiere es que pidamos más . ¿Quien es como Dios? Una de las razones por las que nunca más deberíamos acercarnos a un compañero mortal en busca de un favor es que ya hemos recibido tantos. Una razón poderosa por la que debemos reclamar la máxima salvación de Dios es que ya estamos muy endeudados con su misericordia. Ahora bien, esta es la única manera que tenemos de pagar nuestras deudas con Dios; y, sin embargo, por extraño que parezca, ¡cada uno de esos intentos de liquidar la deuda sólo sirve para aumentarla ! ¡ Sin embargo, no obstante, el deudor y el acreedor son representados como ambos complacidos , ambos aprovechados y ambos felices el uno en el otro! Lector, reza a él, invoca su nombre; recibe la copa, acepta la abundancia de la salvación que él te ha provisto, para que puedas amarlo y servirlo con un corazón perfecto.

Versículo 14

Versículo Salmo 116:14 . Ahora pagaré mis votos al Señor en presencia de todo su pueblo. Probablemente ahora estaba trayendo su ofrenda al templo. Estas palabras se repiten, Salmo 116:18 . 

Versículo 15

Versículo Salmo 116:15 . Preciosos a los ojos del Señor. Muchos han entendido que este versículo significa "los santos son demasiado preciosos a los ojos del Señor, como para entregarlos a la ligera a la muerte": y este, sostiene Calmet , es el verdadero sentido del texto. Aunque tienen muchos enemigos, sus vidas son preciosas a sus ojos, y sus enemigos no prevalecerán contra ellos.

Versículo 16

Versículo Salmo 116:16 . Soy tu siervo.  Tú me has preservado la vida. Vivo con, por y para TI. Soy tu criado voluntario, el hijo de tu sierva , como quien nació en tu casa de una mujer que ya es tu propiedad. Soy un siervo , hijo de tu siervo , hecho libre por tu bondad; pero, rehusando salir , me han perforado la oreja en el dintel de tu puerta , y he de continuar por libre elección en tu casa para siempre. Alude aquí al caso del siervo que, en el año del jubileo teniendo derecho a su libertad, se negó a salir de la casa de su amo; y permitió que le perforaran la oreja en el marco de la puerta, como prueba de que por su propio consentimiento estaba de acuerdo en permanecer en la casa de su amo para siempre.

Versículo 17

Versículo Salmo 116:17 . Te ofreceré. Como es muy probable que este Salmo celebre la liberación de Babilonia , no es de extrañar que encontremos al salmista tan concentrado en realizar los ritos de su religión en el templo de Jerusalén, que había sido quemado con fuego, y ahora estaba reviviendo de sus ruinas, el servicio del templo se había interrumpido por completo durante casi cuarenta años.

Versículo 19

Versículo Salmo 116:19 . En medio de ti, oh Jerusalén. Habla como si estuviera presente en la ciudad, ofreciendo sus sacrificios prometidos en el templo al Señor.

La mayor parte de este Salmo se ha aplicado a nuestro Señor y a su Iglesia ; y así ha sido considerado como profético ; y así tomada, se acomoda inocentemente, y es muy edificante. Esta es la interpretación que da del todo el antiguo Salterio .

ANÁLISIS DEL SALMO CIENTO DIECISÉIS

Este Salmo es de felicitación; porque muestra en qué grandes aprietos fue llevado el salmista, de los cuales Dios lo libró.

Este Salmo tiene tres partes: -

I. El salmista hace profesión de su amor, y muestra las razones del mismo: la bondad de Dios al escucharlo y librarlo de su condición abatida y triste, Salmo 116:1 .

II. Profesa su deber y fe, Salmo 116:9 .

III Promete estar agradecido, y de qué manera, Salmo 116:12 .

I. Comienza con la expresión de su contenido y amor: "Yo amo al Señor". Y da estas razones: -

1. "Porque ha oído"... Esta es razón suficiente por la que debería amarlo.

2. "Porque se ha inclinado"... Una prueba de que fue escuchado. Sobre esta experiencia de haber sido escuchado, agrega: "Por lo tanto, llamaré"...

Otra razón que lo movió a amar a Dios fue que lo escuchó en el extremo de su profunda angustia por, -

1. "Los dolores de la muerte". La muerte es el rey del miedo.

2. "Las penas del infierno". Temía la ira de Dios por sus pecados.

3. "Encontré problemas y tristeza". El salmista era consciente de su condición: aunque otros pudieran suponer que estaba rodeado de prosperidad, él mismo se sabía afligido.

Pero oró al Señor.

1. "Entonces". En estos problemas y dolores.

2. "Llamé". La invocación a Dios era su único refugio.

3. "Oh Señor, te lo ruego". Él establece las mismas palabras de su oración.

Y luego, para mostrar que oró a Dios con fe y esperanza, señala los atributos de Dios para el ánimo de los demás.

1. "Dios es misericordioso". Es él quien inspira la oración y el arrepentimiento, perdona los pecados y perdona a los que acuden con fe a él por misericordia.

2. "Y recto y justo". Él cumplirá lo que ha prometido.

3. "Sí, nuestro Dios es misericordioso". Mezcla la misericordia con su justicia, corrige con mano de padre, y ama perdonar más que castigar. De lo cual David da un ejemplo en sí mismo: "Fui abatido, y él me ayudó". Y lo mismo pueden encontrar todos los que acuden a él para pedirle perdón como lo hice yo.

Otra razón que da para amar a Dios fue, la tranquilidad de alma que encontró después de que pasó esta tormenta: "Por lo tanto, vuelve a tu descanso, oh alma mía". Hasta ahora has sido sacudido por las olas del dolor, sin encontrar ningún puerto o refugio: ahora la fe te ha abierto un puerto donde puedes estar seguro: "Porque el Señor ha repartido",  pero por su infinita misericordia te ha dado alegría para la tristeza.

Le atribuye el conjunto de su obra.

1. "Has librado"... Convirtiendo mi tristeza en alegría, al quitar todo temor a la muerte.

2. "Has librado mis ojos"... Me has alegrado.

3. "Has librado mis pies"... Cuando mi enfermedad es grande, el diablo se aprovecha de mí para que caiga, pero ahora has asentado mis pies, me has hecho capaz de resistirle. Y esto lo hace Dios por todos los que le invocan y confían en él.

II. El salmista, después de haber expresado sus penas y la bondad de Dios, profesa ahora su adhesión obediente, 1. Mediante su obediencia 2. Por una confesión fiel de sus errores, y una confianza futura.

1. "Caminaré delante del Señor"... Cuida de agradar a Dios, caminando, no según la carne, sino según el Espíritu.

Profesa su fe, en la que se apoyará siempre.

1. "He creído, y por tanto"... cuya confianza procede de la fe.

2. "Fui muy afligido"... pero me volví dócil y humilde al Espíritu de Dios. Cuando David se vio sacudido entre la esperanza y la desesperación, descubrió que esas penas no se calmaban fácilmente, pues "dije en mi apuro".

Esta cláusula es entendida de manera diferente por los comentaristas.

1. Algunos suponen que es una amplificación de su dolor anterior. Estaba tan asombrado y abrumado por la pena, que si alguien me recordaba las promesas de Dios, "dije en mi apuro: Todos los hombres son mentirosos". No creeré a Dios que no tiene cuidado de mí.

2. Otros vuelven a remitir esta cláusula a la anterior: Hablan de felicidad y de ventura, pero ninguna se encuentra en la tierra de los vivos.

3. Algunos vuelven a referirla a Absalón, que engañó a David con su voto en Hebrón; o a Ajitófel, que se rebeló contra él.

4. Otros suponen que acusó al mismo Samuel de no haber hablado por el Espíritu de Dios, cuando lo ungió como rey de Israel, porque, durante la persecución de Saúl, parecía haber tan poca esperanza de ello. Pero el primer sentido es el más convincente.

III. De aquí en adelante, hasta el final del Salmo, David declara su gratitud: "Como si hubiera dicho: "Reconozco los beneficios que Dios me ha concedido, pero ¿de qué manera puedo manifestar mejor mi gratitud?

1. "Tomaré la copa de la salvación". Aquí los intérpretes varían en cuanto a lo que debe entenderse por la copa de la salvación . 1°. Algunos lo refieren a los sacrificios ucarísticos de la ley antigua, en los cuales, cuando un hombre ofrecía un sacrificio a Dios por alguna liberación, hacía un banquete al pueblo, como lo hizo David, 1 Crónicas 1 , 1 Crónicas 2 , 1 Crónicas 3 . 2°. Los padres lo entendieron de la copa de la paciencia y la aflicción, que a menudo en las Escrituras se llama copa, Mateo 20:22 . 3°. Pero aquí parece significar plenitud, abundancia. Ver la nota.

2. "Pagaré mis votos"... Era habitual en el servicio de Dios hacer votos, o confesar su nombre en asamblea abierta. Dios cuida de todo su pueblo, por muy circunstanciada que sea, porque preciosa a los ojos del Señor es la muerte de sus santos. En vano se preocupan los siervos de Dios cuando desconfían de él porque en la vida está con ellos, y en la muerte no los desamparará.

El salmista no se enorgullece de los favores de Dios; pero con toda humildad, aunque rey, exclama:

1. "Oh Señor, en verdad soy tu siervo".

2. Y, sin embargo, no es esclavo, sino un siervo voluntario: "Has desatado mis ataduras", - quitado de mi cuello las ataduras del miedo: me has hecho tu siervo por amor.

3. Y por tanto, haré lo que tus siervos deben hacer.

Mostrando su fervor, repite de nuevo: "Te ofreceré sacrificio de acción de gracias, e invocaré el nombre del Señor. Ahora pagaré mis votos al Señor en presencia de todo su pueblo, en los atrios de los la casa del Señor, en medio de ti, oh Jerusalén, alabad al Señor”. Dentro de la Iglesia, y en todo tiempo, lo alabaría y le adoraría. Lo que no se hace de acuerdo con la palabra y el Espíritu de Dios es de poco servicio. El que descuida la adoración pública no es muy probable que mantenga la devoción privada, ya sea en su familia o en su gabinete . "Pagaré mis votos en medio de ti, oh Jerusalén".