Bible Commentaries
Números 6

Versículo 2

2 Cuando un hombre o una mujer se separen. Dios recientemente designó un tributo para cada alma, mediante el cual los israelitas debían reconocer que eran sus hijos. Por esa profesión, entonces, los unió a todos de sí mismo, de menor a mayor. Ahora se trata un vínculo más estrecho de obligaciones, cuando cualquiera debe dedicarse voluntariamente a Dios por una temporada. Estos fueron llamados nazareos, lo que equivale a separar o seleccionar, porque había mayor dignidad o excelencia en ellos que en la gente común. Porque eran como adornos para la Iglesia, y Dios quiso que su gloria particular brillara en ellos. Cuando, por lo tanto, Amós expone con ellos ( Amós 2:11) porque habían impedido a los profetas ejercer su cargo y habían corrompido a los nazareos con vino, dice, en amplificación de su crimen, que habían sido maltratados. honrado con una bendición especial, cuando Dios creó a sus hijos nazareos y profetas. Y cuando Jeremías deplora la desolación de la Iglesia, insiste en esta corrupción, que sus nazareos ya no aparecían como viejos, "más puros que la nieve", etc. ( Lamentaciones 4:7). Dudaba que cuando Jacob distinguiera a José su hijo por el título de un nazarita (331) entre sus hermanos, ( Génesis 49:26) aludió en el espíritu de profecía a ese grado de honor en el que luego, bajo la Ley, se colocaron quienes se separaron de Dios, como las luces de la Iglesia. Por lo tanto, aunque esta consagración no pertenecía a todo el pueblo, sin embargo, debería ser merecidamente contada entre los ejercicios de piedad, porque los nazareos eran como abanderados para mostrar a los demás el camino; y aunque no atrajeron a todos para que siguieran su ejemplo, el ardor de su celo fue de gran beneficio para los débiles e inexpertos, y los excitó hacia adelante de acuerdo con su capacidad.

Ahora, debido a que Dios abomina toda adoración ficticia, restringió su libertinaje, dándoles una regla clara y cierta. Y, por el testimonio de Amós que acabo de citar, se deduce que solo Dios fue el que nombró el voto nazareo. Debemos recordar, entonces, que los nazareos brillaban entre el pueblo de Dios como joyas preciosas, y aunque pocos los imitaban, sin embargo, eran como abanderados y líderes para despertar el celo entre la multitud por el servicio de Dios. Por cierto, debemos observar que Sansón era un nazareo de otro tipo, porque no hizo el voto sobre él solo por una temporada, sino que fue santificado del útero durante toda su vida y separado del resto de la gente. ; en ese respecto, también, él era un tipo de Cristo, y lo representaba, por así decirlo. Y seguramente todo lo que se enseña aquí debe referirse a la única Fuente de santidad, como si la imagen de Cristo hubiera sido puesta ante los ojos de los judíos en un espejo. Porque cuanto más cerca de Dios se acercaba alguien a la Ley, más brillaba Cristo en él. Sabemos que todo el sacerdocio de la Ley no era más que su imagen. Lo mismo puede decirse de los nazareos, cuya pureza y abstinencia los adornó con una dignidad peculiar.

Versículo 3

3. Se separará del vino. El primer mandato es que no solo deben abstenerse del vino, sino que ni siquiera deben probar las uvas ni nada relacionado con el vino. La simple observación era que no deberían beber vino ni nada embriagador; pero, debido a que los hombres son hábiles para inventar subterfugios, fue necesario expresar específicamente los medios por los cuales la Ley podría ser defraudada. Por lo tanto, al abstenerse del vino, no se habrían privado de lujos, ya sea disfrutando de uvas frescas o secas, o mezclando agua con uvas y exprimiendo su jugo, o imitando la dulzura del vino con otras preparaciones delicadas. Por lo tanto, parece cuántos recovecos secretos y lugares de acecho están poseídos por la hipocresía del hombre, mientras que descaradamente imagina medios estúpidos de engaño para engañar a Dios mismo. Pero, al mismo tiempo, debemos señalar que esta sutileza era intolerable para Dios, a quien no le agrada nada más que la sinceridad. También veremos en otra parte que los sacerdotes, cuando estaban ejecutando su oficio por turnos en el Templo, tenían prohibido el uso del vino. Esta similitud prueba lo que ya he dicho, que los nazareos estaban así separados de la multitud, para que pudieran acercarse al honor del sacerdocio. Pero se prohibía la abstinencia del vino no solo para que pudieran evitar la embriaguez, sino que todo su modo de vida podría ser más templado y frugal; Es bien sabido que beber vino es uno de los principales placeres de la mesa, y aquellos que no son absurdos se contentarán con una comida moderada y común antes que ser privados de vino. Podemos, entonces, aprender de aquí, que un uso sobrio del vino es una parte muy importante de la vida templada; y en toda glotonería e intemperancia, esto es más que condenable, cuando los hombres tienen demasiado amor por el exceso al beber vino. Entonces es sorprendente que cuando los monjes bajo el papado se jactan de su perfección angelical, deberían, de común acuerdo, negarse a abstenerse del vino. Con muchos (332) es pecaminoso tocar durante toda su vida un poco de carne de res o cerdo, y se gloriarían en ser mártires, si lo prefieren obstinadamente. morir en lugar de comer carne en caso de necesidad; pero su templanza es tan inconsistente, que esta austeridad en cuanto a los alimentos adquiere para ellos la mayor licencia para beber, como si se vengaran deliberadamente de esta manera. (333) Por lo tanto, nada puede ser más insufrible que su jactancia, ya que esta abstinencia de comer solo es una simple burla de Dios.

Versículo 5

5. No habrá navaja sobre su cabeza. No se puede determinar con certeza por qué Dios quiere que los nazareos les dejen crecer el cabello, excepto que con esta marca actual de su consagración, se les recordará cada vez más su voto. Algunos piensan que fue una marca de honor, como si llevaran una corona en la cabeza. En esto, el clero popish es más que ridículo, comparándose con los nazareos por su tonsura circular. (334) Pero esta razón me satisface, que Dios los ejercitaría constantemente en el cumplimiento fiel de su voto por este signo visible. Es una marca de virilidad cortar el cabello, y esto, como dice Paul, dicta un sentimiento natural. ( 1 Corintios 11:14.) Por lo tanto, la dedicación de los nazareos fue mostrada de manera notable por sus cabezas, para que no fallaran en sus propios votos por descuido u olvido. Surge una pregunta con respecto a las mujeres, para quienes este comando parece superfluo; pero esto se responde fácilmente, por lo que estaban obligados a dejarse crecer el cabello, para tenerlo largo no solo por costumbre, sino de acuerdo con su voto. Sin embargo, no habrá nada absurdo en la sinécdoque, por lo que se habla de ambos sexos que se aplica solo a los hombres. Aquí también el diablo jugó anteriormente su juego, cuando persuadió a ciertos monjes, según relata Agustín, (335) para hacer un gesto de santidad con el pelo largo; porque, para que el celibato que habían prometido fuera más llamativo, no se permitirían ser hombres, habiéndose "hecho eunucos por el bien del reino de los cielos"; ( Mateo 19:12;) y, por lo tanto, su cabello largo era un signo de su virginidad. Este ejemplo nos enseña a tener cuidado con las artimañas de Satanás, para que nuestro κακοζηλία nos haga más bien simios que imitadores de los antiguos.

Versículo 6

6. No vendrá sin cadáver. Esto también tenían en común con el sumo sacerdote, que ni siquiera debían llorar por sus relaciones. Aunque Moisés ordena dos cosas, que los nazareos no se vuelvan inmundos ni entrando a la casa de duelo ni dándose a sí mismos, era un deber de la humanidad enterrar a los muertos; pero si alguna de las personas había tocado un cadáver o se había acercado a un lecho de muerte o féretro, estaban contaminados. Pero Dios exige más de los nazareos, para que no contraigan impureza; porque no era suficiente para ellos (como se verá de nuevo más adelante) purificarse de acuerdo con los medios habituales, pero les obligaba a alejarse de todas las cosas que los contaminarían. Pero por qué el toque de un cadáver fue una contaminación, consideraremos más en general en su lugar apropiado. Ahora debe concluirse brevemente, que debido a que la muerte representa la maldición de Dios, la paga del pecado, los israelitas fueron amonestados a tener cuidado con las obras muertas. (336) En cuanto al duelo, la razón de la prohibición fue diferente, a saber, que aquellos que profesaban el servicio especial de Dios, deberían dar un ejemplo. a otros de magnanimidad y sumisión. Si fuera pecado llorar y lamentarse cuando nos quitan a nuestros amigos, Cristo no habría llorado. en la tumba de Lázaro; pero debido a que la perturbación siempre se asocia con el dolor, y los hombres en su duelo son demasiado aptos para dar paso a la ambición y la pompa, y voluntariamente y deliberadamente se provocan al exceso, como si la naturaleza ya no los llevara más allá de lo correcto, los nazareos podrían No dar un ejemplo de moderación, si se hubieran mezclado con dolientes. Por lo tanto, como antes estaban restringidos de la delicadeza, ahora se aplica un remedio a la enfermedad opuesta, a saber, al dolor. Pero, aunque todos deberían tratar de complacerlo moderadamente, se prescribe algo más a los nazareos, que, como si se desenredaran y despojaran de los afectos terrenales, deberían ir más allá que el resto de la gente; como veremos más adelante con respecto a los sacerdotes.

Versículo 9

9. Y si algún hombre muere muy repentinamente. Aquí se prescribe lo que debe hacerse, si se hubiera contraído una contaminación que ninguna precaución podría haber evitado. Si un nazareo hubiera entrado voluntaria y conscientemente en una casa de luto, o se hubiera acercado a un cadáver, su consagración habría sido violada no sin pecado; pero, en el caso de una muerte súbita, el error fue excusable, aunque Dios ordena que se expire; porque cualquier tiempo del voto que haya pasado no cuenta para nada, ni será tenido en cuenta. Este no era un castigo ligero, que él, que no había sido culpable, debía comenzar a pagar su voto de nuevo. Además de la pérdida del tiempo, también se agrega un sacrificio, por el cual el que estaba contaminado debe prepararse para una nueva consagración. Pero, debido a que esta consagración fue voluntaria, nadie podía quejarse del rigor excesivo al que se había sometido por su propia voluntad. Mientras tanto, se demostró cuán preciosa para Dios es la pureza de su adoración. (337) Se usan dos palabras hebreas de diferentes raíces, aunque tienen un significado similar, mediante el cual el modo de hablar Moisés deseaba expresar más completamente la naturaleza inesperada de la muerte Porque, en mi opinión, es pueril para los judíos comprender el primero de un asesinato sangriento, el otro de una muerte súbita.

Versículo 13

13. Y esta es la ley de los nazareos. Moisés ahora muestra por fin cómo, después del período completo del voto, los nazareos deben volver a su vida común. Y, primero, les ordena que se coloquen a la puerta del tabernáculo; luego, para ofrecer allí un cordero sin mancha para una ofrenda quemada, una oveja para una ofrenda por el pecado y un carnero para las ofrendas de paz, con tortas de harina fina mezcladas con aceite, obleas y pan sin levadura, y carne -ofertas y ofertas de bebidas. En cuanto a la ofrenda de paz, porque se presentó en acción de gracias, no fue de ninguna manera inapropiada; ni tampoco el holocausto, porque podrían congratularse y celebrar la bondad de Dios, cuando hubieran cumplido con su deber piadoso, ya que Dios no les había otorgado ningún honor ordinario. Pero lo que se entiende por la ofrenda por el pecado puede ser cuestionado, ya que la expiación era innecesaria para los puros y santos. Aquí percibimos claramente que, por muy alegres y sinceros que sean, los hombres se esfuerzan por ofrecerse por completo a Dios, sin embargo, nunca alcanzan la meta de la perfección, ni llegan a lo que desean, sino que siempre están expuestos al juicio de Dios, a menos que Él perdone sus pecados. . De donde parece cuán básica es la locura de los papistas, cuando sueñan con apaciguar a Dios mediante obras de superación. Porque, si alguna supererogación agradaba a Dios, la santidad de los nazareos, atestiguada por la ley, era digna de este honor; sin embargo, Dios, cuando la obra está completa, les ordena que confiesen su culpa y no sufre este servicio para entrometerse en el lugar del mérito, sino que les exige un sacrificio, para que puedan tomar prestado de otro lugar lo que no les pertenece, aunque parece ser el más perfecto de todos los hombres.

Versículo 22

22. Y el Señor habló a Moisés. Aquí se expone brevemente una parte de los deberes sacerdotales, de los cuales se menciona constantemente en la Ley; porque Dios dice que había designado sacerdotes para bendecir al pueblo. A esto David parece aludir en las palabras:

"Te hemos bendecido fuera de la casa del Señor". ( Salmo 118:26.)

Esta doctrina es especialmente provechosa, ya que los creyentes pueden asegurarse con seguridad de que Dios se ha reconciliado con ellos, cuando ordena a los sacerdotes que sean testigos y anunciadores de su favor paterno hacia ellos. La palabra bendecir se usa a menudo para orar por bendiciones, que es el deber común de todas las personas piadosas; pero este rito (como veremos un poco más adelante) fue un testimonio eficaz de la gracia de Dios; como si los sacerdotes sacaran de su propia boca el mandamiento de bendecir. Pero Lucas muestra que esto se cumplió verdaderamente en Cristo, cuando relata que "Él levantó sus manos", según el rito solemne de la Ley, para bendecir a sus discípulos. ( Lucas 24:50.) En estas palabras, entonces, los sacerdotes fueron nombrados embajadores para reconciliar a Dios con el pueblo; y esto en la persona de Cristo, quien es la única garantía suficiente de la gracia y la bendición de Dios. En la medida en que, por lo tanto, como eran tipos de Cristo, se les ordenó que bendijeran al pueblo. Pero es digno de mención, que se les ordena pronunciar la forma de bendición de manera audible, y no ofrecer oraciones en un oscuro susurro; y de ahí deducimos que predicaron la gracia de Dios, que la gente podría aprehender por fe.

Versículo 24

24. El Señor te bendiga. La bendición es un acto de su genuina liberalidad, porque la abundancia de todas las cosas buenas se deriva de su favor como su única fuente. Luego se agrega, que Él debe "mantener" a la gente, por lo cual la cláusula de mentira insinúa que Él es el único defensor de la Iglesia, y la protege bajo su tutela; pero como la principal ventaja de la gracia de Dios consiste en nuestro sentido de ella, se agregan las palabras "y haz que Su rostro brille sobre ti"; pues nada es más deseable para la consumación de nuestra felicidad que eso. debemos contemplar el sereno semblante de Dios; como se dice en Salmo 4:6,

"Hay muchos que dicen: ¿Quién nos mostrará algo bueno? Señor, alza la luz de tu semblante sobre nosotros".

Entonces, interpreto esta cláusula, para que la gente pueda percibir y saborear la dulzura de la bondad de Dios, que puede alegrarlos como el brillo del sol cuando ilumina el mundo en un clima sereno. Pero inmediatamente después la gente es llamada a la Primera causa; a saber, la misericordia gratuita de Dios, que solo lo reconcilia con nosotros, cuando deberíamos ser de otra manera por nuestros propios desiertos odiados y detestados por Él. Lo que sigue, "El Señor alza su rostro sobre ti", es una frase común de las Escrituras, que significa: Que Dios se acuerde de su pueblo; no es que el olvido pueda ocurrir en Él, sino porque suponemos que Él ha desechado Su cuidado de nosotros, a menos que realmente dé prueba de Su ansiedad por nuestro bienestar. Finalmente, se agrega, que Él "establezca la paz sobre su pueblo", lo que otros traducen un poco menos literalmente, (197) "te puso en paz:" y dado que esta palabra significa no solo descanso y un estado tranquilo, sino también toda prosperidad y éxito, abrazo voluntariamente este último sentido, aunque incluso su significado apropiado no es desagradable para mí. (198)

Versículo 27

27. Y pondrán mi nombre. Aunque Jerónimo ha traducido correctamente esto, "invocarán mi nombre:" pero como la frase hebrea es enfática, he preferido retenerla; porque Dios deposita su nombre ante los sacerdotes, para que lo presenten diariamente como prenda de su buena voluntad y de la salvación que procede de allí. La promesa, que finalmente se une, garantiza que no se trató de una ceremonia vacía o inútil, cuando declara que bendecirá al pueblo. Y, por lo tanto, nos damos cuenta de que todo lo que hacen los ministros de la Iglesia por orden de Dios es ratificado por Él con un resultado real y sólido; ya que no declara nada por parte de sus ministros que no pueda cumplir y realizar por la eficacia de su Espíritu. Pero debemos observar que Él no transfiere el oficio de bendición a Sus sacerdotes, como para renunciar a este derecho a ellos; porque después de haberles encomendado este ministerio, Él reclama la realización de la cosa solo para sí mismo.