Bible Commentaries
Éxodo 31

Versículo 2

2. Mira, he llamado por mi nombre Bezaleel. En el resto de este trabajo seguiremos el curso de la historia hasta el final de Deuteronomio, donde se registra la muerte del mismo Moisés.

Aunque Dios no había omitido nada relacionado con la forma del tabernáculo, sino que había prescrito con precisión todo lo que debía hacerse, la dificultad real del trabajo podría haber abrumado tanto a Moisés como a todo el pueblo con desesperación; porque este no era un trabajo ordinario, o uno en el que los artífices más hábiles pudieran ejercer su ingenio, sino una estructura maravillosa, cuyo patrón había sido mostrado en el Monte, por lo que podría parecer increíble que cualquier mortal pudiera ser capaz de arte para comprender lo que Dios había mandado. Además, se habían dedicado por completo a tareas serviles en Egipto, como extinguir todo el vigor intelectual y evitar que aspiraran a las artes liberales. Por lo tanto, deducimos que todos los que obedecen obedientemente la voz de Dios nunca carecen de su ayuda. En todas nuestras dificultades, entonces, que esta oración nos anime a continuar: (290) "Da lo que mandas: y ordena lo que quieras".

"Llamar por nombre" es equivalente a hacer eminente, de modo que Moisés significa que Bezaleel debería ser algo extraordinario, como dotado de un don peculiar. Así, se dice que Cyrus en Isaías 45:4 se llamará por su nombre, porque en el propósito de Dios había sido destinado de una manera notable para ejecutar cosas tan grandes. Aún así, aunque la llamada de Bezaleel fue especial, porque, como acabo de decir, Dios le confió un trabajo inusual y de ninguna manera ordinario, deducimos que nadie sobresale incluso en la artesanía más humillada y despreciada, excepto en lo que va de lejos como el Espíritu de Dios obra en él. Porque, aunque "hay diversidad de dones", todavía es el mismo Espíritu del que todos fluyen, ( 1 Corintios 12:4;) y también como Dios ha considerado conveniente distribuirlos y medirlos a cada hombre . Tampoco es este el caso con respecto a los dones espirituales que siguen a la regeneración, sino a todas las ramas del conocimiento que se utilizan en la vida común. Es, por lo tanto, una división falsa, cuando los hombres impíos atribuyen todos los medios de nuestro apoyo, en parte a la naturaleza y la bendición de Dios, y en parte a la industria del hombre, ya que la industria del hombre es una bendición de Dios. Los poetas son más correctos y reconocen que todo lo que sugiere la naturaleza proviene de Dios; que todas las artes emanan de Él y, por lo tanto, deben considerarse inventos divinos. La utilidad de esta doctrina es doble; primero, que todas las cosas que tienen referencia al apoyo y la defensa de la vida, cada vez que nos reunimos con ellas, deben despertar nuestra gratitud, y que cualquier cosa que parezca derivarse del ingenio del hombre, debe considerarse como una prueba de la solicitud paterna de Dios por nosotros; y, en segundo lugar, que debemos honrar a Dios como el Autor de tantas cosas buenas, ya que Él las santifica para nuestro uso. Moisés aplica muchos epítetos al Espíritu, porque está hablando de una obra tan notable; sin embargo, debemos concluir, flotar cualquier habilidad que posea cualquier emana de una única fuente, y es conferida por Dios. Esta es la única diferencia, que Bezaleel fue dotado de una excelencia consumada, mientras que Dios hace la distribución a los demás de acuerdo con Su placer.

Versículo 6

6. Y yo, he aquí, he dado con él Aholiab. No sorprende que el obrero principal sea elegido de la tribu de Judá; (291) por qué no se puede dar cuenta de un compañero de la tribu de Dan, a menos que su oscuridad ilustrara mejor la gracia de Dios.

Aparece una especie de contradicción a primera vista, cuando se agrega inmediatamente después que Dios había puesto sabiduría en los corazones de todos los que tenían un corazón sabio; porque, si ya sobresalían en inteligencia, ¿cuál era el objeto de esta nueva inspiración? Por lo tanto, se ha supuesto comúnmente que la gracia especial de Dios solo se dio en ayuda de esa habilidad que naturalmente poseemos. Pero, más bien, este pasaje nos enseña que, cuando algo crece en nosotros y nuestras dotaciones se manifiestan de manera más notoria, nuestro progreso solo se deriva de la operación continua del Espíritu. Dios ya había conferido agudeza e inteligencia a los artífices en cuestión; sin embargo, su destreza era solo, por así decirlo, la semilla; y ahora promete que les dará más de lo que había aparecido anteriormente. Sé que las palabras pueden explicarse así: - Quien sea apto y apropiado para el trabajo, por lo tanto, ha sido dotado de inteligencia, porque Dios lo ha inspirado por su influencia secreta; pero la otra exposición es más simple. Lo que sigue en cuanto a las diversas partes del tabernáculo ya ha sido tratado en otros lugares.

Versículo 13

13. Habla también a los hijos de Israel. Él inculca las mismas cosas que antes, con la adición de algunas palabras, tales como "porque es santidad para ustedes"; (337) por cual expresión los exhorta a observar este rito como el más sagrado e inviolable, ya que por su negligencia la religión caería (338) Y, por lo tanto, denuncia la pena capital contra cualquiera que deba trabajar ese día. Por lo tanto, nuevamente, reunimos la dignidad y la excelencia del misterio, cuando Dios consideró una transgresión aparentemente ligera de él digno de muerte. Sin embargo, este fue un acto de desprecio de ninguna manera excusable, para derrocar, por así decirlo, lo que Dios tendría que ser una marca de distinción entre su pueblo y las naciones paganas. Los pasajes que siguen tienen la misma tendencia, que habría sido superfluo repetir, a menos que se le recordara a la gente que era un asunto de suma importancia. Al prohibirles encender un fuego, anticipa todas las glosas que habrían estado lo suficientemente listas para inventar; porque habrían alegado que si la olla se hubiera prendido fuego el día anterior, no se habría violado el sábado al encender el fuego. Lo que, entonces, habría sido más permisible que cualquier otra cosa que Dios excluye, a saber, que no deberían emplearse en la preparación de sus alimentos, o llevar a cabo cualquier otro trabajo terrenal, sin importar lo venial. Cuando lo llama un "pacto" "perpetuo" o eterno, los judíos descansan sobre él como motivo de su obstinación, y desvarían sin motivo contra Cristo como un quebrantador del pacto, porque abrogó el sábado. No lidiaré con ellos en cuanto a la palabra גולם, gnolam, que a veces significa mucho tiempo, y no a perpetuidad: simplemente insistiré en la cosa misma. De lo que se habló bajo la Ley como eterno, sostengo que ha tenido referencia al nuevo estado de cosas que sucedió en la venida de Cristo; y así la eternidad de la Ley no debe extenderse más allá de la plenitud del tiempo, cuando se manifestó la verdad de sus sombras, y el pacto de Dios asumió una forma diferente. Si los judíos gritan que lo que es perpetuo y lo que es temporal son contrarios entre sí, debemos negarlo en varios aspectos, ya que seguramente lo que era peculiar de la Ley no podría continuar existiendo más allá del día de Jesucristo. Además, el sábado, aunque su observación externa no se usa ahora, sigue siendo eterna en su realidad, como la circuncisión. Por lo tanto, la estabilidad de ambos fue mejor confirmada por su abrogación; ya que, si Dios ahora requería lo mismo de los cristianos, estaría poniendo un velo sobre la muerte y resurrección de su Hijo; y, por lo tanto, cuanto más cuidadosamente perseveran los judíos en mantener el festival, más derogan su santidad. Pero nos calumnian falsamente, como si ignoramos el sábado; porque no hay nada que confirme más completamente su realidad y sustancia que la abolición de su uso externo. En este punto, mis lectores también pueden aplicar lo que he escrito en Génesis 17, (339) para que no los canse en vano. prolijidad; y nuevamente, al tratar los sacrificios, he hecho publicidad a algunas cosas que se relacionan con la misma doctrina. Cuando, en Éxodo 34, Dios les ordena especialmente que descansen "en tiempo de cosecha y cosecha", (340) no es tan si soltaría las riendas por el resto del año; pero más bien lo estira más, ya que ninguna necesidad debe interrumpir esta observancia sagrada. De lo contrario, podría haber parecido un pretexto justo si, debido a las lluvias continuas u otro clima poco agradable, el arado fuera difícil, los labradores debían ser liberados de la obligación de la ley, para que su descanso no hubiera producido esterilidad. La misma opinión podría haber prevalecido en cuanto a la recolección de la cosecha, para que no se haya estropeado en el suelo. Dios, sin embargo, no permite ninguna dispensación; pero se debe observar el sábado, aunque a riesgo de pérdida general.

Versículo 18

18 Y le dio a Moisés. Debe observarse que, después de que se escuchó la voz de Dios desde el medio del fuego, y Él entregó los Diez Mandamientos, y se describió la forma del tabernáculo, y el trabajo ya había sido terminado por los artífices. , aunque su dedicación aún no había tenido lugar, Moisés fue retirado nuevamente de la vista y el coito de los hombres, para que él mismo le enseñara a ser un intérprete fiel de la Ley. Porque aunque Dios había comprendido brevemente en los Diez Mandamientos la suma de Su doctrina, que podría ser suficiente para el gobierno de una vida piadosa y justa, aún se necesitaba una exposición más clara, como Moisés agregó después. Con este objeto, fue llevado al santuario (adytum) del cielo, por así decirlo, para poder conocer familiarmente todas las cosas que se referían a la comprensión completa y completa de los Diez Mandamientos, ya que nunca podría haber alcanzado su significado genuino. si Dios no hubiera sido su maestro y maestro. Por lo tanto, deducimos que escribió sus cinco libros no solo bajo la guía del Espíritu de Dios, sino como Dios mismo los había sugerido, hablándole de su propia boca. Por lo tanto, observó silencio durante cuarenta días, para luego poder hablar libremente por la autoridad de Dios. Por lo tanto, todos los verdaderos pastores de la Iglesia deben ser discípulos, para no enseñar nada más que lo que han recibido. Pero aunque en un momento Dios pudo haber perfeccionado completamente a su siervo, sin embargo, para demostrar con mayor seguridad que no avanzó nada que no procediera de la escuela del cielo, estuvo separado durante cuarenta días de la raza humana, de modo que los israelitas podría en adelante mirarlo a él como a un ángel enviado del cielo; porque no podía haber sabor a tierra acerca de aquel que había vivido así con Dios, sin carne y bebida, ni ningún otro medio de alimentación, y despojado de toda enfermedad de la carne.

Finalmente, los Diez Mandamientos fueron escritos en dos tablas, para que nunca se pierdan. En otro lugar he dicho por qué se dividieron en dos tablas, a saber, porque consisten en dos partes, la primera de las cuales es la regla de la piedad, mientras que la segunda prescribe cómo debemos vivir con rectitud, inocencia y castidad con los hombres. Así, la adoración a Dios viene primero en orden, y luego siguen los deberes de la caridad. Las mesas eran de piedra, ya que es habitual que los monumentos perdurables estén grabados en latón o piedras. Que fueron "escritos con el dedo de Dios", debemos entender que los personajes se formaron sin la mano o la habilidad de los hombres, por la virtud secreta de Dios; ni tampoco es de extrañar que una escritura se haya creado repentinamente a la misma voluntad (nutu) de Dios, mediante la cual los desechos y los materiales sin forma del mundo, que llaman caos, se cambiaron para ser resplandecientes con Asombrosa elegancia y belleza. Esta expresión, sin embargo, es metafórica, por lo que lo que solo es aplicable a los hombres se habla figurativamente de Dios; porque Dios no es corpóreo para escribir con su dedo; y para Él actuar es solo mandar; como se dice en los Salmos,

“Habló, y todas las cosas fueron hechas; él ordenó, y fueron creados ". (Salmo 33:9.)

Muchos aprueban la alegoría de que la Ley fue escrita por el Espíritu de Dios sobre piedras, porque la dureza de nuestro corazón no la recibe sin la gracia de la regeneración; pero más bien debemos aferrarnos a la antítesis de Pablo, en la que muestra que el Evangelio difiere de la Ley a este respecto, porque está escrito en corazones carnosos, sometidos a la obediencia, ( 2 Corintios 3:3;) y de hecho de ninguna manera es apropiado que juguemos con conceptos como este, cuando la simple intención de Dios se manifiesta abundantemente, a saber, que la Ley fue registrada sobre piedras, para que la perpetuidad de su doctrina se mantenga en todos siglos.