Bible Commentaries
Salmos 89

Introducción

Este salmo se titula "Maschil de Ethan el Ezrahite". En el margen, esto se traduce como "Un salmo para que Ethan, el ezrahita, dé instrucciones". En la palabra Maschil, vea las notas en el título de Salmo 42:1. Como tanto Heman (Salmo 88 title) como Ethan, en el título que tenemos ante nosotros, son mencionados como Ezrahites, parecería que eran de la misma familia, y probablemente eran hermanos. Ethan y Heman, en conexión con Zimri, y Calcol, y Dara, cinco en total, son mencionados como "los hijos de Zerah", nietos de Judá, 1 Crónicas 2:6. Si estas fueron las personas a las que se hizo referencia, y si fueron los autores de estos dos salmos, entonces el período de composición de estos salmos se remonta muy atrás en la historia del pueblo hebreo, muy anterior a la época de David. Compare 1 Crónicas 2:6. Sin embargo, es poco probable que se hayan compuesto en un período tan temprano en la historia judía; y hay algunas cosas en este salmo que no pueden conciliarse con tal suposición (compare Salmo 89:3, Salmo 89:2, Salmo 89:35, Salmo 89:39, Salmo 89:49), y que aseguran que fue compuesto por David o después del tiempo de David. La probabilidad, por lo tanto, parece ser que estos nombres, "Heman" y "Ethan", eran los nombres de algunas personas posteriores al tiempo mencionado en 1 Crónicas 2:6, (ver Introducción general, Sección 2 (5)); o que estos sus nombres fueron dados a clases de "los hijos de Coré" que estaban a cargo de la música, y que los salmos fueron compuestos por algunas personas de esas clases. Tal como está compuesto, se podría hablar de ellos como los salmos de Heman y Ethan.

No hay ciertos métodos para determinar cuándo se compuso el salmo ante nosotros, o cuál fue la ocasión de su composición. DeWette supone que debe haber sido escrito sobre el tiempo del exilio, ya que la familia de David está representada en el salmo como deshonrada y destronada, y sin embargo antes del exilio, ya que no se menciona la destrucción de la ciudad y el templo. Concuerda, por lo tanto, con la opinión de Venema de que no estaba lejos del momento de la muerte de Josías, 2 Crónicas 35:20. El autor que supone es el sucesor de David, un monarca humilde, o alguien que representa al rey y que representa la calamidad del rey como suya. Hengstenberg también supone que se compuso entre el momento de la muerte de Josías y el exilio de Babilonia. Hay una gran probabilidad en el salmo mismo de que fue compuesto en ese período, pero es imposible determinar la hora exacta o la ocasión exacta. La carga del salmo es que las promesas más preciadas se le habían hecho a David sobre la perpetuidad de su trono, pero que ahora estas promesas despreciaban el fracaso; habían ocurrido reveses y calamidades que amenazaban con derrocar su trono y poner fin a su reino. Su "corona" había sido "profanada" y "arrojada al suelo". Ver Salmo 89:38.

El salmo consta de tres partes:

I. La promesa hecha a David con respecto a la perpetuidad de su trono, Salmo 89:1. La ilustración de esto ocupa una parte considerable del salmo.

II El hecho de que esta promesa parecía ser ignorada; que el "pacto" había sido "anulado"; que la "corona" había sido "profanada" y "arrojada al suelo", Salmo 89:38.

III. Una súplica sincera por la interposición divina en el cumplimiento de la promesa, y la restauración del favor divino y la misericordia, Salmo 89:46.

Versículo 1

Cantaré sobre las misericordias del Señor para siempre - Particularmente cómo se manifestó la "misericordia" en la promesa hecha a David; el solemne pacto hecho con él con respecto a la perpetuidad de su trono. El nombramiento de David al trono fue un acto de mera misericordia o favor, ya que no estaba en la línea real y no tenía derecho a la corona. También se verá que si se supone que el pacto con David, y la promesa que se le hizo, tenía la intención de incluir al Mesías como descendiente de él, había una razón aún mayor para celebrar las "misericordias" de Dios, en la medida en que toda la misericordia para nuestro mundo viene a través de él.

Con mi boca - No solo en mi corazón, sino con palabras. El significado aquí es que él haría un registro que podría usarse para siempre como el lenguaje de alabanza.

¿Daré a conocer tu fidelidad? En el cumplimiento de estas promesas. Se sintió seguro de que se cumplirían. Cualesquiera que sean las apariencias en contrario, el salmista no tenía dudas de que Dios demostraría ser fiel y verdadero. Vea las notas en Isaías 55:3, sobre la expresión, "las misericordias seguras de David".

Para todas las generaciones - Margen, como en hebreo, generación y generación. Haría un registro que llevaría el recuerdo de esta fidelidad a todas las edades futuras.

Versículo 2

Porque he dicho - La Septuaginta y la Vulgata Latina traducen esto, "Has dicho", que está más de acuerdo con lo que parece exigir la conexión; pero el hebreo no admitirá esta construcción. El verdadero significado parece ser que el salmista había dicho; es decir, había dicho en su mente; él había creído firmemente; Lo había recibido tanto como una verdad que podría decirse que estaba firmemente establecido o como una realidad indiscutible. Era en su mente una de las cosas cuya veracidad no admitía dudas.

La misericordia se construirá para siempre - La misericordia mencionada; La misericordia manifestada en la promesa hecha a David. La idea es que la promesa se cumpliría o verificaría por completo. No sería como los cimientos de un edificio que, después de ser colocado, fue abandonado; sería como si el edificio, para el cual se diseñó la base, se llevara a cabo y se completara. No sería un edificio abandonado, a medio terminar, sino un edificio totalmente erigido.

Tu fidelidad establecerás - En el asunto referido - la promesa hecha a David.

En los mismos cielos - literalmente, "Los cielos: establecerás tu fidelidad en ellos". Esos son los cielos, los cuerpos celestiales, tan regulares, tan fijos, tan duraderos, son vistos como el emblema de la estabilidad. El salmista los presenta así ante su mente, y dice que Dios, por así decirlo, hizo de su promesa una parte de los mismos cielos; le había dado a su fidelidad un lugar entre los objetos más seguros, fijos y establecidos de la naturaleza. El sol en su salida regular; las estrellas en su curso cierto; Las constelaciones, lo mismo de era en era, eran un emblema de la estabilidad y seguridad de las promesas de Dios. Compare Jeremias 33:20.

Versículo 3

He hecho un pacto con mi elegido - Con mi elegido; es decir, con David. El original está en el número singular, aunque por la Septuaginta y la Vulgata, y por Lutero, se representa en plural - elegidos - elegidos. Este es sin duda el lenguaje de Dios mismo, aunque no se le atribuye expresamente. El diseño es para describir la promesa solemne que Dios había hecho a David y a su posteridad. Compare Salmo 78:70. Vea también, sobre el uso de la frase "hizo un pacto", vea Salmo 50:5, nota; Salmo 83:5, nota.

He jurado a David mi siervo - He hecho un juramento solemne con respecto a él. La sustancia del juramento se establece en el siguiente verso. La promesa mencionada se encuentra en 2 Samuel 7:11.

Versículo 4

Tu simiente estableceré para siempre - Tus hijos; tu posteridad La referencia es a sus sucesores en el trono. La promesa era que no debería dejar de ser uno en su trono; es decir, que su dinastía nunca debería extinguirse. Ver 2 Samuel 7:16: "Y tu casa y tu reino se establecerán para siempre delante de ti: tu trono se establecerá para siempre". Compare también 1 Reyes 2:4. La palabra traducida "establecer" significa apropiadamente para encajar; entonces, para hacer firme; Para poner en una base sólida.

Y construye tu trono - Se mantendrá; Será como un edificio que progresa constantemente hacia su finalización. El significado es que no fallaría. No comenzaría el trabajo y luego lo abandonaría. La dinastía, el reino, el trono, serían completos y perpetuos.

Para todas las generaciones - Mientras el mundo se mantenga firme. Esto solo puede haber sido logrado por el Mesías que ocupa en sentido espiritual el trono de "su padre David". Compare Lucas 1:32.

Versículo 5

Y los cielos alabarán tus maravillas, oh Señor - Es decir, los habitantes del cielo encontrarán una nueva ocasión para alabar en la fidelidad demostrada al cumplir la promesa de David, y en las cosas maravillosas que ocurrirán bajo esa promesa, y en su cumplimiento. Si suponemos que esta promesa abrazó al Mesías y su reinado, entonces veremos qué nuevas ocasiones encontrarían los ángeles para alabar, en la encarnación del Redentor, y en todo lo que él lograría.

Tu fidelidad también en la congregación de los santos - En la asamblea de los santos; Es decir, los ángeles. En sus canciones de alabanza, esta será una de las cosas que los llenará de alegría. La idea es que los habitantes de los cielos, los santos ángeles, se interesarían profundamente en el cumplimiento de esta promesa, ya que proporcionaría nuevas manifestaciones del carácter de Dios. Compare Apocalipsis 5:11; 1 Pedro 1:12.

Versículo 6

Para quién en el cielo ... - literalmente, en la nube; Es decir, en el cielo. La idea es que ninguno en las regiones de arriba, el mundo superior, se pueda comparar con Dios. No hay otro dios, no hay nadie entre los ángeles, grandes y gloriosos como ellos, que pueda compararse con él.

Quién entre los hijos de los poderosos ... - Los ángeles - considerados como poderosos. Se habla de los "hijos de los poderosos" en la tierra como hombres poderosos, como hombres de poder, como hombres de rango exaltado. Entonces, la idea es que ninguno de los ángeles, aunque sea de rango exaltado ("principados" o "poderes", comparar Romanos 8:38; Efesios 1:21), podría ser puesto en comparación con Dios Vea las notas en Isaías 40:25.

Versículo 7

Hay que temer mucho a Dios - Hay eso en él que es adecuado para llenar la mente de sentimientos solemnes, y este es un estado mental apropiado con el cual Ven ante él. La naturaleza nos enseña que Dios debe ser abordado con asombro; y todas las enseñanzas de revelación lo confirman. Su poder es de temer; su justicia es de temer; se debe temer su santidad; y también hay mucho en su bondad, su benevolencia, su misericordia, para llenar la mente de emociones solemnes.

En la asamblea de los santos - La asamblea de los santos; la asamblea que se convoca para su adoración. La referencia aquí puede ser a los fieles en la tierra o en el cielo. Donde sea y cuando sea, en este mundo o en otros mundos, las criaturas se dediquen a adorar a Dios, debe haber una profunda solemnidad y reverencia. En la palabra traducida "asamblea" aquí - סוד sôd - un consejo o asamblea para consejo, vea Salmo 25:14, nota; Salmo 64:2, nota; compare Job 15:8. La idea aquí se basa en lo que se dice en el versículo anterior, que ninguno puede ser comparado con Dios.

Y se debe tener en reverencia - Con miedo; Asombrado.

De todos los que tratan sobre él - Que se le acerca; que están en su presencia La presencia consciente de Dios debería llenar la mente de asombro. Cuando sentimos que su ojo está sobre nosotros, cuando sabemos que nos ve, ¿cómo podemos jugar y ser irreflexivos? ¿Cómo podemos ser pecadores?

Versículo 8

Oh Señor Dios de los ejércitos - Ver las notas en Isaías 1:9; Salmo 24:1. Dios, al mando de los ejércitos del cielo; adelantando las estrellas; controlando todas las fuerzas, todos los poderes.

¿Quién es un Señor fuerte como tú? - La palabra original aquí traducida como "Señor" es יה Yâhh, o Jah. Este es uno de los pocos lugares donde aparece esa palabra, excepto en la combinación de palabras. Es una abreviatura del nombre Yahweh, y tiene el mismo significado. Vea las notas en Salmo 68:4. El significado es que no había nadie con respecto al poder que pudiera compararse con Yahweh.

¿O a tu fidelidad a tu alrededor? - Más bien, "tu fidelidad es redonda contigo". Es decir, te atiende en todo momento; siempre es contigo; Es parte de tu propia naturaleza. A todo lo que te rodea, eres fiel; donde quiera que Dios esté, y él esté en todas partes, hay fidelidad. El nunca cambia; y las personas y los ángeles siempre pueden confiar en él. El salmista luego procede a ilustrar la grandeza de su poder, y de su fidelidad, en las obras de la creación. El diseño de estas ilustraciones, sin duda, es tener en mente la idea de la fidelidad divina como se muestra en las obras de la naturaleza, y luego aplicar esto al pacto que se había hecho con David. La idea es que el que es tan fiel en la naturaleza será el mismo en gracia; que el que había mostrado tal inmutabilidad en las obras de creación podría esperar que mostrara lo mismo con respecto a las promesas que había hecho.

Versículo 9

Tú gobiernas la furia del mar - El orgullo; la ira; La elevación del mar. Es decir, cuando el mar está furioso y bullicioso; cuando parece que todo sería barrido ante ti, tienes control absoluto sobre él. Quizás no haya una exhibición más impresionante del poder divino que el control que Dios tiene sobre las olas del océano: y sin embargo, este fue el poder que ejerció Jesús sobre el mar embravecido de Galilea, lo que demuestra que tenía el poder de Dios. . Marco 4:39.

Cuando surgen sus ondas - En el levantamiento de las ondas; cuando parecen levantarse en desafío.

Los sigues - A tu gusto. No se elevan más de lo que permites; a tus órdenes se calman. Entonces, en los problemas de la vida, las tormentas, las olas de aflicción; se elevan tan alto como Dios lo permite, y no más alto; cuando él ordena, se calman, y dejan la mente tan tranquila como el mar suave cuando no se mueve un soplo de viento sobre su superficie, o hace una onda en su plácido seno.

Versículo 10

Has roto el Rahab en pedazos - Margen, "Egipto". Vea las notas en Salmo 87:4. La referencia es al éxodo del pueblo hebreo, cuando destruyó el poder de Egipto.

Como uno que es asesinado - Asesinado en el campo de batalla; como un hombre atravesado con una espada o lanza.

Has dispersado a tus enemigos - En el momento mencionado, en Egipto; y en otros momentos, cuando los enemigos de Dios y de su pueblo habían quedado desconcertados.

Con tu brazo fuerte - Margen, como en hebreo, el brazo de tu fuerza. Es decir, por su poder: el brazo es el símbolo del poder. Vea las notas en Salmo 77:15. Compare Deuteronomio 5:15; Deuteronomio 7:8, Deuteronomio 7:19, y col.

Versículo 11

Los cielos son tuyos - Son tu trabajo; y, por lo tanto, tu propiedad: la concepción más elevada de la propiedad es lo que se deriva de la creación. También se implica aquí que, como todas las cosas pertenecen a Dios, él tiene el derecho de deshacerse de ellas como le plazca.

La tierra también es tuya - La tierra misma, hecha por ti; todo lo que produce la tierra, como fruto de lo que tú hiciste. Toda la propiedad está en ti.

En cuanto al mundo - En el uso de esta palabra, se habla de la tierra como habitable, lo que significa que la tierra y todos los que habitan en ella pertenecen a Dios.

Y su plenitud - Todo lo que produce; lo que constituye su enireness. Es decir, la tierra misma considerada como tierra, o como una masa de materia; y todo lo que brota de ella; todo lo que constituye la tierra, con todas sus montañas, mares, ríos, personas, animales, minerales, cosechas, ciudades, pueblos, monumentos: las producciones de la naturaleza, las obras de poder y los logros del arte. Compare las notas en Salmo 24:1.

Los has fundado - Todos tienen su fundamento en ti; es decir, has hecho que todos existan. No tienen una base independiente y separada sobre la cual descansar.

Versículo 12

El norte y el sur los has creado - Todo lo que hay en el norte y en el sur - en el cielo norte y sur - las constelaciones y las estrellas; y todo lo que hay en la tierra, en las regiones de frío y calor, en la medida en que se extienden en cualquier dirección. La palabra traducida "norte" aquí - צפון tsâphôn - significa correctamente lo que está oculto u oscuro, y se aplicó al norte, porque los antiguos lo consideraban el asiento de penumbra y oscuridad. Hom. Od., Ix. 25. El sur, por otro lado, era considerado por ellos como iluminado e iluminado por los rayos del sol. La palabra traducida "sur" - ימין yâmı̂yn - significa literalmente la mano derecha, y se aplicó al sur porque se suponía que los geógrafos antiguos miraban hacia el este, ya que ahora se supone que miran hacia el norte. Compare las notas en Job 23:9.

Tabor y Hermon - Es decir, el oeste y el este - la primera de estas montañas está en el lado occidental de Palestina, la otra en el este, y ambas de ellos siendo objetos de belleza y grandeza. La idea es que Dios tenía el control de todas las partes del universo; que el mundo en todas las direcciones, y en todas partes, declaró su poder y dio a conocer su grandeza.

Se regocijará en tu nombre - O, regocíjate en ti. Es decir, ellos, por así decirlo, se regocijan en ti como su Dios. Están vestidos de belleza, como llenos de alegría; y reconocen que todo esto viene de ti como el gran Creador. Compare Salmo 65:8, Salmo 65:12; Salmo 96:11.

Versículo 13

Tienes un brazo poderoso - Margen, como en hebreo, "un brazo con poder". Es decir, tienes un gran poder: el brazo es el instrumento por el cual cumplimos nuestros propósitos.

Fuerte es tu mano - La mano también es un instrumento por el cual ejecutamos nuestros planes. Por lo tanto, a Dios se le representa tan a menudo como haber librado a su pueblo con mano fuerte.

Y alto es tu mano derecha - Es especialmente por la mano derecha que llevamos a cabo nuestros propósitos. Lo levantamos alto cuando estamos a punto de golpear con fuerza. Todo esto es expresivo de la omnipotencia divina.

Versículo 14

la justicia y el juicio son la habitación del trono - Margen, "establecimiento". La palabra hebrea - מכון mâkôn - significa correctamente un lugar donde uno se para; entonces, una base o base. La idea aquí es que el trono de Dios se basa en la justicia y el juicio correcto; es esto lo que lo soporta; su administración se mantiene porque es correcta. Esto supone que existe algo como el derecho o la justicia en sí mismo considerado, o en la naturaleza de las cosas, e independientemente de la voluntad de Dios; que la administración divina se conformará a eso, y será firme porque así se conforma a ella. Incluso el poder omnipotente no podría mantener permanentemente un trono fundado en la injusticia y el mal. Tal administración tarde o temprano aseguraría su propia destrucción.

Misericordia, y la verdad irá delante de tu rostro - literalmente, anticipa tu rostro; es decir, tus salidas. Dondequiera que vayas, donde sea que te manifiestes, habrá misericordia y fidelidad. Su marcha por el mundo será atendida con amabilidad y fidelidad. Tan cierto es esto, que su venida será anticipada por la verdad y la bondad.

Versículo 15

Bienaventurada la gente - Feliz es su condición. Vea las notas en Salmo 1:1.

Que conoce el sonido alegre - Que escucha ese sonido. DeWette explica esto de la llamada a los festivales y ofrendas, Levítico 23:24; Números 10:1; Salmo 27:6. Es decir, dice él, aquellos que honran y adoran a Dios. La palabra hebrea - תרועה t e rû‛âh - significa un ruido fuerte; un tumulto especialmente, gritos de alegría o regocijo, Job 8:21; 1 Samuel 4:5; el "grito de un rey", es decir, las aclamaciones alegres con las que un rey es bienvenido, Números 23:21; el grito de batalla, Jeremias 4:19; Jeremias 49:2. Entonces significa el sonido o el estruendo de las trompetas, Levítico 25:9; Números 29:1. La palabra es, por lo tanto, especialmente aplicable al sonido de las trompetas que asistieron a la celebración de los grandes; festivales entre los hebreos, y no cabe duda de que esta es la referencia aquí. La idea es que sean bendecidos o felices quienes sean los adoradores de Yahweh, el Dios verdadero; quienes son convocados a su servicio; quienes son convocados al lugar de su culto.

Caminarán, oh Señor, a la luz de tu semblante - Vivirán a tu favor y disfrutarán de tus sonrisas.

Versículo 16

En tu nombre se alegrarán - En ti se alegrarán o encontrarán su felicidad. En tu ser; tus perfecciones tu protección tu gobierno tu favor

Todo el día - Es decir, continuamente. Es su privilegio, y es su deber regocijarse siempre. Tú eres siempre el mismo, y la felicidad que se encuentra en tu ser y atributos al mismo tiempo se puede encontrar en todo momento; tus promesas son siempre las mismas y tu gente puede encontrar la felicidad en ellas siempre. No hay ninguna razón por la cual el pueblo de Dios no debería estar constantemente feliz; los que tienen un Dios así, y las esperanzas que se les permite apreciar, deben serlo. Compare las notas en Filipenses 3:1; notas en Filipenses 4:4.

Y en tu justicia - Bajo tu justo gobierno; o, en el conocimiento de tu carácter justo.

Deben ser exaltados - Ver Proverbios 14:34. El efecto de ese conocimiento será exaltarlos o elevarlos en carácter moral, en felicidad, en la estima de los demás y en la verdadera prosperidad. Compare 1 Timoteo 4:8.

Versículo 17

Porque eres la gloria de su fuerza - El adorno; la belleza; el honor; es decir, su fuerza deriva su belleza y honor, no de nada en sí mismos, sino del hecho de que se deriva de ti. La fuerza así impartida es un honor u ornamento en sí mismo; Es un honor y gloria para ellos que se les imparta.

Y a tu favor - O, a tu favor, o de buen gusto.

Nuestra bocina será exaltada - La bocina es un símbolo de poder. Compare Salmo 22:21, tenga en cuenta; Salmo 75:4; Daniel 7:8, nota; Job 16:15, nota. El significado aquí es que su poder se había derivado de Dios; o que todo lo que contribuyó a su exaltación y honor en el mundo, se había derivado de él.

Versículo 18

Porque el Señor es nuestra defensa - Margen, "Nuestro escudo es del Señor". La palabra original traducida como "defensa" es escudo. Compare Salmo 5:12, tenga en cuenta; Salmo 33:2, nota; Salmo 59:11, nota. El significado es que esa protección se encontraba solo en Dios. La verdadera construcción de este versículo es: "Porque a Yahweh (pertenece) nuestro escudo, y al Santo de Israel nuestro rey". Es decir, todo lo que tenían y todo en lo que confiaban como defensa pertenecía a Dios o era de Dios; en otras palabras, sus mismos protectores fueron protegidos por Yahweh. No tenían otra defensa; nada más de lo que pudieran depender.

Versículo 19

Entonces hablaste en visión - O, por una visión. Vea esta palabra explicada en las notas en Isaías 1:1. El significado es que Dios había dicho esto por medio de visiones, o por comunicaciones hechas a su pueblo por los profetas. Esta "visión" se dio a conocer especialmente a Nathan, y a través de él a David. Ver 2 Samuel 7:4. La sustancia de lo que se dice aquí se encuentra en ese pasaje en Samuel. En 2 Samuel 7:17, se llama expresamente "visión".

A tu santo - La visión se dirigió particularmente a David, pero se hizo por medio de él al pueblo de Israel. Las versiones antiguas traducen esto en plural, como una referencia al pueblo de Israel. El hebreo está en el número singular.

He puesto ayuda sobre uno que es poderoso - Lo he dotado tanto que será el protector y defensor de mi pueblo. Está calificado para el cargo que se le ha confiado, y en sus manos los intereses de la nación estarán a salvo. Esto no se dijo expresamente en la visión; pero esta fue la sustancia de lo que se dijo. Ver 2 Samuel 7:9.

He exaltado a uno elegido de entre las personas - Uno no de rango exaltado; uno no descendió de reyes y conquistadores; pero uno que había crecido entre la gente; uno llamado de las filas de la vida común; uno elegido entre los que se dedican a ocupaciones humildes. De esta manera, era más evidente que el poder realmente venía de Dios. Compare 2 Samuel 7:8; ver también las notas en Salmo 78:70.

Versículo 20

He encontrado a David mi sirviente - Es decir, lo encontré entre los rediles; En la vida humilde. Vi a uno que estaba calificado para el alto cargo de ser el gobernante de la nación, y lo designé, o lo aparté, para ese cargo. La idea es que había en él una calificación preciosa para este trabajo, y que Dios lo había visto y, de acuerdo con esto, lo había convocado a su servicio.

Con mi aceite sagrado lo ungí - De la mano de Samuel. 1 Samuel 16:13. El aceite se usó para separar a los profetas, sacerdotes y reyes. Se derramó sobre la persona, emblemática de la difusión de sabiduría y gracia de lo alto para calificarlo para su cargo.

Versículo 21

Con quien se establecerá mi mano - Septuaginta: "Mi mano lo ayudará". Lutero "Mi mano lo sostendrá". DeWette “Con él mi mano estará continuamente”. Profesor alexander; "Alguna vez estará presente". La idea es que Dios siempre lo defenderá o lo protegerá. No se limitaría a interponerse ocasionalmente o a intervalos, sino que sería su protector constante. Su mano se extendería de manera permanente o constante para su ayuda, como si fuera parte de la propia persona de David, o si fuera su propia mano, para usarse como quisiera. Entonces Dios es el ayudante constante de su pueblo. Pueden confiar en su poder; pueden aprovecharlo como si fuera suyo.

Mi brazo también lo fortalecerá - Al usar su propio brazo, de hecho hará uso de la fuerza del mío. El pueblo de Dios está tan realmente defendido como si la fuerza de Dios fuera suya; o como si ellos mismos fueran todopoderosos. La omnipotencia de Dios se emplea en su defensa, y se ejercerá tan ciertamente a su favor, y tan constantemente, como si fuera la suya. No se empleará con menos seguridad en su defensa en la mano de Dios que si fuera en su propia mano. Será más sabiamente empleado por él en su nombre de lo que sería por sí mismo.

Versículo 22

El enemigo no debe exigirle - El significado literal aquí se deriva de la fuerza que a veces se usa para extorsionar o exigir una deuda, donde no se muestra indulgencia, pero donde se exige hasta el último ácaro, ya sea que el hombre pueda pagarlo o no. Compare Mateo 18:25, Mateo 18:28. Luego se usa para denotar opresión, o subyugación, que es la idea aquí. No se dejará que el enemigo actúe como alguien que exige rígidamente el pago de una deuda; es decir, no se le permitirá oprimirlo.

Ni el hijo de la maldad lo aflige - Esto se copia casi literalmente de 2 Samuel 7:1. La frase "el hijo de la maldad" significa simplemente el malvado. No caerá en manos, ni bajo el poder de hombres malvados.

Versículo 23

Y venceré a sus enemigos ante su rostro - Los aplastaré o destruiré: demostrando que el poder de hacer esto no era suyo, sino que era El poder de Dios ejercido en su favor.

Y atormenta a los que lo odian - Sus enemigos. Traeré "plagas" sobre ellos: calamidades, juicios, aflicciones. La palabra se usa comúnmente para denotar aquellos juicios que provienen directamente de la mano de Dios, como el hambre, la peste, el malgasto, la peste o las "plagas" de Egipto. Éxodo 12:13; Éxodo 30:12; Números 8:19; Números 17:11. Todos estos están en la mano de Dios, y pueden emplearse a su gusto, como pueden ser las tormentas y las tempestades, en la ejecución de sus propósitos.

Versículo 24

Pero mi fidelidad y mi misericordia estarán con él - Al mismo tiempo seré fiel a él y misericordioso. Estos atributos de mi naturaleza siempre estarán presentes en él, como si fueran los suyos.

Y en mi nombre - Por mí; o - Él, actuando en mi nombre y en mi causa, será exaltado.

Deberá exaltarse su cuerno - Ver las notas en Salmo 89:17.

Versículo 25

Pondré su mano también en el mar ... - Su dominio se extenderá desde el mar por un lado hasta los ríos por el otro. El mar aquí evidentemente se refiere al Mediterráneo; y los ríos a los grandes ríos del este: el Tigris y el Éufrates. Estos fueron los límites prometidos de la tierra. Génesis 15:18. David aseguró una conquista sobre todos estos territorios, y se unió todo bajo su cetro, asegurando así el cumplimiento de la promesa hecha a Abraham. Vea las notas en Salmo 60:1.

Versículo 26

Él clamará a mí, Tú eres mi Padre - Él me llamará, o vendrá a mí como Padre, y como su única esperanza y defensa.

Mi Dios - Él vendrá a mí como Dios, y me reconocerá como su Dios, su única confianza y esperanza.

Y la roca de mi salvación - Vea las notas en Salmo 18:2. El significado de todo esto es que lo reconocería en todo momento como su única confianza y esperanza, y que sería fiel de su parte a Dios.

Versículo 27

También lo haré mi primogénito - Él será considerado y tratado por mí como el primogénito está en una familia; es decir, con distinguido favor y honor. Compare Génesis 27:19; Génesis 29:26; Éxodo 4:22; Éxodo 13:12; Jeremias 31:9. Vea también las notas en Colosenses 1:15, notas en Colosenses 1:18.

Más alto que los reyes de la tierra - Que otros reyes; el más exaltado entre reyes y gobernantes. Esto se cumplió por completo en David, que ocupó una preeminencia entre los príncipes y gobernantes que ningún otro rey hizo: una prominencia similar en su propio carácter personal y su reinado; en su relación con Dios; y en el hecho de que él era el antepasado del Mesías, el "Rey de reyes y Señor de señores" Apocalipsis 19:16; "El príncipe de los reyes de la tierra", Apocalipsis 1:5.

Versículo 28

Mi misericordia lo guardaré para siempre - No le retiraré mi favor ni a él ni a su posteridad, Salmo 89:33. En él, y en su Gran Descendiente, el trono se establecerá para siempre. Este dominio no será como las dinastías cambiantes de este mundo, sino que será perpetuo y eterno.

Y mi pacto se mantendrá firme con él - Ver 2 Samuel 7:14; 2 Samuel 23:5. Será firme o establecido con él y su familia.

Versículo 29

Su simiente también haré aguantar para siempre - Es decir, Su posteridad ocupará el trono:

(a) esto habría sido cierto para sus descendientes, si hubieran sido fieles a Dios y no se hubieran rebelado de él;

(b) es cierto de aquel que es el sucesor de David en su reino espiritual, el Señor Jesús, el Mesías. Compare las notas en Isaías 9:6.

Y su trono como los días del cielo - Mientras duren los cielos; es decir, hasta el fin del mundo. Compare Salmo 72:5, tenga en cuenta; Salmo 72:7, nota; Salmo 72:17, nota.

Versículo 30

Si sus hijos - Su posteridad; sus sucesores en el trono.

Abandone mi ley - Si no están regulados por ella en la administración de su gobierno y en sus vidas privadas. Se supone aquí que podrían abandonar su ley, o no cumplirla; pero aún existe la seguridad de que el poder no se apartará permanentemente de los sucesores de David, sino que finalmente se restaurará a esa línea, y será permanente y eterno.

Y no camines en mis juicios - Y no obedezcas mis mandamientos.

Versículo 31

Si rompen mis estatutos - Margen, "profano". La palabra hebrea significa contaminar o contaminar; y la idea es, si prácticamente los condenan; si los consideran como nada, o los tratan con desdén como algo contaminado o contaminado. De esta manera, la masa de la humanidad considera los mandamientos de Dios. Los tratan sin respeto; prácticamente los clasifican entre los objetos que están contaminados y que deben evitarse como contaminados y contaminantes.

Y no guarde mis mandamientos - Si no regulan su conducta según mis leyes.

Versículo 32

Entonces visitaré su transgresión con la vara - Serán castigados, aunque mi misericordia no les será quitada por completo. Dios tiene dos objetos en sus tratos con su gente que se reincide y ofende;

(a) uno debe mostrar su disgusto por su conducta, o castigarlos;

(b) el otro es reclamarlos.

Todos los que se hayan convertido verdaderamente, o que sean verdaderamente su pueblo, serán recuperados aunque caigan en pecado; pero puede hacerse, y es probable que se haga, de tal manera que muestre su propio disgusto por sus ofensas.

Y su iniquidad con rayas - La palabra rendercd stripes significa correctamente un golpe, un golpe; entonces, los juicios o calamidades como Dios envía a la humanidad como castigo por sus pecados. Génesis 12:17; Éxodo 11:1; Salmo 38:11.

Versículo 33

Sin embargo, mi bondad amorosa - Mi misericordia; mi favor. No lo rechazaré por completo. Él no estará en la condición de aquellos que son mis enemigos, o que están completamente abandonados.

¿No le quitaré por completo - Margen, "No anularé nada". La palabra hebrea - פרר pârar - significa romper, romper en pedazos; luego, violar, como un pacto; luego, hacer vano, llevar a la nada, frustrar; luego, anular, abolir. La idea aquí es la de hacer completamente vano; totalmente removiendo de; o quitando completamente. El significado es que no le quitaría por completo su favor; no lo abandonaría por completo; no permitiría que se volviera totalmente apóstata; No lo dejaría en la ruina. El pacto una vez hecho se cumpliría; la promesa dada se llevaría a cabo.

Ni sufra mi fidelidad - Mi fidelidad prometida en el pacto o promesa. "Fracasar". Margen, "mentira". No probaré falso, ni trataré falsamente en la promesa que hice. Al final no parecerá que he hecho una promesa que no se ha cumplido. Este pasaje contiene un principio muy importante con respecto a los tratos de Dios con su pueblo. El principio es que si las personas se convierten, si de hecho se convierten en su pueblo, nunca sufrirá que se caigan y perezcan por completo. Se les puede hacer retroceder; pueden caer en pecado, pero no se les permitirá ir tan lejos como para apostatar por completo. Serán traídos nuevamente. Cualquier método que sea necesario para esto, será adoptado. Comandos; advertencias súplicas protestas - su propia experiencia; las advertencias de otros; las influencias del Espíritu Santo: juicios y calamidades; enfermedad; pérdida de la propiedad; duelo; decepción; desgracia; se puede recurrir a cualquiera de estos, o todos estos, para recuperarlos; pero serán traídos de vuelta. Dios, con misericordia y amor, los visitará con tristeza y angustia para que sean recuperados y para que su "espíritu se salve en el día del Señor Jesús".

Versículo 34

Mi pacto no romperé - literalmente, no contaminaré, contaminaré, profano. Vea las notas en Salmo 89:31, donde se usa la misma palabra. Dios dice que no lo hará con respecto al pacto como lo habían hecho.

Ni altere la cosa ... - La promesa que hice. No lo haré diferente. No modificaré sus condiciones ni lo retiraré. Se mantendrá exactamente como estaba cuando lo pronuncié. Lo que Dios promete se cumplirá exactamente.

Versículo 35

Una vez he jurado por mi santidad - Es decir, de una vez por todas; - un solo juramento - un juramento que tomé una vez - lo hace seguro. Jurar por su "santidad" es prometer su propia naturaleza santa; para que sea tan cierto como que él es santo; para plantear toda la cuestión de su santidad en eso. Es decir, si esto no se logra, si falla en esto, probaría que no era un Dios santo.

Que no le mentiré a David - Margen, como en hebreo, "si miento". El significado es, Él sería encontrado fiel a la promesa. Ver Salmo 89:3; compare 2 Samuel 7:8.

Versículo 36

Su simiente perdurará para siempre ... - Su posteridad. Vea las notas en Salmo 89:29. Allí, la expresión es "su trono como los días del cielo". Aquí está, "su trono como el sol delante de mí". El significado es el mismo. Soportaría todo el tiempo. Compare las notas en Salmo 72:5.

Versículo 37

Se establecerá para siempre como la luna - Mientras la luna perdure. Los cuerpos celestes son los objetos más permanentes que conocemos; y, por lo tanto, se convirtieron en emblemas de estabilidad y perpetuidad. Compare las notas en Salmo 72:7.

Y como testigo fiel en el cielo - Como el testigo en el cielo, o en el cielo, está seguro. La referencia es a la luna, considerada como testigo de Dios. Lo que se dice aquí de la luna como índice de su fidelidad, se podría decir también del sol y las estrellas; pero la belleza de la imagen aumenta al fijar la atención en un solo objeto. A medida que la luna está fija, regular, duradera, también lo son las promesas y los propósitos de Dios. Tales fueron las promesas hechas a David; tal era el juramento que Dios había tomado; tal el pacto que había hecho. El salmista ahora procede Salmo 89:38 para mostrar que este juramento y estas promesas parecían ignorarse; que ocurrían cosas que parecían como si Dios las hubiera olvidado; que no había esa prosperidad y favor manifiestos implicados en la promesa; pero que había ocurrido una serie de calamidades que era difícil conciliar con estas promesas solemnes. Sobre esta base, ora Salmo 89:46 para que Dios regrese, y recuerde su pacto y bendiga a David y a su pueblo.

Versículo 38

Pero te has deshecho - literalmente, has tratado como algo asqueroso y ofensivo; Le has tratado a quien se hicieron estas promesas, como si fuera un objeto vil y detestable, como lo que uno tira porque no tiene valor ni es ofensivo.

Y aborrecido - Has despreciado; es decir, como si fuera un objeto de aversión o desprecio. Compare Salmo 60:1, Salmo 60:1.

Te has enojado - literalmente, "Has sufrido (tu ira) desbordarse", o derramarse. Consulte Salmo 78:21, Salmo 78:59.

Con tu ungido - Con el que había sido ungido como rey - ungido como tuyo - para administrar justicia y gobernar por ti. 1Sa 16: 1 , 1 Samuel 16:13. Esto podría referirse al tiempo de Absalón, cuando David fue expulsado de su trono y su reino; vea, sin embargo, la Introducción al Salmo.

Versículo 39

Has anulado el pacto de tu siervo - Has tratado con él como si no hubiera tal pacto; como si no le hubieran hecho tal promesa. La palabra traducida como "anulada" significa aborrecer o rechazar.

Has profanado su corona, arrojándola al suelo - literalmente, "Has profanado su corona a la tierra;" es decir, lo has tratado como algo contaminado; algo para ser rechazado y aborrecido; algo que se arroja indignado al suelo.

Versículo 40

Has derribado todos sus setos - Sus muros o defensas; todo en lo que confiaba por seguridad.

Has arruinado sus fortalezas - Sus torres, fortificaciones; defensas El enemigo ha sufrido para destruirlos. Ahora son montones de ruinas.

Versículo 41

Todos los que pasan por cierto lo miman - El sentimiento aquí es sustancialmente el mismo que en Salmo 80:12. Ver las notas en ese lugar. La idea es la de los campos o viñedos, donde se derriban todas las cercas, las paredes y los setos para que se vuelvan como un campo abierto.

Él es un reproche a sus vecinos - Un objeto de ridículo, como si fuera abandonado por Dios; como si este fuera y despreciado.

Versículo 42

Has establecido la mano derecha de sus adversarios - Les ha dado la victoria. Los has sufrido para cumplir sus propósitos.

Has regocijado a todos sus enemigos - Se alegran o alegran por el éxito de sus planes; en sus triunfos sobre tu siervo y sobre su pueblo.

Versículo 43

También has girado el filo de su espada - Es decir, lo has rechazado, de modo que cuando se levanta para golpear, no desciende sobre el objeto al que apunta el golpe. El significado es que no había tenido éxito en la batalla, o había sido derrotado.

Y no le ha hecho pararse en la batalla - Para mantenerse firme; para mantener su terreno. Él ha sido conducido de regreso; sus fuerzas han huido.

Versículo 44

Hiciste cesar su gloria - Margen, "brillo". Lutero, "destruyes su pureza". La palabra original significa brillo, sp endour. La traducción literal aquí sería: "Tú haces que dejes de ser brillante"; es decir, has quitado su brillo, para que se haya ido. La alusión es al esplendor, la gloria, la magnificencia relacionada con su rango de rey. Esto había sido destruido o había quedado en nada.

Y arroja su trono al suelo - Ver Salmo 89:39.

Versículo 45

Los días de su juventud has acortado - Esto no significa que haya acortado su vida, sino que haya abreviado el período de su vigor, su esperanza, y su prosperidad; en lugar de alargarlos y prolongarlos en años de avance, tuvo por calamidades, decepciones, reveses y problemas, por así decirlo, los resumió. No había tal vigor juvenil, ya no quedaba esa esperanza juvenil. Los sentimientos de la edad, la separación del mundo, se habían apoderado repentinamente de él, incluso antes de que alcanzara la temporada en la que esto podría suceder. Aunque en un momento de la vida y en circunstancias en las que podría haber esperado una continuación más prolongada de ese vigor juvenil, de repente lo llevaron a la triste condición de un anciano.

Lo has cubierto de vergüenza - Lo ha vestido de vergüenza o desgracia. Todo en sus circunstancias y en su apariencia indica vergüenza y desgracia, y el desagrado divino.

Versículo 46

¿Cuánto tiempo, Señor? - ¿Cuánto tiempo durará esto? ¿Puede ser que esto continúe siempre? ¿No habrá cambio para mejor? ¿Las promesas hechas nunca se cumplirán? Compare Salmo 13:1, tenga en cuenta; Salmo 77:7, notas.

¿Te esconderás para siempre? - Tu favor. ¿Nunca saldrás y te manifestarás como el Ayudante de los que confían en ti?

¿Arderá tu ira como fuego? - Fuego que consume por completo; fuego que nunca cesa mientras haya algo que quemar; fuego que nunca se apaga, pero que destruye por completo aquello de lo que se aprovecha.

Versículo 47

Recuerda lo corto que es mi tiempo - La palabra traducida como "tiempo" - חלד cheled - significa duración; toda la vida. Salmo 39:5. Entonces significa vida; hora; años; el mundo. Literalmente, aquí, "Recuerda; YO; qué duración ". El significado es claro. Recuerda que mi tiempo pronto debe llegar a su fin. La vida es breve En poco tiempo llegará el momento de que muera; y si estas promesas se cumplen para mí, debe hacerse pronto. Recuerde que estos problemas y penas no pueden continuar por un período mucho más largo sin agotar todo mi tiempo designado en la tierra. Si Dios alguna vez se interpusiera y lo bendijera, debe hacerse rápidamente, ya que pronto fallecería. El otorgamiento de favor prometido debe conferirse pronto, o no podría conferirse en absoluto. El salmista reza para que Dios recuerde esto. Entonces es apropiado para nosotros orar para que Dios nos bendiga pronto; que no retendría su gracia ahora; que no haya demora; que él (podríamos decirlo con reverencia) recordará que nuestra vida es muy breve y que si se debe otorgar la gracia para salvarnos o para hacernos útiles, debe otorgarse pronto. Un joven puede emplear adecuadamente esta oración; ¡cuánto más apropiadamente uno que se acerca rápidamente a la vejez y al final de la vida!

¿Por qué hiciste en vano a todos los hombres? - Como parece haber hecho, ya que logran tan poco en el mundo, ¡y como muchos parecen perder por completo el gran propósito de la vida! Nada, en ciertos estados de ánimo, lo golpeará con más fuerza o dolor que la idea de que la masa de personas parece haber sido hecha en vano. Ellos no logran nada digno de los poderes con los que están dotados; nada digno de vivir tanto tiempo; nada digno de los esfuerzos que realmente hicieron. En una gran parte de la humanidad hay una falla total en asegurar incluso los objetos que buscan asegurar; en numerosos casos, cuando han asegurado el objeto, no vale la pena el esfuerzo que ha costado; en todos los casos, el mismo esfuerzo, o un esfuerzo hecho menos extenuante, laborioso, costoso y continuo, habría asegurado un objeto de valor real, que vale todo su esfuerzo, ¡la corona inmortal!

Versículo 48

¿Qué hombre es el que vive y no verá la muerte? - No morirá: ver que la muerte es una expresión que a menudo se usa para denotar la muerte misma. La muerte se representa como un objeto real, ahora invisible, pero que se hará visible para nosotros cuando muramos. El significado aquí es: “Todos los hombres son mortales; esta ley universal debe aplicarse tanto a los reyes como a otros hombres; dentro de poco, aquel a quien pertenecen estas promesas pasará de la tierra; y las promesas hechas a él no pueden cumplirse ".

¿Deberá liberar su alma de la mano de la tumba? - Su vida. ¿Podrá librarlo del poder de la tumba? en hebreo, שׁאול sh e 'ôl. La muerte - la tumba - Sheol - afirma un dominio universal sobre la humanidad, y nadie puede ser rescatado de ese poder severo.

Versículo 49

Señor, ¿dónde están tus antiguas misericordias? Tus misericordias; tus promesas tus promesas ¿Dónde están esas promesas que le hiciste anteriormente a David? ¿Se logran? ¿O son olvidados y descartados? Parecen ser tratados como nada; como si no se hubieran hecho. Él confiaba en ellos; pero ahora no se cumplen.

Lo que le has confesado a David - Lo que prometiste solemnemente, incluso con la solemnidad implícita de un juramento.

En tu verdad - Promete tu veracidad.

Versículo 50

Recuerda, Señor, el reproche de tus siervos - Recuerda esto, para que falle; él no se olvida ni se olvida de esto. Compare Salmo 89:47. El salmista deseaba que todo esto pudiera estar ante la mente de Dios como una razón por la que debería ayudarlo. Estas promesas se habían hecho a David y a su pueblo. Habían confiado en ellos, y ahora se les reprochaba que confiaran en promesas que nunca se habían hecho. Este reproche fue consecuencia de lo que parecía ser el incumplimiento de esas promesas; y cuando este reproche vino a Dios y fue un reflejo de su fidelidad, el salmista reza para que le permita venir antes que él.

Cómo llevo en mi seno el reproche de toda la gente poderosa - literalmente, "Llevo en mi seno a toda la gente". Es decir, todo lo que les pertenecía vino sobre él. Todos sus problemas; todos sus reveses; todas sus quejas; todos sus murmullos parecían caer sobre él. Se le hizo responsable de todo lo que les pertenecía; todo esto presionó su corazón. Compare la amarga queja de Moisés en Números 11:11. La frase "llevar en el seno" aquí, es equivalente a llevarlo en el corazón. Los problemas, la ansiedad, el cuidado, la tristeza parecen presionar el corazón o llenar el seno de emociones angustiosas y poner sobre él una pesada carga. La alusión aquí no es simplemente reprochar, sino que el significado es que todo lo que pertenece a la gente vino sobre él y lo aplastó. Las cargas de su propio pueblo, así como los reproches de todo lo que lo rodeaba, lo golpearon; y sintió que no podía soportarlo.

Versículo 51

Con lo cual tus enemigos te han reprochado, Señor - Nos han reprochado a ti y a mí. Con lo cual reprochan tu carácter y causa, y me reprochan por haber confiado en promesas que parecen no cumplirse. Como representante de tu causa, me veo obligado a soportar todo esto, y me rompe el corazón.

Con lo cual han reprochado los pasos de tu ungido - De mí mismo, como el rey ungido. Han reprochado mis pasos; es decir, me han seguido con reproches, caminando detrás de mí. Donde quiera que vaya, donde sea que ponga el pie en mis andanzas, encuentro este reproche.

Versículo 52

Bendito sea el Señor para siempre - Alabado sea Dios siempre. Entonces Crisóstomo estaba acostumbrado a decir, incluso cuando fue expulsado como un exiliado y un errante, "Bendito sea Dios para todo". El pasaje aquí denota aquiescencia completa en Dios; perfecta confianza en él; una creencia de que tenía razón, y que era fiel y verdadero. Es una instancia de la fe que los que son verdaderamente piadosos tienen en Dios, en todas las circunstancias y en todo momento; de su creencia de que él es digno de toda confianza, y siempre debe ser alabado. Compare Job 1:21. Al final de todo tipo de problemas, y en medio de todo tipo de problemas, la verdadera piedad nos permitirá decir: "Bendito sea Dios".