Bible Commentaries
Salmos 21

Introducción

Este salmo también pretende ser "Un salmo de David", y no hay motivo para dudar de la exactitud de la inscripción que se le atribuye. Sin embargo, no hay una indicación segura en qué momento de su vida, o en qué ocasión, fue compuesta, y es imposible determinar estos puntos.

Me parece que la suposición más probable con respecto a su composición es que es una canción de acción de gracias por la victoria asegurada en respuesta a la oración de sí mismo y de las personas en el salmo anterior. No se puede discutir nada, de hecho, sobre este punto, por el mero hecho de que está en estrecha relación con el salmo anterior; pero hay, me parece, marcas internas de que este fue su diseño, y que es la expresión de un corazón rebosante de gratitud y, por lo tanto, recordando no solo las bendiciones inmediatas de una victoria reciente, sino también las otras bendiciones con lo que Dios coronó su vida, Salmo 21:3.

Así entendido con respecto a su origen, el salmo puede considerarse dividido en las siguientes partes:

I. Acción de gracias por el éxito, o por otorgar el objeto que tanto se había buscado, Salmo 21:1. En esta acción de gracias, el salmista dice que Dios no solo había concedido lo que se le había pedido Salmo 21:1, sino que había "superado" en gran medida esto: había concedido mucho más de lo que había sido la solicitud literal. Había agregado bendiciones que no se habían buscado específicamente; él había hecho esas bendiciones permanentes y eternas, Salmo 21:4.

II La verdad general de que "todos" los enemigos de Dios serían superados, y que la causa de la verdad sería finalmente triunfante, Salmo 21:8. Esto fue "sugerido" por la victoria que se había logrado. Como Dios había otorgado esa victoria, ya que había sometido tan fácilmente a los enemigos de sí mismo y de su pueblo, ya que había ido mucho más allá de las expectativas y las esperanzas de aquellos que habían salido al conflicto, la idea se sugiere naturalmente que sería así con todos sus enemigos, y que finalmente habría una victoria completa sobre ellos.

III. La expresión de un ferviente "deseo" de que Dios pueda ser exaltado de esta manera, y así poder lograr una victoria completa y final, Salmo 21:13,

Para el significado de la frase, "Para el músico principal", en el título del salmo, vea las notas en Salmo 4:1.

Versículo 1

El rey se regocijará en tu fuerza - Rey David, quien había logrado la victoria que había deseado y rezado, Salmo 20:1. Esto está en tercera persona, pero la referencia es sin duda al propio David, y debe entenderse como su propio idioma. Sin embargo, si se entiende como el lenguaje del "pueblo", sigue siendo una atribución de alabanza a Dios por su favor a su rey. Sin embargo, parece mejor considerarlo como el lenguaje del propio David. La palabra "fuerza" aquí implica que todo el éxito al que se hace referencia se debe rastrear hasta Dios. No fue por la destreza de un brazo humano; no fue por el valor o la habilidad del propio rey; fue solo por el poder de Dios.

Y en tu salvación - En la salvación o liberación de los enemigos que has otorgado, y en todo lo que haces para salvar. El lenguaje abarcaría todo lo que Dios hace para salvar a su pueblo.

¡Cuánto se alegrará! - No solo se regocija ahora, sino que siempre se alegrará. Será para él una alegría constante. La salvación, ahora para nosotros una fuente de consuelo, siempre será así; y cuando una vez tenemos evidencia de que Dios se ha interpuesto para salvarnos, se acompaña de la anticipación segura de que esto seguirá siendo la fuente de nuestro mayor gozo para siempre.

Versículo 2

Le has dado el deseo de su corazón - Ver las notas en Salmo 20:4. Esta había sido la oración del pueblo para que Dios "le concediera según su propio corazón y cumpliera con todos sus consejos", y este deseo ahora se había concedido. Todo lo que se había deseado; todo lo que había sido rezado por él mismo o por la gente, había sido otorgado.

Y no ha retenido - No ha negado ni rechazado.

La solicitud de sus labios - La solicitud, o el deseo que sus labios habían pronunciado. El significado es que sus peticiones habían sido otorgadas.

Selah - Vea las notas en Salmo 3:2.

Versículo 3

Porque lo evitas - Vas delante de él; debes anticiparlo. Ver Salmo 17:13, margen. Nuestra palabra "prevenir" ahora se usa más comúnmente en el sentido de "obstaculizar, detener o interceptar". Este no es el significado original de la palabra inglesa; y la palabra nunca se usa en este sentido en la Biblia. La palabra en inglés, cuando se hizo nuestra traducción, significaba "ir antes", "anticipar", y este es el significado uniforme de la misma en nuestra versión en inglés, ya que es el significado del original. Vea las notas en Job 3:12. Compare Salmo 59:1; Salmo 79:8; Salmo 88:13; Salmo 95:2; Salmo 119:147; Amós 9:1; ver las notas en 1 Tesalonicenses 4:15. El significado aquí es que Dios lo había "anticipado" a él, o sus deseos. Se había ido antes que él. Había diseñado la bendición incluso antes de que se le pidiera.

Con las bendiciones de la bondad - Bendiciones "que indican" bondad de su parte; bendiciones adaptadas para promover el "bien" o el bienestar de aquel a quien fueron otorgados. Quizás el significado aquí es, no solo que eran "buenos", sino que "parecían" ser buenos; no fueron "bendiciones disfrazadas" o bendiciones como resultado de calamidades y pruebas anteriores, sino bendiciones donde no hubo prueba, ni sombra, ni apariencia de desilusión.

Pones una corona de oro puro en su cabeza - Esto no se refiere al momento de su coronación, o el período en que fue coronado rey, pero se refiere a la victoria que había logrado y por la cual se había convertido en un verdadero rey. Fue coronado de triunfo; se demostró que era un rey; la victoria fue como convertirlo en rey o colocar una corona de oro puro sobre su cabeza. Ahora era un conquistador, y de hecho era un rey.

Versículo 4

Él te pidió vida - Una expresión similar a esta aparece en Salmo 61:5, “Porque tú, Dios, has escuchado mis votos; ... prolongarás la vida del rey y sus años a muchas generaciones ". La expresión en ambos casos implica que hubo una oración por la "vida", como si la vida estuviera en peligro. La expresión en sí sería aplicable a una época de enfermedad, o al peligro de cualquier tipo, y aquí se usa sin duda en referencia a la exposición de la vida al ir a la batalla o al salir a la guerra. En este peligro aprehendido, oró para que Dios lo defendiera. Él buscó fervorosamente protección cuando salió a los peligros de la guerra.

Y se lo diste - Escuchaste y respondiste su oración. Fue salvado del peligro.

Incluso la duración de los días por siempre y para siempre - Le otorgaste más de lo que pidió. Él buscó la vida para sí mismo; no solo le has concedido eso, sino que le has garantizado que debería vivir en su posteridad para todas las generaciones. La idea es que habría una continuación indefinida de su raza. Su posteridad ocuparía su trono, y su reinado no tendría fin de esta manera prolongada. Más allá de todas sus peticiones y sus esperanzas, Dios le dio la seguridad de que su reinado sería permanente y duradero. No podemos suponer que entendió esto como si fuera una promesa que se le hizo personalmente, que "él" viviría y ocuparía el trono para siempre; pero la interpretación natural es la que lo referiría a su posteridad y a la perpetuidad del reinado de su familia o descendientes. Una promesa similar ocurre en otra parte: 2 Samuel 7:13, 2 Samuel 7:16; compare las notas en Salmo 18:5. De ninguna manera es algo poco común que Dios nos dé más de lo que pedimos en nuestras oraciones. La ofrenda de la oración no es solo el medio de asegurar la bendición que pedimos, sino también a menudo de obtener bendiciones mucho más importantes que no pedimos. Si la expresión fuera permisible, se podría decir que la oración "sugirió" a la mente divina la concesión de todas las bendiciones necesarias, o indica tal estado mental de parte de aquel que reza para que Dios "aproveche" para conferir bendiciones que no fueron preguntados; como una solicitud hecha por un niño a un padre para un favor específico se sigue no solo otorgando "ese" favor, sino otorgando otros en los cuales el niño no pensó. El estado mental de parte del niño era tal que "disponía" al padre para otorgar bendiciones mucho más grandes.

Versículo 5

Su gloria es grande en tu salvación - No en sí mismo; no en todo lo que ha hecho, sino en lo que has hecho. El hecho de que lo hayas salvado y la manera en que se ha hecho le han otorgado un gran honor. De hecho, sentía que su condición de rey, y en cuanto a las perspectivas ante él, era de gran "gloria" u honor; pero sintió al mismo tiempo que no estaba en "sí mismo", ni por nada de lo que había hecho: era solo en la "" salvación "" que "Dios" le había conferido. Cada hijo de Dios, de la misma manera, tiene una gran "gloria" conferida a él, y su "gloria" será grande para siempre; pero no es en sí mismo, ni en virtud de nada de lo que ha hecho. Es "grande" en la "salvación" de Dios:

(a) en el "hecho" de que Dios se ha interpuesto para salvarlo; y

(b) en la "forma" en que se ha hecho.

El más alto honor que se puede poner sobre el hombre es el hecho de que Dios lo salvará.

Honor y majestad le has puesto -

(a) Al hacerlo rey;

(b) en las victorias y triunfos que ahora le has dado, colocando sobre su cabeza, por así decirlo, una corona más brillante;

(c) en la prometida perpetuidad de su reinado.

Entonces podemos decir del pecador rescatado, el hijo de Dios, ahora. Se le ha puesto honor y majestad:

(a) en el hecho de que Dios lo ha redimido;

(b) en la forma en que esto se ha logrado;

(c) en su adopción en la familia de Dios;

(d) en el rango y dignidad que ocupa como hijo de Dios;

(e) con la esperanza de la bendición inmortal más allá de la tumba.

Versículo 6

Porque lo has bendecido para siempre - Margen, como en hebreo, "ponlo" como "bendiciones". La expresión en nuestra traducción, como ahora se entiende comúnmente, significaría que Dios lo había hecho "feliz" o "próspero". Este no parece ser el sentido del original. La idea es que lo había hecho una bendición para la humanidad o para el mundo; o que lo había convertido en una fuente de bendición para los demás. Las bendiciones descenderían a través de él; y aunque en la conciencia de este hecho él sería "feliz", y en ese sentido sería "bendecido", sin embargo, la idea es más bien que las bendiciones serían impartidas o dispersadas a través de él. Las bendiciones abundarían para otros a través de su propio reinado; bendiciones a través de los reinados de aquellos que deberían sucederle en el trono; se impartirían bendiciones a los hombres en la medida en que se extendiera la importancia de la promesa, es decir, para siempre, Salmo 21:4. La palabra "para siempre" aquí indudablemente, tal como fue utilizada por el Espíritu de inspiración, fue diseñada para referirse a las bendiciones eternas que descenderían sobre la humanidad a través del Mesías, el ilustre descendiente de David. Hasta qué punto David mismo entendió esto, no es una investigación material. Indudablemente, el Espíritu de inspiración le indicó que usara un lenguaje que lo expresara justa y adecuadamente. Es correcto, por lo tanto, para nosotros considerarlo, interpretarlo y aplicarlo.

Lo has hecho extremadamente alegre - Margen, como en hebreo, "lo alegró de alegría". La frase hebrea significa, tal como se expresa en nuestra traducción, que se había sentido muy feliz o muy feliz. Los favores de Dios para él, tanto en su protección como en las promesas que se habían hecho en referencia al futuro, eran tales que lo hacían feliz en el más alto grado.

Con tu semblante - Con tu favor. Al levantar la luz de tu semblante sobre él; o, como deberíamos expresarlo, "sonriéndole" a él. Vea las notas en Salmo 4:6.

Versículo 7

Para el rey - David, el autor del salmo.

Confía en el Señor - Todas estas bendiciones han resultado de su confianza en Dios y de buscarle su favor y protección.

Y a través de la misericordia del Altísimo - El favor de Aquel que está exaltado sobre todo; El Ser más exaltado del universo. La palabra "misericordia" aquí es equivalente a "favor". Él ya había experimentado el favor de Dios; buscó su continuación; y a través de ese favor estaba seguro de que nunca se vería sacudido en sus propósitos y que nunca se sentiría decepcionado.

No debe ser movido - Debe estar firmemente establecido. Es decir, su trono sería firme; él mismo viviría una vida de integridad, pureza y prosperidad; y las promesas que le habían hecho con tanta gracia y que se habían extendido hasta el futuro, se cumplirían todas. La verdad que se enseña aquí es que, por firme o próspero que parezca ser nuestro camino, la continuidad de nuestra prosperidad y la realización de nuestras esperanzas y nuestros diseños dependen totalmente de la "misericordia" o del favor del Altísimo. Confiando en eso, podemos sentirnos seguros de que cualquier cambio e inversión que podamos experimentar en nuestros asuntos temporales, nuestro bienestar final será seguro. Nada puede sacudir una esperanza del cielo que se basa en sus bondadosas promesas hechas a través de un Salvador.

Versículo 8

Tu mano lo descubrirá - Es decir, lo descubrirás, siendo la mano la que ejecutamos nuestros propósitos. Este versículo comienza una nueva división del salmo (vea la introducción), en la cual el salmista espera el triunfo completo y final de Dios sobre "todos" sus enemigos. Él mira esto en relación con lo que Dios había hecho por él. Él infiere que el que le había permitido lograr tales conquistas de señales sobre sus propios enemigos y los enemigos de Dios no retiraría su interposición hasta que hubiera asegurado una victoria completa por la causa de la verdad y la santidad. En relación con la promesa que se le hizo de respetar su reinado permanente y el reinado de sus sucesores en el trono Salmo 21:4, infiere que Dios finalmente someterá a los enemigos de la verdad y establecerá su reino sobre todos .

Todos tus enemigos - Sin embargo, pueden intentar ocultarse, sin embargo, pueden evadir los esfuerzos para someterlos, pero "todos" serán descubiertos y vencidos. Como esto fue pensado por el Espíritu de inspiración, sin duda se refiere al triunfo final de la verdad en la tierra, o al hecho de que el reino de Dios se establecerá en todo el mundo. Todos los que estén debidamente clasificados entre los enemigos de Dios, todos los que se opongan a él y a su reinado, serán descubiertos y conquistados. Todos los adoradores de los ídolos, todos los enemigos de la verdad, todos los que rechazan la revelación, todos los trabajadores de la iniquidad, todos los infieles o burladores, serán descubiertos y sometidos. Ya sea por hacer que cedan ante los reclamos de la verdad, y así convertirse en amigos de Dios, o por ser cortados y castigados por sus pecados, todos serán tan vencidos que Dios reinará sobre toda la tierra. Aquí se enseña una verdad importante, a saber, que ningún enemigo de Dios puede escapar de él. No hay ningún lugar al que pueda huir donde Dios no lo encuentre. "No hay oscuridad, ni sombra de muerte, donde los trabajadores de la iniquidad puedan esconderse", Job 34:22.

Tu mano derecha - Ver las notas en Salmo 17:7.

Aquellos que te odian - Todos tus enemigos.

Versículo 9

Los harás como un horno de fuego en el momento de tu ira - Los consumirás o destruirás, "como si" fueran "quemados" horno. O, arderán, como si fueran un horno en llamas; es decir, se consumirían por completo. La palabra traducida "horno" - תנור tannûr - significa "horno" o "horno". Se representa "horno y hornos" en Génesis 15:17; Nehemías 3:11; Nehemías 12:38; Isaías 31:9; y, como aquí, "horno" u "hornos", en Éxodo 8:3; Levítico 2:4; Levítico 7:9; Levítico 11:35; Levítico 26:26; Lamentaciones 5:1; Oseas 7:4, Oseas 7:6; Malaquías 4:1. No ocurre en otros lugares. El horno entre los hebreos tenía la forma de una gran "olla", y se calentó desde el interior colocando la madera dentro de él. Por supuesto, mientras se calentaba, tenía la apariencia de un horno. El significado aquí es que los malvados serían consumidos o destruidos "como si" fueran un horno en llamas; como si fueran incendiados y quemados.

El Señor los tragará en su ira - Aquí se presenta la misma idea de la destrucción total de los impíos bajo otra forma: que serían destruidos como si la tierra debería abrirse y tragárselos. Quizás la alusión en el lenguaje es el caso de Coré, Datán y Abiram, Números 16:32; compare Salmo 106:17.

Y el fuego los devorará - La misma idea bajo otra forma. La ira de Dios los destruiría por completo. Esa ira a menudo se representa bajo la imagen de "fuego". Ver Deuteronomio 4:24; Deuteronomio 32:22; Salmo 18:8; Mateo 13:42; Mateo 18:8; Mateo 25:41; Marco 9:44; 2 Tesalonicenses 1:8. El fuego es el emblema por el cual el castigo futuro de los impíos se denota con mayor frecuencia.

Versículo 10

Su fruto - Su descendencia; sus niños; su posteridad, porque así lo exige el paralelismo. El "fruto" es lo que produce el árbol; y por lo tanto, la palabra se aplica a los niños como la producción del padre. Vea este uso de la palabra en Génesis 30:2; Éxodo 21:22; Deuteronomio 28:4, Deuteronomio 28:11, Deuteronomio 28:18; Salmo 127:3; Oseas 9:16; Miqueas 6:7.

Los destruirás de la tierra - Los destruirás por completo. Esto está de acuerdo con la afirmación que a menudo se hace en las Escrituras, y con lo que ocurre con frecuencia, que las consecuencias de los pecados de los padres pasan a su posteridad y que sufren como consecuencia de esos pecados. Compare Éxodo 20:5; Éxodo 34:7; Levítico 20:5; Levítico 26:39; compare las notas en Romanos 5:12.

Y su semilla - Su posteridad.

De entre los hijos de los hombres - De entre los hombres, o la familia humana. Es decir, estarían completamente separados de la tierra. La verdad que se enseña aquí es que los malvados serán finalmente destruidos, y que Dios obtendrá un triunfo completo sobre ellos, o que el reino de justicia estará por completo completamente establecido. Llegará un momento en que la verdad y la justicia triunfarán, cuando todos los impíos serán apartados del camino; cuando todos los que se oponen a Dios y su causa sean destruidos, y cuando Dios muestre, al eliminar y castigar a los impíos, que él es el Amigo de todo lo que es verdadero, bueno y correcto. La "idea" del salmista probablemente era que esto todavía ocurriría en la tierra; el "lenguaje" es tal, también, como se puede aplicar a ese estado último, en el mundo futuro, cuando todos los malvados serán destruidos, y los justos ya no tendrán más problemas con ellos.

Versículo 11

Porque pretendían el mal contra ti - literalmente, "Extendieron el mal". La idea parece derivarse de "estirarse" o colocar trampas, redes o ginebras, con el fin de tomar bestias salvajes. Es decir, formaron un plan o propósito para traer el mal sobre Dios y su causa: como el cazador o cazador de aves forma un propósito o plan para tomar bestias o aves salvajes. No es simplemente un propósito en la cabeza, como parecería implicar nuestra palabra "intencionado"; supone que se han hecho arreglos, o que se ha formado un plan para dañar la causa de Dios, es decir, a través de la persona mencionada en el salmo. Los propósitos de los hombres malvados contra la religión suelen ser mucho más que una mera "intención". La intención se acompaña con un esquema o plan en su propia mente por el cual el acto puede llevarse a cabo. El mal al que se hace referencia aquí es resistir o vencer al que estaba involucrado en la causa de Dios, o a quien Dios había designado para administrar sus leyes.

Se imaginaron un dispositivo travieso - Pensaron, o se propusieron. La palabra traducida como "dispositivo travieso" מזמה m e zimmâh - significa correctamente "consejo, propósito; luego prudencia, sagacidad; entonces, en un mal sentido, "maquinado, dispositivo, truco". Gesenius, léxico. Proverbios 12:2; Proverbios 14:17; Proverbios 24:8.

que no pueden realizar - literalmente, "no pudieron;" es decir, no tenían el poder para lograrlo o llevar a cabo su propósito. Su propósito era claro; su culpa era, por lo tanto, clara; pero se les impidió ejecutar su diseño. Se evita que muchos de estos diseños se ejecuten por falta de poder. Si se lograran todos los dispositivos y los deseos de los impíos, la justicia pronto cesaría en la tierra, la religión y la virtud llegarían a su fin, e incluso Dios dejaría de ocupar el trono.

Versículo 12

Por lo tanto, les harás darles la espalda - Margen, "Los pondrás como un trasero". La palabra de regreso también se representa en el margen "hombro". La palabra traducida "por lo tanto" significa en este placer o, y la interpretación "por lo tanto" oscurece el sentido. La declaración en este versículo en relación con el versículo anterior, es que no podrían "realizar" o llevar a cabo sus esquemas bien establecidos, "para" o "porque" Dios los haría dar la espalda; es decir, los había vencido. Avanzaban en la ejecución de sus propósitos, pero Dios los interpuso y los rechazó, o los obligó a "retirarse". La palabra traducida “atrás” en este lugar - שׁכם shekem - significa apropiadamente "hombro", o, más estrictamente, los "omóplatos", es decir, la parte donde estos se acercan unos a otros por detrás; y luego la parte superior de la espalda. Por lo tanto, no se traduce incorrectamente por la frase "los harás dar la vuelta" a la espalda ". La expresión es equivalente a decir que serían derrotados o frustrados en sus planes y propósitos.

Cuando prepares tus flechas sobre tus cuerdas - Compara las notas en Salmo 11:2. Es decir, cuando Dios debe salir contra ellos, armado como un guerrero.

Frente a ellos - Contra ellos; o, en su mismo frente. Se encontraría con ellos mientras parecían marchar hacia cierta conquista, y los derrotaría. No sería por un golpe lateral, o por una maniobra hábil, o girando su flanco y atacándolos por la parte trasera. La verdad se encuentra con el error audazmente, cara a cara, y no teme una pelea justa. En cada conflicto, el error finalmente cederá; y cada vez que los malvados entran abiertamente en conflicto con Dios, deben ser obligados a darse la vuelta y huir.

Versículo 13

Sé exaltado, Señor, con tus propias fuerzas - Esta es la parte final del salmo (ver la introducción), expresando un deseo de que Dios "pueda" ser exaltado sobre todos sus enemigos; o que su propia fuerza podría exponerse tan manifiestamente que sería exaltado como debería ser. Este es el último y principal deseo de todos los seres santos creados, que Dios pueda ser exaltado en la estimación del universo por encima de todos los demás seres, o que pueda triunfar sobre todos sus enemigos para reinar supremo.

Entonces cantaremos y alabaremos tu poder - Es decir, como resultado de tu exaltación al honor apropiado, nos uniremos para celebrar tu gloria y tu poder . Compare Apocalipsis 7:10; Apocalipsis 12:1; Apocalipsis 19:1. Este será el resultado de todos los triunfos que Dios logrará en el mundo, que los seres santos de todos los mundos se reunirán alrededor de su trono y "cantarán y alabarán su poder". El "pensamiento" en el salmo es que Dios finalmente triunfará sobre todos sus enemigos, y que este triunfo será seguido por el regocijo y la alabanza universal. ¡Ven ese bendito día!