Bible Commentaries
Salmos 20

Introducción

Este salmo pretende ser "un salmo de David", y no hay ninguna razón para dudar de que lo escribió. De la ocasión precisa en la que se compuso, nada se puede saber con certeza, ya que no hay una declaración histórica sobre el punto, y no hay nada en el salmo que lo indique. Parece, sin embargo, del salmo, que fue compuesto en alguna ocasión cuando el rey estaba a punto de ir a la guerra, y que fue diseñado para ser utilizado por la gente de la nación, y por el rey y sus anfitriones reunidos para guerra, como expresar mutuamente sus deseos con respecto al resultado, y su confianza el uno en el otro y en Dios. O si no fue diseñado para ser utilizado por la gente en realidad, tenía la intención de ser una expresión poética de los sentimientos reales del rey y la gente con respecto a la empresa en la que se embarcó.

De acuerdo con esta idea, y como me parece manifestarse en la cara del salmo, se compone de partes alternativas como para ser utilizadas por el pueblo, y por el rey y sus seguidores, en respuestas alternativas, cerrando con un coro para ser utilizado por todos. Si estaba destinado a ser empleado en el servicio público, sin duda era cantada por coros alternos, representando al pueblo y al rey.

El todo puede dividirse en tres estrofas o partes:

I. La primera estrofa, Salmo 20:1.

(a) las personas, Salmo 20:1 Salmo 20:1 . Rezan para que el Señor defienda al rey en el día de la angustia; que el nombre del Dios de Jacob lo defendería; que le enviaría ayuda desde el santuario y lo fortalecería fuera de Sión; que recordaría sus ofrendas y aceptaría su holocausto; que le concedería según su propio corazón y cumpliría todos sus consejos.

(b) el rey, Salmo 20:5, primera parte. Él dice, como expresivo del sentimiento con el que se emprendió la expedición, "Nos regocijaremos en tu salvación, y en el nombre de nuestro Dios colocaremos nuestras banderas".

II La segunda estrofa, Salmo 20:5 (última parte), y Salmo 20:6.

(a) las personas, Salmo 20:5 Salmo 20:5 , última cláusula; expresando un deseo por su éxito y triunfo, "El Señor cumple todas tus peticiones".

(b) el rey, Salmo 20:6; expresando confianza de éxito del celo y cooperación observados de la gente: “Ahora sé que el Señor dice a su ungido; lo oirá desde su santo cielo con la fuerza salvadora de su mano derecha ".

III. coro general de todos, Salmo 20:7. Este es el lenguaje de exultación y triunfo en Dios; de gozosa confianza en él. “Algunos”, es el lenguaje de este coro, “confía en carros y algunos en caballos, pero recordaremos el nombre del Señor nuestro Dios”, Salmo 20:7. Luego ven a sus enemigos caídos y sometidos, mientras sus ejércitos se mantienen erguidos y firmes, Salmo 20:8. Luego invocan, con gozosa alegría y triunfo, a Dios como el gran Rey sobre todos, y suplican su misericordia y favor, Salmo 20:9.

Este es, por lo tanto, un salmo patriótico y leal, lleno de confianza en el rey cuando comienza su expedición, lleno de deseo por su éxito y lleno de confianza en Dios; expresando la unión de corazón entre el soberano y el pueblo, y la unión de todos sus corazones en el gran Dios.

Sobre el significado de la frase en el título, “Para el músico jefe”, vea la nota en el título de Salmo 4:1.

Versículo 1

El Señor te oye en el día de la angustia - Según el punto de vista expresado en la introducción al salmo, este es el lenguaje de las personas que oran por su rey, o expresando la esperanza de que saldría de problemas y tendría éxito en lo que había emprendido, en el enjuiciamiento de una guerra aparentemente de defensa. La palabra "problema" aquí utilizada parecería implicar que estaba acosado por dificultades y peligros; tal vez, que estaba rodeado de enemigos. Parece que iba a la guerra para librar a su país de problemas, después de haber ofrecido sacrificios y oraciones Salmo 20:3 con el fin de asegurar el favor divino en la expedición. El punto o el momento del salmo es cuando se habían ofrecido esos sacrificios, y cuando estaba a punto de embarcarse en su empresa. En ese momento, la gente alza la voz de simpatía y aliento, y reza para que esos sacrificios sean aceptados, y para que él pueda encontrar la liberación que había deseado.

El nombre del Dios de Jacob - El nombre de la palabra a menudo se pone en las Escrituras para la persona misma; y por lo tanto, esto es equivalente a decir: "Que el Dios de Jacob te defienda". Ver Salmo 5:11; Salmo 9:1; Salmo 44:5; Salmo 54:1; Éxodo 23:21. Jacob fue uno de los patriarcas de los cuales, después de su otro nombre, el pueblo hebreo derivó su nombre Israel, y la palabra parece usarse aquí con referencia al pueblo más que al antepasado. Compare Isaías 44:2. El Dios de Jacob, o el Dios de Israel, serían términos sinónimos, y cualquiera denotaría que él era el Protector de la nación. Como tal, se le invoca aquí; y la oración es que el Gran Protector del pueblo hebreo ahora defendería al rey en los peligros que lo acosan, y en la empresa que había emprendido.

Defiéndete - El margen, como en hebreo, te coloca en un lugar alto. La palabra significa lo mismo que defenderlo, porque la idea es la de estar ubicado en un lugar alto, una torre, una montaña, una roca elevada, donde sus enemigos no pueden alcanzarlo ni atacarlo.

Versículo 2

Enviarle ayuda - Margen, su ayuda. Entonces el hebreo. La idea es, la ayuda que necesitaba; tales como lo harían a salvo.

Desde el santuario - Desde el tabernáculo, o el lugar sagrado donde se adoraba a Dios, y donde se suponía que debía residir, Éxodo 28:43; Éxodo 29:3; Éxodo 35:19; Éxodo 39:1. Este era su asiento; su trono donde residía entre la gente. Aquí, también, parecería que había sido adorado, y su ayuda implorada, en vista de esta expedición; aquí el salmista real había tratado de asegurar el favor divino mediante la presentación de sacrificios y ofrendas apropiadas Salmo 20:3. La oración aquí es que Dios acepte esas ofrendas y escuche esas súplicas, y que ahora envíe la ayuda deseada desde el santuario donde residía; es decir, que otorgaría su protección y ayuda.

Y fortalecerte - El margen, como en hebreo, te apoya. La idea es que concedería su mano de defensa en el día del peligro.

Fuera de Sion - El lugar donde se adoraba a Dios; El lugar donde se crió el tabernáculo. Vea la nota en Salmo 2:6.

Versículo 3

Recuerda todas tus ofrendas - Sobre el significado de la palabra aquí utilizada, mira la nota en Isaías 1:13, donde se traduce oblaciones. La palabra aparece a menudo en las Escrituras, y a veces se ofrece ofrenda, y a veces oblación. La palabra significa una ofrenda de cualquier tipo o cualquier cosa que se presente a Dios, excepto un sacrificio sangriento, cualquier cosa ofrecida como una expresión de agradecimiento o con el fin de obtener su favor. Se distingue de los sacrificios sangrientos, que se expresan con la palabra en la siguiente cláusula. La palabra aquí empleada aparece en los Salmos solo en los siguientes lugares: Salmo 20:3; Salmo 40:6; Salmo 96:8; donde se hace ofrenda y ofrendas; Salmo 45:12, regalo rendido; Salmo 72:1, presenta prestados; y Salmo 141:2, sacrificado rendido. El uso de la palabra en este lugar prueba que tales ofrendas habían sido hechas a Dios por aquel que estaba a punto de salir a la guerra; y la oración de la gente aquí es que Dios recordaría todas esas ofrendas; es decir, que otorgaría la bendición que el que les había ofrecido había tratado de obtener.

Y acepte - Margen, convertir en cenizas o engordar. La palabra hebrea - דשׁן dâshên - significa correctamente engordar, o médula, Proverbios 15:3; pronunciar o considerar como gordo; estar gordo o saciado, o muy satisfecho, Proverbios 13:4. Transmite también la noción de reducir a cenizas; quizás por el hecho de que la víctima que había sido engordada para el sacrificio se redujo a cenizas; o, como supone Gesenius (Lexicon, ver דשׁן deshen), porque "los antiguos usaban cenizas para engordar, es decir, abonar el suelo". La oración aquí parece ser que Dios "pronunciaría la grasa del holocausto"; es decir, que lo consideraría favorablemente o lo aceptaría. Esto prueba, también, que se había hecho un sacrificio con el fin de propiciar el favor divino con respecto a la expedición que se había emprendido; es decir, un acto solemne de devoción, de acuerdo con la forma de adoración que se obtuvo, se realizó con el fin de asegurar el favor y la protección divinos. El ejemplo es uno que sugiere la conveniencia de entrar siempre en cualquier empresa mediante actos solemnes de adoración o suplicando la bendición divina; es decir, reconociendo nuestra dependencia de Dios y pidiéndole su orientación y su cuidado protector.

Tu sacrificio quemado - La palabra usada aquí denota ofrendas sangrientas; vea la nota en Isaías 1:11. Estas ofrendas fueron diseñadas especialmente para la expiación del pecado y para asegurar el favor divino. Eran un reconocimiento de culpa y se les ofreció con el fin de asegurar el perdón del pecado y, en relación con eso, el favor de Dios. En circunstancias similares, nos acercamos a Dios, no mediante una ofrenda que hacemos, ya sea sangrienta o sin sangre, sino a través del gran sacrificio hecho por el Redentor en la cruz por los pecados del mundo.

Versículo 4

Concédete según tu propio corazón - Según tus deseos; según los deseos de tu corazón.

Y cumple con todos tus consejos - Todo lo que has diseñado o emprendido en el asunto; es decir, que él te permita ejecutar tu propósito.

Versículo 5

Nos regocijaremos en tu salvación - De acuerdo con la idea del salmo sugerido en la introducción, esta es una respuesta del rey y aquellos asociados con él al salir a la batalla. Expresa la alegría que tendrían en la liberación esperada del peligro, y su convicción de que a través de su fuerza podrían obtenerlo. La palabra salvación aquí significa liberación; a saber, del peligro anticipado. La frase implica que Dios intervendría para salvarlos; expresa igualmente su confianza en eso, y el hecho de que tal liberación llenaría sus corazones de alegría y alegría.

Y en el nombre de nuestro Dios - Esto indica un sentido de dependencia de Dios, y también que la empresa emprendida fue para promover su honor y gloria. No fue en su propia fuerza, ni fue para promover los propósitos de la conquista y los fines de la ambición; era para que Dios pudiera ser honrado, y fue con la confianza del éxito derivado de su ayuda anticipada.

Configuraremos nuestros banners - Erigiremos nuestros estándares; o, como deberíamos decir, desplegaremos nuestra bandera. Todas las personas, cuando van a la guerra, tienen estandartes o estandartes, ya sean banderas u otras insignias, alrededor de las cuales se reúnen; que siguen; bajo el cual luchan; y que se sienten obligados a defender. Cada nación tiene su propio estándar; pero es difícil determinar cuál era exactamente la forma de los estándares utilizados entre los antiguos hebreos. Sin embargo, los estándares militares se utilizaron antes (compare Números 1:52; Números 2:2, Números 2:1, Números 2:18, Números 2:25; Números 10:14, Números 10:25), y de hecho eran necesarios siempre que se reunieran ejércitos para la guerra. Para las formas de los estándares antiguos, vea el artículo en la Cyclopaedia de Kitto Biblia, "Estándares".

El Señor cumple todas sus peticiones - Las oraciones ofrecidas en relación con el sacrificio mencionado en Salmo 20:3 (compare Salmo 20:4). Esto, según el punto de vista sugerido en la introducción, es la respuesta de la gente, expresando su deseo de que el rey pueda tener éxito en lo que ha emprendido, y que las oraciones que se han ofrecido por el éxito puedan ser respondidas.

Versículo 6

Ahora sé que el Señor salva a su ungido - Salva o salvará al rey, que había sido ungido o consagrado por ungir a ese oficio. Compare la nota en Salmo 2:2. Esto, según la opinión dada en la introducción, es la respuesta del rey. Expresa su confianza segura de éxito por el interés que la gente había expresado en la empresa, como se menciona en los versículos anteriores, y por la seriedad de sus oraciones en su nombre y en nombre de la empresa. Habían manifestado tal celo en la causa, y habían ofrecido peticiones tan serias, que no podía dudar de que Dios sonreiría favorablemente en la empresa y otorgaría el éxito.

Él lo escuchará desde su santo cielo - Margen, "desde el cielo de su santidad". Entonces el hebreo. Compare 1 Crónicas 21:26; 2 Crónicas 7:14; Nehemías 9:27; Salmo 14:2; Salmo 102:19. el cielo está representado como la morada de Dios, y es allí donde escucha y contesta nuestras oraciones. El significado de la palabra "escuchar" en este pasaje es que él "escuchará favorablemente" o considerará; es decir, que él "responderá" la petición, o le otorgará la solicitud.

Con la fuerza de ahorro - Es decir, se interpondrá con esa fuerza de ahorro. Literalmente, "con las fuerzas de la salvación". La respuesta a la oración se manifestará en la fuerza o el poder presentado por él para salvar.

De su mano derecha - La mano derecha es el instrumento por el cual ejecutamos principalmente nuestros propósitos; y con el uso constante, de hecho, se desarrolla más completamente y es más fuerte que la banda izquierda. Por lo tanto, se utiliza para denotar "fuerza". Ver Éxodo 15:6; Jueces 5:26; ver Salmo 17:7, nota; Salmo 18:35, nota.

Versículo 7

Algunos confían en los carros - Esto (ver la introducción al salmo) parece ser un "coro general" del rey y el pueblo, expresando la más plena confianza en Dios, y mostrando el verdadero fundamento de su confianza. El significado general es que toda su confianza estaba en Dios. Esto se pone en fuerte contraste con otros, que confiaron, algunos en sus carros y otros en sus caballos, mientras que "ellos" confiaron solos en Dios. Los que confiaban en los caballos y en los carros serían vencidos; los que confiaron solo en Dios triunfarían. La palabra procesada carros - רכב rekeb - significa conducir adecuadamente, y luego un vehículo para "montar", un carro, un carro. Aquí se refiere al carro de guerra, o al vehículo para llevar hombres armados a la batalla. Estos proporcionaron grandes ventajas en la guerra, por la velocidad con que podían ser conducidos contra un enemigo, y por las instalaciones para luchar contra ellos. Por lo general, eran muy simples. Consistían en "un poste de luz suspendido entre y sobre la cruz de un par de caballos, el extremo posterior descansando sobre un árbol de eje ligero, con dos ruedas bajas. Sobre el eje se alzaba un marco ligero, abierto por detrás, y flotaba para el guerrero y su auriga, quienes estaban dentro. A los lados del marco colgaba el arco de guerra, en su estuche; Un gran carcaj con flechas y dardos tenía comúnmente una vaina particular. En Persia, los carros, elevados sobre ruedas de considerable diámetro, tenían cuatro caballos al frente; y en edades tempranas, ocasionalmente había ganchos o guadañas unidas a los ejes ". - Kitto, "Ciclo". En edades tempranas, estos constituían una dependencia principal para determinar el resultado de una batalla.

Y algunos en caballos - Algunos en caballería, comúnmente una dependencia muy material en la guerra. El uso de caballos en la guerra se conoció temprano en el mundo, ya que encontramos mención de ellos en los primeros períodos de la historia.

Pero recordaremos el nombre del Señor nuestro Dios - Es decir, recordaremos a Dios - el nombre, como se señaló anteriormente, a menudo se usa para denotar a la persona . El significado es, no olvidaremos que nuestra dependencia no está en los ejércitos, sino en Dios, el Dios viviente. Cualquiera que sea el instrumento que empleemos, recordaremos siempre que nuestra esperanza está en Dios, y que él solo puede dar el éxito a nuestras armas.

Versículo 8

Son derribados y caídos - Es decir, aquellos que confían en carros y caballos. La referencia aquí es indudablemente a los enemigos contra los cuales el rey estaba a punto de hacer la guerra, y el lenguaje aquí es indicativo de su cierta convicción de que serían vencidos. Ahora estaba tan seguro de esto que podía hablar de ello como si ya estuviera hecho. "Ellos" son "derribados". Los ve con anticipación postrados y sometidos; él sale a la guerra con la certeza en su mente de que esto ocurriría. La palabra traducida "derribado" - כרע kâra‛ - significa "doblar", "inclinarse" (como las rodillas); y luego se refiere a alguien que se inclina ante un enemigo, es decir, uno que está sometido, Isaías 10:4; Isaías 65:12; Salmo 72:9; Salmo 78:31.

Pero hemos resucitado y nos mantenemos erguidos - Es decir, él ve esto con anticipación. Está seguro del éxito y el triunfo. Aunque ahora estamos deprimidos, estamos seguros de la victoria.

Versículo 9

Guardar, Señor - " Yahweh, guardar". Esta sigue siendo una oración sincera. Confiados como son de éxito y triunfo, sin embargo, no olvidan su dependencia de Dios; No olvidan que la victoria debe venir de su mano. Hubo, de hecho, exultación, pero fue exultación en la creencia de que Dios concedería el éxito, una exaltación relacionada con y que surge de la oración. La oración no es inconsistente con la anticipación más segura del éxito en cualquier empresa; y la confianza del éxito solo puede brotar de la oración.

Deja que el Rey - Es decir, deja que "Dios", que aquí se habla como el Gran Rey. La conexión y el paralelismo exigen esta interpretación, porque solo a Dios se dirige esta oración. Se le invoca aquí como el monarca supremo. Un rey que sale a la guerra implora la protección de un rey mayor que él: el Rey de todas las naciones; y quién, por lo tanto, tenía la disposición de todo el resultado del conflicto en el que estaba a punto de involucrarse.

Escúchanos cuando llamamos - Como ahora lo llamamos; lo llamaremos en el día de la batalla. Así, el cierre del salmo corresponde con el principio. Al principio Salmo 20:1 hay un "deseo" sincero de que Dios escuche al suplicante en el día de la angustia; al final hay una sincera "oración" para él de parte de todas las personas que él "llevaría". El deseo de la bendición surge en forma de oración, porque solo Dios puede conceder los objetos de nuestro deseo. Todo el salmo, por lo tanto, es una expresión de una fuerte confianza en Dios; de un sentido de la dependencia más completa de él; y de esa garantía de éxito que a menudo llega al alma, en una tarea importante y difícil, cuando hemos comprometido toda la causa a Dios. El salmo también es un modelo que debemos imitar cuando nos embarcamos en una gran y ardua empresa. El deseo de éxito debe ir acompañado de una sincera oración y súplica de nuestra parte; y cuando nuestros amigos expresan el deseo de que podamos tener éxito, debería haber habido de nuestra parte tales actos de devoción, tal confianza manifiesta en Dios, tal confianza religiosa, que simplemente pueden rezar para que nuestro éxito esté de acuerdo con el nuestro oración. Nunca debemos buscar el éxito a menos que nuestra empresa haya sido precedida por la oración; y cuando se han hecho nuestros mejores preparativos, nuestra esperanza de éxito no está principal y principalmente en ellos, sino solo en Dios.