Bible Commentaries
Salmos 20

Versículos 1-9

El Señor te escuche en el día de la angustia.

Una oración de batalla

Se cree que esta es la oración de batalla o letanía que se cantaba solemnemente en el santuario en vísperas de la gran expedición para aplastar la formidable rebelión de los amonitas y sus aliados sirios ( 2 Samuel 10:1 ) , y que también se utilizó en tiempos posteriores en empresas similares.

1. Para entrar en su espíritu, debemos transportarnos con la imaginación al antiguo templo de Jerusalén mientras se lleva a cabo el servicio especial que invoca la bendición de Jehová sobre la empresa prevista. Los tribunales están atestados de entusiastas patriotas, cada uno ansioso por fortalecer con su propia voz el coro de súplicas por el éxito de Israel. El rey con sus ropas de la realeza está de pie junto al altar en el santuario.

Acaba de presentar sus dones y ofrecer su sacrificio; y ahora el coro y toda la congregación estallan en este poderoso himno en su nombre, asegurándole que en este día de angustia, ocasionado por la rebelión de sus súbditos o la invasión de extraños, el Señor lo escuchará, lo defenderá, le enviará ayuda desde el santuario, y lo sostendrá desde Sion. Estas sus ofrendas serán recordadas, este su sacrificio será aceptado; también se le concederá el deseo de su corazón, el derrocamiento del enemigo.

2. Cesan. La gran multitud permanece callada, mientras que una sola voz se escucha; es la del rey, o de algún levita delegado para hablar como su representante. En un tono de total confianza, declara que se han escuchado las peticiones en su favor.

3. Cuando el rey cesa el coro y la gente vuelve a empezar a coro. ( Henry Housman. )

El dia de la angustia

¿Hemos oído hablar de ese día? ¿Es un día en algún calendario agotado? ¿Es esta una frase antigua que necesita ser interpretada por hombres astutos en el uso del lenguaje y en la historia de los términos? Podría haber sido hablado en nuestra propia lengua; podríamos haberlo hablado nosotros mismos. De modo que la crítica no tiene cabida aquí; sólo la simpatía tiene una lucha para pronunciar estas palabras; perecerían bajo un proceso de vivisección etimológica; traen consigo curación, consuelo, liberación y contentamiento cuando se expresan con la voz de la simpatía.

¿Es el día de la angustia un día entero, doce horas? ¿Es un día que no se puede distinguir de la noche? y ¿recorre todo el círculo de las veinticuatro horas? ¿Es un día de ese tipo? En algunos casos, ¿no es un día de vida que comienza con el primer llanto de la infancia y concluye con el último suspiro de la vejez? ¿Es un día todo oscuridad, sin rasgaduras en la nube, sin ningún indicio de luz más allá de la infinita carga de la penumbra? Sea lo que sea, está previsto; es reconocido como un hecho solemne en la vida humana, y es provisto por la gracia y el amor del Dios eterno.

Conoce cada hora del día, exactamente cómo se organiza el día; Conoce el pulso de cada momento; Es un Dios cercano; de modo que no tengamos tristeza de decirle a Él a modo de información, sino sólo tristeza de relatar que con ello podamos cantar algún himno a Su gracia. El mundo entero se hace pariente con esta expresión de apertura. No hay rostro humano, correctamente leído, que no tenga líneas de dolor: escritura peculiar y mística de larga resistencia, aguda decepción, esperanza diferida, mortificación del alma sin pronunciar palabra, pero grabada como con una herramienta de hierro sobre el alma. y el semblante. ( Joseph Parker, DD )

Defensa en el día de la angustia

Los comentaristas han pervertido positivamente todo este Salmo. Se lo han atribuido todo a David; pero es un hermoso diálogo entre Cristo y Su Iglesia, - Él se dirigió a ella como su Abogada e Intercesora en medio de todos sus problemas.

I. El reconocimiento de Cristo a su pueblo en el día de la angustia. Todos tienen que soportar problemas, pero el creyente tiene un Dios al que acudir. Sus problemas surgen de sus enemigos inflexibles, el mundo y sus hijos, el diablo, la carne. Y de sus conflictos espirituales cuando se convirtió por primera vez. Los truenos del Sinaí, el Pantano del Desánimo: estos son algunos de sus problemas en ese momento. Y cuando es perdonado y abraza su perdón en su pecho, todavía hay algunos problemas, a través de deslices miserables.

II. El entusiasmo que nuestro intercesor nos da a la oración. “El Señor te oiga”; esto da a entender que ya estamos entusiasmados con la oración ferviente. Para nuestro estímulo recordemos la constante intercesión de Cristo en nuestro favor en el cielo.

III. La apelación que el intercesor hace a nuestro pacto principal. “El nombre del Dios de Jacob te defienda”. ¿Quién es el Dios de Jacob? El Dios que le dio la bendición de la primogenitura, aunque era el menor; el Dios que lo libró de la mano asesina de su hermano en el día de su angustia; el Dios que lo enriqueció con el botín de Labán y le dio el deseo de su corazón; el Dios que lo protegió y se le manifestó: su Dios del pacto. ¡Cuánto me ha encantado la idea de que Jehová reconozca el nombre no regenerado! Porque Jacob era el nombre del patriarca en su falta de regeneración.

IV. La demanda de nuestra defensa. “El nombre del Dios de”, etc. Pero tú dices, ¿cómo me defenderá el nombre del Dios de Jacob? Pruébelo: lo he hecho una y otra vez; por tanto, hablo de lo que sé y testifico de lo que he visto. “El nombre del Dios de Jacob te defienda”. Envuélvete rodeado de compromisos del pacto y de la gracia del pacto, y de las promesas del pacto, y de las seguridades del pacto; entonces "el Señor te oirá en el tiempo de angustia, y el nombre del Dios de Jacob te defenderá". ( Joseph Irons. )

El espíritu de guerra del Antiguo Testamento

I. El tiempo probable y la ocasión de su composición. Están relacionados en 2 Samuel 10:1 .

II. Su construcción. Comienza con un discurso al monarca en las peculiares circunstancias de la exigencia. Luego, con las palabras, "Nos regocijaremos en tu salvación", los oradores pasan de la oración a la declaración de su confianza y del espíritu con el que irían a la guerra. Luego, el sumo sacerdote podría agregar la siguiente cláusula: "El Señor cumplirá todas tus peticiones". Y ahora parece haber una pausa, y se ofrecen los sacrificios, y el sacerdote, al ver el presagio auspicioso, exclama: "Ahora lo sé" (por lo que observo de las indicaciones de la aceptación divina de los sacrificios ... ahora sé que) “que el Señor dice que su ungido”, etc.

Luego viene una respuesta de la gente, animada por lo que han escuchado. “Algunos confían en carros y otros en caballos”, los mismos preparativos que se habían hecho contra ellos, “pero lo haremos”, etc. Todo se cierra con las aclamaciones del pueblo. “¡El Señor salve al rey! Dios nos escuchará. Salva, Señor; que el rey nos escuche cuando clamemos: oraremos por el rey, invocaremos al Señor, los que nos quedamos en casa cuando el ejército avance hacia el campo.

Esto nos recuerda e ilustra un pasaje de R. Hall, titulado "Sentimientos propios de la crisis actual", un discurso bélico, aunque a primera vista no parece muy cristiano, escrito hace unos cuarenta y cuatro años, en ese momento. de la amenaza de invasión. Dirigiéndose a una compañía de voluntarios, introduce un sentimiento muy similar al que concluye este Salmo. “Id, pues, defensores de vuestra patria, acompañados de todo augurio auspicioso; avanza con presteza al campo, donde Dios mismo reúne a las huestes para la guerra.

La religión está demasiado interesada en tu éxito como para no prestarte su ayuda; ella derramará sobre esta empresa su influencia elegida. Mientras usted está ocupado en el campo, muchos irán al armario, muchos al santuario; los fieles de todo nombre emplearán esa oración que tiene poder ante Dios; las manos débiles que no son iguales a cualquier otra arma agarrarán la espada del espíritu; y de miríadas de corazones humildes y contritos, la voz de intercesión, súplica y llanto se mezclará con los gritos de batalla y el choque de armas ”.

III. Sugerencias de esta revisión del Salmo.

1. Aunque todo esto es muy imponente y grandioso, no es el ideal de la humanidad. No deseamos que tales escenas sean permanentes o universales. Todo estaba muy bien por el momento, pero no está bien ahora. Esta no es la forma en que Dios debe ser adorado, ni los sentimientos que debemos llevarnos de Su altar. El Nuevo Testamento nos dice una y otra vez que su objetivo es algo completamente diferente de este “alistamiento de las huestes para la guerra”, este “Id, defensores de vuestra patria”, este asesinato y matanza. La guerra puede ser brillante, pero no es algo bueno para el mundo ni para la humanidad.

2. En la medida en que las naciones han absorbido el espíritu del Antiguo Testamento, se han retrasado en el desarrollo del carácter nacional y en la realización del ideal cristiano. Ceremonias, jerarquías, rituales, un sacerdocio nacional, una religión vicaria, una clase especial de hombres eclesiásticos orientales que se apartan para pasar sus noches y días orando por la gente, todo esto proviene de los judaizantes.

Y así nuevamente con el espíritu de guerra nacional, el arte militar considerado como profesión, la consagración de colores y el resto, estos son judíos, no cristianos. Nos reímos del Covenanter y el Roundhead, pero donde se equivocaron fue en absorber el espíritu del Antiguo Testamento.

3. La guerra no siempre carece de justificación, pero debemos rehuirla como algo aborrecible.

4. Deje que el Salmo le recuerde al Rey Jesús, y Su victoria y la nuestra a través de Él. ( Thomas Binney. )

Ayuda en problemas

Un centinela apostado en las murallas, cuando ve a un grupo del enemigo avanzando, no intenta hacer frente a ellos, sino que inmediatamente informa a su comandante en jefe de la aproximación del enemigo, y espera su palabra sobre cómo debe hacerlo el enemigo. deben cumplirse. De modo que el cristiano no intenta resistir la tentación con sus propias fuerzas, sino que en oración pide ayuda a su Capitán, y en Su poder y Su Palabra sale a afrontarla.

El nombre del Dios de Jacob te defienda .

El nombre de Jehova

I. El nombre de Jehová un consuelo en la angustia. Ningún personaje está exento de los males de la vida. La más alta dignidad no puede protegerse de los problemas; y las coronas, especialmente, a menudo están revestidas de espinas. Pocas plantas, dice un viejo escritor, tienen tanto el sol de la mañana como el de la tarde; y uno mayor de lo que ha dicho: El hombre ha nacido para la angustia. Pero en la angustia más profunda, oscura y salvaje, Jehová es el refugio de Su pueblo; y su nombre calma la angustia más aguda y levanta al más desesperado.

II. El nombre de Jehová es un inspirador grito de batalla. “En el nombre de nuestro Dios levantaremos nuestras banderas” ( Salmo 20:5 ). Las pancartas son parte de nuestro equipo militar, que se llevan en tiempos de guerra para reunir, orientar, distinguir e inspirar a los soldados. Se han utilizado a menudo en ceremonias religiosas. Algunas personas tienen la práctica de erigir un estandarte en honor a su deidad.

En cierta parte de Thibet es costumbre que un sacerdote ascienda una colina cada mes para izar una bandera blanca y realizar algunas ceremonias religiosas para conciliar el favor de un dewta, o ser invisible, que es el genio presidente del lugar. Los hindúes describen a Siva el Supremo con un estandarte en el mundo celestial. La Iglesia militante va a la guerra con el nombre del Señor de las Huestes en su estandarte.

III. El nombre de Jehová es la fuerza de la Iglesia militante. “Recordaremos el nombre del Señor nuestro Dios” ( Salmo 20:7 ). El mundo confía en el material: rifles, mitrailleuse, barcos con torreta y torpedos; pero a la Iglesia se le enseña a confiar en lo espiritual: el misterioso, invisible, pero omnipotente poder de Jehová. Lo material falla, lo espiritual nunca. Cuando el santo confía plenamente en Jehová y está absorto en su santa causa, está rodeado de una defensa impenetrable. ( WL Watkinson. )

El Dios de Jacob

I. Su historia. El carácter de Jacob es una de las dificultades permanentes del Antiguo Testamento, debido al interés y el amor que Dios acariciaba por él. David nos ofrece la misma dificultad: “el hombre conforme al corazón de Dios”, y sin embargo tan vil y vil en su gran pecado. Pero es la Biblia la que nos dice quiénes eran estos hombres. Su franqueza es conspicua. Pero David, después de todo, no nos desconcierta como lo hace Jacob.

Hay una veta de pura nobleza y de espléndido genio en el carácter y la vida de David, que nos ayuda a comprender la relación de Dios con él. Pero el carácter de Jacob no logra encender el entusiasmo correspondiente. No se destaca ante nosotros como un hombre de genio, como un amante cordial, un amigo fiel, o incluso como un enemigo noble y galante. Una vena de engaño y traición recorre su naturaleza, tan diferente a la generosidad franca y olvidadiza de David.

Las estratagemas son su deleite; el refugio fácil de su debilidad. Y cuando encontramos a lo largo de la vida que prevalece la misma tendencia a los trucos clandestinos, comenzamos a preguntarnos qué podría ver Dios en el hombre para convertirlo en un príncipe en el orden celestial, y por qué a lo largo de la Escritura el nombre Dios de Jacob, Dios de Israel es el nombre en el que Él se deleita especialmente. Les parece el ejercicio más puro de la soberanía divina que se haya registrado.

Pero es la soberanía del mismo orden que la que lo mueve a elegir ser el Redentor del mundo. La fuente de ese amor redentor se encuentra dentro de Su propia naturaleza. Surgió de las profundidades de la naturaleza divina y debe basarse, podemos estar seguros, en la razón esencial. Dios eligió a Jacob, y elige ser llamado el Dios de Jacob, simplemente porque era un hombre tan lleno de debilidades y pequeñeces humanas, mezcladas con esas cualidades más elevadas y nobles sin las cuales la cultura espiritual de la humanidad se vuelve imposible.

Si Dios hubiera elegido sólo ser llamado el Dios de Abraham o Moisés, y tener un interés supremo solo en vidas tan elevadas, ¡ay! para ti y para mí y para la humanidad. Jacob está más dentro de nuestra esfera. Lo que Dios fue para él, podemos creer que puede serlo, lo será para nosotros; así, el nombre "Dios de Jacob" tiene un monte de consuelo, lleno de seguridad para nuestros oídos. De que podría ser así, podemos estar seguros. El lo eligió.

Ahora, vea esto cuando se desarrolle en la historia. Dios, como el Dios de Jacob, se hizo un nombre glorioso en la tierra ( Deuteronomio 2:25 ; Josué 2:4 ). Su organización interna bajo la constitución que Dios había ordenado los marcó como un pueblo favorecido.

No había nada como ellos en el ancho mundo, hasta que aparecieron las razas alemanas y trajeron el mismo amor a la libertad, los mismos afectos domésticos, la misma nobleza femenina, la misma masculinidad esencial, para construir sobre los cimientos de la sociedad cristiana. Nuevamente, Israel era la única nación de hombres libres, en el sentido más amplio, en el Viejo Mundo. El pueblo estaba entretejido en una hermandad de libertad, con salvaguardas especiales en su constitución como nación contra la caída de cualquier hombre libre judío en la servidumbre, o incluso en la miseria ( Deuteronomio 15:1 ; Levítico 25:23 ).

Eran princeps fáciles entre las naciones, dando testimonio a los paganos que los rodeaban de la bienaventuranza de la obediencia a Dios. ¡Y qué hombres produjeron! Los griegos son sus únicos rivales. Pero mientras Grecia produjo los héroes de las escuelas, los judíos produjeron los héroes del mundo humano común. Todo hombre y todo pueblo es consciente de una relación con ellos, como no la sostiene con ninguna otra raza que haya desempeñado su papel en la historia.

Las vidas de los grandes hebreos nos pertenecen como ningún griego nos pertenece. Son literalmente parte de nuestra historia. ¡Qué pocos saben griego! ¿Quién no conoce las historias de la Biblia? Son nuestros padres cuyas vidas leemos allí, nuestra historia, nuestros himnos. La historia del hombre es el esclarecimiento de este título; el Dios de Jacob ha escrito para sí mismo un nombre glorioso en los registros del mundo.

II. Su trabajo - las funciones que este nombre cumple en la cultura de nuestra vida espiritual personal.

1. El Dios de Jacob nos dice, por el mismo nombre, que Él es un Dios que no es disuadido por una gran transgresión, o por una gran propensión a la transgresión, de constituirse Él mismo en el guía de nuestra vida de peregrino. Si alguna vez tu corazón muere dentro de ti bajo la conciencia de una pecaminosidad innata, que piensas que debe alejarte del amor y el cuidado de Dios, deja que el nombre del Dios de Jacob te tranquilice.

“Long paciencia” es la cualidad que el nombre del “Dios de Jacob” parece sugerirnos especialmente. Jacob era un hombre de muchas y graves enfermedades. Y el Dios que vino a Adán con una promesa que implicaba un perdón también vino a Jacob, y viene a todos nosotros. Dios emprendió la guía de la peregrinación de ese hombre, porque era un hombre pecador, un hombre lleno de debilidades y traiciones, pero con una naturaleza más noble debajo y detrás de la cual hizo Su obra educar mediante el sufrimiento, hasta que Jacob el suplantador se convirtió en Israel el Príncipe.

Jacob estaba tan lleno de locura, falsedad y ambición egoísta como la mayoría de nosotros; pero tenía un instinto y un anhelo de liberación. La promesa de Dios sonó completamente dulcemente en su oído. El gusano Jacob, entrenado para ser un príncipe, está lleno de valiosas sugerencias para todos nosotros.

2. El Dios de Jacob debe ser un Dios que pueda soportar infligir un castigo muy severo a Sus hijos y entrenar a Sus peregrinos en una escuela de disciplina muy dura y aguda, sin perder el nombre de su Dios misericordioso y amoroso. “Pocos y malos han sido los días de los años de mi vida”, dijo el anciano patriarca, repasando el curso de su vida ante el faraón. ¿Por qué? Porque a lo largo de su vida había estado sometido a la dura y severa disciplina de la mano de Dios.

Y así, mientras su vida la pasó aprendiendo, la pasó sufriendo. Dios no rehuyó blandir el azote hasta el final. Luego, fue testigo de una triste confesión ante el faraón, tal como Abraham e Isaac no habrían tenido ocasión; porque vivieron vidas mejores y más felices que Jacob. Pero es esta misma disciplina la que hace que la vida de Jacob sea tan instructiva. Nos enseña

(1) La minuciosidad del método Divino, que tenemos que ver con Aquel que nos santificará por completo; buscará las verdaderas fibras del mal dentro de nosotros y las esparcirá, cueste lo que cueste.

(2) Que el nombre del Dios de Jacob te asegure que no hay ningún extremo en el que tengas derecho a clamar: "El Señor me ha desamparado, mi Dios se ha olvidado de mí". La vida de Jacob es sin duda el testimonio de que el más exiliado no puede vagar más allá del refugio de la casa del Padre; el marginado más absoluto no puede extraviarse más allá del escudo del amor del Padre. No hay condición de oscuridad, angustia, angustia, incompatible con su condición de hijo y la ternura de Dios como Padre. Para&mdash

(3) El Dios de Jacob es el Dios que llevará a los peregrinos a casa. "No se avergüenza de ser llamado Dios de ellos, porque les ha preparado una ciudad". Guiados por el Dios de Jacob, tus huesos nunca podrán blanquear las arenas del desierto; tu grito ahogado puede oírse siempre desde las olas del Jordán. Observa el cuadro espléndido y gozoso del final de todos nuestros peregrinajes, fatigas y dolores, que está pintado allí.

El ángel que lo redimió de todo mal, nos redime con dolor tan agudo, con paciencia siempre, con disciplina como severa. Y ha hecho que todo esto esté escrito para nuestro aprendizaje, para que la esperanza de un triunfo final y eterno sobre el mal nos sostenga a través del conflicto, a través de los vagabundeos, y nos asegure que en su buen tiempo el Dios del peregrino Jacob llévanos a su reposo.

Cansados, gastados, con la armadura rota y el escudo raído, podemos luchar hasta la orilla del río oscuro. Un momento, un grito ahogado, y hay un conquistador vestido de blanco, con el rocío de la juventud inmortal sobre su frente, conducido por los ángeles ante el Trono de Dios y del Cordero. ( J. Baldwin Brown, BA )

Versículo 2

Te envía ayuda desde el santuario.

El santuario

I. Es el lugar donde habita el honor de Dios. Cuando Israel tuvo la ayuda y la guía de Jehová, hicieron una solicitud en el templo donde se veía Su gloria en el lugar santo, y donde Él había designado para responder a sus súplicas.

II. La casa de Dios es el lugar de oración unida y ferviente. La mayor eficacia de la oración cuando es unida y ferviente, y la seguridad de que tendrá unidad y fervor en el santuario, señalan ese lugar como la fuente de su ayuda en la hora del peligro y del sufrimiento.

III. La casa de Dios es el punto radiante de santificar la verdad. De los labios del predicador viviente salen aquellas doctrinas que operan para santificar los corazones de los hombres. ¿Y quién se atreve a esperar que la sociedad prospere donde no se santifica ningún corazón?

VI. La instrucción de la casa de Dios es el gran agente en la formación del sentimiento público. Una influencia sale del lugar santo para afectar a todos los hombres, sean o no controlados por la influencia. Para los impíos, el sentimiento público es una ley irresistible. No hay medios poderosos como la casa de Dios en la formación de la opinión y el sentimiento públicos .

V. La casa de Dios sustenta todas las demás influencias civilizadoras y saludables. Se identifican con él un evangelio predicado y el ministerio de la reconciliación. Todos estos se sostienen entre sí.

VI. De la casa de Dios se seleccionan los sujetos de su gracia. Sólo aquellos que frecuentan el santuario tienen posibilidades de ser regenerados. Es en los labios de un ministerio vivo que Dios se ha comprometido a bendecir. Los hombres se acarrean la miseria cuando ...

1. Hay saciedad de escuchar la Palabra de Dios.

2. Cuando el espíritu de decadencia considera una carga el apoyo de las instituciones evangélicas.

3. Cuando falte el respeto al ministerio de la reconciliación. ( DA Clark. )

Ayuda del santuario

El nombre santuario significa el lugar santo, y algunas veces se refiere solo a lo que era el lugar santísimo, pero otras veces al tabernáculo en general. Fue santificado por la morada de Dios allí, y especialmente por la manifestación de Su gracia a través de la mediación y el sacrificio. Al santuario los israelitas piadosos se dirigían cuando estaban en problemas y en una gran emergencia, especialmente rogaban la protección divina aferrándose a los cuernos del altar.

Algo parecido encontramos en la época cristiana medieval en relación con iglesias particulares. En la Sala Capitular de Westminster hay una hermosa imagen que representa una escena que a menudo se presenciaba en el porche de la abadía. El venerable abad, con la hostia elevada en la mano, detiene el avance de un fuerte guerrero enojado, mientras detrás de él una mujer y sus hijos, con el terror en el rostro, se aferran a sus vestiduras y reclaman su protección.

Pero tomamos la palabra santuario como en su significado común entre nosotros hoy; como la casa de Dios, el lugar de culto. La ayuda del santuario, por lo tanto, sugiere la fuerza espiritual obtenida mediante la observancia de las ordenanzas religiosas relacionadas con el día y la casa del Señor. Cristo nos bendice a través de ellos. No son amuletos ni talismán, sino simplemente canales de Su bendición.

I. Todos necesitamos ayuda. Cada alma tiene su propia tristeza. Algunos espirituales, a través del conflicto con el pecado. Otros temporales, por las dificultades de la vida.

II. Es un consuelo saber que hay ayuda del santuario. Porque en el santuario nos acercamos a Dios como el Padre de nuestro Señor Jesucristo, y cuando nos apropiamos de Él para nosotros como nuestro propio Dios, nos sentimos fortalecidos y animados. Estamos en nuestras vidas como un colegial que aprende a escribir, y cada semana hay una página en nuestro cuaderno y todos los días una línea. En la primera línea, y en el santuario, Cristo nos ha presentado su propio ejemplo hermoso, y comenzamos a imitarlo.

Pero a medida que avanzamos línea tras línea, también perdemos de vista lo que Él ha escrito, y cuando llegamos al final, nuestro trabajo es todo irregular y borroso, y el papel, tal vez, también se llenó de ampollas con nuestras lágrimas. Luego viene el primer día de la semana nuevamente, y cuando entramos en el santuario Jesús nos habla palabras de alegría y nos pone una nueva copia, y así comenzamos de nuevo. Por lo tanto, se cubre una página tras otra.

Es un trabajo bastante pobre, pero mejora un poco cada vez, y es mucho mejor al final del libro que al principio, porque al final de la última página el Maestro escribe: "¡Bien hecho!" Así, el santuario contrarresta las malas influencias de la semana. Y ha habido bendiciones especiales para los cristianos fervientes a través de alguna porción particular del servicio de la casa de Dios.

El Señor guía Su Palabra al corazón de Su pueblo. Sabe cómo dirigir al ministro a predicar correctamente. Vea cuán minuciosas son las instrucciones dadas por las cuales Cornelio debía encontrar a Pedro y Ananías para encontrar a Saulo de Tarso en Damasco. Y el Espíritu Santo todavía actúa de la misma manera.

III. Para conseguir esta ayuda debemos acudir al santuario. No niego que podamos llegar a Dios en Cristo en cualquier lugar. Pero se hace una promesa particular en relación con el santuario. “Donde dos o tres”, etc. Puede ser difícil analizar esta bendición especial, pero es la realidad. Qué lamentable, entonces, que tantos se mantengan alejados, y con tan ligeros pretextos.

IV. Si él quiere ser el medio de transmitir esta ayuda, el ministro debe mantenerse cerca de Cristo. Porque es el Cristo del santuario lo que constituye su valor, y si él, de quien depende sobre todo el carácter y la calidad de los servicios, lo pierde de vista, entonces la Iglesia se reduce de inmediato al nivel del Liceo, y todo el poder espiritual se ha ido. El alma de un santo no puede alimentarse con una disquisición científica. La mejor forma de defender la verdad es exponerla. Sobre todo, deben conocer a Cristo experimentalmente. ( WM Taylor, DD )

Versículo 3

Acuérdate de todas tus ofrendas.

Ofrendas santas

"¿Qué pagaré al Señor por todos sus beneficios para conmigo?" Hay personas que dirán que no podemos darle nada a Dios, que lo da todo. Estas son las personas egoístas, que realmente quieren decir, incluso si no lo dicen, "Obtén todo lo que puedas de Dios, Dios no quiere retorno". Ahora, la Biblia dice todo lo contrario. La Biblia dice: “Presentan nuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios.

Las personas que hablan de "la Obra consumada de Cristo" y que dicen que Él lo ha hecho todo y que, por lo tanto, no tenemos nada que hacer, olvidan que hay dos partes en el esquema de la salvación. Jesús ciertamente ha hecho su parte, pero también nos pide que hagamos ciertas cosas. No tenemos nada que pagar. Pero, ¿no sería una ingratitud vil si alguien hubiera sido bueno y amable contigo en los problemas, y no hubieras intentado devolver algo, por pequeño que fuera? Bien, entonces, "¿cuánto le debes a mi Señor?" ¿Recuerdas lo que el Señor Jesús pagó por nosotros? ¿No tenemos nada que pagar o darle? Responderá que no tiene nada lo suficientemente bueno para darle.

Pero tú tienes; puedes darle lo que pide, tu corazón, tu amor. Entonces, ¿cómo podemos mostrar nuestro amor a Dios, qué ofrendas podemos presentarle? En una palabra, una de las ofrendas más sagradas que podemos presentarle a Dios es la adoración. Y hacer esto debería ser nuestro principal motivo para asistir a la iglesia. Cuán diversos e indignos, algunos de ellos, son los motivos que nos gobiernan en esto. La noción común sobre la asistencia a la iglesia surge del mero egoísmo.

La pregunta es, ¿cómo puedo honrar mejor a Aquel que ha hecho todo por mí? Sobre todo, ofrecemos una santa ofrenda de alabanza en el acto más elevado de adoración, en la celebración del bendito sacramento. En el servicio de la Sagrada Comunión participamos con los santos y ángeles en el cielo en la adoración a Dios. Entonces, ¿no hay nada que pagar? ¡Oh si! una vida de devoción, una vida de acción de gracias; hay de todo para pagar, incluso lo mejor que tenemos.

“Ahora pagaré mis votos en presencia de todo su pueblo”, dice el santo David; y sin embargo, hay quienes nos dicen "no hay nada que pagar". Hasta ahora hemos visto que podemos mostrar nuestro amor a Dios ofreciéndole la ofrenda de un culto santo. Nuevamente, podemos hacer una ofrenda a Dios dando limosna a Su Iglesia. Dios nos da todo lo que tenemos, nuestro dinero y nuestros medios para ganar dinero; y estamos obligados a dedicarle, a consagrarle una parte de lo que tenemos.

Una vez más, esta falsa enseñanza nos dice que no hay nada que hacer ni nada que romper. Sabes que está escrito, "sin santidad nadie puede ver al Señor". Ahora, ¿crees que no tienes nada que hacer? ¿Le resulta muy fácil llevar una buena vida? para mantenerse puros, mansos, pacientes y perdonadores? ¿No encuentra nada que hacer para resistir la tentación, para controlar su temperamento, para controlar los malos pensamientos? Pero, como dijo un santo de antaño, “Dios, que nos hizo sin nosotros mismos, no nos salvará sin nosotros.

“Jesús ha hecho su parte, pero en ninguna parte te dice que no tienes nada que hacer. A menudo, cuando la gente dice: "Pertenezco a Jesús, estoy a salvo", simplemente se están engañando a sí mismos. Algunos de los criminales más atroces han hablado de esta manera. "Por sus frutos los conoceréis". Si realmente amas al Señor Jesús, tratarás de obedecerle: Hay otra ofrenda que podemos dar a Dios, el sacrificio de uno mismo. Cada acto de abnegación, cada placer abandonado por el bien de los demás, será aceptado por Aquel que lo entregó todo por nosotros. ( HJ Wilmot Buxton, MA )

Versículo 5

Nos regocijaremos en tu salvación.

Gozo en la salvación de Dios

El gozo, la alegría, la rapsodia, el júbilo, el cielo joven que comenzó en el corazón del recién convertido es lo más cercano al Paraíso que jamás haya visto la tierra. El día en que nuestros pecados son perdonados, Dios hace sonar todas las campanas del cielo, y luego las campanas de nuestro corazón repican con melodía. El día en que Dios se complace en borrar nuestros pecados, cuelga cada callejón y cada callejón del Alma Humana con banderas y colores espléndidos, lámparas doradas y joyas brillantes; luego invita a tocar música dulce en cada rincón de la ciudad, y hace correr las fuentes con vino. ( CH Spurgeon. )

En el nombre de nuestro Dios levantaremos nuestras banderas .

Los estandartes de la Reforma de la Templanza

Está la batalla de la vida y su dura lucha, con la que estamos familiarizados. Y está esa otra batalla de un tipo superior: la batalla de la salvación, en la que tenemos que librar una guerra contra nuestros enemigos espirituales. Y toda gran reforma ha tenido la naturaleza de una batalla, debido a las fuerzas opuestas que se levantaron contra ella. La Reforma de la Templanza no es una excepción a esta regla. Muchas y poderosas son las fuerzas que se levantan contra él: ignorancia y apetito, costumbre y moda, prejuicios e "intereses creados", y aún más. Ésta es la batalla que tenemos que librar. Pero no examinamos el campo de esta guerra en absoluto con desánimo, sino con regocijo en la salvación que Dios ha obrado por la causa de la templanza.

I. Enumere algunas de las grandes verdades que son los estandartes de la reforma de la templanza. Sabemos lo útiles que son los letreros, las pancartas y esos símbolos en cualquier guerra. Qué gran servicio prestan.

1. Ahora, entre los nuestros se encuentran la abstinencia y la salud. Nadie pone en peligro su salud al unirse a nuestra causa, aunque algunos piensan que lo harán. Pero es un error total. No es necesario que vengan como mártires, porque la abstinencia no dañará la salud de nadie. Y lo mucho que promueve la salud es un hecho que se reconoce cada día más.

2. Templanza y seguridad. La seguridad perfecta no es lo que le toca al hombre, pero la seguridad relativa está en gran parte dentro de nuestro poder; y la abstinencia de todas las bebidas embriagantes es una gran ayuda para esa seguridad. “El vino es un burlador”, y las víctimas de sus engaños se reúnen de todos los rangos, edades y vocaciones, no exceptuando los más sagrados. Por lo tanto, es bueno que, mediante la abstinencia de bebidas alcohólicas, nos hagamos lo más seguros posible para que podamos ejecutar más plenamente la voluntad de Dios y la obra de la vida.

3. Templanza y caridad; es decir, amor por nuestro prójimo. Por el bien de los demás, debemos mantenernos alejados de aquello que les hace tanto daño a los demás. El amor siempre aumentará las filas de la causa de la templanza.

4. Templanza y piedad. El uno no involucra al otro, pero es un gran ayudante para él. Existe una conexión práctica entre ellos, y la templanza ha hecho que multitudes se unan a los piadosos y caminen con ellos en el camino celestial.

5. Templanza y prosperidad. ¿Qué obstaculiza tanto la prosperidad nacional e individual como las bebidas embriagantes? Y ¿Qué, entonces, podría ayudar más que la abstinencia?

II. La exaltación de estos estandartes nos ata. Debemos establecerlos, no como las únicas cosas que deben ser exaltadas, pero ciertamente entre ellos.

1. ¿Por qué los instalamos?

(1) Como protesta contra los errores y falacias prevalecientes que todavía tienen multitudes de personas.

(2) Para publicidad, para que todos sepan lo que creemos y enseñamos.

(3) Por el propagandismo. Queremos que se difundan estas verdades.

2. ¿Dónde los instalaremos? En el hogar, la escuela, la iglesia, la prensa, la legislatura, donde sea que podamos.

3. Los medios. Por la voz viva, por la imprenta, por el ejemplo personal, por la influencia social, por la franquicia.

III. La sanción divina bajo la cual actuamos. Nos preocupamos por esa sanción y la tenemos: Su autoridad, honor, servicio, todos sancionan nuestros esfuerzos. Seamos todos de los que toman nuestro texto como su propia resolución. ( J. Dawson Burns. )

Una guerra santa

I. Declarado públicamente. Una "pancarta" es una insignia militar, y colocarla es una declaración de guerra. "Levantar nuestra bandera" y declarar una guerra moral contra el mal es lo que todos debemos hacer. Es indispensable. Estamos arruinados más.

1. Justo. Hay guerras injustas, pero esta no es una de ellas.

2. De por vida. No terminará hasta que "el último enemigo" sea destruido.

3. Glorioso. Tiene un líder glorioso, gloriosos ejemplos y victorias. Despliega tu estandarte, entonces. Debería ser&mdash

4. Público. Deja que se vea flotando sobre el escenario de tu vida cotidiana.

II. Su espíritu animador. "En el nombre de nuestro Dios". Esto puede implicar:

1. Necesidad consciente de ayuda Divina. La oración de Josafat nos conviene ( 2 Crónicas 20:12 ).

2. La determinación de seguir la dirección Divina. Él es el Capitán de nuestra salvación. Qué descripción tan magnífica tenemos de Él como Cacique en Apocalipsis 19:11 . ( D. Thomas, DD )

El banquete religioso

Una pancarta es un símbolo. De ahí su importancia y valor. Cada país, cada nacionalidad tiene su estandarte, desde el Imperio Romano con sus águilas, que aspiraba al dominio universal, hasta el principado más pequeño. El estandarte simboliza lo que es querido por el corazón de un patriota, y cada patriota se siente impulsado a aferrarse a él. Cada soldado defiende sus colores. Cada cuerpo religioso tiene sus estandartes. Puede que no sean banderas visibles; pueden ser símbolos de diferentes tipos.

Los credos se llamaban anteriormente símbolos. Cada Iglesia tiene un credo o símbolo de algún tipo. Algunas iglesias pueden no tener declaraciones autorizadas de fe y opinión a las que se requiere suscripción como condición para ser miembro, pero cada iglesia, cada organización, tiene su pensamiento controlador, su fe característica, que de una forma u otra expresa y hace su símbolo. o banner. Tal estandarte debería tener todo cuerpo religioso, y debería erigirlo en el nombre de su Dios; es decir, bajo la profunda convicción de que su estandarte simboliza y expone verdades, principios y deberes acordes con la voluntad de Dios y útiles para el mayor interés del hombre y su más verdadero bienestar: mental, moral y espiritual.

Y para el estandarte así establecido, debería ser inquebrantablemente cierto. Debería defender sus colores. Es mejor no tener colores que tenerlos sin la virilidad para apoyarlos. La neutralidad, cuando se trata de principios importantes, es lamentable; pero es mejor ser neutral, mejor declarar abiertamente que no tienes convicciones, que no tener el coraje de mantener las que profesas tener. Si tienes fe, nunca te avergüences de ella. Siéntete avergonzado de no tener fe o de no defender con valentía la fe que tienes. ( JH Heywood. )

Versículo 6

Ahora sé que yo.

Un punto de conocimiento

Llega un punto de conocimiento en la educación espiritual del alma. Durante mucho tiempo el alma no sabe nada, no puede explicar nada, anda a tientas en pos de todo, pero está bastante segura de que anda a tientas en la dirección correcta. Luego llega un punto de conocimiento positivo, un cumpleaños, un día que nunca se olvidará. Tales días hay en iluminación intelectual. El erudito, al abrir su libro, no sabe nada; las primeras páginas son de lectura fatigada; pregunta si no puede omitir una buena parte de las páginas, pero se le dice que no debe omitir una sola palabra.

La recompensa no está en la primera página; comienza aproximadamente a la mitad del libro, pero solo comienza para aquellos que han leído cuidadosamente cada palabra hasta ese momento; luego, por primera vez, el lector ve un rayo. Ahora su interés por el libro se profundiza, cada página se convierte en un disfrute, y solo se arrepiente cuando llega a la última página. Conocemos el significado del tipo de iluminación tiffs en la adquisición de idiomas.

Durante mucho tiempo parece que hablamos de manera incoherente, incluso tonta; los sonidos son tan inusuales para nuestros propios oídos que cuando los decimos en voz alta a cualquier oyente, sonreímos, como si hubiéramos cometido un posible error, o pudiéramos ser confundidos con personas que habían entendido mal por completo su talento y genio naturales. Un poco más adelante hablamos, quizás, con un poco menos de vacilación; luego, mezclándonos con personas que siempre hablan el idioma, nos sumergimos en el zumbido y la música del enunciado, y luego aventuramos nuestra primera oración completa; y cuando es contestada esperamos que sea contestada, llega una gran satisfacción a nuestra alma, y ​​desde ese punto el progreso es comparativamente fácil. Todas estas ilustraciones nos ayudan a entender algo sobre la vida religiosa.

Cuando un hombre lleva por primera vez su propia voz en oración, es como si estallara. Es algo terrible escuchar la voz por primera vez en oración a aquellos que son naturalmente tímidos y obliterados a sí mismos. Pero hay un punto de conocimiento. El salmista lo alcanzó en el sexto versículo. Sintió que las manos salvadoras de Dios estaban debajo de él y alrededor de él, y su confianza era grandiosa. Después de esto, ¿qué haría? “Colocaría sus estandartes”, es decir, daría testimonio público.

No debería haber ninguna duda sobre de qué lado de la guerra estaba. El hecho de que tengamos un estandarte no es nada; las naciones tienen estandartes y no se avergüenzan de ellos; lo que hay que tener en cuenta es el nombre con el que se colocará la pancarta; son nuestras banderas pero es el nombre de Dios. ( Joseph Parker, DD )

Que el Señor dice su ungido .

Dios salvó al rey

Así dijo David, porque era el ungido del Señor. “El Señor lo tomó del redil” y lo ungió para alimentar a Jacob, su pueblo, e Israel, su heredad ( 1 Samuel 16:1 ) . Una y otra vez el Señor había salvado a David antes de que subiera al trono, y después experimentó muchos problemas, de modo que conoció y confesó su necesidad de la protección divina. Las personas no están menos expuestas al crecer en vida y expandirse por el mundo.

I. Los salvados. Dios es el "Salvador de todos los hombres", pero "especialmente de los que creen". Por eso se le llama "el Conservador de los hombres"; pero "el resto, la salvación la da a su rey, y muestra misericordia a su ungido y a su descendencia para siempre". Si, por tanto, existe (¿y quién puede cuestionarla?) Una providencia peculiar, no es de extrañar que vigile con especial cuidado a aquellos en cuyas vidas están ligados tantos destinos, y de cuyo bienestar depende el bienestar de tantos miles. .

II. La salvación. Todos están expuestos al mal y al peligro. Y sólo ve ahora qué salvación ha obrado Dios para nosotros. Considere la grandeza del peligro.

III. El Salvador. Fue el Señor, fue una interposición divina e inmerecida por nosotros: que nuestra alabanza sea sincera y práctica. Cuánto debemos estar agradecidos como pueblo. ( W. Jay. )

Versículo 7

Algunos confían en carros y otros en caballos, pero nos acordaremos del nombre del Señor nuestro Dios.

Acuérdate del nombre del Señor nuestro Dios

Por el nombre de Dios se entiende las diversas propiedades y atributos de Dios. Ahora, mientras algunos confiaban en el poder terrenal, el salmista confía en "el nombre del Señor nuestro Dios". A un observador ordinario le parecería, si ignorara el Evangelio, que el nombre del Señor excitaría más terror que confianza. Si hay algo bueno en el gobierno moral de Dios, no obstante cuánto sufrimiento, maldad y dolor hay.

Entonces, ¿cómo puede surgir la confianza al recordar el nombre divino? Admitimos claramente que hay atributos de Dios que, debido a que parecen opuestos a seres pecadores, difícilmente se puede suponer que sean temas de recuerdo alentador. “El nombre del Señor nuestro Dios” incluye justicia y santidad; y estas son cualidades de las que instintivamente parecemos apartarnos, como si sintiéramos que necesariamente deben oponerse a criaturas rebeldes y contaminadas.

Y así deben ser. Si hay ciertas propiedades divinas, cuyo recuerdo podría ser reconfortante incluso para el discípulo de la religión natural, indudablemente hay otras que no pueden proporcionar nada más que causa de inquietud, a menos que haya un conocimiento completo del esquema de la redención. En aspectos como estos, la teología natural, si quiere mantener en paz a sus discípulos, debe prohibirles que recuerden el nombre del Señor su Dios.

Estos son puntos que hay que pasar por alto, porque examinarlos profundamente sería destruir todo fundamento de esperanza. Pero no es así con el discípulo de la religión revelada ”. Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, no hay propiedad involucrada en el Nombre Divino de la que debamos rehuir, ninguna que no esté realmente de nuestro lado, si creemos en Aquel que dio Su vida en rescate por el mundo.

¿Alguna vez consideró el énfasis que hay en la respuesta de San Pablo a su propia pregunta, "¿Quién acusará a los elegidos de Dios?" Su respuesta es: "Dios es el que justifica". ¿Qué hay en el hecho de que "es Dios el que justifica", lo que prueba que la tierra, el mar y el aire podrían ser saqueados en busca de un acusador, pero que no se pudo encontrar nadie que pudiera hacer valer cualquier cargo contra "los elegidos de Dios"? ¿No es porque Dios es el agente que justifica? no esta propiedad, no ese atributo de Dios, sino Dios mismo - ¿Dios la combinación de todas las perfecciones posibles? Si es Dios el que justifica, la justificación debe ser aquella en la que concurren la santidad y la justicia.

Y por eso se silencia toda acusación; porque si la satisfacción dada a Dios por nosotros ha cumplido con todos los atributos de Dios, no es posible que quede lugar para ningún cargo. Tanto la justicia como el amor exigen nuestra aceptación. ¿Quién puede condenar cuando el Juez Divino mismo absuelve, es más, pronuncia aprobación? No debe dejar de observar que nuestro texto proporciona un gran criterio y que debemos probar con él nuestra condición espiritual.

¿Es, o no es, nuestro hábito “recordar el nombre del Señor nuestro Dios”, mientras que otros, descuidando la religión o adoptando sistemas falsos, se vuelven desconcertados y se convierten en “carros y caballos”? Lo es, si con David hemos "entrado en pacto con Dios", a través del Mediador: no puede ser, si todavía somos virtualmente extraterrestres, viviendo en la oscuridad y rebelión de la naturaleza. Oh, sabemos demasiado bien que debe haber algunos entre ustedes cuya única felicidad es mantener a Dios fuera de sus pensamientos, y que se alegran de cualquier excusa para no considerar Su naturaleza y atributos.

¡Cualquier “carro”, cualquier “caballo” que los aleje de la contemplación de su Hacedor! ¡Qué estado! ¡Tener miedo de meditar en ese Ser ante el cual deben aparecer inevitablemente y que “tiene poder para destruir tanto el cuerpo como el alma en el infierno”! Si el desterrarlo de sus pensamientos finalmente podría impedirle el contacto con Él en Su horror; si hubiera un "carro", si hubiera un "caballo", que lo alejara de su "ira eterna", no nos sorprendería su perseverancia en olvidarlo, con el máximo de su poder.

Intente durante una hora “recordar el nombre de Dios” - “el nombre de Dios” según lo trazado por la teología natural, y aún más vívidamente por revelado. Sé que te sentirás perturbado y consternado, sé que mientras una propiedad tras otra de la naturaleza Divina pasa ante ti, retrocederás y sentirás la tentación de exclamar: ¡Oh! para el “carro”, ¡oh! para el "caballo", para alejarnos de este Dios terrible! Pero esto es lo que deseamos.

Deseamos que veas en Dios “un fuego consumidor”, un Ser de terrores, y esos terrores todos armados para derribarte y aplastarte. Pero no deseamos que se quede consternado; tú tampoco lo serás. Cuando el “recordar el nombre del Señor” los haya hecho sentir perdidos, oirán con indecible gratitud cómo Dios depositó sus iniquidades sobre su propio Hijo amado. Si Dios de Cristo se te apareció como "fuego consumidor", Dios en Cristo debería aparecer como un "Padre reconciliado". ( H. Melvill, BD )

Confianza divina y humana contrastada

I. La acusación contra aquellos cuya confianza es meramente humana. Siempre ha habido tales. Ahora, la culpa de tal confianza radica en la supervisión de Dios, considerando que los carros y los caballos son suficientes en sí mismos. Y somos imperdonables en esto, porque Dios, aunque invisible, es siempre perceptible para el entendimiento. Y toda esa confianza es irracional. No tiene una base sólida en la razón o la conciencia.

II. El propósito. “Recordaremos”, etc. La confianza del cristiano comienza con la memoria. Actúa como un estimulante para el creyente, afloja todos los demás vínculos y facilita dejar ir todo lo que el mundo da.

III. Las consecuencias. "Ellos son derribados ... pero nosotros", etc. Ahora, los resultados de la confianza en el poder humano son tristes e inesperados. Así sucedió con el faraón y su ejército. Pero están de acuerdo con el curso natural de las cosas. Si sembramos para la carne, cosecharemos corrupción de la carne. Pero la confianza cristiana surge en esto: "Hemos resucitado y estamos en pie". ( WD Horwood. )

Carros y caballos

I. La vanidad y la variedad de dependencias terrenales. “Algunos confían en carros y caballos”. Eran los apéndices de la guerra; por lo tanto, estaban prohibidos para Israel, porque la guerra no era su oficio. No tenían posición, ejército. Debían ser siempre conscientes de la insuficiencia de sus propios recursos y, por lo tanto, aprender a confiar implícitamente en Dios. Tampoco iban a estar expuestos a la tentación de la conquista.

Nunca fueron tan triunfantes como cuando confiaban solo en Dios. Pero el texto apunta a la tendencia que tienen los hombres a confiar en la criatura más que en el Creador ( Jeremias 17:5 ).

II. El fundamento de la paz y el coraje cristianos. “Pero recordaremos”, etc. El nombre del Señor se repite perpetuamente en las Escrituras y tiene siempre un significado profundo y portentoso. El nombre de Jesús tiene ahora la misma energía. “El Señor nuestro Dios” - todas las mejores bendiciones del tiempo y la eternidad pertenecen al pacto de gracia que está en Jesús. ¿Es Dios nuestro Dios? ¿Podemos adoptar las palabras del texto? ( WG Lewis. )

Confía en carros y caballos en vano

Francia, en la Revolución, colgó su lema: “Libertad, igualdad, fraternidad. Napoleón lo cambió a Infantería, caballería, artillería, dice Punch.

Lealtad cristiana

Todo buen cristiano es necesariamente un hombre leal. El tema ahora considerado es la insuficiencia de todos los recursos humanos para asegurar la felicidad de un pueblo a menos que Dios sea honrado en los consejos de sus gobernantes y Su nombre sea recordado por ellos mismos. La política humana, si se separa de la sabiduría divina, conduce a la ruina y la desgracia; pero se levantan y se mantienen erguidos los que “recuerdan el nombre del Señor nuestro Dios.

”¿De qué manera se le pide a una nación que recuerde el nombre del Señor nuestro Dios? La correcta administración de la justicia y el verdadero culto a Dios son las únicas garantías suficientes para la felicidad permanente de un estado. Es competencia peculiar de la ley de Dios inculcar el odio al pecado. Las leyes humanas pueden atar la mano, encadenar el pie y aprisionar el cuerpo, pero nada puede controlar el corazón, frenar los pensamientos y purificar los motivos por los que somos influenciados, excepto el Espíritu de Dios. Él solo puede subyugar a todo el hombre. ( A. Watson, MA ).

Salmo 21:1