Bible Commentaries
Ezequiel 47

Versículo 1

La visión de las aguas; o, las bendiciones que fluyen de esta fuente para animar y refrescar a todos los habitantes de la tierra. Compare Isaías 44:8 ...; Joel 3:18. La descripción de Ezequiel es adoptada y modificada por Zacarías y en Rev. (compare las referencias marginales) La tradición hebrea habla de una fuente de agua, llamada Etham, que se dice que es idéntica a las aguas de Nephtoah Josué 18:15, en el oeste del templo, cuyas aguas fueron conducidas por tuberías a los patios del templo para los usos necesarios en la ministración de los sacerdotes. Las aguas de Siloé Salmo 46:4; Isaías 8:6 fluía de las rocas debajo de la colina del templo. La visión de Ezequiel es bastante similar a partir de una característica existente y de allí proceder a una imagen ideal desde donde extraer una lección espiritual. La profundización de las aguas en su curso muestra la profundización continua de la vida espiritual y la multiplicación de las bendiciones espirituales en el crecimiento del reino de Dios. Mientras la corriente se limite a las cortes del templo, es simplemente un pequeño riachuelo, en su mayor parte invisible, pero cuando sale de las cortes comienza a profundizarse y ensancharse de inmediato. Entonces, en el día de Pentecostés, el Espíritu Santo descendió sobre la compañía de los creyentes, poco entonces pero actualmente para convertirse en la Iglesia infantil en Jerusalén.

Versículo 2

Fuera del camino de la puerta hacia el norte - Más bien, por el camino de la puerta hacia el norte.

Versículo 3

Los ancles - Esto puede coincidir con el paso obtenido en el bautismo de Cornelio Hechos 1, y la apertura de la Iglesia a los gentiles. La dispersión que siguió al martirio de Esteban Hechos 11:19 llevó a los creyentes a varios países y allanó el camino para la fundación de las iglesias gentiles.

Versículo 4

Las rodillas - La misión de Pablo y Bernabé Hechos 13:1 es otra época marcada en la historia de la Iglesia; y el tiempo del martirio de Pablo denota un aumento en la Iglesia Gentil, que corresponde con las aguas que alcanzan los lomos.

Versículo 5

Los ríos en Palestina eran en su mayoría meros cursos de agua, secos en verano, en invierno llevando el agua a lo largo de los wadys hasta el mar. El río de la visión es tener un flujo continuo.

Aguas para nadar - Cuando bajo Constantino el imperio romano se había convertido en cristiano, la Iglesia puede contemplarse como el río lleno, para fluir en el tiempo hasta la finalización final de la profecía de Isaías Isaías 11:9.

Versículo 7

Los árboles florecen naturalmente donde hay abundancia de agua Salmo 1:3.

Versículo 8

"El mar" es un término comúnmente aplicado al Mar Muerto. Compare Deuteronomio 3:17, "el mar de la llanura (Arabah), incluso el mar salado". La interpretación más literal del verso en este sentido sería: “e ir al mar; en el mar van las aguas que salen, y las aguas serán sanadas ".

Curado - Todos los seres vivos (de los cuales no había ninguno antes) deberán abundar en las aguas "curadas". La ausencia de criaturas vivientes en el Mar Muerto ha sido señalada por escritores antiguos y modernos. De modo que el agua que Jesús debe dar debería traer vida a los muertos en delitos y pecados. Compare Juan 4:14; Apocalipsis 22:2.

Versículo 9

Los ríos - literalmente, como en el margen. Quizás con referencia a la circunstancia de que este "arroyo o río" entrará en el Mar Muerto a través de la misma llanura que el Jordán. El único río (Jordania) siempre fluyó, pero ahora, cuando entra otro río y "dos ríos" desembocan en el mar, las aguas se sanarán.

Versículo 10

“En-gedi” (ver 1 Samuel 23:29) estaba en el medio de la costa occidental del Mar Muerto.

En-eglaim no ocurre en otros lugares. Su forma indica que era una de las ciudades dobles de Moab (ver nota Ezequiel 25:9). Se ha identificado con "Ain-el-Feshkah" al norte en la orilla occidental del Mar Muerto. Según esta suposición, "de En-eglaim a En-gedi" sería la línea de costa desde la fuente más al norte hasta la fuente principal hacia el sur.

Versículo 11

La excepción, que reserva para lugares de esterilidad a los que no llega el agua viva, probablemente indica que la vida y la salud se deben únicamente a la corriente que procede de debajo del trono de Dios. Compare Isaías 57:20.

Versículo 13

La reasignación ideal de la tierra a las doce tribus de Israel se encuentra en Ezequiel 47:13.

La mención especial de las porciones de Joseph fue para expresar que las doce porciones debían ser exclusivas de la tierra de Levi, que se proporcionaría a partir de la "oblación".

Versículo 14

Además de - O, como. Ezequiel está hablando de "tribus", no de "individuos". Cada tribu debe tener la misma "amplitud" de tierra asignada.

Versículo 15

Las fronteras de la tierra siguen de cerca Números 34, donde comienzan desde el sur, a medida que la gente salía de Egipto; en Ezequiel, comienzan desde el norte, ya que podrían regresar de Babilonia. La ocupación es ideal, pero se basa, como de costumbre, en un estado real de las cosas.

El límite de la tierra hacia el norte - Los nombres de los lugares en el límite norte real se dan (referencias marginales) no para marcar la posición geográfica exacta, sino para mostrar que La promesa original se cumplirá.

El camino de Hethlon, fue probablemente el desfiladero entre los rangos de Libanus y Anti-libanus, desde el mar hasta Hamath. “Hamath” Amós 6:2, al pie del monte Hermón, en Orontes. fue la antigua capital de los hititas. Su historia de las Escrituras se puede rastrear en Génesis 10:18; 2 Samuel 8:9; 2 Reyes 18:34. Nunca fue incluido en las posesiones de Israel. La frontera corría considerablemente al sur de la ciudad en la "entrada de Hamath", la apertura norte de Coele-Siria.

Versículo 16

"Berothah", probablemente lo mismo que "Berothai" (referencia marginal), se encontraba entre Hamath y Damasco, al igual que "Sibraim".

"Hazar-hatticon" es probablemente, como en el margen, "el Hazar medio", para distinguirlo de Hazar-enan Ezequiel 47:17.

Versículo 17

Y el norte ... - O, “y en el norte, la frontera en el norte será” etc.

Versículo 18

El límite oriental debe comenzar separando el territorio de Damasco y Hauran, y luego seguir la línea del Jordán hasta el Mar Muerto. Además, la tierra ocupada por las tribus transjordanas también debía separarse de la tierra de Israel. Las tribus trans-jordanas, de hecho, ocuparon su terreno (en la asignación de Joshua) por el sufrimiento. Esto no pertenecía a Canaán propiamente dicho, la tierra prometida. Por lo tanto, las tribus, anteriormente en el este del Jordán, tienen aquí asignaciones en Canaán, aunque "la oblación" Ezequiel 45:1 se extiende a una distancia considerable más allá del Jordán (ver Plan, Ezequiel 48). Toda la disposición es ideal y simbólica, la visión aquí, como en el caso de "las aguas" ( Ezequiel 47:1 nota), se aparta de las características físicas de la tierra con el fin de mantener números simbólicos.

Versículo 19

La frontera sur (compare Números 34:4) comienza con "Tamar", probablemente una aldea cerca del extremo sur del Mar Muerto. La palabra significa "palmera"; y se le da a más de una ciudad en la tierra santa.

El río hacia el gran mar - literalmente, "hacia el río hacia el gran mar". Por "río" se entiende el torrente que entra en el Mediterráneo cerca de "Rhinocolura" (El Arish).

Versículo 22

Y para los extraños - Aquí hay una característica bastante nueva en la distribución de la tierra. No solo los israelitas por descendencia, sino aquellos que se unen a Israel por lealtad al Dios verdadero, tendrán derecho a heredar. Aquí se abren las bendiciones que se acumularían a los gentiles a través de la simiente de Abraham. Compare Romanos 9:24, a continuación. La diferencia que existía bajo el antiguo pacto entre judíos y gentiles ahora finalmente se ha eliminado. Pero mientras el pagandom se une así al pueblo de Dios, Israel sigue siendo como siempre el pueblo elegido, el centro de esta unión. No se funda una nueva Iglesia junto a la antigua. Pagandom está absorto en Israel, el estándar que Dios ha establecido para las naciones: i. e., en la Iglesia Una Verdadera, que ha subsistido desde el principio, y subsistirá en la eternidad.