Bible Commentaries
Ezequiel 47

Versículos 1-12

Midió mil codos.

Cosas curiosas de la vida

Este capítulo es un capítulo de medición. Todo está repartido, por así decirlo, en tantos codos y pulgadas. La voz es muy dogmática: - “Este es el lado norte” ( Ezequiel 47:17 ); “Este es el lado oriental” ( Ezequiel 47:18 ); “Este es el lado sur” ( Ezequiel 47:19 ); “Este es el lado occidental” ( Ezequiel 47:20 ).

"Así dividiréis". Todo está hecho por nosotros en grandes cantidades. Entonces, ¿cuál es la sugerencia de sabiduría? Seguramente lo es, Señor, enséñame dónde estoy limitado y cómo estoy limitado, y ayúdame con paciencia y ansiosa expectativa a hacer el trabajo de mi pequeño día con toda laboriosidad y lealtad de corazón, sabiendo que ese siervo será bendecido. ser encontrado trabajando constantemente en su humilde suerte cada vez que venga su Señor.

Si seguimos esta doctrina de la medición, nos libraremos de una gran cantidad de inquietudes, preocupaciones y excitaciones, y podremos dar la bienvenida a la casa a huéspedes de aspecto extraño y decirles: Por el amor de Dios, eres bienvenido, aunque no te conozco, y no nos agradas al principio; el Señor te envió por este camino; y pronto, ese extraño rostro se volverá hermoso como el rostro de un ángel infantil. ¡Cuán curiosa es la vida y, desde ciertos puntos, cuán absolutamente ingobernable! Desde otros puntos de vista, ¡cuán hermosa es la vida, cuán bien proporcionada y cuán fácil de manejar si tan solo mantenemos nuestras propias manos fuera de ella y dejamos que Dios haga lo que quiera! Mire su propia industria y esfuércese en el mercado y en todas las actividades comerciales.

Qué ley más curiosa es que para hacer unas pocas cosas debemos hacer muchas. Las cosas que haces sin ningún resultado positivo o rentable son realmente rentables para ti de otra manera. Tus decepciones son tus educadores, así como tus satisfacciones. Se le enseña a tener paciencia, su ambición es limitada si no reprendida; Dices una y otra vez: Debemos hacer mil cosas a modo de esfuerzo para lograr media docena de cosas a través de un éxito literal y positivo.

¡Qué curioso es que, aunque sabemos que solo uno puede encontrar el premio, todos salgamos a buscarlo! Estamos acostumbrados a la ilustración de un tesoro perdido en la oscuridad y en la calle ancha. Mil hombres se enteran de que se ha perdido un bolso. Era solo un bolso, solo un individuo podía encontrarlo y tomarlo, y sin embargo, todos los miles están buscando a tientas a su alrededor.

¿No sabes que solo una persona puede conseguirlo? Lo sabes, pero algo te dice: Quizás tú eres la única persona. Si pudiéramos tener esa cantidad de fe en la Iglesia Cristiana, deberíamos tener un avivamiento de piedad. Aquí está la salvación; supongamos que sólo un hombre puede conseguirlo: ¿quién sabe quién es ese hombre? "Esfuérzate por entrar por la puerta estrecha". Una cosa aún más extraordinaria es esto, y curioso a su manera, que aunque sabemos que podemos morir en cualquier momento, nuestros planes están trazados como si fuéramos a vivir para siempre.

Pregúntale a cualquier hombre cuánto tiempo vivirá y te dirá que no lo sabe. Pregúntale si puede morir este mismo día, y te dirá: Ciertamente, hoy mismo puedo dejar de vivir sobre la tierra. Ahora examine sus planes - sus planes de negocios, sus planes de hogar, sus planes de educación - y no encontrará uno de ellos limitado al día. Y lo más curioso es que el hombre no puede evitarlo. No podía estar limitado por el amanecer y el atardecer.

Él te dirá lastimosamente que es posible que nunca viva para ver la puesta de sol, pero toda su vida está establecida en planes que perdurarán por años y edades. Él nunca dice: Esta noche a las seis en punto, puede que sea hombre muerto, por lo tanto, trazaré mis límites en consecuencia. Dice: Esta noche a las seis en punto puede que sea hombre muerto, pero el mundo no estará muerto; el individuo puede irse, pero la carrera permanecerá; el hombre muere, pero la humanidad permanece; y mi último acto, si es mi último acto, sobre la tierra, será un acto de contribución generosa al progreso del mundo total.

No reprimas estas voces. En todo trabajo hay ganancia. Incluso en las cosas que ha hecho sin resultado, ha encontrado alguna ventaja para el alma si ha trabajado fielmente. Y en cuanto a esa vida más grande, no sabemos qué es, es suficiente saber mientras tanto que es más grande. Dios siempre está ensanchando y ennobleciendo la perspectiva del hombre. También podríamos notar como algo curioso en toda esta medición, que cuando hemos hecho nuestro mejor esfuerzo llega un punto en el que simplemente debemos dejar resultados.

No podemos seguir nuestro propio trabajo más allá de cierto punto. El agricultor ha hecho lo que ha podido en el campo; ahora, dice, debo esperar. No puedo acelerar el sol ni los procesos de la naturaleza. Así que con la educación de sus hijos: todo lo que puede hacer es mostrarles un ejemplo noble. Puedes ser caballeroso en medio de tu familia, puedes darles la mejor educación a tu alcance, puedes alentar todo lo que es bueno y bello en su naturaleza, y luego debes esperar.

Y así ocurre con los negocios. Aparentemente, puede conducir su negocio con una energía tremenda que no termina en nada. Realmente, una industria tranquila a menudo puede hacer algo más que una vehemente importancia. Puedes ser trabajador, fiel, honorable, generoso y, habiendo hecho todo lo que puedas, no como ateo, sino como creyente en Dios, debes decir: Ahora, Señor, la cosecha está en Tus manos: he hecho lo que he hecho. puedo en mi pobre campo; Tú sabes que no he escatimado energías ni pensamientos: ahora que la cosecha sea como Tú quieres; si vuelvo en otoño y encuentro este campo estéril, el día de la cosecha es un día de dolor, ayúdame a decir: Hágase tu voluntad: lo dejaré todo ahora; He tratado de ser un servidor fiel y honesto; y luego, si la cosecha es dorada, abundante y mucho más allá de los recursos de nuestro alojamiento, al nombre de Dios sea la alabanza; Él siempre nos sorprende por el infinito, la amplitud de sus dones. (J. Parker, DD )

Sondeando la profundidad de las cosas divinas

Es bueno estar escudriñando a menudo las cosas de Dios y probando su profundidad, no solo para mirar la superficie de estas aguas, sino para ir hasta el fondo de ellas lo más lejos que podamos, para estar cavando a menudo, buceando a menudo, en los misterios del reino de Dios, como aquellos que codician conocer íntimamente esas cosas. ( M. Henry. )

Versículo 5

Aguas para nadar.

Aguas para nadar

I. El primer pensamiento del texto sobre el Evangelio es este, la idea de abundancia.

1. La provisión abundante para la eliminación del pecado y para hacernos aceptos en el Amado. Aquí está la sangre más preciosa, que quita toda mancha, y una justicia más gloriosa, que confiere una belleza incomparable, una belleza como la que Adán en su perfección nunca tuvo, porque la suya no era más que la justicia humana, pero este día los hijos de Dios llevan la justicia de Dios. el Señor mismo, y este es el nombre con el que se llama a Jesús: "El Señor justicia nuestra".

2. Las reservas de Dios para nuestro sustento y protección.

(1) Para nuestro sustento hay pan provisto del cielo como nunca lo han probado los ángeles. Hay agua que brota de la roca como la que los padres no bebieron en el desierto. No hay temor de que el granero celestial o la fuente celestial se agoten alguna vez.

(2) Y en cuanto a nuestra protección. Piensa en cómo se levanta el brazo derecho del Señor, para que su poder preserve a los santos; cómo su sabiduría va y viene por la tierra, velando por su bien; cómo su corazón de amor late alto con constante afecto por ellos; cómo toda la Deidad se inclina para proteger a los elegidos.

3. La provisión para nuestra formación y perfeccionamiento. Además de la aflicción, Él ha provisto toda la verdad de Dios en la Biblia para santificarnos; Nos ha dado la sangre de Cristo para purificarnos; Él ha enviado el Espíritu bendito y eterno para refinarnos y, como agencias subordinadas, ha proporcionado todas nuestras comodidades y, al mismo tiempo, todas nuestras pruebas, todas nuestras relaciones con hombres santos y todos los faros de vidas impías, para que seamos educados para los cielos.

4. Qué “aguas para nadar” tenemos a modo de consuelos y fortalezas. El Consolador pone en la palabra inspirada una dulzura singular a la que los ministros más capaces no pueden llegar, aunque sean, como Bernabé, hijos de consolación.

5. Piense en lo que Dios ha hecho por nosotros al hacernos felices y nobles. No sólo nos ha perdonado, sino que nos ha recibido en su familia y nos ha llevado allí, no para ser sus jornaleros, como alguna vez pensamos que podría hacer, sino que nos ha hecho sus propios hijos; y lo que es más, nos ha hecho herederos, y tampoco herederos secundarios, sino “coherederos con Cristo Jesús”; de modo que hemos pasado del lugar del esclavo a la posición del heredero de todas las cosas.

6. ¡ Y luego, más allá! Piense en lo que queda en la tierra de Emmanuel, más allá del Jordán.

II. Nuestro texto nos da la idea de espacio, amplitud, habitación. "Aguas para nadar". Espacio suficiente.

1. Primero, en cuanto al pensamiento. Piense en Dios tal como se revela en las Sagradas Escrituras. El Padre ordenó todas las cosas, según el consejo de Su voluntad; toma toda la línea de la verdad que se conecta con el Padre. Luego considera al Hijo como hombre y como Dios, la certeza del pacto, el sustituto de Su pueblo, el intercesor, profeta, sacerdote y rey, el Señor que aún está por venir, tienes una amplia gama de pensamientos allí. Entonces considere el Espíritu Santo.

2. Hay "aguas en las que nadar", a continuación, no sólo en lo que respecta a los temas de pensamiento, sino también a los de la fe. ¡Oh, qué dulce tener algo en lo que creer cuando salgas de las profundidades de la razón!

3. Entonces, bendito sea Su nombre, hay “aguas para nadar” no solo para el pensamiento y la fe, sino también para el amor. Algunos hacen de las doctrinas del Evangelio una corriente fría, como las aguas del polo ártico, y el amor se congelaría si ella se aventurara en ellas; pero las Escrituras son como la Corriente del Golfo, cálidas y profundas; y el amor se deleita en zambullirse en ellos y nadar en ellos. En las agonías de Cristo hay, para la mente contemplativa, una plenitud de amor indecible, que hace sentir al corazón, “ahora puedo amar aquí sin escatimar.

“Puedo amar al querido compañero de mi vida; Puedo amar a mis hijos; pero surge el pensamiento: "Puedo convertirlos en ídolos, y así puedo dañarlos a ellos ya mí mismo". Eso no es "aguas para nadar". Pero si amamos al Señor diez mil veces más de lo que amamos, no deberíamos transgredir ningún mandamiento al hacerlo; más bien, la única transgresión consiste en quedarnos cortos. ¡Ojalá pudiéramos amarlo más!

4. Hay lugar para el ejercicio y la expansión de todas las facultades dentro del ámbito del Evangelio. Hay "aguas para nadar" en las Escrituras. No es necesario que piense que no hay lugar para su imaginación allí. Dale a los corceles sus riendas: encontrarás lo suficiente dentro de ese libro para agotarlos a su máxima velocidad. No es necesario que piense que su memoria no tendrá nada que recordar; Si hubieras aprendido el libro de principio a fin y conocieras todos sus textos, tendrías mucho que recordar por encima de eso, para recordar su significado interno, y sus conversaciones con tu alma, y ​​el misterioso poder que ha tenido sobre tu espíritu, cuando ha tocado las cuerdas de tu naturaleza como un maestro arpista toca las cuerdas de su arpa, y ha producido una música que sabías que no dormía allí.

III. El texto tiene la idea de confianza, al menos en mi opinión. El texto habla de “aguas para nadar” y la natación es una excelente imagen de la fe. En el acto de nadar es necesario que un hombre flote en el agua. Hasta ahora es pasivo y el agua lo mantiene a flote. Debe mantener la cabeza fuera del agua si va a nadar. Se nos dice que el cuerpo flota por naturaleza, y que si una persona se queda quieta sobre el agua, no se hundirá, pero si patea y lucha, se hundirá.

El primer signo de fe es cuando un hombre aprende a recostarse sobre Cristo, a entregarse por completo a Él, cuando deja de ser activo y se vuelve pasivo, no aporta buenas obras, esfuerzos ni méritos a Jesús al camino de recomendación, pero pone su alma en el mérito eterno y la obra terminada del gran Sustituto. Eso es fe en su forma pasiva, fe flotante. En el río celestial debes flotar antes de poder nadar.

Pero el texto no habla de aguas para flotar, aunque esto es esencial. Muchas personas nunca pasan de ese período de flotación, y concluyen que están a salvo y que todo está bien porque creen que sus cabezas están por encima del agua; mientras que el hombre realmente enseñado por Dios pasa de flotar a nadar. Ahora, la natación es un ejercicio activo. El hombre avanza a medida que ataca. Avanza.

Se zambulle y se levanta: gira a la derecha, nada a la izquierda, sigue su curso, se cruza donde quiere, Ahora, la santa Palabra de Dios y el Evangelio son “aguas para nadar”. Aprendamos a confiar en Dios en los esfuerzos activos para la promoción de Su reino, a confiar en Él en los esfuerzos por hacer el bien. ( CH Spurgeon. )

El progreso y la expansión de las influencias del Evangelio

Comenzó en Jerusalén como un pequeño riachuelo. Por la predicación de nuestro Salvador, algunos discípulos se convirtieron. Estos fueron los medios para la conversión de un número aún mayor. Pero al principio, el arroyo era muy poco profundo, porque toda la iglesia podía reunirse en un aposento alto. Incluso después del aumento pentecostal no era más que un arroyo. Herodes pensó que podría atravesarlo de un salto, o bloquearlo, pero sus persecuciones hicieron que el río creciera.

Muy poco después, el curso de agua se hizo más ancho y profundo, hasta que atrajo la atención de los emperadores romanos y despertó su alarma. Pensaron que era hora de drenar el riachuelo, para que no se convirtiera en un torrente tan grande que los arrasara. Sus intentos de mantener su curso solo se sumaron a sus inundaciones. Su corriente se hizo más fuerte y ancha que antes, y pasó de una era a otra, hasta que por fin se convirtió en un río caudaloso que regó toda la tierra y bendijo grandemente a las naciones. Está destinado a crecer hasta que sea como el océano principal mismo, porque "el conocimiento del Señor cubrirá la tierra como las aguas cubren el mar". ( CH Spurgeon. )

Versículo 8

Estas aguas. .. bajar al desierto.

Cristo como un río en el desierto

Aunque la virilidad parece ser un lugar seco, una tierra salada y estéril, sin embargo, en el caso de este Hombre, produce ríos de agua, innumerables arroyos, abundantes en refrigerio.

I. La sequía de la naturaleza no impide la venida de Cristo a los hombres.

1. Llegó al lugar seco de un mundo caído, arruinado y rebelde.

2. Viene a los hombres personalmente, a pesar de que no tienen fuerzas, sin justicia, sin deseos, sin vida.

3. Él fluye dentro de nosotros en ríos de gracia, aunque la vieja naturaleza sigue siendo una tierra seca y reseca.

4. Él continúa la afluencia de Su gracia hasta que nos perfecciona, y esto lo hace a pesar de que la decadencia de la naturaleza, el fracaso y la inconstancia prueban que somos como un lugar seco.

III. La sequía de la naturaleza realza la preciosidad de Cristo.

1. Es el más rápidamente descubierto; como los ríos en el desierto.

2. Es el más valorado; como el agua en un clima tórrido.

3. Es el más utilizado; como arroyos en un desierto ardiente.

4. Él es el más conocido por ser el don de la gracia de Dios. ¿De qué otra manera llegó a estar en un lugar tan seco? Aquellos que están más desprovistos de mérito son los más claros en cuanto a la gracia de Dios.

5. Él es el más exaltado con gratitud. Los hombres cantan sobre ríos que fluyen a través de lúgubres páramos.

III. Cristo elimina la sequía de la naturaleza de la manera más eficaz. Los ríos cambian la apariencia y el carácter de un lugar seco. Por nuestro Señor Jesús apareciendo en nuestra humanidad como Emmanuel, Dios con nosotros, -

1. Se aleja nuestra desesperación.

2. Nuestra pecaminosidad es purificada.

3. Nuestra naturaleza se renueva.

4. Nuestra esterilidad desaparece.

5. Nuestras pruebas son superadas.

6. Nuestra condición caída se convierte en gloria.

IV. Nuestro propio sentido de sequía debería llevarnos con más esperanza a aplicarnos a Cristo. Él es ríos de agua en un lugar seco. El lugar seco es Su esfera de acción. El deseo de la naturaleza es la plataforma para la demostración de la gracia.

1. Esto está implícito en los oficios de nuestro Señor. Salvador de los pecadores. Un sacerdote que pueda tener compasión de los ignorantes, etc.

2. Esto se recuerda en Sus grandes calificaciones. Ríos, porque el lugar es muy seco. Llenos de gracia y verdad, porque somos tan pecadores y falsos. Poderoso para salvar, porque estamos tan perdidos, etc.

3. Esto lo manifiestan las personas a las que viene. No se eligen muchos grandes o poderosos. "No vine a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento". Él llama "el primero de los pecadores". En todos los casos, los ríos del amor desembocan en un lugar seco.

4. Esto se desprende claramente del objetivo que pretendía, a saber, la gloria de Dios y el dar a conocer las riquezas de su gracia. Esto se puede lograr mejor trabajando en la salvación donde no hay ninguna probabilidad aparente de que ocurra, o, en otras palabras, haciendo que los ríos regulen lugares secos. ( CH Spurgeon. )

El poder purificador y transformador del Evangelio

Qué misericordia es que el Evangelio vaya al desierto. Piensa en lo que era esta isla, cuando nuestros padres vagaban desnudos entre sus robledales. Piense en los momentos en que se colocó la gran imagen de mimbre, y los druidas la rodearon, y esa imagen estaba abarrotada de cientos de hombres y mujeres, que iban a ser consumidos en un terrible fuego, mientras la gente se detenía para ver sus semejantes se ofrecieron a su Meloch nacional.

Eso ha terminado ahora. Ya no se corta el muérdago con la hoz de oro, ni la fiera deidad apaciguada con sangre de hombres. El misionero vino y predicó el Evangelio; y los druidas desaparecieron de la tierra. Eran tanto la legislatura como la jerarquía, pero no podían enfrentarse a la verdad divina. Entonces eran todos, pero ahora no son nadie. Todavía no sé qué puede pasar aquí.

Pero sí sé esto, que cuando venga el Evangelio, las imágenes, los ídolos, las cosas inmundas, las cosas crueles y horribles deben irse. El río de la vida purificó a Gran Bretaña una vez y la limpiará una vez más. "Las aguas serán sanadas". ( CH Spurgeon. )

Las aguas se curarán.

El Mar Muerto moderno y las aguas vivas

La extraordinaria visión, que se abre ante nosotros, es sumamente reconfortante para aquellos que están preocupados por la terrible condición de los tiempos, ¿y cuál de nosotros no? ¡El profeta nos invita a pensar en esas aguas, espantosas y espantosas, conocidas con el sugerente nombre del Mar Muerto! Esta fue la "Cámara de los Horrores" de la tierra de Canaán. El mundo es un verdadero Mar Muerto a escala gigantesca.

Así es también la ciudad en la que vivimos: ¿debo llamarla “Sodoma moderna”? Cada ola que rompe en la orilla de este lago humano parece ahora lavar restos de cosas monstruosas, sobrenaturales, inhumanas, bestiales, diabólicas. Londres es un caldero hirviente de vicio y crimen. ¡Oh Dios! cuanto tiempo sera En ciertos aspectos, tal es el corazón natural de todo hombre hasta que es renovado por la gracia. Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y desesperadamente perverso, y puede estar bien tipificado por el Mar de la Muerte.

Si pudiéramos mirarlo con los ojos que tiene Dios, ¿qué no pondríamos? Así, el mundo, la ciudad y el corazón están simbolizados por el Mar Muerto. ¿Pueden alguna vez ser purgados? ¿Pueden curarse estas aguas? Según nuestro texto, el Señor dice expresamente, "las aguas serán sanadas". Creemos en su promesa y tengamos esperanza en esta buena hora. Hermanos míos, aquí hay lugar para la fe que, como la caridad, "todo lo cree, todo lo espera".

I. Y, primero, para animar su fe, le pido que considere la promesa.

1. Estamos seguros de que esta palabra profética se cumplirá al pie de la letra a su debido tiempo, porque el que hizo la promesa puede cumplirla. ¿Qué puede resistir el trueno de su palabra? ¿Quién detendrá su mano o frustrará su designio?

2. El Señor cumplirá esta palabra completamente. Esta promesa no se mantendrá sólo al oído, sino que se cumplirá en el sentido más amplio imaginable. ¡Qué ejércitos lavaron sus ropas y las blanquearon en la sangre del Cordero!

3. Cumplirá esta palabra en relación con la presente dispensación. En mi opinión, esto es bastante claro, por el hecho de que estas aguas fluyeron desde el monte Sion. De esto deduzco que nuestro Dios quiere usar Su iglesia para Sus propósitos de gracia. "De Sion, perfección de hermosura, Dios ha resplandecido". Creemos que Él quiere ganar Sus triunfos finales mediante la predicación del Evangelio.

4. Note, cuidadosamente, que esta promesa divina, "las aguas serán sanadas", no dejará de lado los instrumentos, pero cuando se cumpla, llamará a agentes más abundantes. Las aguas desembocan en el Mar Muerto y purifican sus aguas; luego los peces comienzan a multiplicarse, y luego entra la parte del hombre: "Los pescadores se pararán sobre él desde En-gedi hasta En-eglaim". Ustedes, hombres y mujeres cristianos perezosos, que nunca se han hecho a la mar en esta pesquería, se moverán entonces al trabajo y dirán, como Pedro, voy a pescar.

II. Los invito, a continuación, a considerar la maravilla de las aguas curativas, para que así podamos ser ayudados a creer que la curación vendrá incluso al Mar Muerto de este presente mundo malo, esta presente Babilonia pecadora, este presente corazón engañoso.

1. Las maravillas de las aguas que vio Ezequiel radican en muchas cosas. Primero, considere de dónde vinieron. Las aguas curativas fluyen del trono de Dios y del Cordero. Como Dios es Dios, ha decretado y se ha propuesto redimir a su pueblo; y en ese decreto y propósito está la fuente del bien para los hombres. Estas aguas fluyeron en la visión con fuerza junto al altar del holocausto. Aprenda, por tanto, que el único canal de misericordia para los hijos de los hombres es el sacrificio de Cristo.

Estas aguas, aunque fluían sin ser vistas a través del área del templo, brotaron actualmente por debajo del umbral de la puerta de la casa. Tú sabes quién es la puerta del templo de Dios: por él entramos a Dios, y por él sale Dios para bendecirnos.

2. Note a continuación, como una maravilla en relación con estas aguas, cómo aumentaron. Tú y yo nos hemos metido en estas aguas, ¿no es así? Si es así, sabemos cuánto han aumentado sobre nosotros. ¿No ves que el Dios que ha hecho todo esto por ti puede hacer tanto por los demás? ¿No podrá curar las aguas del Mar Muerto de nuestros días?

3. Note lo que produjeron estas aguas. Comenzaron a fluir y muy pronto la vegetación llegó al desierto. Fluyeron hacia el desierto y hacia Acacia Vale, como lo llama Joel; y pronto, a ambos lados del río, había árboles y, de repente, los árboles estaban dando frutos. Dondequiera que el Evangelio va, lleva vida, crecimiento y fruto.

4. Como otra maravilla, observe adónde fluía la corriente. "Estas aguas salen hacia la tierra del este, y descienden al desierto, y entran en el mar; el cual, habiendo sido llevado al mar, las aguas sanarán". ¡Qué misericordia es que el Evangelio vaya al desierto! Piensa en lo que era esta isla, cuando nuestros padres vagaban desnudos entre sus robledales.

III. Considere la eficacia de las aguas. Dejaré la figura en cierta medida para explicar cómo se adapta el Evangelio para sanar la maldad de los hombres. "¿Qué hace el Evangelio?" dice uno. Respondo: En el Evangelio presentamos a los hombres la horrible naturaleza del pecado, y así los inducemos a apartarse de él. El Evangelio da al hombre una esperanza; y eso es algo grandioso para los degradados y los que se condenan a sí mismos.

Tener la esperanza de que puedas ser un mejor hombre es una gran ayuda para escapar del pecado. El Evangelio purifica a los hombres porque les da a Cristo mismo como su Salvador. Les trae al Hijo de Dios para ser su salvación. Además, el Evangelio no solo les dice a los hombres ciertas verdades, sino que les da vida, poder y gracia. Viene con el Evangelio un poder omnipotente, que cambia la naturaleza del hombre; toca su entendimiento y lo ilumina; toca su voluntad y la cambia; toca sus afectos y los purifica.

Este poder es el Espíritu Santo, igual y co-eterno con el Padre y el Hijo, nada menos que el mismísimo Dios de mismísimos Dios. El poder del Evangelio para limpiar este horrible lago de Gomorra reside en esto: que toca el corazón, mueve los afectos, cambia la naturaleza, renueva al hombre entero. Además, une a los hombres en una santa hermandad y los conduce de regreso a su Padre y a su Dios.

IV. La lección de las aguas. Dios obra de formas muy inesperadas. El Señor sabe cómo hacer Su propio trabajo, y lo hace por medios aparentemente delgados.

2. Como el Mar Muerto tiene que ser limpiado por esa corriente de agua, todo lo que podemos hacer es, en primer lugar, orar: "¡Brota, oh pozo!"

3. Cuando lo hayamos hecho, ¿qué tenemos que hacer a continuación? Por qué, empieza a pescar. Ve y pesca en las calles, pesca en las esquinas, pesca en cualquier cuartito que puedas abrir, pesca en las grandes multitudes si vienen a ti. La corriente está generando enjambres de vida; sed pescadores de hombres. ( CH Spurgeon. )

Versículo 9

Todo vivirá adonde viene el río.

El volante que da vida

I. Su manantial ( Ezequiel 47:1 ). El río tenía su manantial fuera de la vista; la fuente era invisible; pero procedió del santuario de Dios. ¡Cuán claramente habla esto del Espíritu Santo, el río del agua de la vida eterna, que sale del trono de Dios! Es la propia esencia de Dios, comunicada a los hombres sobre la Cruz de Jesús, y por Su nombre.

Por lo tanto, San Juan dice que procedió del "trono de Dios y del Cordero". Cuando Cristo estuvo aquí en la tierra como Dios-hombre, nadie pudo ver de dónde provenía la virtud sanadora en Él; pero allí estaba, saliendo del mismo borde de Su manto, de modo que solo tenías que tocarlo y ser sanado. Él era la casa o el templo de Dios, el santuario de Dios; Dios habitó en él, el Espíritu reposó sobre él, por sus redimidos, "sin medida". Él fue su manantial para su pueblo; por eso dijo: "Si alguno tiene sed, venga a mí", etc.

II. Su tamaño (versículos 2-5). Aquí se simbolizó el don del Espíritu Santo a los patriarcas. Fue sólo parcial, aquí y allá, ahora para Enoc, ahora para Noé, ahora para Abraham. Pero luego, después de un intervalo, ese “hombre que tenía el cordel en la mano salió hacia el este y midió mil codos” (mil codos de distancia de su manantial en el santuario, pero aún eran poco profundos), “y trajo yo a través de las aguas; y las aguas llegaban hasta los tobillos.

”El Espíritu Santo tuvo un fluir más amplio y algo más profundo entre los israelitas piadosos, representados por hombres como Josué y Caleb, y los siete mil que no habían doblado la rodilla ante la imagen de Baal, y especialmente por los profetas. Otra vez, otro intervalo, y midió mil codos (dos mil codos de su manantial en el santuario), “y me hizo pasar por las aguas” (y todavía eran comparativamente bajíos), “y las aguas estaban hasta las rodillas.

Evidentemente, el Espíritu Santo estaba aumentando sus influencias justo antes de la encarnación de Cristo. Natanael, Simeón, Ana y otros estaban "esperando el consuelo de Israel". De nuevo, un intervalo, y "midió mil codos" (tres mil codos de su manantial en el santuario), "y me hizo pasar, y las aguas llegaron hasta los lomos". La marea santa estaba aumentando rápidamente durante el ministerio personal de Cristo.

Los cuatro evangelios testifican clara y unánimemente de la gran obra de preparación a través de las enseñanzas de Cristo y los milagros entre las masas. Pero aún un intervalo más, y midió mil codos (cuatro mil codos de su manantial en el santuario), y ahora no había paso por las aguas, ahora “era un río que no podía cruzar: porque las aguas se levantaron, aguas para nadar, un río que no se podía pasar.

¿Qué tenemos aquí, sino esa gloriosa crisis en la historia del Espíritu Santo, ese primer, repentino y grandioso derramamiento del Espíritu Santo, que se describe en el primer capítulo de los Hechos? Puede estar seguro de que el río fluye tan profundamente ahora como en el día de Pentecostés. Es simplemente que no lo vemos debido a nuestra ceguera o fe débil, y no nos beneficiamos de sus presentes y preciosas bendiciones.

Hay ríos en América del Sur que bajan por suficiente agua para todos los habitantes del mundo, y sin embargo, solo aquí y allá una tribu errante los conoce; durante millas y millas simplemente son sorbidos por pájaros y lamidos por animales solitarios. ¿Pero no están ahí? Deberíamos decirle al escéptico: Ve y ve; ve y satisfacete. Por qué, cuando Cristo estaba sobre la tierra, un río de fragancia, sanidad y bendición en sí mismo, los hombres no lo reconocieron como tal: lo pasaron de largo como “una raíz en tierra seca.

Ahora, supongamos que, debido a que las miríadas que vivían entonces no acudieron en masa a Él, algunos deberían negar que Él realmente estaba en Palestina, ¿qué deberíamos decirles? Deberíamos decir que estaba allí, pero ellos no lo conocían. Y ahora decimos: Aquí está el majestuoso río de la influencia del Espíritu Santo entre nosotros; pero estamos ciegos al respecto, o voluntariamente nos mantenemos alejados de él, por lo que no es un río para nosotros. Está aquí, en todas partes y en toda su eficacia; pero ¿qué es para lo mundano, lo carnal, lo trivial, lo formal?

III. Su servicio. ¿Qué hizo este río? (versículos 6-9). Tal es el servicio benéfico y saludable de este río. Sólo exceptuará de sus beneficios a los obstinados e hipócritas, a aquellos que, habiendo conocido la verdad y sentido, y siendo impulsados ​​por ella, se resisten a su poder y se niegan a ser fructíferos. Todos los demás, aunque estériles por naturaleza, serán visitados, bendecidos y transformados por ella.

Llegará a los corazones, endurecido como la piedra de molino de abajo, y los ablandará; a familias pobres como mendigos y enriquecerlas; a vecindarios que han estado desiertos, y hacerlos regocijarse y florecer como la rosa; a naturalezas que no han sido provechosas, y hazlas en abundancia para producir frutos de buenas obras. En conclusión&mdash

1. Conozca y recuerde más a fondo que este río, estas aguas sagradas que brotan del santuario, son lo que usted y todos los seres humanos más necesitan.

2. Date cuenta cada vez más vívidamente de que este río bendito te rodea en todas partes, de tu camino y de tu descanso. Es el río "cuyas corrientes alegran la ciudad de Dios".

3. Consiga abrir su corazón cada vez más. Debes meterte hasta los tobillos, rodillas, lomos; es más, sus aguas deben pasar por encima de tu cabeza y lavarte cada zumbido; debes ponerte en conexión con él bebiendo de él, caminando en él, flotando sobre él, conduciendo corrientes de él hacia tu propia alma.

4. Vaya y difunda la noticia y su uso por todas partes. Dile a los que te rodean lo que ha hecho por ti. Déjales ver qué vida te imparte, qué satisfacción obtienes de esos frutos que crecen con él, qué curación de las hojas, qué santo te hace, qué calma, qué fuerza. ( J. Bolton, BA )

El río sanador y vivificante

Esta hermosa representación de la corriente de sanación se basa en algunas concepciones naturales y espirituales comunes en la época de Ezequiel. Un hecho natural era este, que había una fuente conectada con la colina del templo, cuyas aguas caían en el valle al este de la ciudad, y se dirigían hacia el mar, y mucho antes de este tiempo las suaves aguas de este arroyo que fluía rápido por los oráculos de Dios, había proporcionado símbolos a los profetas ( Isaías 8:6 ).

Tales aguas en el Este son la fuente de toda bendición para los hombres. Los conceptos religiosos son como estos: que Jehová mismo es el dador de todas las bendiciones a los hombres, y de Su presencia fluyen todas las bendiciones. Ahora estaba presente en Su plenitud y para siempre en Su templo. Por tanto, el profeta ve la corriente vivificante que sale del santuario. Otra idea corriente era que en la regeneración de los hombres, cuando el tabernáculo de Dios estaba con ellos, la naturaleza externa también debía transfigurarse. Entonces se disfrutaría de todo bien y no habría más maldad ni maldición. ( AB Davidson, DD )

La fuerza maestra en carácter y civilización

El profeta contempla en visión una corriente de agua que sale de los edificios del templo y fluye hacia el este hasta caer en el Mar Muerto, haciendo que incluso esas aguas amargas y fatales se llenen de vida. En primer lugar, esta corriente mística era un símbolo de la transformación milagrosa que el judío piadoso esperaba que sufriera la tierra de Canaán a fin de prepararla para la habitación del pueblo redimido de Jehová.

En Palestina, la naturaleza era a menudo severa y poco propicia, y grandes extensiones de territorio eran completamente inhóspitas. Los profetas abrigaban la expectativa de que un día, cuando Israel fuera totalmente obediente, Dios renovaría la faz de la naturaleza y toda Palestina florecería como la rosa. Pero estas aguas místicas exigen una interpretación aún mayor. El pensamiento y la aspiración de Israel esperaban el momento en que el Mesías enviaría una marea de influencia viviente a través de las naciones, limpiando las corrupciones y haciendo que todo en la sociedad y la vida humana realizara su ideal.

Bajo la influencia mágica del Evangelio de Cristo, las tierras y clases más desesperadas reviven, y las regiones amargas y ardientes del pecado y la miseria se convierten en el huerto del Señor. "Todo vivirá adonde viene el río".

I. Espiritualidad en relación al carácter personal. Que las cuestiones trascendentales dependen del carácter personal, del cultivo y ejercicio de las virtudes morales, reconoce la mayoría de los hombres. Algunos pensadores dan a las perfecciones intelectuales un lugar por encima de las cualidades morales, pero la vasta masa de hombres reflexivos percibe que el carácter es esencial y supremo. Ahora bien, la moralidad, la verdadera moralidad, requiere una inspiración y una fuerza peculiares para sostenerla; debe tener sus raíces en el espíritu y extraer su vida desde la eternidad.

Por supuesto, el secularista explora esta convicción fundamental Nuestra. Él protesta sonriendo: Qué ser tan maravilloso es tu pobre mortal; nada lo satisfará excepto divinidades, eternidades, infinitos, cielos, infiernos, esperanzas ilimitadas y miedos ilimitados: seguramente podemos mantenernos en orden y comportarnos decentemente sin todos estos vastos motivos y presiones. Bueno, para el ojo carnal podemos parecer pobres criaturas, pero necesitamos estas grandes y solemnes creencias, y no podemos vivir sin ellas.

Uno de estos días vamos a los campos y allí, en el césped, crece una margarita: una flor pequeña, sencilla y modesta. Pero cuando piensas, ¡qué flor tan cara! La margarita debe su forma a la acción de la vasta y terrible ley de la gravitación que opera en todos los reinos del espacio, para refrescarla el océano debe ceder su virtud, para vivificarla las fuerzas eléctricas deben barrer el planeta, para colorearlo millones de las vibraciones deben dispararse a través del éter de luz, para construirlo, desplegarlo, perfeccionarlo, requiere un orbe a noventa y cinco millones de millas de distancia, un orbe quinientas veces más grande que todos los planetas juntos, un millón y medio de veces más grande que la tierra misma.

"Vana margarita, ¿no te servirá menos que esto?" dice el crítico. No; menos no servirá, tendrá el gran sol, el mar, las fuerzas imperiales de la gravitación, la electricidad y la luz, o no crecerá, o se convertirá en una cosa deforme y descolorida. Entonces, a los ojos de los infieles, los mortales podemos parecer pobres criaturas, pero sin embargo, necesitamos inmensos estímulos y restricciones para nuestra perfección y seguridad, y cualquier intento de estrechar nuestro cielo significa empobrecimiento y destrucción moral.

Muchos hombres discuten la moralidad como si fuera una cuestión de conocimiento, buen juicio y sentido común; moralidad significa utilidad; muestre a los hombres que su interés y felicidad estarán mejor asegurados por la virtud, y seguirán el camino correcto. Pero estos filósofos ignoran algunos de los hechos más patentes y poderosos de la naturaleza humana; los procesos cegadores del deseo, el sofisma del egoísmo, la locura de la lujuria, el desafío a la voluntad propia, la irracionalidad del temperamento y la impaciencia, las ilusiones de una fantasía desenfrenada, todo esto debe ser resistido y dominado antes de que podamos hacer lo justo. , lo noble y lo puro, y sólo en elevadas consideraciones e influencias espirituales encontramos la fuerza útil; y, permítaseme agregar, estas consideraciones e influencias espirituales se encuentran en su punto más alto en la fe cristiana.

El mundo había prestado gran atención a la moralidad antes de la llegada de Cristo. Fuera de Palestina estaba el sistema ético alardeado de los estoicos, y dentro de Palestina la rectitud de los escribas y fariseos. Grandes y serios pensadores de Grecia, Roma y la India elaboraron códigos morales, definieron las diversas virtudes y expusieron razones fuertes y elocuentes por las que los hombres deberían ser virtuosos en lugar de licenciosos.

¿De qué carecían esos diversos y admirables sistemas de conducta? Les faltaba vida; carecían de la fuerza para imponerse. Un viajero reciente a través de los páramos salvajes del país más allá de Trípoli informa que en los desiertos encontró grandes parches de flores de colores brillantes, aparentemente en una flor vívida y misteriosa, en los lechos secos de los torrentes de una tierra desde la cual el cielo abrasador había lamió cada átomo de humedad a lo largo y ancho.

Al acercarse más, se explicó el fenómeno único. Se descubrió que las flores habían sido momificadas en realidad por la sequía y el calor y, con sus tintes naturales preservados, eran tan permanentes como si estuvieran cortadas en papel. Así sucedió con la moral de Grecia y Roma, y ​​la de los escribas y fariseos; y nos sorprenden con parches de virtudes de colores brillantes en una floración aparentemente vívida y misteriosa, pero un examen más detenido muestra que las virtudes eran solo como las flores momificadas en el Sahara: todo era especulativo, académico, formal, tradicional, siendo los tintes naturales conservado, pero las virtudes estaban secas y muertas, solo recortadas en papel.

¡Qué gran cambio siguió a la venida de nuestro Señor! "Todo vivirá adonde viene el río". Cristo, que revela al Dios santo, el universo espiritual, la espiritualidad de la naturaleza humana, el derramamiento del Espíritu Santo sobre la humanidad, puso un alma en la moralidad; Él le dio una raíz sólida en un suelo vital, y en adelante la justicia de Dios eclipsó la justicia del hombre. A menudo se nos acusa de no ser suficientemente maestros de moral, se acusa al movimiento evangélico de ser defectuoso en el aspecto ético, pero tenemos mucho que decir por nosotros mismos.

Nuestro negocio es, ante todo, insistir en aquellas doctrinas espirituales, evangélicas, sin las cuales la virtud no tiene raíz, ni fuerza, ni permanencia. Justo al frente del Evangelio de Juan está la conversación de nuestro Señor con Nicodemo, y en todas partes nuestro Señor está más lleno de la doctrina espiritual que subyace a toda moralidad que en la descripción, análisis o aplicación de las diversas virtudes.

Si predicamos la conversión, encontramos que la moralidad es su única raíz vitalizadora y sustentadora. Y es sólo cuando persistimos en predicar las grandes doctrinas espirituales que encendemos el entusiasmo esencial para una vida virtuosa. “Ningún corazón es puro si no es apasionado; ninguna virtud es segura si no es entusiasta ”, escribió el profesor Seeley; y es cierto que ninguna teoría de la moral utilitarista puede despertar semejante entusiasmo.

Queremos el sol aquí, no la aurora boreal. Queremos el pensamiento del Dios justo y misericordioso, el resplandor del amor de Dios, el sentido de la presencia pura y la comunión de Cristo, la esperanza purificadora y edificante de la inmortalidad. Entonces, estemos ansiosos de que la doctrina espiritual tenga su lugar pleno en nuestra vida personal, valoremos una fe vívida en lo invisible y eterno, y una fuerza y ​​una belleza poco comunes se infiltrarán en nuestro carácter y conducta.

"Todo vivirá adonde viene el río". ¡Oh! Si pudiéramos persuadir a los hombres para que saboreen los poderes del mundo superior, ¡cómo el decoro, la etiqueta, el decoro, la cortesía, la caballerosidad, la política, la prudencia y todo el resto de esas hermosas palabras desaparecerían en las formas transfiguradas de la virtud consumada! Y no desesperemos ni siquiera de las víctimas y zonas de inmortalidad más hundidas y desoladas.

Tenemos críticos que argumentan, algunos nacen físicamente lisiados, algunos intelectualmente nacen idiotas, y algunos moralmente nacen viciosos e incurables, y no hay nada para ellos más que exclusión o extinción. Pero esto no servirá. Es una característica maravillosa de nuestros días, de su gloriosa humanidad, que si un hombre es un lisiado, no lo abandonemos; el ingenio mecánico le proporciona piernas y brazos, y otras maravillosas sustituciones y reparaciones; si es ciego, se le toma de la mano y, mediante la más hábil disciplina, se le educa para que vea; si es mudo, lo llevan a la escuela y le enseñan a hablar; e incluso si es un idiota, no lo abandonamos: construimos asilos donde el amor y la ciencia se combinan para reparar la ruina del cerebro y atraer a la razón para que vuelva a su trono.

Sé que estas luchas de misericordia a veces son infructuosas, y otras veces las curaciones realizadas son patéticamente incompletas, pero sin embargo son la gloria de nuestra época, nos negamos a abandonar a los más desesperados, buscamos y salvamos lo que está perdido. Y si actuamos así en los mundos físico y mental, ¿seremos menos devotos y entusiastas en el mundo moral? Seguramente esta es la esfera especial de nuestro poder y gloria.

En Manchester hay una hermosa imagen que representa el río Leteo. A un lado del río, ancianos y mujeres miserables, distorsionados, espantosos y marchitos están cayendo en la inundación, pero en el otro lado emergen bajo el sol y el verano, jóvenes, hermosos, fuertes, con música y canciones, caminando en gloria. Tenemos el mismo río con el que soñó el poeta; todos los que están moralmente enfermos, enfermos, repugnantes, indefensos, desesperanzados, entrando en la marea cristalina, sufren un cambio glorioso y caminan en una vida nueva. "Todo vive por donde viene el río".

II. Espiritualidad en relación con la vida y el progreso nacionales. La condición de todo crecimiento nacional no es material, militar o mental, sino espiritual, y cuando ha medido los elementos espirituales de una nación, sabe cuáles son sus potencialidades y perspectivas de crecimiento. Cuando el río de cristal brotó por primera vez en Pentecostés, ¡en qué desierto salvaje y desolado corrió, en qué vasto Mar Muerto cayó! Pero las doctrinas espirituales y evangélicas se reivindicaron, y trozos verdes comenzaron a aliviar el terrible desierto, y el mar de la muerte comenzó a endulzar.

Dondequiera que los hombres predicaran el Evangelio puro, su virtud se manifestaba en elevar y embellecer todo lo que se le permitía tocar. El río del agua de vida que fluye del trono de Dios limpió la tierra de la inmundicia del antiguo paganismo. Se ve su eficacia una vez más en la gloriosa reforma del siglo XVI. Se enviaron dos grandes corrientes de influencia en ese período memorable.

Uno era intelectual, artístico, literario y filosófico, y encuentra a su representante en Erasmo; el otro era puramente espiritual y encuentra su representante en Lutero. ¿Cuál de estos movimientos, cuál de estos hombres, produjo en el mundo ese mejor estado de cosas que todos, excepto los ciegos, ven? Ahora bien, cuando hay dos posibles causas para cualquier fenómeno, es fácil cometer un error e imputar el efecto a la causa equivocada.

Durante cincuenta años se nos ha dicho que Inglaterra debe su clima templado y sus ricos paisajes a la influencia de la Corriente del Golfo, pero ahora los científicos nos aseguran que la Corriente del Golfo es un mito puro, y que no se lo debemos todo a las corrientes marinas, sino a corrientes aéreas. Hasta ahora hemos atribuido nuestro poder y progreso nacional a Lutero y a las doctrinas de la gracia que predicó. ¿Estamos equivocados en esto? ¿Fue Erasmus y la cultura lo que nos salvó? No, no nos equivocamos.

Los escritores de cierta escuela dicen que "Erasmo habría impregnado la Iglesia de cultura, mientras que Lutero concentró la atención en las doctrinas místicas individuales". El caso es que la cultura representada por Erasmo se identificó con el catolicismo romano, sí impregnó a la Iglesia, e Italia, España, Austria, y en gran medida Francia, son el resultado del movimiento intelectual, político y eclesiástico representado por Erasmo. .

Holanda, Escandinavia, Inglaterra, Alemania y América son creaciones de las doctrinas evangélicas puras de Martín Lutero. El señor Lilly, un católico romano, acaba de publicar un libro en el que escribe con desdén sobre Martín Lutero porque era un campesino. Su Maestro fue; y fue porque el campesino del siglo XVI nos devolvió al campesino del siglo I, porque nos devolvió al río puro del agua de la vida, clara como el cristal, que brotaba del trono de Dios, que el El mundo protestante de hoy es la parte más hermosa de la tierra, mientras que todo lo que hay más allá es desierto o está ahogado por espinas y zarzas.

Una vez más, otros dos movimientos y otros dos nombres desafían nuestra atención. En el siglo XVIII se enviaron dos corrientes de influencia memorables: Voltaire representó un gran movimiento y John Wesley el otro. Ahora bien, ¿debemos la inmensa mejora de la civilización moderna al filósofo o al evangelista? ¿Debemos encontrar el origen de lo verdaderamente humano y progresista de la vida moderna en la doctrina espiritual, o en la crítica filosófica y escéptica? ¿Qué han hecho los principios de Voltaire por Francia? Voltaire, cualesquiera que fueran sus intenciones, llevó a sus seguidores a lo que resultó ser un río de sangre, de lágrimas, de muerte, a una corriente volcánica, a una corriente de lava ardiente y explosiva: no drenó el Mar Muerto, puso se incendió, y las huestes perecieron en el terrible cataclismo.

John Wesley condujo a las multitudes de nuestras grandes ciudades a Dios en Cristo, hizo que el río de la vida recorriera nuestras calles y carreteras, hizo que fluyera como un Niágara de cristal hacia el Mar Muerto de nuestra corrupción nacional, y el desierto se convirtió en un lugar fructífero. campo, y el campo fértil fue contado por bosque. Nunca debemos olvidar que todo lo que toca la fuerza y ​​el progreso de nuestra nación y de la humanidad en general, depende de nuestra fidelidad a la doctrina espiritual y al compañerismo.

Que nada político o social nos tiente a apartarnos de nuestra fe y nuestro programa estrictamente espirituales. Se sugieren muchos métodos maravillosos para mejorar la sociedad. ¡La purificación del mundo, la perfección de la civilización, la llegada de la edad de oro! todo es deliciosamente sencillo, sencillo y seguro: buenos padres, madres puras, hogares felices y la Nueva Jerusalén. Hagamos piadosos a hombres, mujeres y niños como lo hicieron nuestros padres, y todo lo bueno crecerá lenta y silenciosamente en formas más nobles, y todo lo malo desaparecerá lenta y silenciosamente.

"Todo vivirá adonde viene el río". En ese Evangelio tenemos un río de Dios lleno de agua que sabemos que puede revestir de terciopelo los lugares más áridos y convertir los Mares Muertos en teatros de cristal de vida regocijada. Y el poder espiritual no disminuye con el tiempo. A una distancia de mil codos, las aguas llegaban hasta los tobillos; a mil codos más de distancia, las aguas llegaban hasta las rodillas; mil más y estaban hasta los lomos; mil más y eran aguas para nadar.

¡Oh! por esta marea cada vez más profunda de gracia y poder espiritual. Que venga y espiritualice nuestras iglesias, que vitalice nuestra moralidad convencional, que lave nuestros pecados nacionales, que transfigure nuestros barrios marginales con los lirios blancos de la pureza y las rosas de la alegría, que haga brotar la justicia y la paz ante nosotros. todas las naciones! ( WL Watkinson. )

La visión de las aguas sagradas

Ya sea que veamos el templo como el símbolo de la Iglesia o del cielo, o de la humanidad divina, equivaldrá a lo mismo. Y es una idea sublime que se alcanza cuando los vemos como uno dentro o por encima del otro, y todos proporcionan un gran canal de descenso por el cual la verdad Divina, representada por el agua sagrada, fluye hacia el mundo. Primero, desde la esencia más íntima del Señor, su fuente infinita, de allí a través de Su humanidad divina, que el apóstol llama “el camino nuevo y vivo”, al cielo; del cielo nuevamente a la mente de los buenos en la tierra.

Es la misma corriente de la que Juan tenía una visión espiritual ( Apocalipsis 22:1 ). El profeta se describe a sí mismo como si estuviera en el camino de la puerta del norte, y fuera conducido por ella a una puerta de entrada por el camino que mira hacia el oriente. El líder del profeta representa la providencia divina actuando a través del ministerio de los ángeles guardianes.

Él ha dado a sus ángeles el mando sobre nosotros, para que nos guarden en todos nuestros caminos. "Me sacó del camino de la puerta del norte". Los cuartos, Este, Oeste, Sur y Norte, indican posiciones terrenales y cómo nos encontramos en relación con el Sol. Aquellos que están más cerca del Sol del cielo, por el amor más puro a Él, están en el este espiritual, a tal punto que el “Sol de Justicia se levanta con curación en Sus alas.

”En Occidente están los que le aman poco o nada. El sur, donde el sol está al mediodía, cuando da su mayor luz, representa el estado de aquellos que están completamente iluminados en inteligencia espiritual; mientras que el norte, la región del frío y la niebla, representa la condición del ignorante. El profeta estaba en el camino de la puerta hacia el norte, para representar el estado de ignorancia desde el cual todos comenzamos nuestro viaje hacia el cielo.

Las puertas representan verdades introductorias. Por estos somos admitidos a las cosas más elevadas de la Iglesia, como por medio de las puertas entramos en una ciudad. De la ciudad espiritual, la Iglesia, se dice: “Tus muros llamarán salvación, y tus puertas alabanza” ( Isaías 60:18 ). El Señor mismo dice: “Yo soy la puerta; si alguno entrare por mí, será salvo” ( Juan 10:9 ).

La puerta completa junto al río, que mira hacia el este, significa el conocimiento más general que nos conduce hacia el Señor, el sol naciente del alma. Este es el conocimiento del Señor como Salvador. Se dice: "Me condujo por el camino de fuera, hasta la puerta de entrada". Estas palabras nos conducen a las consideraciones más interesantes e importantes. Las circunstancias de nuestra vida exterior constituyen “el camino exterior.

Estos son todos los objetos del cuidado Divino y están subordinados a nuestro bien espiritual. Nuestras actividades comerciales requieren que cambiemos a menudo de ciudad en ciudad, de reino, puede ser, en reino. Nuestros amigos y asociados cambian así. Entramos en contacto con nuevos escenarios, nuevos libros, nuevas líneas de pensamiento. A veces, nuestra posición en la vida cambia. Sufrimos aflicciones en la pérdida de propiedad o en la separación de aquellos que amamos.

Todas estas escenas y circunstancias cambiantes, a veces acompañadas de un sufrimiento profundo y prolongado, son anuladas por una Providencia misericordiosa para nuestro mayor bien. Todo lo que el Señor permite, o lo que ordena, proviene de los consejos de Su amor; y cuando se haya efectuado el fin propuesto, podemos mirar hacia atrás y verlo; todo ha sido lo mejor. Las verdades que antes solo estaban en la memoria, se convierten ahora en lecciones sobre las que reflexionamos y que dan color a nuestra vida.

De ahora en adelante, nuestras vidas tendrán un objetivo más profundo, un aspecto más santo. Nos condujeron por el camino de afuera, y llegamos a la puerta de entrada, por el camino que mira hacia el oriente. “Y he aquí, nuestras aguas corrían por el lado derecho”. El lado derecho o el lado sur, porque el lado sur sería el derecho cuando el frente del templo miraba hacia el este, representa la verdad que fluye del amor. El lado derecho es el lado más fuerte, y la verdad del amor sincero y sincero es siempre más fuerte que la verdad de una mente movida principalmente por la fe.

Todas las verdades del cielo fluyen del amor en el Señor. Son aguas que salen por el lado derecho. Y, cuando el alma humana se despierta a su mayor interés y su verdadero carácter salvador, ve como vio el profeta: "He aquí, se acabaron las aguas del lado derecho". La siguiente etapa en el progreso marcado en nuestro texto es: “Cuando el hombre que tenía el cordel en la mano salió hacia el este, midió mil codos y me hizo pasar por las aguas; las aguas llegaban hasta los tobillos.

”Nuestros ángeles de la guarda tienen el poder de medir nuestro progreso espiritual. Perciben nuestros estados de la manera más correcta. Cuando una persona no sólo ha aprendido y reflexionado sobre los mandamientos divinos, sino que los ha amado y reducido a la práctica, ha avanzado mil. Ha realizado un acto de multiplicación espiritual hasta el tercer poder; y encontrará las aguas de la verdad divina “hasta los tobillos.

”Se cuenta del renombrado Felipe Neri, que dijo que se salvó por el uso correcto de sus ojos: al mirar arriba, a Dios, antes, al cielo, y abajo, a los pocos pies de tierra que algún día ocuparía. , mantuvo su mente siempre dirigida a las cosas eternas. Pero el uso correcto de los pies es tan importante como el de los ojos; por mucho que una persona mire fijamente a la ciudad dorada en la distancia, nunca llegará a menos que también camine.

Cuando, entonces, el profeta hubo completado la primera etapa, sus mil codos, y fue conducido a través de las aguas, las encontró hasta los tobillos, para insinuar que ahora podía comprender plenamente la letra de la Palabra, todo lo relacionado con la moral. vida exterior. Hay tres grandes etapas en nuestra vida religiosa. En el primero, nos regimos por la obediencia, y preguntamos poco más sobre cualquier deber religioso que "¿Ha dicho el Señor que debe hacerse?" En el segundo, comenzamos a ver la belleza de la verdad como algo glorioso en sí mismo y digno de toda aceptación: es para nosotros una “perla de gran precio.

”La fe, y las cosas de la fe, son objetos de suprema importancia, y seguimos la verdad por amor a la verdad. Cumplimos los mandamientos del Señor en esta apertura de un segundo grado de la mente, pero no los cumplimos tanto por mandato como por una admiración racional de su rectitud. La tercera etapa de la progresión cristiana es aquella en la que entramos al ser introducidos en tal estado de supremo amor por el Señor, que todo lo que proviene de Él es nuestro deleite.

Amamos su ley, amamos su verdad, nos amamos a sí mismo. Ya hemos descrito el estado de obediencia al que se llega cuando las aguas cubren los pies. Pero él, con el cordel de medir, siguió adelante, midió mil y llevó al profeta hacia adelante, y luego lo llevó al otro lado, y las aguas le llegaban hasta las rodillas. Es un avance importantísimo que viene indicado por la subida de las aguas hasta las rodillas. Obedecer las órdenes es bueno, pero abrir la mente para ver la propiedad y la belleza de las órdenes es mucho mejor.

El cristiano ahora se convierte en un comerciante que busca buenas perlas. Cada texto, cuando se abre, le da un nuevo deleite. Porque debe recordarse siempre que no es solo el conocimiento de la Palabra lo que ilumina, sino su comprensión. Cuando la mente se abre así en su segundo grado por la presencia de un amor interior por la verdad, sus percepciones más profundas son una fuente constante de visiones placenteras y consoladoras al leer la Palabra.

Las páginas del libro Divino se convierten para él en un jardín de riqueza y belleza siempre variables. Aquí hay parterres de variadas tonalidades de flores, hay árboles de hojas plateadas y frutos dorados. Viene a la Palabra como al paraíso de su Padre celestial abajo, y descubre que puede vagar en sus sagrados paseos, o sentarse en sus benditas glorietas, con un deleite cada vez mayor. Sir Isaac Newton se comparó a sí mismo, como hombre de ciencia, con un niño que recoge guijarros al margen del océano de la verdad.

Y esto fue tanto una señal de la humildad del gran filósofo como de su reverencia y valor por la verdad que encontró en la ciencia. Pero el verdadero hijo espiritual de su Padre celestial tiene el privilegio no solo de encontrar guijarros en la margen de las aguas santas, sino de atravesar y disfrutar del torrente aún más profundo del río, que alegra la ciudad de Dios, la santa. lugar de los tabernáculos del Nido Alto.

Pero se nos dice: "De nuevo midió mil, y las aguas llegaban hasta los lomos" (versículo 4). Los lomos son la parte del cuerpo donde se unen las extremidades previamente separadas. Corresponden espiritualmente al amor unido a la fe. Y, cuando la mente ha avanzado tanto en la vida regenerada, que toda verdad que llegamos a comprender se ve también llena de amor, “el agua llega hasta los lomos.

”Cuando se alcanza este estado bendito, el miedo y la duda quedan lejos. "El amor perfecto echa fuera el miedo". Se ha logrado esa unión secreta de bondad y verdad en el hombre interior, que realiza en cada alma las palabras divinas ( Isaías 62:4 ). Tres veces feliz es el que ha alcanzado este cielo dentro del alma, en el que la justicia y la paz se han besado. Junto con toda esta unión de amor y fe interior, se hace otro descubrimiento.

La Palabra se ve como sabiduría infinita y, por lo tanto, el progreso en sus verdades sagradas para ser eterno. De ahí que el profeta prosiga (versículo 5). El deleite que los bienaventurados tienen en el desenvolvimiento fresco y cada vez más brillante de la verdad divina se refiere a la bendita promesa ( Apocalipsis 7:17 ). Fuentes! qué idea de su inagotable abundancia transmite el término.

Agua viva, cómo el término transmite la idea de un brillo vivo, brillante, brillante, soleado, nacarado, nunca se puede agotar, nunca se puede pasar por alto. El alma puede nadar en él para siempre, pero nunca puede ir más allá. ¡Y qué pensamiento tan glorioso es ese para el amante de la sabiduría celestial! Sus grandezas se le revelarán para siempre con una belleza cada vez mayor. De gloria en gloria, de resplandor en resplandor, de bendición en bendición: tal es la carrera del justo perfeccionado.

Encuentran aquí la sabiduría que apreciaron en cierto grado, y las verdades que encontraron profundizándose con sus estados avanzados, se han convertido con los poderes más grandes de su exaltada condición, “aguas que han crecido, un río por el que ningún hombre puede pasar. . " ( J. Bailey, Ph. D. )

El río del Evangelio

Quienes hayan leído los viajes de Bruce en Abisinia, en busca de la fuente del Nilo, pueden recordar el éxtasis que sintió cuando pensó que su empresa aventurera estaba coronada por el éxito. Se detuvo en transporte junto a aquellas fuentes que manaban, buscadas durante tanto tiempo en vano, que desbordaban el río que había lavado las ciudades de los faraones, y vagaba entre las pirámides, difundiendo fertilidad y belleza a lo largo de su extenso curso; y debemos estar desprovistos de toda imaginación y entusiasmo si no entramos, en alguna medida, en sus sentimientos.

Aprovechando una escena como ésta, y con una alusión, quizás, al río del paraíso, los escritores sagrados a menudo comparan el Evangelio, en su progreso y bendiciones, con un río que crece a medida que fluye y difunde belleza y fertilidad a lo largo. sus orillas.

I. El río en sí.

1. Observe su fuente. El profeta había recorrido el templo convocado ante él en visión, sin observar ninguna corriente de agua. Su conductor sobrenatural, sin embargo, lo llevó una vez más al frente del edificio que miraba hacia el este, y ahora vio una fuente que brotaba de debajo del umbral, fluía hacia el este y corría en un arroyo más allá del lado sur del altar de holocaustos que estaban en el atrio exterior.

El significado espiritual de esta parte de la visión emblemática no es difícil de discernir. Jerusalén y su templo fueron, por así decirlo, la sede original del Evangelio y el escenario de aquellos eventos por los cuales el hombre fue redimido. Fue allí donde se abrió la fuente a la casa de David y a los habitantes de Jerusalén, por el pecado y por la inmundicia. Fue allí donde la roca espiritual fue golpeada y fluyeron esas aguas que son para el refrigerio, la curación y la regeneración de nuestra raza. Allí también fue donde la salvación realizada en él se aplicó por primera vez a las almas de los culpables. "Comenzando en Jerusalén".

2. El río del que habla el profeta fue aumentando progresivamente. El símbolo se realizó cuando el conocimiento de la salvación, que ya no se limitaba a los hebreos, se comunicó a los gentiles con notable éxito, y se tomaron medidas para su extensión a los hombres de todos los linajes y lenguas.

3. La dirección en la que fluía este río. “Estas aguas”, dijo el guía del profeta, “salen hacia el país del este”, es decir, hacia la región al este de Jerusalén. Esta parte del símbolo profético apunta evidentemente al éxito eminente y temprano del Evangelio por el ministerio de los apóstoles en la misma Judea, en Samaria y los países vecinos. Al mismo tiempo, se le debe atribuir un significado más amplio e importante.

Samaria fue la sede, durante un tiempo, de un culto idólatra. Por lo tanto, cuando se representa este río fluyendo hacia el este hasta Samaria, ¿no podemos considerarlo como un indicio de que por el Evangelio la idolatría será derrocada? ¿Que el Evangelio será purificado de las invenciones de los hombres por las que a menudo ha sido degradado, y brillará en los dominios del hombre de pecado en su pureza, sencillez y belleza innatas?

II. Las cualidades de las aguas del río.

1. Tienen un poder vivificante y vivificante. El mar en el que cae este río es lo que se llama el Mar Muerto, que cubre las ciudades de la llanura que Dios destruyó con fuego y azufre, y una terrible tempestad. ¡Pero observe el cambio que se efectuaría cuando las aguas del santuario se mezclaran con la ola salobre! Instantáneamente estaba repleto de innumerables peces; todas las especies encontradas en el Gran Mar o el Mediterráneo aumentarían y se multiplicarían; y la playa sobre la que nunca descansaba la corteza del pescador debía cubrirse con pescadores desde En-gedi hasta En-eglaim.

Aquí tenemos una ilustración del poder del Evangelio para vivificar a los que están muertos en delitos y pecados. Da vida donde antes había desolación. Llena el mundo de cristianos animados y activos, donde antes todo era estancamiento e insensibilidad. Comunica el poder de amar, servir y disfrutar a Dios, a aquellos que estaban desprovistos de estas exaltadas capacidades.

2. Las aguas de este río tienen una virtud curativa. "Sacadas al mar, las aguas serán sanadas". Se neutralizarán sus cualidades pestíferas; se rectificará su sabor y olor; y se convertirá en una morada adecuada para aquellas criaturas que existen en otras aguas sanas. Así como todo individuo que abraza el Evangelio es bendecido con luz y pureza, así en el estado de la sociedad y en el tono general de la moral, ha producido una gran mejora en todas las partes del mundo en las que ha penetrado.

Incluso donde el cristianismo no ha salvado, se ha reformado. Ha arrastrado a la soledad y la oscuridad los crímenes que solían hacer alarde de cara al día. Ha puesto fin a esa impureza sistemática que se practicaba con el pretexto de la religión; suavizó los horrores de la guerra; ha aliviado los lazos del cautiverio; sacudió los pilares de la tiranía; derribó los altares de la idolatría; dio origen a instituciones benévolas para el alivio de todas las enfermedades a las que están sujetos la mente y el cuerpo del hombre; promovió la causa de la educación secular; dado lugar a los más nobles esfuerzos, espiritualmente para iluminar y convertir al mundo.

3. Las aguas de este río son fertilizantes y fructíferos en su influencia.

4. Este río no es universal en su influencia vivificante, curativa y fertilizante. “Sus lugares lodosos y sus marismas no serán curados; se les dará a la sal ". Cuán adecuadamente tipifica esta representación a aquellos a quienes el Evangelio llega en vano, que están tan hundidos en el fango del pecado, tan saturados del amor y la contaminación de la iniquidad, que no se someten a la influencia santificadora del Evangelio. Para los tales, no es sabor de vida para vida, sino de muerte para muerte. ( J. Kirkwood. )

El río del Evangelio

Esta visión se refiere al Evangelio bajo la figura de un río.

I. El Evangelio como bendición singularmente apropiada. Un río en el desierto. Insinuando&mdash

1. Su idoneidad. El desierto necesita agua, el mundo necesita el Evangelio.

2. La abundante medida de su bendición. Un rio.

3. La dulce naturaleza de estas bendiciones.

II. El Evangelio como purificador de los suministros del mundo. El mar representa la abundancia material del mundo que se ha corrompido, y el Evangelio es necesario para purificarla.

1. Esto implica el poder superior de la santidad sobre el mal; el río purificando el mar. La mayor cantidad purificada por la menor.

2. Esto revela el triunfo final de la santidad sobre el pecado. El flujo constante cambiará gradualmente el carácter del mar. "Y las aguas serán sanadas".

III. El Evangelio como poder vivificante en nuestro mundo.

1. Vida de carácter pronunciado. Hay una diferencia en el significado de las palabras "vivir" en este versículo. El primero significa “vivir y moverse” - movimiento nácar; el segundo significa "vivir y producir".

2. Vida en abundancia. “Y habrá una gran multitud de peces”, etc. El elemento agradable para la vida.

3. Vida en todas partes. “Y sucederá que todo ser viviente que pulula en cualquier lugar adonde vienen los ríos, vivirá” (RV)

4. Vida permanente (versículo 12). El Evangelio trae satisfacción, santidad, fecundidad y permanencia. ( E. Aubrey. )

Cristianismo viviente

I. Su origen. Las "aguas brotaban de cerca del umbral de la casa". La fuente, entonces, está en el lugar santo, el lugar santísimo. Con esto se nos recuerda que el cristianismo, como sistema de verdad, no es una invención humana, sino una revelación divina. En él, Dios "inclinó los cielos y descendió". Pero también se nos recuerda que el cristianismo, como una vida en vidas humanas separadas, como un poder salvador para el individuo y para la raza, también es divinamente dado.

II. Su aumento. Comenzando en un riachuelo y ensanchándose y profundizándose hasta convertirse en un río, comenzando como una semilla de mostaza y creciendo hasta convertirse en un gran árbol, comenzando como un poco de levadura que fermenta toda la masa, el cristianismo, visto por primera vez en el bebé en un pesebre, será gobiernan tronos y moldean imperios y redimen a la humanidad.

III. Sus efectos. Hay dos atributos estrechamente relacionados pero no idénticos en este río visional que simbolizan la influencia de un cristianismo vivo.

1. Hay un poder vivificador. "Todo vivirá adonde viene el río". Aquí se sugiere una vida prolífica y exuberante.

2. Hay poder restaurador. El mundo que yace en la maldad es un Mar Muerto, un Mara. Su corrupción, su amargura, se rendirá, habrá cedido, a la influencia pura, amorosa, esperanzada y orante de las vidas de Cristo.

IV. Su ausencia. Cuando leemos "los lugares lodosos y sus marismas que no se curarán, se les dará a la sal", se nos recuerda el hecho natural de que la altura del agua de un mar es diferente en diferentes momentos, y que si el el agua desaparece, se elevan aquí y allá pantanos de sal y marismas que se separan de la conexión con el mar principal, y se vuelven primero pestilentes y repugnantes, luego secos y estériles.

Y por este hecho natural se nos advierte del hecho espiritual, que donde no llegan las aguas de un cristianismo vivo no habrá vida, no habrá curación; y que tarde o temprano habrá el lodo repugnante, el pantano pestilente, el pantano salado y mortal. "El que no cree en el Hijo de Dios, no verá la vida". ( UR Thomas. )

El poder del espiritu santo

Dios está midiendo constantemente el surgimiento de las aguas del Espíritu Santo dentro del alma y sobre el mundo, y que Dios nos ayude a no olvidar nunca que Él siempre está midiendo, y que a medida que la vida avanza año tras año, Dios está midiendo con entusiasmo. escrutinio para ver si las aguas que una vez llegaron hasta los tobillos habían subido hasta las rodillas, etc.

I. La fuente del Espíritu Santo. Y cuando hablo del Espíritu Santo, no me refiero al Espíritu Santo que se posó sobre la creación, o al Espíritu Santo que esperó en Elías e Isaías simplemente; sino el Espíritu Santo de Pentecostés, ese gran poder de la propia vida de Dios que a través de Jesús es llevado a cada persona, y que aguarda y palpita y palpita fuera de las puertas de nuestros corazones esta mañana.

¡El Espíritu Santo de Pentecostés! ¿Notarás que en la antigüedad las aguas salían de debajo del altar a través del templo? y el templo, en la imagen de las Escrituras, representa al hombre natural y, sobre todo, a la naturaleza del Hombre Único, Jesucristo. Por eso dijo: "Destruid este templo", hablando de Su cuerpo, "y lo levantaré en tres días". De modo que el templo, en su significado más profundo, expone la naturaleza de nuestro bendito Salvador, Jesucristo Hombre.

Y recordarán, por supuesto, que fue una santa hombría separada; Él era santo, separado del pecado. Y es porque Él se sienta hoy junto al trono de Dios lleno de la plenitud del poder, que de Él procede el templo el torrente del poder pentecostal. Y en la visión de Ezequiel, la mención del altar, el lugar del sacrificio, como fuente y origen del arroyo, nos recuerda que es solo a través de la naturaleza sacrificial de nuestro Salvador que el poder del Espíritu Santo es otorgado a los hombres. .

Si Él se hubiera ido a casa como pudo haber ido del Monte de la Transfiguración, nunca podría habernos comunicado el Espíritu Santo. Fue solo porque Su naturaleza se convirtió en el altar en el que ofreció un sacrificio a Dios por los pecados del mundo, siendo ese sacrificio Él mismo. Dios pudo derramar a través de Él Su propia marea de vida y poder; al igual que con usted y conmigo, nunca podremos conocer el poder del Espíritu Santo que mora en nosotros hasta que lleguemos a nuestro Calvario, hasta que también hayamos puesto todo sobre nuestro altar, hasta que también hayamos negado nuestro propio método, programa e ideal en orden. estar absolutamente rendido y rendido a Dios; sólo así podemos recibir el Pentecostés o comunicar el poder que está en nosotros o en Él.

Y allí el Salvador glorificado, el Infinito, vive y reina hoy, esperando otorgar sobre cada uno de nosotros la plenitud del Espíritu Santo. Escuche la música de las aguas mientras brotan del trono de Dios al hombre, mientras bañan el desierto donde usted está parado, mientras vienen murmurando alrededor de sus polvorientos pies, mientras anhelan trepar por su cuerpo, más allá del corazón y la cara, hasta todo tu ser está sumergido bajo ese poderoso y benéfico bautismo.

II. El aumento gradual del poder del Espíritu Santo en la vida del hombre. Midió y llegó hasta los tobillos. Y supongo que al comienzo de nuestra vida cristiana, nuestros caminos, nuestros andar, nuestro rastro diario de obediencia se vuelve limpio y purificado. ¿No es esa una de las grandes necesidades de tu joven vida? ¿No te llevan tus caminos a menudo en medio de los hombres y las cosas, en contacto con los pecados y el medio ambiente que ensuciarían y mancharían tu naturaleza joven y pura? Creo que es bueno que conozcas la maldad del mundo.

Creo que eres más fuerte para conocer el mal que para conocer el bien. No quiero protegerte como una serie de plantas de invernadero. Creo que es mejor que te acuestes para que puedas saber algo de la mancha y la corrupción que hay alrededor. Sabemos que el mundo entero yace con el maligno. Debemos saberlo tanto por observación personal como por informe. Pero en medio de todo esto es posible que usted camine con los pies limpios, porque el bendito Espíritu Santo siempre está lavando y limpiando la impureza moral que de otra manera podría atacarlo.

Pero por muy bueno que sea, no debes detenerte allí; debe haber un aumento de las aguas; y oro para que incluso ahora puedas sentir cómo se levantan y se juntan a tu alrededor, porque deben arrastrarse hasta la rodilla. La obra del Espíritu bendito nos está enseñando a interceder. Él nos enseña a orar y derrama en el corazón una corriente incesante de deseo por los demás. Agradece que sea cada vez más tu experiencia.

Eso no es suficiente; debe haber el poder creciente del Santo. Fantasma en los lomos. Los lomos pueden representar el ceñido de nuestros lomos para el servicio. En el caso de nuestro bendito Salvador, el agua subió a los lomos, cuando se ciñó en Su bautismo para emprender Su ministerio. Y creo que cada uno de nosotros, tal como nos encontramos ahora en nuestra vida joven, en el umbral de la existencia, ¿no deberíamos estar preguntándonos cuál es la mejor manera de servir a la humanidad? Puede ser simplemente en el lugar en el que nacimos, o puede estar avanzando en alguna otra expedición del ministerio.

Entonces el medidor avanza, hasta que las aguas están nadando; la idea es que la poderosa corriente del Espíritu Santo ha entrado en la vida de un hombre, de modo que lo derriba; y mientras se recuesta, su cabeza, su rostro hacia el cielo azul sobre él, es llevado en la poderosa corriente hacia adelante, con una fuerza cada vez más intensa, hacia la vida más elevada y plena. ¿Lo sabes? No le temas, déjate llevar; deja que Dios se salga con la suya con tu joven vida.

¡Mi error ha sido que me he anclado a la orilla, que me he anclado a las circunstancias, a mis propios ideales y planes! Y permita que el Espíritu Santo se eleve dentro de usted hasta que su alma esté llena de su actividad; su amor y afecto, su imaginación y poder de imágenes, y sus espíritus todos sentirán las aguas crecientes y el bautismo pentecostal que viene del amoroso Cristo.

III. La causa de esto. ¿Por qué nuestra Inglaterra es lo que es hoy? A juzgar por su latitud, debería ser salvaje y desnuda. Durante ocho meses al año, sus puertos deberían estar cerrados y los témpanos de hielo se acumulan alrededor de sus costas; mientras que dentro, sus bosques peludos y ríos cubiertos de hielo deberían estar frecuentados por animales peludos, y el único valor de nuestro país sería un coto de caza para aquellos que vienen a robarles la piel a los animales.

¿Por qué Inglaterra es lo que es hoy, tan soleada y hermosa? ¿Por qué tenemos un verano templado y un invierno relativamente hospitalario? ¿Por qué nuestras colinas están cubiertas de hierba y nuestros valles de maíz, que hay una rica tierra de pastos en todo nuestro territorio, sobre la cual los pastores pueden conducir sus rebaños o los rebaños pueden pastar? ¿Por qué es así? Deberíamos estar en la miseria del Ártico si no fuera por el río que recorre las aguas del Atlántico.

Ustedes saben cómo, dentro del Mar Caribe, el agua del océano se mantiene a punto de ebullición, por así decirlo, y cómo en la actualidad aparece alguna fuerza poderosa, de la cual sabemos comparativamente poco, probablemente por evaporación y por corrientes arriba y abajo. el agua es expulsada, golpea actualmente un promontorio, se desvía a través del Atlántico y en pocas semanas toca nuestras costas, y este río de agua cálida, que rodea Inglaterra como lo hace, la convierte en la hermosa tierra del océano que es.

¡Oh! esa corriente benéfica de la Corriente del Golfo. Dondequiera que venga, hay vida: flores de primavera, bosques, pastos, campos de maíz, cosechas. Así es en la vida interior, para más del Espíritu Santo; tienes, más cosecha rindes. También lo es en el mundo que nos rodea. Deje que el Espíritu Santo entre en su propia alma, y ​​la aridez florecerá en flores y frutos; que venga a enfurecer este vecindario, y esos pubs y casas de mala fama, y ​​esos miserables y sofocantes patios serán barridos; y todo este barrio se volverá justo y hermoso. Que venga al mundo y vea si no se cura. ( FB Meyer, BA )

El río de la salvación

A diferencia de la mayoría de las otras grandes ciudades, Jerusalén no estaba junto a un río. Las aguas de Siloé, "que corren suavemente", que no son más que un arroyo insignificante, de hecho brotaron de la roca del templo, y el lecho del Cedrón, que fue durante la mayor parte del año un curso de agua seco, blanqueado por el sol, corrió con un torrente espumoso en las estaciones de lluvia, pero estos fueron todos. Pero la fe de un salmista había revertido el defecto y cantado del río que alegraba la ciudad de Dios ( Salmo 46:1 ); y un Profeta había tenido la visión de una época en la que Jehová sería para Sion “un lugar de anchos ríos y arroyos” ( Isaías 33:21 ).

De la misma manera, Ezequiel lanza su profecía de las bendiciones futuras, que deberían fluir de la presencia de Dios entre Su pueblo, a Su grandiosa imagen del río misterioso, que se eleva en el templo y se derrama hacia el este, con fertilidad y vida en sus aguas.

1. El primer punto a destacar es el nacimiento del río. La reconstrucción del templo por parte de Ezequiel lo colocó en la cima de una montaña mucho más alta que la colina del templo real, y allanó la tierra a su alrededor en una amplia llanura. Que un río creciera, no solo en la cima de una montaña, sino en el templo mismo, era obviamente antinatural. Pero la idea a transmitir es la misma que expresó el vidente del Nuevo Testamento con una ligera modificación de la imagen, cuando representó el “río de agua de vida” como “saliendo del trono de Dios y del Cordero.

”La corriente que debe sanar y vitalizar a la humanidad debe elevarse por encima de la humanidad. La fuerza hidráulica que genera electricidad debe caer desde una altura superior. Las reformas morales y sociales, que se elevan desde niveles más bajos, serán como ríos en los grandes desiertos del norte de Asia, que gotean débilmente durante unos pocos kilómetros y luego se pierden en la arena. Del profundo corazón de Dios brota su amor compasivo, desmotivado, no buscado, impulsado sólo por su propia energía.

Ezequiel expresa, también, al hacer que el río crezca en el templo, que la presencia de Dios con los hombres es la fuente de toda bendición. Él habita entre nosotros por la permanencia con nosotros de Su Hijo, quien, por Su Espíritu, está con nosotros siempre. Por lo tanto, la tierra reseca se convierte en un estanque y no necesitamos más sed.

2. El aumento repentino del arroyo. Un “mil codos” sería, según la medida habitual, alrededor de un cuarto de milla, de modo que, en espacios sucesivos de esa extensión, el río llegaba hasta los tobillos, hasta las rodillas, hasta la cintura e inasequible. ¿De dónde vino el rápido aumento? No de los afluentes, que no los había, sino del derramamiento cada vez más abundante de la fuente en el lugar santo.

El ideal de Dios es que las bendiciones de su presencia aumenten continua y rápidamente, y que el reino de Cristo crezca rápidamente. En lo que respecta a Sus comunicaciones divinas, éstas se vuelven cada vez más abundantes en la medida de los deseos y el uso fiel de los hombres. Pero el ideal divino puede verse obstaculizado en la realización por culpa de los hombres, y ha sido así, no solo en lo que respecta al crecimiento individual en la gracia, sino en lo que respecta a la difusión de las aguas chispeantes del río de Dios a través de los lugares desolados del mundo. .

¿Alguien cree que la velocidad a la que se ha extendido el cristianismo está de acuerdo con sus posibilidades de crecimiento, o con el deseo de Cristo de ver la aflicción de su alma? ¿Alguien cree que la tasa de crecimiento, característica de la mayoría de los cristianos profesantes, es la máxima que podrían alcanzar si lo intentaran?

3. En el este, la única condición de fertilidad es el agua. Regar un desierto y se convierte en un campo fértil; Derriba los acueductos y el granero del mundo se convierte en un yermo yermo. El viajero sabe dónde hay un arroyo al ver la línea verde que ata a ambos lados. Puede que no haya una hoja de paso en el nivel de la llanura, pero tan pronto como el camino de uno se sumerge en un wady, los árboles se alinean en las orillas y los pájaros cantan en las ramas.

De modo que el río de Ezequiel tenía muchos árboles en sus orillas. Note la correspondencia casi verbal del versículo 12 con la hermosa imagen del buen hombre en Salmo 1:1 , “cuya hoja tampoco se seca”. La productividad continua resultante de la corriente perenne es el ideal para la vida individual del cristiano, así como para toda la Iglesia; y dondequiera que se mantengan los corazones abiertos a la afluencia de la gracia de Dios, todo el año será la temporada de fructificación y, como en algunos árboles en tierras favorecidas, la flor y el fruto colgarán juntos de las ramas cargadas.

Otro punto de vista de los efectos del río se da en ese gran dicho de que sus aguas curan las amargas aguas del Mar Muerto, en el que se vierten. El pecado impregna a la humanidad, y sólo puede ser expulsado por la bajada de una fuente de vida más pura. ( A. Maclaren, DD )

El ascenso y progreso del Evangelio

El agua es un emblema bíblico de salvación ( Salmo 46:4 ; Isaías 12:3 ; Zacarías 14:8 ). Solo la salvación traída por Cristo cumple la idea de Ezequiel de las aguas curativas del santuario; y en lo que el Evangelio ha hecho y está haciendo por el mundo, vemos la realización de la visión del profeta.

I. La fuente del Evangelio. El cristianismo, visto desde el lado humano, fue un resultado del judaísmo. Para Jesús, el templo era la "casa de su Padre". Allí enseñó y habló del "agua viva" que impartiría. Sus apóstoles y primeros discípulos elegidos fueron judíos. Uno de sus últimos mandatos fue que el Evangelio se predicase a todas las naciones, "comenzando desde Jerusalén".

II. El progreso del Evangelio. Los comienzos del cristianismo tuvieron un aspecto pequeño y débil, como un arroyuelo minúsculo que pronto podría secarse por los calores de la persecución. Pero la corriente siguió profundizándose a medida que fluía, hasta que ahora se ha convertido en una gran carretera entre las naciones, llevando sobre su amplio seno ideas que revolucionan el pensamiento y la vida humana, y proporcionando un medio de comunión solidaria entre hombres de países y climas lejanos. .

III. Los efectos benéficos del Evangelio.

1. ¿No están ya los grandes mares salados del hinduismo y el budismo comenzando a ser influenciados por el poder vivificante y curativo del agua de vida?

2. Pero el profeta vio (versículo 11) cómo la sal marina, que fue dejada por el hundimiento del mar, permanecía sin curar; el río que afluía no les alcanzaba. Tenga cuidado, entonces, no se desconecte de las influencias sanadoras y vivificantes del Evangelio. ( TC Finlayson. )

La influencia de la Iglesia de Dios

I. Las características sorprendentes de esta influencia.

1. La pequeñez de sus inicios. Un hombre de Caldea, o una docena de galileos comunes, no parecen mucho con lo que poner el mundo patas arriba. Ese pequeño arroyo, que emanaba de la iglesia naciente de Jerusalén, parecía como si no se necesitaría más que el sol de un día caluroso de oposición para secarlo. Lea la historia del profeta y vea cómo las aguas se convirtieron en un río que no se podía pasar. Así que la corriente del Evangelio, fácilmente superada al principio, se ha ido ensanchando y profundizando, hasta ahora cubre los mejores lugares del mundo y recorre toda la tierra.

2. Estas aguas de la visión no fueron alimentadas por afluentes, y esto es algo maravilloso. Esas aguas tenían una sola fuente: solo esas gotas en la puerta del templo, y eso era todo. Salieron del santuario; crecieron y crecieron. Fueron inherentemente desarrollados. Esto es cierto en el caso de la corriente del Evangelio que sale del santuario. Ninguna otra religión ha hinchado sus aguas con su marea entrante.

Ni la riqueza, ni el saber, ni el arte, ni el gobierno han contribuido ni una gota a su volumen. El Cristo se pone de pie y parte Sus cinco panes, y los cinco mil y los cinco millones son alimentados con los mismos panes.

3. Vuelve a notar esta característica de las aguas: transforman todo lo que tocan. Dondequiera que se extiendan en su fluir hacia adelante, crean un lugar de belleza. Esta es la foto. ¿Cuáles son las escenas reales que marcan el curso de la corriente del Evangelio a través del mundo? ¿Dónde encuentras hoy el jardín moral del mundo? ¿Dónde están los lugares altos de la tierra? ¿Lugares altos en limpieza y conciencia, en caridad y perdón? Están aquí, a orillas del Río de la Vida, que fluye desde el santuario. ¡Qué salvajes se han convertido en santos! ¡Qué infiernos de oposición se han convertido en hogares llenos de toda dulce caridad! ¡Cómo el amor como lujuria se ha transformado en amor como inspiración!

II. ¿Hay algo que se pueda nombrar como la única condición de la influencia de la Iglesia? Sin lugar a dudas, la Iglesia iba a ser la Iglesia del Dios viviente, la morada de Jehová. Lo que distinguía a este santuario de donde fluían estas maravillosas aguas era esto: que Dios estaba allí. Ningún ritual imponente, ninguna pompa de ceremonias, ninguna multitud de adoradores, ninguna repetición incontable de oraciones, ninguna sangre de sacrificios puede explicar esa corriente mágica que goteaba desde el santuario y se extendía hacia desiertos y mares muertos, dejando solo belleza y fertilidad a lo largo de su recorrido.

El Dios ilimitado estaba allí. Esta imagen de la profecía es la realidad de la historia. Desde el momento del descenso del Espíritu Santo en el día de Pentecostés, siempre que Dios ha estado en la Iglesia, su influencia ha sido inmediata y benéfica. La única condición de poder por parte de la Iglesia es que esté llena del Espíritu de Dios. Si el Señor Dios desciende y habita en su santuario, de su santuario brotarán las aguas de salvación.

III. Qué determina todo esto sobre la Iglesia.

1. Su origen Divino. Vea lo que ha hecho la Iglesia. Mírala comenzando en Jerusalén. Mira cómo ha atravesado desde entonces las corrientes profundas del mundo, cómo ha hecho que todo viva. Exigiendo tales sacrificios, empuñando las armas que tiene, nunca podría haber dado un paso de su brillante camino si no fuera de Dios.

2. Su triunfo mundial. ¿Qué tocaron estas aguas que no curaron? La Iglesia está aquí para que el Evangelio sea predicado a todas las naciones, no solo como testimonio, sino como poder transformador.

3. El Espíritu de Dios en la Iglesia es la única condición de su influencia, y Él es todopoderoso. ( H. Johnson, DD )

Las aguas curativas

En alguna parte he visto una imagen, que trataré de describir. La escena está en el Lejano Oriente; la hora en que la tierra se ilumina con esa rara luz del sol oriental, que los occidentales anhelamos ver; el tiempo, el sofocante agosto, cuando el sol feroz se sale con la suya, y el campo tiene una mirada enfermiza, como si se desmayara con la intensidad del resplandor. La llanura está calcinada y árida, y el río que corre entre sus orillas sedimentarias parece tener apenas la fuerza suficiente para impulsar su propio torrente lento desde la montaña más allá.

Debajo de un grupo de palmeras ancestrales se encuentra un grupo de campesinos egipcios, morenos y musculosos, que se hablan salvajemente entre sí y con los ojos fijos con nostalgia en dirección al sur, en cuyo barrio parece colgar una bruma indescriptible, la sombra pronosticadora de algún cambio atmosférico o de otro tipo. ¿Por qué miran allí con tanta ansiedad? ¿Por qué miran con tanta atención justo donde el río brilla débilmente en el borde oscuro del horizonte? Oh, porque saben, por la experiencia de años, que ha llegado el momento de la inundación del Nilo.

Tal vez no conozcan los procesos mediante los cuales se recolectan las aguas, cómo en la lejana Abisinia se destilan las fuentes de riqueza; pero, con tanta certeza como si su conocimiento fuera profundo y científico, calculan la llegada del diluvio. Y saben, también, que cuando venga el diluvio, esa llanura quemada se agitará con el grano maduro, que habrá maíz en Egipto, y que esos pastos ennegrecidos serán alegres con una abundancia tan fértil, que toda la tierra se llenará de tierra. y quedará satisfecho; porque “todo vivirá adonde viene el río.

“Esta imagen me ha parecido una representación muy vívida y contundente de la visión de Ezequiel, encarnada en la experiencia de la vida oriental. Sin duda, nada puede representar mejor la esterilidad moral del mundo - un desierto de pecado - que esa llanura, en la cual el calor consumidor ha arruinado y marchitado la tierra verde, y provocado el pavor del hambre. Nada puede exponer mejor la gracia y la curación del Evangelio que el fluir de ese río vivificante; Nada puede representarnos mejor la actitud de todos los cristianos fervientes que la mirada nostálgica de esos campesinos hacia el lugar de donde vendrá la liberación, para que capten el primer murmullo de las aguas avivadas, y sientan y difundan el gozo.

I. La fuente de estas aguas curativas. Había una fuente abundante en el lado occidental de la ciudad de Jerusalén. Junto a esta fuente, que se llamaba Gihón, Sadoc y Abiatar estaban junto al joven Salomón, y con muchas y santas solemnidades lo proclamaron rey. El prudente Ezequías, previendo que en un sitio el suministro de esta fuente podría ser cortado por el enemigo, lo condujo por un acueducto secreto hasta el mismo corazón de la ciudad; y David, derivando de esta misma fuente uno de sus más selectos emblemas de bendición espiritual, tocó su arpa y cantó: "Hay un río", etc.

El prestigio y la santidad de la antigua Jerusalén han desaparecido para siempre. Pero, sin embargo, Dios todavía está presente en los santuarios de Su Hijo en una manifestación peculiar, y hay promesas especiales de favor para aquellos que esperan en Él e invocan Su nombre en Su casa. Aquí, como en una fuente espiritual, el alma del contaminado recibe la purificación del agua y de la Palabra. Aquí los pobres hijos del dolor sonríen a través de sus lágrimas, satisfechos con la bondad de Su casa, y el cojo ya no se detiene cuando sale de esta Betesda de los paralíticos, cuyas aguas han sido removidas desde lo alto.

Es entre los querubines donde Dios brilla especialmente; es entre los candeleros de oro que todavía camina para bendecir a su pueblo; y aquí, como en un salón de banquete hermoso y bien amueblado, los creyentes comen de la grosura de Su casa y beben del río de Su placer; y en el templo hay a la vez la enseñanza más elevada y el consuelo más satisfactorio, la comunión más cercana con Dios y la preparación más eficaz para el cielo.

Sin embargo, aunque estas aguas sanadoras atravesaron el templo, la bendición no se originó allí. Sus manantiales estaban en las colinas eternas. En otras palabras, Dios es la única fuente de vida; y los medios, a menos que Él los vitalice, no son sino la letra que mata, la sombra de las cosas buenas por venir.

II. El progreso de las aguas curativas. La narración nos dice que el avance de las aguas fue gradual y constante. No cesó el flujo, no hubo reflujo del agua. Y esta es una descripción muy gráfica del progreso del Evangelio de Cristo. Sencillo y débil en sus comienzos, aquellos pescadores temblorosos pero fervorosos, sus primeros predicadores: riqueza, rango, patrocinio y poder, todos se alinearon contra él, los Césares conspiraron para estrangularlo, y los ejércitos marcharon contra sus hijos fugitivos. ¡Maravilloso fue su triunfo! Piense únicamente en la rapidez de su propagación.

Jerusalén estaba llena de sus doctrinas; Antioquía, Corinto, Tesalónica, Éfeso, Atenas, Roma, todos temblaron bajo sus denuncias de sus vicios, y admitieron su energía transformadora dentro de un siglo de la muerte de su Fundador. Tertuliano, uno de los primeros apologistas de la fe, dice: “Somos de ayer y hemos llenado sus pasillos, aldeas, distritos, pueblos, ciudades, el campamento, el senado y el foro.

”Un escritor a principios del siglo II habla de que el mundo entero del Imperio Romano está lleno del Evangelio de Cristo. Es bien sabido que Constantino el Grande blasonó la cruz en sus estandartes y entronizó al cristianismo como la religión establecida del estado. Y a fines del siglo III, cuando Juliano lanzó su célebre grito de muerte, no era el apóstata, sino el mundo, lo que el galileo había vencido.

Y aunque, después del establecimiento del cristianismo, apareció sobre el mundo un aparente eclipse de fe, aunque las corrupciones mancharon un poco la hermosura de la esposa de Cristo, su progreso entre las naciones ha sido gradual e incesante todavía. Uno tras otro, han recibido sus enseñanzas y se han sometido a su dominio. Insensiblemente, aquí y allá las instituciones de la sociedad han sido moldeadas por su impronta, y les ha estampado su propia imagen hermosa.

Los códigos sanguinarios se han relajado; el tráfico impío ha terminado; la crueldad ha paralizado su brazo y embotado su espada; El fraude, la lujuria y la borrachera se han convertido no en cosas de gloria, sino de vergüenza. Ha habido una elevación gradual en el mundo moral, como si fluyeran sobre él las ondas de una atmósfera más pura, y los hombres se han preguntado de dónde vino la curación. ¡Oh! es el río que lo ha hecho todo, siempre fluyendo, ahora a través del freno que se oscurece, ahora en la llanura abierta, ahora fertilizando la hierba en sus orillas, ahora regocijándose en las profundidades de su propio cauce, imperceptible casi en el creciente volumen de sus aguas a quienes lo contemplan constantemente y, sin embargo, miran a intervalos, se ven ensancharse y profundizarse cada día.

1. Si creemos que este Evangelio progresará, entonces nuestra fe debe ser fuerte. Cristo lo ha enviado al mundo, sabiendo que puede hacer lo que Él le ha enviado para lograr, y nunca debe ser enmendado, nunca debe ser reemplazado. Él no ha perdido la fe en él, y desde el momento de Su primera comisión hasta ahora, se sienta esperando hasta que el trabajo esté terminado.

2. ¡ Seguramente hay una gran responsabilidad en estar conectado con un evangelio como este! Lo que las aguas no se derriten, a veces lo petrifican, y hay algunos espíritus que se han endurecido tanto que no deben ser quebrantados, ni siquiera por el martillo de la Palabra.

III. La eficacia del Evangelio de Cristo. "Todo vivirá adonde viene el río". Esto es cierto en el evangelio de Cristo. No hay desierto de mundanalidad que el Evangelio no pueda transformar en un jardín; no hay un mar muerto de error que el Evangelio no pueda purgar de su contaminación y convertirlo en un receptáculo de vida. La integridad de la salvación es una característica notable del Evangelio, y podemos regocijarnos más en él, porque obra a fondo.

¡En el Evangelio hay vida para todos! Su voz puede llegar hasta los vientos más lejanos del oscuro sepulcro; ninguna catacumba de la muerte moral es demasiado remota, ni está demasiado poblada, ni es demasiado repugnante para ser visitada y vaciada por el Evangelio de Jesucristo. Por mucho que haya durado la muerte, el Evangelio puede volver a expulsarla del corazón; sí, aunque el tiempo puede haber vuelto a convertir el polvo en polvo, y aunque el alma, como una momia de los faraones, ha estado muerta, envuelta y embalsamada durante muchos siglos de años invernales.

"Todo vivirá adonde viene el río". Y no sólo se alcanzará a cada hombre, sino que también se llegará a cada parte de cada hombre. Vida para todos; vida para el entendimiento, para que ya no sea presa de una serie de pestilentes errores; vida para la imaginación, para que apague sus extraños fuegos en la sangre del Cordero y, en cambio, recoja de Su Cruz una llama más pura; vida para la memoria, para que ya no sea perseguida por los restos de pecados fantasmales o visiones espectrales del mal; vida para los afectos, para que tengan algo sobre lo que derramar toda la riqueza de su alma, sin peligro de idolatría; vida para toda la naturaleza, para que sea sublimada de la ruina a la realeza, y del pecado a Dios; vida para el destino, para que no sea oscurecida, ni siquiera por la sombra de la muerte, sino para que brille sobre ella,

Hace algunos años estuve cerca de la hermosa ciudad de Ginebra, donde dos grandes ríos se encuentran, pero no se mezclan. Aquí el Ródano, el Ródano de flechas, rápido y hermoso, vierte sus aguas de ese azul celestial, que casi vale la pena ver en una peregrinación, y allí el Arve, frenético y fangoso, en parte de los glaciares de los que es tan grande. alimentado, y en parte del suelo arcilloso que levanta en su impetuoso camino, se encuentran y corren uno al lado del otro por millas, sin barreras, salvo sus propias repulsiones innatas, cada una invadiendo de vez en cuando la provincia de la otra, pero derrotada de nuevo instantáneamente a su propio dominio.

Parecen poderosas fuerzas rivales del bien y del mal, y durante mucho tiempo, tal como sucede en el mundo que nos rodea, durante mucho tiempo la cuestión es dudosa; pero si te alejaste río abajo, encontrarás que el frenético Arve está dominado, y el Ródano ha coloreado toda la superficie del arroyo con su propio azul emblemático y hermoso. Pensé, mientras lo contemplaba, que era una notable ilustración del conflicto entre la verdad y el error; y al meditar sobre este tema - al pensar en el fluir de las aguas curativas, y al leer que deberían fluir al mar y sanarlo, todo se levantó ante mí, fresco y vívido como algo que sucedió ayer, y como mi propia visión del pasaje ha sido aclarada, y mi propia fe fortalecida por el recuerdo, quisiera, con esta simple imagen, impartirles la misma bendición.

¡Oh! Con un corazón alegre y libre, creo y predico, que no hay dolencia, lepra, ni muerte, que esté más allá del poder de la curación del Evangelio de Jesucristo. ¿Es tuyo? ( WM Punshon, DD )

El río de la vida

I. El éxito del evangelio. Los ríos se utilizan a menudo como metáforas en los escritos sagrados para denotar abundancia, pureza, refresco y felicidad; y especialmente para ilustrar las bendiciones del Evangelio.

1. Su carácter. La verdad divina en la mente y la gracia divina en el corazón a veces se comparan con rayos de luz y otras veces con las aguas de un río.

(1) La divinidad de su origen. Los ríos ordinarios nacen de manantiales que surgen espontáneamente del suelo. Suelen ser pequeños y, en algunos casos, imperceptibles e imposibles de descubrir. La gota de bondad que se ha destilado en tu mente y en tu corazón, oh cristiano: el riachuelo de felicidad que puede fluir a tus pies, el río de sal que ahora fluye por el mundo, debe rastrearse hasta el umbral del templo. y el pie del trono de Dios y del Cordero. Dejemos que esta consideración excite nuestras oraciones, nos recuerde nuestras obligaciones y provoque nuestras alabanzas.

(2) La pureza de su naturaleza. “Es un río puro de agua de vida, claro como el cristal”, perfectamente diáfano y transparente. La Biblia es una Biblia santa y el Evangelio es un Evangelio santo. Y como el río es puro en sí mismo, promueve la pureza. Toda la verdadera virtud, la sana moralidad, la santidad evangélica que existen en el mundo pueden atribuirse, directa o indirectamente, a la influencia de este río puro.

2. Su progreso. El río se representa fluyendo. Podemos considerar la visión como aplicable:

(1) A los descubrimientos graduales del método de salvación.

(2) Al crecimiento de la gracia en el corazón. En la experiencia del cristiano, al principio es un día de pequeñas cosas, pero se le da una promesa: "Verás cosas mayores que estas".

(3) Al avance de la religión en el mundo. Cada nuevo converso a la fe del Evangelio, cada nueva iglesia cristiana, cada nueva misión a los paganos, es otra corriente tributaria de este noble río.

3. Sus efectos. "Todo vivirá adonde viene el río". El hombre vive en su capacidad civil; su libertad está viva y la reclama como su derecho de nacimiento. El hombre en su capacidad doméstica vive. Su esposa y sus hijos son suyos; ningún poseedor de esclavos puede reclamarlos. El hombre vive en su capacidad moral; el perdón vive en su conciencia; la gratitud vive en su memoria; la obediencia vive en su voluntad; el afecto vive en su corazón; el gozo vive en su fe; la humildad vive en sus oraciones; la santidad vive en su carácter, y el cielo vive en su esperanza.

Sea nuestro, ya sea directa o indirectamente, cortar las compuertas y canales a nuestro alrededor en el hogar y en el exterior, para que las aguas de este río puedan ser transportadas a todas partes, de modo que prevalezcan la vida y la pureza, la prosperidad y la felicidad universales. Busquemos todos la vida espiritual en la tierra, porque la vida debe comenzar aquí; esta debe ser la cuna de nuestro ser espiritual, la semilla debe ser sembrada en la tierra que da fruto en el cielo, el capullo debe aparecer aquí que va a florecer allí; busquemos entonces la gracia en la tierra para que podamos disfrutar de la vida y la gloria en el cielo.

II. Estamos obligados a reconocer tanto el fracaso como el éxito del Evangelio. "Pero sus lugares fangosos", etc.

1. En lugares lodosos, el agua no tiene paso libre. El apóstol ora para que "el Evangelio corra y sea glorificado". La Palabra corre cuando no encuentra nada que la detenga, cuando atraviesa toda el alma.

2. En lugares fangosos, la tierra y el agua se mezclan. Esta mezcla hace fango; así, cuando las verdades del Evangelio se mezclan con las corrupciones de los hombres, o cuando los hombres hacen uso de las verdades de Dios para suplicar por sus pecados.

3. En lugares fangosos cuanto más tiempo permanece el agua, peor crece; así que cuanto más tiempo permanece un alma sin cambios bajo las ordenanzas de la religión, más contaminada se vuelve.

Reflexiones: -

1. El deber de gratitud por los privilegios del Evangelio.

2. La necesidad de abrazar las bendiciones del Evangelio.

3. El éxito de la asistencia al Evangelio será muy extenso.

Todas las naciones, familias y pueblos serán llamados por el Evangelio; no será un sistema excluyente, como el del judaísmo, porque su Autor probó la muerte por cada hombre. ¿Puede cada uno de nosotros decir: siento que murió por mí? ( J. Wonnacott. )

Las aguas curativas: su fuente y arroyo

I. El origen del Evangelio. Así como el rastreo del Nilo hasta su fuente fue una obra de profundo interés para los sabios de Egipto, también nos interesa rastrear hasta su fuente ese río más noble del cual el Nilo no era más que una imagen: el río del amor de Dios - el Evangelio. Este Evangelio ha hecho de nuestro país lo que es y de nosotros lo que somos. Su poder salvador y su influencia sagrada lo hemos visto a menudo dando fuerza a los débiles, poder a los débiles, consuelo en medio de cruces y preocupaciones, paz mental en medio de la guerra de los elementos, triunfo sobre la muerte y victoria sobre la tumba.

1. El Evangelio se originó en Dios, como el río se originó en el templo.

2. El Evangelio llega al hombre en armonía con los principios del gobierno divino, ya que el río fluía desde el templo sin dañar sus muros. La idea del texto, cuando se despojó de su figura, es que el fluir hacia afuera del amor de Dios hacia los pecadores en el Evangelio no requirió la ruptura del carácter divino; no violaba los principios del gobierno divino, sino que estaba en perfecta armonía con ellos.

3. La vida eterna se pone al alcance del hombre a través de la muerte de Jesús, porque el agua salió por un lado del altar. Sus llagas, sus lágrimas y gritos y su cruz, fueron canales por los que su amor, insondable, fluyó y fluye hacia el hombre, y le dio y le da curación.

II. El progreso del Evangelio.

1. El Evangelio, como el río, tuvo un comienzo pequeño.

2. El progreso del Evangelio, como el del río, ha sido y será siempre gradual.

(1) Varias épocas, pasadas y presentes, en la historia de la renovación moral del mundo.

(2) Su avance lento pero seguro en el mundo. Así como una semilla solitaria podría cubrir la tierra con vegetación, requiriendo solo tiempo para la tarea, así también el Evangelio está destinado a afectar a la raza humana.

III. La condición del mundo sin el Evangelio. El hombre está tan desprovisto de piedad como el mar de la vida. El alma del hombre está tan desolada, en referencia a la bondad, como esos bancos áridos lo son a la vegetación. ¿Esta imagen está sobredibujada? Alguien podría decir: ¿Seguramente esa no es una imagen de la Inglaterra actual o de cualquier parte del mundo civilizado? Quizás no, probablemente no. Pero es imposible para nosotros decir hasta qué punto el Evangelio puede afectar a los habitantes de Inglaterra y de la Europa civilizada.

Se benefician millones de los que no se salvan. Así como el embalsamamiento puede, hasta cierto punto, prevenir la descomposición de los muertos, aunque no da vida a nadie, así la influencia cristiana puede detener el progreso de la depravación, sin producir santidad en su lugar.

IV. La influencia del Evangelio. Como el río, el Evangelio refresca, vivifica y embellece todo lo que toca. Purifica el corazón y, por lo tanto, ilumina el intelecto, eleva los afectos y prepara las almas de los hombres para un estado superior del ser. Así como el sol expulsa las tinieblas del mundo y lo llena de luz, y muestra la gloria de la creación, el Evangelio muestra todo el bien que encuentra en la naturaleza humana, aumenta ese bien mil veces y hace que su poseedor sea bendecido y bendecido. una bendición para todos los demás. ( E. Lewis, BA )

El río fertilizante

La visión fue diseñada para representar la naturaleza, origen, progreso y resultados del Evangelio; y así considerado, sugiere muchos asuntos importantes a considerar.

1. Es una visión de las aguas, y que simboliza la influencia fertilizante y purificadora que la religión de Cristo ha ejercido en todas partes.

2. Es una visión de las aguas que brotan del templo de Dios; y eso nos recuerda que el Evangelio no es un mero expediente humano, sino que de hecho es la revelación de la misericordia de Dios a la humanidad.

3. Es una visión de aguas que brotan de debajo del altar de la casa de Dios; y de ese modo hemos recordado para nuestra memoria la verdad de que los hombres son redimidos y regenerados sólo mediante la aceptación de esa liberación que Cristo obró por ellos mediante el sacrificio de sí mismo en su favor. La fábula antigua habla de un gran héroe, que cuando murió, el lugar en el que cayó estaba marcado por el brote de una fuente perenne; pero esa vieja historia era sólo una especie de parábola poética de la verdad.

4. Es una visión de las aguas subiendo gradualmente. Se hicieron más profundos cuanto más fluían. Eso ilustra el progreso del Evangelio en el mundo. No era para tomar posesión repentina e inmediata de la tierra, sino para fluir sobre ella como la marea fluye sobre la orilla.

I. Tómelo en primer lugar por su relación con la condición social de los hombres. Y aquí voy enseguida a la casa. La familia es el centro de la sociedad humana. “El hogar es la cabecera del río”, y una influencia, ya sea bendecida o perniciosa, ejercida allí, afectará todo su curso posterior. Ahora, es capaz de la prueba más clara de que el cristianismo es lo único que le ha dado pureza y belleza al hogar.

El Señor Jesús ha revolucionado, si no creado, la vida familiar. Él le dio santidad al matrimonio al volver a promulgar la ley primordial de que un hombre debe ser el marido de una sola esposa. Devolvió a la mujer a su verdadera posición como ayudadora y compañera de su marido. Tomó a los niños pequeños en sus brazos y los bendijo, porque esa conmovedora escena en la narración del Evangelio es solo un tipo de la obra en la que todavía está comprometido dondequiera que se proclame su mensaje de amor.

Por su tierno cuidado por su venerable madre en el mismo clímax y crisis de su propia agonía, le dio a la vejez un carácter sagrado que ha acumulado desde entonces la reverencia, el afecto y la benevolencia de los hombres. En las orillas del río del cristianismo, la felicidad doméstica y la benevolencia práctica florecen en una vida vigorosa y atractiva; y si deseamos hacer que otras naciones compartan con nosotros estas inestimables bendiciones, debemos enviarles ese Evangelio del que han brotado entre nosotros.

II. Mire la influencia del Evangelio sobre la libertad civil. De hecho, la Biblia no contiene ningún tratado sobre el gobierno civil, pero sus principios ponen el hacha en la raíz de toda forma de despotismo. Jesús nos ha enseñado no solo a afirmar la libertad de conciencia para nosotros mismos, sino a respetar y defender su ejercicio por parte de los demás. Él nos ha ordenado que “honremos a todos los hombres”, porque ellos visten esa naturaleza que Él consagró por Su encarnación; y dondequiera que el misterio de su cruz se entienda, aunque sea vagamente, los hombres están dispuestos, mientras reciben su salvación, a sacrificarse por el bien de los demás. Por tanto, todo el espíritu del cristianismo estimula a los hombres a mirar no sólo sus propias cosas, sino también las de los demás; y esa es la disposición de la que nace la verdadera libertad.

III. Mire el departamento de literatura y verá cómo, cuando el río del Evangelio ha desembocado en una nación, la ha acelerado también hacia un crecimiento más rico. Tome aquí las historias que se han recopilado en nuestra propia lengua materna, y cuando llegue a indagar en el tema se sorprenderá al descubrir cuánto ha tenido que ver la Palabra de Dios con el carácter y la calidad de la literatura inglesa.

Hasta el momento en que John Wycliffe envió a "sus pobres sacerdotes" por toda Inglaterra con su versión de porciones de las Escrituras en lengua vulgar, no se podía decir que existiera literatura inglesa y apenas existía lengua inglesa. Justo en el momento en que Wycliffe se dedicaba a su gran obra, ahora precisamente hace quinientos años, Geoffrey Chaucer estaba escribiendo esos "Cuentos de Canterbury" que han encantado a tantas generaciones de lectores, y que les dan ciertas indicaciones de que su autor había llegado. bajo la influencia cada vez más amplia y ennoblecedora de las verdades que proclamó el párroco de Lutterworth.

Tampoco era improbable en sí mismo, ya que ambos hombres estaban protegidos de aquel a quien conocemos en otra conexión como "el viejo Juan de Gaunt del honrado Lancaster". En cualquier caso, estos dos entre ellos sentaron las bases de nuestra lengua y literatura; pero debido a la naturaleza del caso, la Biblia llegó a más hogares y corazones de los que alcanzó Chaucer, debemos atribuir a Wycliffe la parte principal en ese avivamiento literario que los siglos siguientes presenciaron en la madre patria.

No, es algo notable que así como los poemas de Chaucer fueron contemporáneos con la Biblia de Wycliffe, así la época de la Reforma bajo Henry, Edward y Elizabeth, el día de las Biblias de Tindale, Matthew, Coverdale y Ginebra, siempre ha sido considerada como la época más palmera de la literatura inglesa; mientras que, de nuevo, la época que vio a Wordsworth, Coleridge, Scott, Southey y toda la banda que hizo tan famosa la primera parte de este siglo, fue la sucesora y heredera de aquella en la que Wesley, Whitefield y sus compañeros evangelistas habían llevado a la religión avivamiento sobre Inglaterra y América.

IV. Mire la influencia del cristianismo sobre la ciencia. Su lema es: “Probad todas las cosas; retengan lo bueno ”; y así, dondequiera que vaya el Nuevo Testamento, provoca indagación, fortalece el intelecto, fomenta la independencia, mientras que, al mismo tiempo, imparte al universo un interés sagrado, como obra de Aquel que es "nuestro Padre". El cristianismo ha erigido la plataforma sobre la que se encuentran hoy todas las asociaciones científicas, y la libertad misma que tienen los hombres de ciencia para expresar opiniones impopulares - ¿diría incluso opiniones heréticas? - ha sido ganada para ellos por hombres cristianos.

Si todos los mártires del cristianismo, y especialmente del protestantismo, hubieran sido tan débiles como Galileo, podríamos haber estado todavía gimiendo bajo la intolerancia de la Inquisición. Pero al defender la libertad de conciencia y de opinión para sí mismos, los testigos de la verdad religiosa han ganado también para la ciencia el derecho a sostener y enseñar sus propias deducciones y creencias. Ahora bien, eso es indispensable para su avance, si no incluso para su existencia; y así, cuando lo examines a fondo, te verás obligado a admitir que este río místico también ha fertilizado las raíces de la ciencia, y aunque por el momento puede parecer que hay un malentendido entre algunos cristianos y algunos hombres de ciencia, por lo que , como me parece, ambas partes tienen la culpa, sin embargo, los dos departamentos nunca pueden realmente inspirarse mutuamente,

Tampoco podríamos tener una mejor ilustración de ese hecho que en los servicios que nuestros misioneros extranjeros han prestado a la ciencia de nuestro tiempo. Sus trabajos en etnología, geografía, filología, botánica, zoología e incluso astronomía, han despertado el agradecimiento de hombres de la más alta eminencia en todos estos departamentos. ( WH Taylor. )

El río vivificante

¿Quién sabe qué es el agua? Sin embargo, ¡cómo lo rechazamos! El universo no podría vivir un día sin agua. Podría vivir un poco mientras el agua se hundía, pero cuando el agua realmente saliera, el universo mismo colapsaría. Cristo es agua; Cristo es un lugar común; Cristo fluye y gotea; Cristo no es un vino mesurado, Él es un río inconmensurable y desmesurado, ahora un torrente, ahora un arroyo de plata, ahora un río en el que un cordero podría brincar, tan poco profundo; y ahora un río tan profundo que las armadas podrían mecerse en su abundancia de agua.

¡Qué río tan maravilloso era este! El hombre "mide mil codos", y "las aguas llegaban hasta los tobillos", poco más que un estanque: allá un pajarito sentado al borde, más allá un cordero lamía su ración diaria, un poco más allá y la hierba verde ondeaba sobre el pequeño arroyo. Era un hermoso lago, poco más que un espejo, riéndose de los cielos azules y doblándolos.

Y luego hubo una segunda medida: otros mil codos, y "las aguas estaban hasta las rodillas"; otros mil, y “las aguas llegaban hasta los lomos”; otros mil, y "había un río", un río "para nadar". Las aguas nunca se rompieron, aumentaron; por fin pidieron un mar. El río debe encontrar el mar o hacer uno. Todo este movimiento significa un gran final. Este aumento significa la máxima bendición.

Este es el camino del Evangelio en el mundo: primero muy poco, luego más, luego aún más, y luego el más grande y poderoso de todos los objetos. El año tiene su primavera; la vida tiene su infancia; el río llega hasta los tobillos al principio, pero al final no se puede pasar. Aquí está la ley del progreso, aumento benéfico, continuo y consumador. Hermosa es esta imagen, pero no tan hermosa como la realidad.

A veces, la historia tiene que quedarse atrás del simbolismo. En el caso de las misiones cristianas o la propagación de las verdades de la Cruz, la historia se desprende del más brillante simbolismo por ser inadecuado para expresar las gloriosas realidades. Debemos juzgar el río, justa y claramente, por la vida que trae. El Señor siempre está dispuesto a someterse a pruebas prácticas, dice el cristianismo: Juzgame por mi fruto, mira lo que hago, y si no hago vivir a los muertos, entonces saldré con falsas pretensiones.

¿Es cierto que dondequiera que haya ido el cristianismo, la idea espiritual, la verdadera concepción de Dios, la visión correcta de la Cruz de Cristo, es cierto que dondequiera que haya ido, la vida se haya ido? Sostenemos que es verdad en todos los aspectos, y nos comprometemos a probar su verdad, no con tropos, sino con cifras estadísticas y hechos humanos, palpables y accesibles. No entraría en ningún experimento muy peligroso si se comprometía a probar que la idea cristiana —por la que involucra toda la obra y función de Cristo— ha hecho más por el comercio del mundo que cualquier otra fuerza.

El cristianismo ha entregado más dinero que cualquier otro pensamiento del hombre. El cristianismo ha mantenido a más trabajadores, pagado más salarios, patrocinado más arte que cualquier otra religión o cualquier otra concepción de la mente humana. Los más altos artistas no podrían haber vivido sin el genio religioso y el hecho religioso. Esto es cierto en la escultura, en el óleo, en la música, en la arquitectura, en la literatura, en la poesía. “Todo vivirá adonde viene el río”: muchos negocios, mucho trabajo, - tala de bosques, edificación de ciudades, intercambio de mercancías; los mares llenos de barcos y el desierto invadido por más espacio en la ciudad.

Esta religión de Cristo es un gran pensamiento empresarial. Es el factor principal en la civilización de tipo activo. O, dejando por completo el pensamiento comercial y mirando el progreso moral, sólo aquellos que no han estudiado la historia de las misiones pueden carecer de sensibilidad en este punto. Si los hombres leyeran los Hechos de los Apóstoles publicados ayer, verían que los Hechos de los Apóstoles en el Nuevo Testamento continúan en muchos suplementos entusiastas.

¿Cuántas personas han escuchado, desde el punto de vista misionero, de Nueva Guinea? Era un país pagano, entregado a todo tipo de degradación, corrupción, impureza y crueldad. Hoy florece como la rosa. ¿Por qué? Porque el Evangelio ha sido instituido allí, predicado allí, recibido allí; y los hombres que alguna vez te habrían devorado, ahora se preguntan acerca de las más elevadas posibilidades de pensamiento y destino.

En nombre de la justicia, encuentre la causa de esta transformación y reconózcala. ¿El río le ha dado vida a tu casa? Dondequiera que ha venido, ha traído vida, se ha vuelto de naturaleza feroz, ha fortalecido a los débiles, ha dado esperanza y alegría a los enfermos de corazón. ¿Ha entrado el río en tu alma? Si es así, eres un hombre nuevo. ( J. Parker, DD )

Las aguas vivas

I. Las características de este río.

1. ¡ Qué preciosa es el agua como bebida! Vaya al este ardiente y vea el desierto sembrado de huesos de esqueletos humanos, y piense cómo un trago de agua habría sido valorado más que el oro por aquellos que murieron allí por falta de él. El agua de vida, el Evangelio de Jesús, es lo que necesita el pecador moribundo.

2. El agua es preciosa como medio de limpieza. Entonces la verdad purifica el alma.

3. El agua vivifica. En tiempos de sequía, la tierra no es un útero viviente que se agita, sino una tumba sellada. Deje que la lluvia venga en copiosas lluvias y todas las cosas se renueven. Así ocurre con el Evangelio.

4. La abundancia de la gracia del Evangelio se representa en esta corriente abundante que fluye, como en la lluvia o en la inmensidad del océano. Hoy estos regalos están a tus pies. Toda la sed, el cansancio y el dolor se alivian. Quien quiera puede tomar.

II. La fuente de este río místico es el santuario. La gracia de Dios tiene sus canales designados, la Iglesia, con su adoración y servicio. El Evangelio es el verdadero arroyo Kedron que fluye del Getsemaní de Cristo, teñido con Su sangre. La sombra de la Cruz cae sobre sus aguas.

III. La expansión de estas aguas vivas. Una supuración primero, y luego hasta los tobillos, luego hasta las rodillas y la cintura, y luego un arroyo para nadar. Esto es cierto en la experiencia personal. En la conversión, todas las cosas se vuelven nuevas: la mente y el corazón, la sensibilidad, la conciencia y el entendimiento se renuevan. Hay nuevas esperanzas y aspiraciones. “Todo vive” por donde corre el río. Se reanudan los votos olvidados y el amor decadente se vuelve ardiente; el fariseo orgulloso es humillado, y el ladrón hizo un hombre honesto, el avaro generoso y el escéptico un creyente; los pobres, los afligidos y afligidos son consolados, y aun los moribundos viven, porque las aguas celestiales llevan el alma al reposo eterno.

IV. La dirección de esta corriente. Corre hacia el este; es decir, cuesta arriba. El Evangelio va contra la inclinación de la depravación humana, pero lleva ante sí toda la oposición. Se dirige al mar, el Mar Muerto, que hace rodar sus sombrías olas sobre ciudades enterradas, la tumba de un pueblo maldito por Dios. Este lugar es evitado por el hombre, el pájaro y la bestia; es un desierto sombrío y un cuadro apropiado de la desolación del alma depravada y del mundo sin Dios y sin esperanza. El Evangelio viene a purificar las aguas amargas.

V. Su maravilloso fruto. La belleza y la fertilidad se esparcen por todas partes a lo largo de su curso. El mar al que fluye ya no es más amargo. Su incrustación de sal a lo largo de las orillas da paso a las flores, al olivo y la palma, hasta que la otra vez repulsiva extensión de aguas se convierte en una amatista resplandeciente engastada en una esmeralda brillante, hasta que el desierto se convierte en el jardín del Señor. ( JJ Wray. )

El poder sanador del cristianismo

Lo que sugiere esta figura es que todo puede ser, debe ser, santificado por el toque del Verbo Divino. La empresa debe liberarse de la tendencia que siempre la lleva a degenerar en mera avaricia de dinero; la recreación debe purificarse de las influencias que se convertirían en propósitos de disipación y vicio; el demonio de la ambición debe ser expulsado del mundo de la política; en general, el egoísmo que corrompe todo lo más puro y degrada todo lo más noble, debe ser sometido a tal restricción, que se convierta en un poder para el bien y no para el mal.

Bajo esta graciosa y vivificadora influencia, todo lo que contenga algún elemento de resistencia real se hará aún más fuerte. Las cosas que son dignas de vivir deben recibir nueva vida. Aquí, entonces, está el ideal del cristianismo, un ideal hacia el cual ciertamente trabaja todo el poder que el Evangelio ejerce en el mundo. Su promesa es que habrá un cielo nuevo y una tierra nueva, en los cuales morará la justicia y, en la medida en que se haya sentido su poder, la promesa se ha cumplido.

Aún no vemos todas las cosas sujetas a Cristo, o la tierra ya habría sido cambiada por el cielo. Pero sí vemos avances hacia este fin. El proceso avanza tanto que podemos, si queremos, rastrear cuidadosamente su crecimiento. Lo vemos en los individuos, en la conversión y santificación de aquellos que son inducidos a someterse y que, a su vez, se convierten en instrumentos para la extensión de su reino de gracia.

Pero lo vemos también en la extensión de lo que podría llamarse el poder indirecto del Evangelio, un poder menos notado pero aún real y lleno de significado. Todos los hombres, incluso los que se burlan y blasfeman, participan de la gracia que Dios ha manifestado al hombre; o, para reducir el rango de observación y ponerlo en una forma más concreta, Inglaterra es una Inglaterra más sabia, mejor y más feliz porque Jesucristo vino al mundo y porque para nosotros, como pueblo, tiene la Palabra de Su salvación. venir.

La presencia de cristianos, es decir, de hombres que buscan honestamente hacer la voluntad de Cristo, debe ser en sí misma una bendición para cualquier nación. En la medida en que puedan tener éxito en su santo esfuerzo, son como la sal por la cual la sociedad se preserva de las influencias corruptoras que siempre están activas en el mundo. Son un poder para la verdad, la justicia y la bondad. No solo tienen poder en la tierra, sino que tienen poder en el cielo.

La incredulidad, en verdad, se reirá para despreciar la sugerencia, eso por la sabiduría que inspira y guía los corazones de sus estadistas, y la fuerza que nerviosa las manos de sus trabajadores; por el patriotismo que, en tiempos de gran emergencia y peligro, conmueve el corazón de la nación de modo que late como el corazón de un solo hombre; por liberaciones extraordinarias del peligro; Por manifestaciones igualmente notables de virtud pública o simpatía mundial, la nación está en deuda con Dios y Su gracia, y Dios mismo ha sido movido por las oraciones de Sus siervos.

No parece haber ningún punto de la fe y la esperanza de la Iglesia en el que haya causado más impresión un escepticismo burlón. La ciencia, al malinterpretar la naturaleza de la doctrina en cuanto a la eficacia de la oración, se ríe de ella como una pieza de superstición gastada. Para el cristiano, es la esencia misma de la religión. Su verdad primordial es que Dios existe, y que Él recompensa a los que lo buscan diligentemente, y es un deber primordial que, como el Maestro mismo nos ha enseñado, los hombres deben orar siempre y no desmayar.

La oración eficaz y ferviente de un solo justo vale mucho. ¿Cuál debe ser el poder de las oraciones de todos los santos que suplican a Dios por la redención de la humanidad? Pero la oración es la consagración, la estancia, el sostén de una vida santa. Los cristianos no solo ofrecen oraciones de fe, sino que viven en la nación como testigos de Dios y obreros de su verdad. En la medida en que cumplen los principios del Evangelio, están presentando a los hombres un ideal superior de carácter y de vida: un ideal en el que, hasta cierto punto, se representa la voluntad de Dios.

Vidas en las que el espíritu de ambición egoísta es aplastado o, al menos, subordinado a fines más puros y nobles; que se inspiran en la Cruz y se apoyan en las palabras que salen de la boca de Dios; en el que la ley de la justicia divina es suprema, y ​​cuya fuerza motriz es ese amor a Dios que se expresa en amor compasivo y activo al hombre; La vida de aquellos que, en cierto sentido, son los redentores del mundo, puesto que se dedican a llevar a cabo esa búsqueda amorosa de los pecadores, por la que el Salvador vivió y murió, debe influir en las vidas con las que entran en contacto.

A menudo pueden ser objeto de burlas y desprecio, sus motivos pueden ser tergiversados ​​y su conducta mal interpretada; pero impresionan a los hombres. Sin embargo, ni siquiera esto agota la influencia del cristianismo en una nación. Tanto por su propia enseñanza como por los ejemplos de sus sujetos, purifica y eleva el tono del pensamiento y el sentimiento en una comunidad. Crea una atmósfera propia, en la que es difícil que florezca el egoísmo y en la que, si florece, se restringe la complacencia de sus deseos.

Establece grandes verdades que dan a los hombres una nueva concepción de sus relaciones mutuas, una concepción que nunca fue más necesaria que en días como los nuestros, cuando los hombres se congregan en grandes sociedades y la competencia de la vida se vuelve más intensa y viva. mas intenso. Marque, por ejemplo, la diferencia entre una de las ideas favoritas de la ciencia, la supervivencia del más apto, y la concepción fundamental del cristianismo, el valor de cada hombre y la hermandad de todos.

Cristo nos ha enseñado esa lección que, cuando se aprende correctamente, debe cambiar la atmósfera de toda la sociedad: que el hombre en su más baja degradación, en su más profunda miseria, en su más extrema alienación del Padre Celestial, sigue siendo infinitamente precioso a Su vista. . Puede que sea muy pequeño, pero no es la voluntad del Padre que perezca uno de estos pequeños. Así nos conduce a otro pensamiento, que se destaca como distintivo del Evangelio: la bienaventuranza del autosacrificio.

Por la muerte de uno, muchos serán hechos justos. Esa es la nota clave de la Revelación en todas partes. El egoísmo debe ser expulsado por el poder del amor; el pecador redimido por la muerte del Salvador; el gozo más elevado que conoce el universo, alcanzado por la resistencia del dolor por el bien de los demás. ( JG Rogers. )

El río que vio Ezequiel

No he visto nada más grandiosamente expresivo de un pequeño comienzo que tiene infinitas posibilidades que el manantial burbujeante. Es tan pequeño que el pulgar de un niño cubriría la abertura; pero, sin embargo, tan poderoso que encontraría la mayor dificultad para suprimir su presión ascendente. Como muchos seres vivos, es casi omnipotente en su expansión. Hemos visto castillos desgarrados y rocas divididas por la energía expansiva de una semilla.

Quizás a continuación venga el manantial burbujeante. Solo Dios conoce el poder que hay detrás de él. Solo Él puede medir las profundidades ocultas y casi inconmensurables en muchos casos de donde proviene. La figura es muy expresiva ya que representa la historia de un comienzo pequeño pero muy poderoso. La corriente que llega sólo hasta los tobillos de un hombre no suele despertar gran interés ni despertar grandes expectativas; y sin embargo, nunca conocemos las posibilidades de ninguna corriente.

No sería conveniente que un hombre se burlara del Támesis, aunque un niño puede saltar por encima de él en una parte. Casi todos los ríos del mundo comienzan con comienzos tan pequeños como este; pero los hombres saben que es mejor no reírse de un manantial burbujeante. Poco pueden darse cuenta de las fuerzas que están detrás y del poder de reposición que está al alcance de la mano, pero fuera de la vista. Entonces vemos que, como todo río verdadero, esta corriente progresó.

"Las aguas estaban hasta las rodillas". Se estaba profundizando; pero esto fue solo el comienzo. Sin embargo, “volvió a medir mil y me hizo pasar; las aguas estaban hasta los lomos ". Aún así, cobra volumen y fuerza. “Subieron las aguas, aguas para nadar, un río que no se podía pasar”. Nuevamente, la palabra que se traduce "río" aquí es muy significativa. No es la palabra lo que expresa tanto un gran flujo constante como un torrente impetuoso.

Se aplica tanto al propio torrente como al wady, o barranco por el que corre el torrente. Es expresivo, por lo tanto, de una corriente que tiene energía. Ese es el punto enfatizado aquí. Además de aumentar sus recursos y volumen, aumenta su fuerza. Es una corriente torrencial, que cava su propio cauce y se abre paso. No es el río lento que fluirá a lo largo de cualquier antiguo surco tradicional que se le proporciona: es un río que se conducirá a sí mismo a través del corazón de una montaña en lugar de dejar de llegar a su destino.

The river is beautifying, beneficent, and life giving. All these points might be enlarged upon. Everything shall live whither the river cometh, Rivers are always a source of beauty, if they are of this kind. Oh, how beautiful the river is to the eye! and how charming with its liquid sounds to the ear! How beneficent, too, as it gives new energy and life to every drooping plant, and quenches the thirst of man and beast.

Me gusta ver a un pájaro lavarse en las aguas poco profundas de una corriente cristalina; y un niño apaga su sed en la misma fuente; y los hombres llenan sus depósitos de la misma corriente. ¿Qué sería de un país sin un río? ¡Qué pobre es Sussex en muchas partes sin un río que adorne su superficie! Gracias a Dios, hay ríos bajo la piedra caliza y sabes cómo bombear el agua; pero la superficie del país está despojada en su mayor parte de la belleza y la fertilidad que trae consigo un río.

Tenemos que ir muy lejos para ver un río que ahora serpentea a lo largo de la llanura y luego se precipita por los precipicios. Por lo tanto, extrañamos en gran medida lo que encanta la vista, deleita el oído y es una fuente de vida inagotable para las criaturas y la vegetación en todas partes. En la imagen que tenemos ante nosotros encontramos que todo vive adonde viene el río. Cuando se llega al Mar Muerto, ¿qué encontramos? Esa cosa espantosa, la contradicción de toda la naturaleza, un mar muerto; muerto en sí mismo, con apenas una ondulación en su superficie, sin peces en sus aguas y sin vida en sus costas, se convirtió en un mar vivo.

“Pero sus lugares lodosos y sus marismas no serán curados; se les dará a la sal ". Sólo hasta donde llega el río se cura. Si desemboca en el mismo Mar Muerto, curará sus aguas; pero los marismas de más allá no sanarán, simplemente porque el río no los alcanza. Esa es la única limitación. Todo vivirá adonde viene el río; pero no hay vida donde el río no fluye.

Mire la historia del mundo desde el día en que Cristo vino y tabernáculo entre los hombres, y murió en Su Cruz, y resucitó y ascendió. ¿Qué encontramos? Dondequiera que haya pasado la historia de la Cruz, ha habido sanidad y vida. El antiguo imperio romano, podrido como estaba hasta la médula, obtuvo alguna bendición de él. Cuando un anciano monje asiático se precipitó a la arena para separar a los gladiadores unos de otros, y cayó bajo la lluvia de piedras que le arrojaron los espectadores, impacientes por saciar su sed de sangre con la visión de aquel mortífero conflicto. , marcó el comienzo de una nueva era con su muerte.

Es cierto que antes de la caída de ese monje asiático, un emperador romano, que había sido tocado con la verdad cristiana, proclamó que la vida humana era sagrada, pero, al igual que la Opción Local y otras medidas en nuestra Casa del Parlamento proclamó que eran correctas en principio, permaneció en gran parte inoperante. Pero la sangre de ese monje, en medio del polvo de la arena, selló la sentencia de muerte de aquellos antiguos combates de gladiadores.

El espíritu olvidadizo de Cristo y su santa religión había entrado en contacto con este espíritu egoísta y brutal del mundo y lo había conquistado. Y a lo largo de los siglos, dondequiera que se ha proclamado y vivido la verdad tal como es en Jesús, allí los males y males de la humanidad se han curado de forma gradual pero segura. Pero como en el caso del río que vio Ezequiel, mientras vive todo lo que toca, hay regiones más allá de su alcance que aún están estériles y desoladas.

¡Oh, que avance en su gloriosa misión, fertilizando los lugares desolados de la tierra dondequiera que vaya, hasta que el desierto florezca como la rosa y el desierto como el Edén, el jardín del Señor! ( D. Davies. )

Versículo 11

Pero los lugares lodosos y sus marismas no serán curados; se les dará a la sal.

El peligro de una posesión infructuosa de ventajas religiosas

Esta visión de Ezequiel desenrolló el mapa del progreso del Evangelio. La escena en la que miró hacia abajo, tan oscura, tan estéril, tan sin vida, no es más que una imagen del mundo en general, separada del conocimiento y las influencias del cristianismo. Los rasgos naturales de uno corresponden a los rasgos morales del otro; porque el hombre, no enseñado por la revelación, o indiferente por la revelación, es como el desierto, sin cultivar e infructuoso; o como el lago muerto, desprovisto de actividad espiritual y flotabilidad, y preparado pero para esparcir a su alrededor la exhalación venenosa de su depravación nativa.

Es el Evangelio que rescata al hombre de este estado, que derrama fertilización sobre el desierto y curación en las aguas turbulentas. El Evangelio de nuestro Redentor está representado por el río, que se derrama sobre el mundo panorámico, en el que estaba fija la mirada del profeta. Y percibiremos la propiedad de este emblema si dirigimos nuestros pensamientos al misterio de su origen. El profeta contempló la corriente que salía del umbral, pero no vio la fuente, la fuente de la que manaba; su ojo pudo rastrearlo rodando lentamente desde la puerta del este, pero no supo nada hasta que se abrió así cuando lo notó.

Todo, previo a su aparición, estaba envuelto en misterio y ocultación. Es así con ese maravilloso desarrollo de la compasión y la sabiduría de nuestro Dios, que denominamos el Evangelio de Cristo. Morando en este mundo inferior, viviendo, por así decirlo, fuera de los muros del santuario, vemos sólo la revelación, el desarrollo de un poderoso plan que está destinado a ser la causa de incalculable bienaventuranza para incontables millones.

Podemos rastrear su progreso, marcar sus pasos y ver sus maravillosos resultados. Podemos mirar hacia atrás sobre la línea de edades pasadas, y rastrear el crecimiento y la firmeza creciente del árbol desde el momento en que se echó una semilla en la tierra, hasta que extendió sus ramas sobre muchos climas y muchas naciones. Y a medida que llevó sus bendiciones y sus comodidades cada vez más lejos, desplazando la barbarie e introduciendo la civilización, disipando la densa oscuridad y derramando su corriente de luz pura y dorada, podemos descubrir las pruebas e indicaciones de su poder, pero podemos no veas nada de la fuente de la que todo esto emana; porque eso yace escondido en el santuario de la sabiduría de Dios, en los rincones oscuros y velados de los salones del consejo de la eternidad.

Se encuentra en las profundidades tanto "de la sabiduría como del conocimiento de Dios", insondable hasta la médula, de la investigación mortal. Pero percibiremos la propiedad de este emblema no menos claramente si consideramos los efectos que el Evangelio está calculado para producir. Cuando el ojo del profeta trazó el curso del río santuario, vio que sus aguas traían fertilidad y salud. Contempló los páramos convertidos en jardines, un páramo salvaje y triste en un segundo Edén.

El Evangelio del Hijo de Dios está calculado para producir el mismo resultado. Ya ha recuperado una gran parte de nuestro planeta del dominio de la ignorancia, de la barbarie, de la oscuridad ininterrumpida, y ha llevado junto con sus anuncios salvadores las bendiciones de la civilización, el conocimiento y la felicidad social. Ha demostrado ser poderoso, no simplemente para conferir renovación moral, sino para implantar las semillas y los elementos de la vida espiritual.

Está claro, a partir del texto, que puede haber lugares e individuos visitados por la verdad y, sin embargo, no reclamados por la verdad. Estos son “los lugares fangosos y los marismas” de la visión - puntos que el río ha tocado, pero que no ha cambiado - que yacen en su original desperdicio y esterilidad, aunque la corriente de mejoramiento haya fluido sobre ellos. Y estos pueden designar naciones, comunidades o individuos.

Se convierte, por tanto, en un punto de importancia para nosotros determinar claramente qué constituye ese estado fangoso y pantanoso que es tan terriblemente indicativo de una desconexión total con las bendiciones salvadoras del Evangelio. El estado del hombre por naturaleza es de muerte espiritual, porque la vida espiritual lo abandonó cuando se rebeló contra Dios. Si el hombre quiere ser salvo, debe eliminar esta insensibilidad espiritual e implantar la vida espiritual. Debe venir un avivamiento del Espíritu Santo, el autor y dador de vida, en el alma.

El hombre debe ser vivificado para Dios. Debe haber vida en el alma. El río del santuario no debe simplemente limpiar el desierto y lavar las impurezas de la superficie, debe además verter en su seno una corriente de poder vivificante tal que “todo lo que venga vivirá”. Debe darte vida en tus deseos espirituales, vida en tus afectos espirituales, vida en tus deberes espirituales, vida en tus oraciones.

El segundo efecto que produce el río de la vida es la curación de las aguas turbias. El hombre no sólo es un ser muerto en sus delitos y tan insensible, sino que también está impregnado de corrupción y es tan impío. Debe entrar una corriente de influencias santificadoras en la fuente misma de su depravación innata, para expulsar sus venenos y curar sus corrupciones. Y cuando esto se haga, habrá un objetivo y un esfuerzo continuos en pos de la santidad en la vida y en la conversación.

La alteración de la mente, el temperamento y las disposiciones estarán allí, y habrá una energía en la religión, y habrá un celo por Dios, y los frutos del Espíritu estarán allí; en otras palabras, el hombre o la comunidad tocada por el poder mágico del Evangelio será cristiano. Pero cuando estas marcas no existen, cuando no hay indicios de que se haya infundido una vida espiritual, o de que se haya llevado a cabo un proceso de curación, entonces, decimos, el Evangelio no ha hecho nada, ha pasado por alto a los hombres sin cambiarlos; se ha predicado a los hombres sin convertirlos; ha visitado a los hombres sin santificarlos.

Y que no se imagine ni por un momento que Dios se mostrará como espectador impasible de todo este insulto ofrecido a su misericordia, de todo esto a pesar del Espíritu de su gracia. No; porque aquellos que se sientan bajo el sonido de un evangelio proclamado, sin ser tocados por su poder, o sanados por sus virtudes, el Señor tiene Su sentencia de perdición. No descansa oculta en su tesoro de ira e indignación.

Ya está anunciado, ya está registrado, en este momento está inscrito en los oscuros registros de condena. Sus propios labios lo han dicho: "A la sal se les dará". Es una condena de profunda y espantosa importancia, porque habla de la maldición de la esterilidad presente y la destrucción futura que se derrama sobre los endurecidos e impenitentes. Hay muchos métodos por los cuales el Señor efectúa esto.

Una es quitarle el Evangelio a un pueblo indiferente y obstinado, las ordenanzas de Su gracia, por completo. Cuando Él haya hecho que el arroyo fluya en su riqueza a través de él, y no se curará ni se avivará, parecerá una cosa maravillosa si Él dobla la dirección del río y lo hace fluir a otras tierras; si deja manchas que no se cambiarán, sin privilegio, sin una sola gota de agua de ventajas cristianas? Otro método por el cual el Señor cumple este decreto es continuar con un pueblo apático y contradictorio con las ministraciones externas de Su gracia, pero despojándolos de su fidelidad y pureza.

Sólo aludiremos a un método más por el cual el Señor ejecuta Su condenación de "dar a la sal" a un pueblo que se resiste al Evangelio. Él continúa para ese pueblo el ministerio de su verdad en toda su pureza y fidelidad, pero se niega a bendecirlo para la salvación y mejora de las almas del pueblo. El río fluirá, pero no fructificará. En tal caso de retribución judicial, habrá un pedernal, una dureza, una insensibilidad, una parálisis en los corazones de los oyentes que resistirán todos los enfoques de la verdad, y la arrojarán hacia atrás, como el rompeolas hace retroceder la marea que haría irrigar el suelo. ( A. Boyd, MA )

Esterilidad espiritual

I. El Evangelio no tiene el mismo efecto curativo en todos los lugares donde viene. ¿Ha venido a mí el Evangelio, no sólo en palabras, sino en poder y en el Espíritu Santo, y con mucha seguridad, y eficazmente obrado para convertirme de los ídolos vanos en el Dios vivo y verdadero? ( 1 Tesalonicenses 1:5 ) ? Así ocurre con todos los que se salvan.

Pero, oh, ¿para cuántos resulta un sonido vacío y quiénes siguen siendo las mismas personas que eran antes de escucharlo? Eran oscuros y contaminados, ignorantes e impíos, sin vida y sin fruto, y están tan quietos.

II. El gran pecado de continuar infructuosos bajo el Evangelio, de permanecer en el mismo estado corrupto en el que nos encontró, y así recibir en vano la gracia de Dios.

1. Esto es un reproche al Evangelio, como si fuera algo sin espíritu, sin poder ni eficacia para producir aquello a lo que fue enviado.

2. Así como es un reproche para el Evangelio, así también un dolor para los que trabajan en él.

III. La grandeza del juicio que Dios diga de alguno, no serán sanados, sino que quedarán en la esterilidad perpetua.

1. Un alma que no ha sido sanada, o totalmente estéril, todavía está fuera de Cristo: y estar condenada a la esterilidad perpetua, para nunca ser sanada, es ser excluida de Él para siempre.

2. Un alma no sanada, pero entregada a la esterilidad perpetua, no tiene la promesa de la protección de la Providencia, pero puede estar expuesta a todos los males de la vida presente. Por tanto, Dios amenaza con ella su viña estéril ( Isaías 5:5 ).

3. Los que finalmente son abandonados como incurables y entregados a la esterilidad perpetua, no tienen ni un momento de seguridad contra la ira eterna.

IV. los pasos por los cuales se produce tal juicio y cómo Dios generalmente procede a él.

1. Dios los deja con un espíritu descuidado e indiferente sobre las cosas trascendentales que revela el Evangelio y la preocupación de sus almas en ellas.

2. Tal descuido e indiferencia suele ir acompañada de ceguera e insensibilidad, para no aprehender su enfermedad, pensar en una cura y percibir su necesidad de ella.

3. A veces, las aguas del santuario son secas o desviadas; o, de lo contrario, los que no serían sanados por ellos son llevados a lugares donde no tienen ninguno de los medios externos de conocimiento y fecundidad que alguna vez disfrutaron.

4. La gracia sanadora y la influencia del Espíritu pueden ser retenidas; sin cuya ayuda no se puede eliminar la enfermedad del alma ni curar su esterilidad.

5. Retirado el Espíritu, puede que Dios los deje para entretener errores y creer mentiras; por lo cual pueden pensar que están completos, cuando estén listos para perecer, y clamar Paz, paz, para sí mismos cuando la destrucción repentina esté cerca ( 2 Tesalonicenses 2:11 ).

6. Sobre esto, se puede tomar la resolución de dejarlos en paz, de que su Espíritu no contenga con ellos.

Solicitud.

1. Evite las cosas que conducen a esto, que son las siguientes: -

(1) Menospreciar las aguas del santuario descuidando o atendiendo descuidadamente.

(2) Adoptar una mera profesión de religión y prestar atención a los medios de la gracia sin mirar para ver que su fin sea respondido en un cambio salvador realizado en su interior.

(3) Descuidar u oponerse a las convicciones de la conciencia y los movimientos del Espíritu.

(4) Poniendo la muerte y el juicio a una distancia demasiado grande, y halagándose a sí mismos en la estupidez por la vana presunción de tener muchos años por venir.

(5) Retrasar la curación hasta otro momento.

(6) Estar demasiado absorto en el cuerpo y en este mundo presente, cuyos cuidados ahogan la Palabra y la hacen infructuosa.

2. Tome el curso necesario para prevenirlo.

(1) Aprenda el caso peligroso en el que se encuentra por naturaleza.

(2) Utilice los medios que Dios ha designado para curar.

(3) Sea diligente en escuchar, mucho en oración, por la presencia e influencia del Espíritu, para sanarlo, vivificarlo y recobrarlo para Dios, y llevarlo a una unión vital con Cristo. ( D. Wilson. )

El pecado y el juicio de la esterilidad espiritual

I. A menudo, Dios se complace en Su infinita sabiduría de enviar la predicación de la Palabra a algunos lugares donde no se extenderá su poder y virtud vivificante y santificante sobre las almas de aquellos que la escuchan.

1. Lo hace principalmente porque en aquellos lugares donde la Palabra es rechazada por la generalidad del pueblo, sin embargo, puede haber algunas pobres almas secretas pertenecientes a la elección de la gracia, a quienes Dios habrá reunido y llamado a su hogar.

2. Dios lo hace como testimonio contra los que no lo reciben, y para dejarlos inexcusables en el último día ( Marco 6:11 ). Que los hombres no se gloríen en el disfrute externo de la Palabra, ni descansen en ella.

II. Las almas de todos los hombres están espiritualmente muertas y llenas de dolorosos malestar, hasta que sean vivificadas y sanadas por la dispensación del Evangelio. No me quedaré para mencionar todos los malestares particulares que enfurecen en algunos, y que gobiernan y reinan en todos, antes de la venida del Evangelio, como oscuridad, ceguera, ignorancia, mentalidad mundana, sensualidad, odio a Dios, envidia y malicia - que están fijadas en las almas de los hombres por la presunción y la justicia propia. No hay en ellos nada de vida espiritual o santidad, de pureza o celo, nada que sea agradable o agradable a Dios.

III. La palabra del Evangelio es, por su propia naturaleza, una palabra vivificante, sanadora, santificadora y salvadora para quienes la reciben. Traen consigo a Cristo, el Gran Médico de las almas, el único que puede curar un alma enferma por el pecado. Traen consigo misericordia para perdonar a los pecadores. Traen consigo gracia para curar todos los malestares de las concupiscencias ( Isaías 11:5 ; Tito 2:11 ).

IV. Donde vienen las aguas del santuario y la tierra no se sana, esa tierra es entregada al Señor a la sal y la esterilidad para siempre.

1. Con la llegada de las aguas curativas del santuario, no pretendo la predicación ocasional de un sermón, aunque esto sea suficiente para justificar a Dios en el rechazo de cualquier persona o pueblo. En la primera predicación del Evangelio, el rechazo de un sermón perdió muchas almas por toda la eternidad ( Mateo 10:12 ; Lucas 10:8 ).

Pero, ¡oh, la inefable paciencia de Cristo para muchos en el mundo, donde la Palabra se continúa a menudo durante una temporada muy larga, y la salvación ofrecida en ella es despreciada! Pero esto es lo que pretendo, como la regla de la dispensación mencionada: a saber, cuando Dios, por Su providencia, haga que la Palabra sea predicada por algún tiempo, y para la revelación de todo Su consejo, como ( Hechos 20:27 ).

Ni me refiero a aguas, sino a las aguas del santuario; no cualquier predicación, sino la predicación del Evangelio de Jesucristo, que Pablo afirma que es su obra ( Efesios 3:8 ).

2. ¿Qué se quiere decir con que sus malestares pecaminosos no hayan sido sanados?

(1) Los hombres no se avivan; no reciben una nueva vida espiritual; no son así llevados al conocimiento de Dios.

(2) La curación de estas almas vivificadas consiste en curar y mortificar sus malestares pecaminosos. Si los hombres son orgullosos, mundanos, sensuales, también están muertos; no hay efecto de las aguas del santuario sobre ellos.

3. ¿Cuál es el lote y la porción de esas personas? Pues, "se les dará a la sal"; es decir, a la esterilidad, la inutilidad, la inutilidad y la ruina eterna.

(1) Para otras Escrituras que afirman la misma verdad, tome ( Proverbios 1:25 ; Proverbios 29:1 ; Lucas 13:6 ; Hebreos 10:28 ; 2 Corintios 2:15 ).

(2) Para los grados de rechazo ( Ezequiel 10:18 ; Ezequiel 11:23 ; Hebreos 6:8 ).

(3) Los caminos por los cuales Dios generalmente procede al entregar a tales personas a la esterilidad y, por lo tanto, a la ruina eterna. Los arroja fuera de su cuidado; Ya no tendrá ningún cargo ni costo con ellos, ni con ellos ( Hebreos 6:8 ; Ezequiel 24:13 ; Jeremias 6:29 ).

A veces les quitará por completo el Evangelio; Cambia el torrente de las aguas del santuario, para que no lleguen más a ellas. Así que amenazó a la Iglesia en Éfeso de la antigüedad ( Apocalipsis 2:5 ).

4. Dios hace esto a veces, aunque hace que la Palabra les sea continuada, al restringir su eficacia, para que no les beneficie. La segunda cosa que Dios hace, al entregar una tierra no curada a la esterilidad, es endurecerlos judicialmente, o dejarlos en dureza e impenitencia, para que llenen la medida de sus pecados ( Hebreos 6:8 ).

(1) Su ceguera e ignorancia naturales serán aumentadas y confirmadas; y eso de dos maneras. Dios les enviará “un espíritu de sueño” ( Romanos 11:8 ) - es decir, una gran inadvertencia y negligencia en cuanto a las cosas del Evangelio que se les habla o se les predica. Dios les envía un espíritu de vértigo, ¡haciéndolos errar en sus caminos! ( Isaías 19:14 ). Tenemos un ejemplo notable de este juicio de Dios ( 2 Tesalonicenses 2:10 ).

(2) La obstinación en la voluntad, o la dureza del corazón, propiamente dicha, está también en este juicio de Dios ( Isaías 6:10 ; Romanos 1:28 ).

(3) La sensualidad de los afectos también está en este juicio ( Romanos 1:26 ).

(4) Quemadura de conciencia ( 1 Timoteo 4:2 ; Efesios 4:19 ).

Usar.

1. De exhortación. Aprovecha tu tiempo para no caer bajo este doloroso e inexpresable juicio.

(1) Si no te sanas durante tu temporada, nunca podrás sanar. Si el Evangelio no te cura, debes morir en tus pecados.

(2) No sabes cómo va tu día, ni cuándo terminará.

2. Descubrir la miserable condición de las pobres criaturas, que no habiendo sido curadas en su tiempo por las aguas del santuario, son entregadas por el Señor a la sal y la esterilidad.

(1) No saben que son tan miserables.

(2) Están satisfechos con la condición en la que se encuentran.

(3) Ningún hombre puede ayudarlos o aliviarlos. Todo el mundo no puede sacar a una pobre criatura de la maldición del gran Dios.

(4) Su ruina eterna es segura, como se demostró antes.

(5) Esta ruina es muy dolorosa para los despreciadores del Evangelio. ( J. Owen, DD )

Marismas

I. Hay algunos hombres a quienes el Evangelio no bendice.

1. Se estanca en ellos: oyen en vano; aprender, pero no practicar; siente, pero no decidas; resolver, pero no realizar.

2. Se mezcla con sus corrupciones, como agua clara con el fango de las marismas.

3. Se convierte en alimento para sus pecados, así como la hierba agria y rancia es producida por las aguas estancadas de los "lugares lodosos".

4. Los empeora cada vez más. Cuanta más lluvia, más fango.

II. Algunos de estos los hemos conocido.

1. El hablador, que vive en pecado, inundado de conocimiento, pero desprovisto de amor.

2. Aquellos críticos que sólo notan las faltas de los cristianos y se apresuran a insistir en ellas; pero ellos mismos son falsos.

3. Aquellos que reciben la verdad ortodoxa y, sin embargo, aman al mundo.

4. Aquellos que se sienten impresionados y conmovidos, pero nunca obedecen la Palabra.

5. Los que son meros funcionarios y se ocupan de la religión de manera mecánica.

III. Estas personas se encuentran en una situación terrible.

1. Porque no son conscientes de ello: creen que les va bien.

2. Porque los medios ordinarios de bendecir a los hombres han fallado en su caso.

3. En algunos casos, los mejores medios han fallado. Un río especial de graciosa oportunidad ha llegado hasta ellos, pero sus arroyos los han visitado en vano.

4. Ahora no quedan medios conocidos.

5. Su ruina parece segura.

6. Su ruina es tan terrible como segura.

IV. De estos podemos aprender:

1. Una lección de advertencia, no sea que nosotros mismos seamos visitados visiblemente por corrientes de gracia y, sin embargo, nunca saquemos provecho de ello.

2. Una lección de despertar, no sea que descansemos en ordenanzas.

3. Una lección de gratitud, si en verdad somos sanados por el río de la vida, bendigamos la eficaz gracia de Dios.

4. Una lección de vivificación para los ministros y otros obreros, para que vean bien los resultados de su trabajo y no estén haciendo pantanos donde desean crear campos ricos en cosecha. ( CH Spurgeon. )

Versículo 12

Dará fruto nuevo según sus meses.

Viejas verdades y nuevas formas

Es una prueba de la divinidad del Evangelio que, aunque mantiene su propio carácter, no afectado por las corrientes cambiantes de la especulación humana, todavía se adapta a las nuevas condiciones a las que tiene que enfrentarse. Produce nuevos frutos según las estaciones. Propongo considerar qué es el fruto nuevo, que encontramos en nuestra propia época, para averiguar cuál es bueno y cuál es tan malo que la sabiduría lo rechaza de inmediato; y como una introducción a ella, considerar las influencias que actúan entre nosotros y que tienden a cambiar, y el tipo de cambio que ya se ha logrado.

Los grandes cambios, que tienen el efecto más duradero, no son, en general, los que más impresionan a la imaginación por su rapidez y rapidez, sino los que son el resultado de procesos lentos, que transcurren en silencio, que apenas se notan hasta que se revelan. en los efectos extraordinarios que han producido. Hay dos figuras por las que nuestro Señor describe la acción de su verdad. Uno es el de la semilla, el otro es el de la levadura, e igualmente ilustran el principio general de que “el reino de Dios no viene con observación.

Ambos nos enseñan a esperar una influencia espiritual sutil e interna que afecte gradualmente a la sociedad, no en una fuerza milagrosa que produzca una revolución inmediata. Las cifras, en verdad, son descriptivas de la historia de todo pensamiento. Ya sea verdadero o falso, para bien o para mal, su poder es, en su mayor parte, de esta naturaleza difusa, filtrándose clase tras clase, esparciéndose por semillas que no sabemos cómo, encontrando alojamiento en los lugares más inesperados, y así brotando. y llevar una cosecha donde no sabíamos que había habido una dispersión.

La historia intelectual y moral de los individuos y de las comunidades presenta, a este respecto, rasgos precisamente similares. Tanto en revoluciones repentinas como sorprendentes son raras; en ambos se produce continuamente un proceso de cambio, del cual existe una extraña ignorancia. La mayoría de los hombres que están acostumbrados a mirarse a sí mismos, a veces deben sorprenderse al descubrir hasta qué punto sus puntos de vista se han modificado en el transcurso de los años, incluso en doctrinas a las que todavía darían su sincero asentimiento.

No han renunciado al mismo credo y aceptado otro, pero el antiguo credo se ha convertido en algo nuevo para ellos, debido a la diferente luz en la que se les ha llevado a considerarlo. ¿Cómo podría ser de otra manera, en el caso de mentes que no están estancadas? Todos los hombres que están atentos a lo que pasa a su alrededor, que están dispuestos a aprender de todos los que tienen algo que enseñar, que están en la corriente de la vida moderna, y que se entregan a ella con más o menos desgana, que están siempre tomando ante nuevas ideas, les resulta imposible mantener inalterada su antigua posición.

Un joven ha crecido bajo el fuerte sesgo de la educación y la asociación, ha mirado al mundo y a los hombres a través de las ventanas tenuemente iluminadas de su propia pequeña celda, cuyo vidrio probablemente haya sido tan coloreado que le dé impresiones muy claras. muy alejado del hecho. Tanto sus opiniones como sus simpatías se han limitado a un círculo muy estrecho, y al principio le resulta difícil comprender que el derecho y la bondad pueden encontrarse fuera de sus líneas.

Pero a medida que se asocia con otros hombres, y especialmente si se mezcla con los de opiniones contrarias, pronto encuentra motivos para sospechar algunas de las conclusiones que ha adoptado apresuradamente. Si es afortunado, pronto aprende que nada debe ser más desconfiado que el estándar arbitrario por el cual ha sido demasiado propenso a juzgar el carácter, y que hay aquellos cuyas puras y nobles cualidades se ve obligado a respetar; cuyas doctrinas aborrece.

Pronto comienza a ver que la verdad tiene muchos lados y que en algunos de ellos no ha mirado en absoluto y, en consecuencia, que algunos de sus juicios necesitan una revisión cuidadosa. Las verdades centrales pueden haberse vuelto (si ha estado viviendo cerca de Dios, se han vuelto) más claras y distintas para él, pero incluso sus puntos de vista sobre ellas han sido modificadas por la menor importancia que otorga a otros, ahora considerados subordinados. , pero que una vez consideró como de momento supremo.

El Cristo viviente personal, su Salvador, Amigo y Señor, ha venido para llenar más de su visión, y se siente atraído por los hombres, o rechazado de ellos, según su relación con Él. El proceso por el cual ha sido llevado a considerar más trivialidades, dogmas y teorías, acerca de las cuales su pensamiento estuvo profundamente interesado una vez, y en cuya defensa se empleó gran parte de su energía, le ha llevado a valorar más las verdades que siente. para ser el núcleo de todos los credos.

Por tanto, el cambio ha sido muy grande. Sin embargo, no es menos leal a su Señor; en verdad, más leal y devoto a Él, no menos simple en su confianza en el gran sacrificio, aunque menos confiado en su propia capacidad para explicar todo su significado, o para vindicar todo. los caminos de Dios hacia el hombre en relación con él, no menos sabia y seriamente apegado a la comunidad cristiana particular de la que es miembro, porque ha aprendido a tener una visión mucho más amplia de la extensión de la verdadera Iglesia Católica. ( JG Rogers. )

La belleza imperecedera del manantial espiritual

El texto es la promesa y la imagen de una primavera que nunca se desvanece. ¿De qué lado de la muerte está esa belleza y esa fecundidad imperecederas, esto o aquello? Creo que, aunque el río desciende del trono de Dios y del Cordero y, por tanto, es celestial en su origen, todo el cuadro es una escena terrenal, la marea primaveral de la bondad humana, creada y alimentada perpetuamente por influencias de arriba. ; siendo el río el amor y la gracia de Dios que fluye libremente entre nosotros; los árboles son los hombres que están plantados a su lado; la hoja y el fruto son la belleza moral y espiritual y las gracias que llevan a través de la recepción continua del poder y el amor de Dios en su naturaleza.

En esta expresión hay una firme creencia en el poder eterno de la bondad, una creencia que también recorre toda la Escritura, glorificándola hasta la última página. ¿Es todo esto poesía o es un hecho? Si la bondad en el espíritu humano ha de perdurar para siempre, si su belleza no ha de desvanecerse, si su fecundidad no ha de fallar, entonces debe haber alguna señal, incluso en la tierra, de esta fuerza y ​​vitalidad. Y de hecho, es mi observación del carácter de la bondad sobre la tierra, como un ser vivo, que se puede tener en cuenta, que se puede observar y medir en su progreso o declive, lo que he visto durar y sobrevivir. toda clase de influencias hostiles, que he contemplado, tan bellas, tan tiernas, tan generosamente fructíferas en la vejez y en la juventud, sí, aún más; es este sorprendente fenómeno moral el que me ha llevado a este tema.

Creo que nadie, ni siquiera el más misántropo, negaría que en la juventud, o en los primeros días de los desposorios del alma al Salvador, hay el encanto de una perfecta sinceridad, de una sencillez inocente, de un afecto cálido, de un noble entusiasmo, de un devoto olvido de sí mismo. “Sí”, repite el cínico, “y todo se desvanece cuando entra en contacto con las realidades de la vida: su ingenio se convierte en cautelosa prudencia, su celo mesurado en cálculo, su fraternidad en mera muestra de calidez, su devoción en un formalismo propio; está corrompido por su sencillez, si es que alguna vez tuvo alguna.

Ahora, eso es lo que niego. Observe, no niego que les sucede a algunos hombres, ¡ay! a demasiados, a todos aquellos cuya vida espiritual se nutre de influencias inadecuadas y, por lo tanto, es un nombre, no una realidad; pero la maravilla sólo aumenta con ello, que otros sean capaces, por algún medio a su disposición, de resistir todas las influencias espirituales devastadoras y pervertidas, y en su vejez se parezcan más a niños pequeños que nunca antes.

Ustedes conocen a hombres y mujeres buenos que, durante toda su vida, han entrado y salido de las cabañas de los pobres, inadvertidos y sin ser educados; que han hablado palabras de verdad a oídos que parecían sordos, ya corazones como de piedra; que han simpatizado, asesorado y ayudado a la más desesperada de todas las clases; y quienes, ahora que tienen el cabello gris y les faltan las fuerzas, abundan en labores. Y lo harían todo de nuevo, si fueran llamados por Dios.

No se arrepienten de emprender tal tarea, sino solo de no haberla hecho mejor. No tienen dolor por haber sido demasiado celosos, demasiado orantes, demasiado laboriosos, sino sólo que no lo fueron más. ¡Y por qué diversas escenas han pasado, y qué diversos frutos del Espíritu han llevado! En días de fortaleza estaban activos, "listos para toda buena obra". En los días de prosperidad eran humildes, no se jactaban como si pudieran hacer cualquier cosa por sí mismos, sino que confesaban con alegría que de Cristo era “su fruto hallado.

En días de adversidad tenían esperanza, creyendo que "todo era posible para Dios". En los días de enfermedad eran sumisos, tranquilizando sus almas con la seguridad del amor del Padre. En los días de desilusión se quedaron en silencio, sabiendo que "aunque Israel no fuera recogido", sin embargo, Dios sería glorificado. En todos los días fueron fraternos, bondadosos, amables, rectos, sinceros, esforzándose por comportarse como los hijos del Padre perfecto.

“Los árboles darán frutos 'nuevos', según sus meses. En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto, y seréis mis discípulos ”. Pero no dejemos aún pasar del hecho de que mientras el "hombre exterior", el cuerpo, se debilita y el brillo del intelecto se atenúa, la belleza divina del Espíritu puede brillar con un resplandor más puro, porque " el hombre interior se renueva de día en día.

Está el caso de Moisés: ¿era él, al final de cuarenta años de lucha con la terquedad, la ingratitud, la inconstancia y la incredulidad de los israelitas, un amante menos ardiente de su pueblo, un creyente más débil en Dios, un -hombre de corazón, con menos coraje y menos desamparo que cuando salió del palacio del faraón fruncido como un vagabundo solitario, “estimando el oprobio de Cristo más riquezas que los tesoros de Egipto, porque miró con agrado la recompensa de la recompensa”? Está el caso de Daniel: su juventud en la corte de un conquistador pagano fue más atractiva por su dulce sencillez, su consideración angelical por las cosas espirituales más que carnales; bueno, ¿fue de alguna manera corrompido o degradado por esa corte, cuando, junto al rey, se convirtió en su figura más conspicua? ¿Era menos templado, menos orante, menos temeroso de Dios, menos espiritual en tono y temperamento? Está el caso de St.

Paul: sabes con qué valor heroico se lanzó a la batalla por Cristo contra el judaísmo y el paganismo; ustedes saben, también, cuánto tuvo que soportar por causa del Evangelio, pero observe, principalmente, cuánto de esto provino de falsos hermanos, y fríos hermanos, y hermanos sin amor, y hermanos que menospreciaron su amor y caricaturizaron su apariencia. y podrá estimar mejor la grandeza del triunfo que Cristo ganó sobre él y por medio de él.

Porque nunca aflojó en lo más mínimo sus labores, ni evitó uno de sus peligros, pero fresco, con más que el primer entusiasmo, pasó cada pulso de su vida en su trabajo. ¿Cuál es la explicación de este fenómeno? Es lo que dice el profeta: "Porque sus aguas brotaron del santuario". Sí, hay un lugar sagrado, una fuente pura y santa donde el espíritu de un hombre puede limpiarse del polvo y las manchas del mundo, donde también puede refrescarse con agua viva, para que viva para siempre.

Hay "un río de Dios" en cuyas orillas podemos crecer como árboles de vida, dando frutos para la carne y hojas para la medicina. Es posible que tengamos una eterna primavera fuera de esta corriente perenne. Todo depende de la relación del árbol con el río cuyas aguas brotan del santuario.Sólo que las raíces del árbol estén al alcance del río, y entonces, cuanto mayor sea el calor del verano, y menos los aguaceros que caen, y más de allí sacará libremente sus provisiones.

Así que el alma del hombre, cuando no encuentra aliento en la aprobación humana, o en las modas, o en la esperanza de una recompensa presente, o incluso de un éxito presente, sino que es probada por todas las influencias que la rodean, se aferra más ferviente y simplemente a Dios, recibiendo directamente de Él sus impulsos, y encontrando en Él su satisfacción. ( JP Gledstone. ).