Bible Commentaries
Ezequiel 47

Versículo 1

Lado derecho ] es decir, S .: así en Ezequiel 47:2 .

Versículos 1-12

La corriente vivificante

Ezequiel fue llevado ahora en su visión a la puerta del templo propiamente dicho. Aquí vio un chorro de agua que venía de debajo del umbral un poco hacia el S. de la entrada, y corría hacia el este, cruzando el atrio interior en el S. del altar y dejando el atrio exterior en el S. del exterior. E. puerta. Rápidamente se profundizó hasta convertirse en un río inasequible, con árboles en ambas orillas. Atravesó la región árida entre Jerusalén y el Mar Muerto, y al entrar en este último le quitó su amargura, de modo que sus aguas, hasta entonces sin vida, se llenaron de peces. Solo las marismas que bordean el Mar Muerto no se vieron afectadas por el río, ya que eran necesarias para el suministro de sal al país. Los árboles de las orillas del río eran siempre verdes y daban frutos todos los meses. Su fruto era nutritivo y sus hojas medicinales. Esta imagen probablemente tuvo su origen en el hecho de que una pequeña corriente de agua realmente surgió en la colina del Templo, pero todo en el relato del río de Ezequiel apunta al mayor cambio posible en las condiciones físicas de la era venidera, un cambio que involucraría lo milagroso, ya que ningún arroyo natural podría aumentar de volumen sin afluentes. Para Ezequiel, este río no era un mero símbolo de refrigerio espiritual. El reino perfecto de Dios todavía se le presentaba en una forma terrenal, acompañado de fertilidad exterior y otras bendiciones materiales. Este pasaje es la base de un cambio que implicaría lo milagroso, ya que ningún arroyo natural podría aumentar de volumen sin afluentes. Para Ezequiel, este río no era un mero símbolo de refrigerio espiritual. El reino perfecto de Dios todavía se le presentaba en una forma terrenal, acompañado de fertilidad exterior y otras bendiciones materiales. Este pasaje es la base de un cambio que implicaría lo milagroso, ya que ningún arroyo natural podría aumentar de volumen sin afluentes. Para Ezequiel, este río no era un mero símbolo de refrigerio espiritual. El reino perfecto de Dios todavía se le presentaba en una forma terrenal, acompañado de fertilidad exterior y otras bendiciones materiales. Este pasaje es la base deApocalipsis 22:1 ; Apocalipsis 22:2 . Para una imagen similar, pero diferente, del cambio físico en la era futura, ver Zacarías 14:8 .

Versículos 1-23

§ 2. Las ordenanzas del nuevo Israel (Ezequiel 40-48)

Esta sección final del libro está fechada en el año veinticinco del cautiverio de Ezequiel, es decir, el año catorce después de la caída de Jerusalén (572 a. C.). Por lo tanto, es trece años más tarde que la sección anterior (Ezequiel 33-39) y, con la excepción de Ezequiel 29:17, forma la última parte del libro. Tiene la forma de una visión, que es la contraparte de la que se encuentra en Ezequiel 8-11. Allí Dios abandonó el antiguo templo que había sido contaminado por la idolatría. Aquí tenemos una descripción del Templo del reino restaurado, del regreso de Dios a él y de los diversos arreglos e instituciones religiosas del futuro. La visión está marcada por una gran minuciosidad de detalles, y sin duda Ezequiel había meditado larga y profundamente sobre los detalles del Templo y su ritual. Sin embargo, como en casos anteriores, no hay razón para dudar de que esta visión fue una experiencia real, en la que los temas de la reflexión anterior se destacaron vívidamente ante la mente del profeta. Si bien los detalles materiales son tan diminutos, algunas características de la visión son sobrenaturales y milagrosas. El conjunto forma una imagen ideal,

Los planos del templo de Ezequiel, en la pág. 518, son con permiso de Cambridge University Press.

El nuevo Israel (Ezequiel 33-48)

Mientras el reino judío permaneció en existencia, las profecías de Ezequiel (las de Ezequiel 1-24) trataban casi exclusivamente del pecado de la nación y de la certeza de su derrocamiento. Pero cuando estas profecías se cumplieron con la caída de Jerusalén, su mensaje asumió un carácter nuevo y esperanzador. El castigo de Dios por el pecado de Israel no fue el final de su trato con su pueblo. La destrucción del antiguo Israel pecador sería seguida por el establecimiento de un reino perfecto de Dios. La humillación de las naciones extranjeras (descrita en Ezequiel 25-32) prepararía el camino para esto, y sería sucedida por la restauración de los exiliados. El nuevo reino se establecería bajo nuevas condiciones de adoración y comunión con Dios. Esta parte final del libro se divide en dos secciones,

Versículo 2

Ezequiel fue conducido desde el atrio interior a través de las puertas N. interior y exterior, hasta el exterior de la puerta E. exterior. Esto era necesario, ya que tanto la puerta E. interior como la exterior estaban cerradas.

Versículo 8

Este país ] el desierto de Judea, entre Jerusalén y el Mar Muerto. Desierto] RV 'Arabah', la gran depresión del valle del Jordán y el Mar Muerto.

Versículo 9

Ríos ] debería ser 'río', como en LXX.

Versículo 10

Engedi .. En-eglaim ] lugares en la orilla del Mar Muerto. Se desconoce la situación de este último. El gran mar ] el Mediterráneo.

Versículo 12

Ser consumido] RV 'falla', Según sus meses] RV 'todos los meses', Medicina] RV 'curación'.

Versículos 13-23

Los límites de la tierra

Este pasaje puede compararse con Números 34:1 . La frontera norte comenzaba desde un punto en el Mediterráneo y corría hacia el este por Hamat y otros lugares hasta Hazar-enon, entre Damasco y Hauran. La frontera E. corría hacia el sur desde aquí, entre Galaad y la tierra de Israel, y seguía el Jordán, terminando en Tamar, S. del Mar Muerto. Desde Tamar, la frontera sur corría por Meriboth-kadesh hasta el arroyo de Egipto en el SE. rincón del mediterráneo. La frontera oeste está formada por el Mediterráneo ( Ezequiel 47:13 ). Los extranjeros nacidos en la tierra debían compartirla con los israelitas ( Ezequiel 47:22 ).

Versículo 14

Levanté mi mano ] juro.

15, 16. Hethlon .. Zedad .. Berothah, Sibraim ] son ​​localidades desconocidas. Como los hombres van a Zedad; Hamat] RV 'hasta la entrada de Zedad, Hamat'. Probablemente Hamat y Zedad hayan cambiado de lugar. 'La entrada de Hamat' era un paso bien conocido entre el Líbano y el Anti-Líbano.

Versículo 17

Hazar-enan, la frontera , etc.] RV 'Hazar-enon en la frontera'. Hazar-enon y Hazar-haticon ( Ezequiel 47:16 ) probablemente sean lo mismo.

Versículo 18

Mediréis ] debe 'ser posiblemente 'desde Hazar-enán'(ver Ezequiel 47:19 ). De Hauran, y de Damasco ] debe significar 'entre Hauran y Damasco', donde yacía Hazar-enon ( Ezequiel 47:16 ). Hauran es un distrito al E. del Jordán y al S. de Damasco. De Galaad, y de la tierra de Israel ] significa, "entre Galaad" (E. del Jordán) "y la tierra de Israel" (W. de ella). El mar del este ] el Mar Muerto .

Versículo 19

Tamar ] desconocido, pero probablemente cerca del extremo S. del Mar Muerto.

Conflicto en Cades] RV 'Meribot-cades', Cades-barnea, en el desierto en el sur de Palestina ( Números 20:13 ). El río] RV 'el arroyo de Egipto', el Rhmocolura o Wady-el-Arish, que entra en el Mediterráneo por su SE. esquina.