Bible Commentaries
Deuteronomio 27

Versículo 2

En ese día - Aproximadamente en ese tiempo, porque no se hizo 'hasta algunos días después de su fallecimiento.

Versículo 3

Esta ley - La ley propiamente dicha, es decir, la suma y sustancia de los preceptos o leyes de Moisés, especialmente los que eran morales, particularmente el decálogo. Escríbelo para que entres, como condición para entrar en la tierra. Porque, dado que Canaán se da solo por promesa, debe mantenerse por obediencia.

Versículo 4

Monte Ebal: el monte de la maldición. Aquí la ley está escrita para significar que una maldición fue debida a los violadores de ella, y que nadie podía esperar justificación de las obras de la ley, por la sentencia de la cual todos los hombres son justamente acusados, como todos culpables de la transgresión. de ella en un tipo y grado u otro. Aquí los sacrificios deben ser ofrecidos, para mostrar que no hay manera de ser librados de esta maldición, sino por la sangre de Cristo, que todos estos sacrificios tipificaron, y por el hecho de que Cristo fue hecho maldición por nosotros.

Versículo 6

Piedras enteras: rugosas, no talladas ni pulidas. Por la ley escrita en las piedras, Dios les habló: por el altar y sacrificios sobre él, hablaron a Dios; y así se mantuvo la comunión entre ellos y Dios.

Versículo 9

El pueblo del Señor: por tu solemne renovación de tu pacto con él.

Versículo 12

Sobre el monte Gerizzim: estas palabras se pueden traducir al lado o cerca del monte Gerizzim. Había en Canaán dos montañas que estaban juntas, con un valle entre ellas, una llamada Gerizim y la otra Ebal. En los lados de estos que estaban enfrentados, todas las tribus debían formarse, seis en cada lado, de modo que en el valle se acercaran unas a otras, tan cerca que los sacerdotes que estaban entre ellas pudieran ser escuchados por ellos para que estaban junto a ellos en ambos lados.

Entonces uno de los sacerdotes, o quizás más, a cierta distancia el uno del otro, pronunció en voz alta, seguido de una de las maldiciones. Y toda la gente que estaba al pie y al lado del monte Ebal, (los que estaban más lejos recibieron la señal de los que estaban más cerca) dijeron ¡Amén! Entonces se pronunció la bendición contraria: "Bienaventurado el que hace esto o aquello", a lo que todos los que estaban al pie y al lado del monte Gerizzim dijeron: ¡Amén! Simeón - Todos estos fueron los hijos de las mujeres libres, Lea y Raquel, para mostrar tanto la dignidad de las bendiciones por encima de las maldiciones, y que las bendiciones pertenecen solo a aquellos que son evangélicamente tales, como esto se expone y aplica, Gálatas 4:22 , incluso para aquellos que reciben el Espíritu de adopción y libertad.

José se pone aquí para sus hijos y tribus, Manasés y Efraín, que se cuentan como una sola tribu, porque Leví está aquí contado; pero cuando se omite Leví, como es donde se hace la división de la tierra, allí Manasés y Efraín pasan por dos tribus.

Versículo 13

Para maldecir - De las tribus anteriores, se dice, se pusieron de pie para bendecir al pueblo; de estos, para maldecir. Quizás la forma diferente de hablar íntima, Que Israel en general era un pueblo feliz, y debería serlo siempre, si eran obedientes. Y a esa bendición, en el monte Gerizzim dijeron: ¡Amén! Pero las maldiciones entran, sólo como excepciones a la regla general: "Israel es un pueblo bienaventurado; pero si hay alguno entre ellos, que hace tales y tales cosas, no tiene parte ni suerte en este asunto, sino que está bajo una maldicion.

"Esto muestra cuán dispuesto está Dios para otorgar la bendición: si alguno cae bajo la maldición, la traen sobre su propia cabeza. Cuatro de ellos son hijos de la esclava - mujer, para mostrar que la maldición pertenece a los serviles y falsos A ellos se unen Rubén, que por su vergonzoso pecado cayó de su dignidad, y Zabulón, el menor de los hijos de Lea, para que los números fueran iguales.

Versículo 14

Los levitas: algunos de los levitas, a saber, los sacerdotes, que llevaban el arca, como se expresa en Josué 8:33 , porque el cuerpo de los levitas estaba sobre el monte Gerizim, Deuteronomio 27:12 . Pero estos estaban en el valle entre Gerizzim y Ebal, mirando hacia una u otra montaña mientras pronunciaban las bendiciones o las maldiciones.

Versículo 15

Maldito: las maldiciones se expresan, pero no las bendiciones. Porque todos los que estaban bajo la ley, estaban bajo maldición. Pero fue un honor reservado para Cristo el bendecirnos; hacer lo que la ley no podía hacer. Entonces, en su sermón del monte, el verdadero monte Gerizzim, solo tenemos bendiciones. El hombre - Bajo este particular, él comprende todas las graves violaciones de la primera tabla, como bajo las siguientes ramas comprende todos los demás pecados contra la segunda tabla.

Amén - Es fácil entender el significado de Amén a las bendiciones. Pero, ¿cómo podían decírselo a las maldiciones? Era tanto una profesión de fe en la verdad de la misma como un reconocimiento de la equidad de estas maldiciones. De modo que cuando dijeron Amén, en realidad dijeron, no solo, es cierto que será así, sino que es justo que así sea.

Versículo 16

Luz - O desprecia en su corazón; o afrenta o maldice en secreto: porque si el hecho fue notorio, fue castigado con la muerte.

Versículo 17

Fuera del camino - Eso engaña a las almas sencillas, dándoles consejos perniciosos, ya sea para esta vida o para la próxima.

Versículo 24

Hiere - es decir, mata. Esto incluye el asesinato bajo el pretexto de la ley, que es de todos los demás la mayor afrenta a Dios. Maldito, pues, aquel que de alguna manera contribuya a acusar, o condenar o condenar a un inocente.

Versículo 26

No confirma, o no cumple. A esto todos debemos decir: ¡Amén! Reconociendo que estamos bajo maldición, y que debemos haber perecido para siempre, si Cristo no nos hubiera redimido de la maldición de la ley, siendo hecho maldición por nosotros.