Bible Commentaries
Salmos 37

Versículo 1

David persuade a la paciencia y la confianza en Dios, por la diferente condición de los piadosos y los inicuos.

Salmo de David.

Título. לדוד ledavid. - Este Salmo fue escrito por David en su vejez; y es un himno excelente sobre la igual providencia de Dios, en ese momento ejercido hacia los judíos; ver la nota sobreSalmo 1:4. Contiene una exhortación a los hombres buenos a perseverar en un curso de vida religioso: y David les aseguró que si lo hacían, verían, como él mismo lo había hecho, que la prosperidad de los malvados no duraría mucho; y que Dios ciertamente recompensaría a aquellos que con mansedumbre y paciencia continuaran confiando y confiando en él. El Dr. Delaney conjetura sobre este Salmo, que cuando Mefiboset, el hijo de Jonatán, percibió, al regreso de David después de la rebelión de Absalón, que el rey había concebido una mala opinión de él, a través de las falsas sugerencias de su siervo Siba, ( 2 Samuel 16:1 ; 2 Samuel 19:24.) es natural suponer que el corazón generoso y recto de Mefiboset esté angustiado, abatido e inquieto hasta el último grado, y que adopte resoluciones precipitadas y lamentables para desterrarse de un país donde había encontrado un trato tan traicionero, etc.

Y qué podría ser más natural y más consolador en estas circunstancias que que el buen rey le suplicara que renunciara a esas decisiones precipitadas; para advertirle que si soportaba su actual bajeza con paciencia y resignación a la voluntad divina, pronto la vería mejorada; para recordarle que la prosperidad de los malvados era corta, etc. ¿Y con qué palabras se podría haber expresado todo esto con más fuerza que en las de este Salmo? Ver Vida de David, bic 14, etc. Debe observarse que este Salmo es alfabético en todos los demás versículos; o, más propiamente, se componen de dos versos, que deberían ser uno solo largo; como Lamentaciones 1:2 .

Versículo 3

Así habitarás, etc. Algunos lo dan , Habitan en la tierra y se alimentan de la fe. El verde lo da y se llena de su abundancia. La palabra se traduce, Nehemías 11:23 . Una cierta porción de provisiones. La LXX dice aquí, Con sus riquezas o abundancia; lo cual es muy adecuado al lugar.

Versículo 6

Presenta tu justicia como la luz, etc., es decir, "Aclara y reivindica perfectamente tu integridad, que puede ser oscurecida por un tiempo por calumnias y calumnias, como el sol lo es por brumas y nubes". Juicio, en la siguiente cláusula, es solo otra palabra para justicia o integridad.

Versículo 8

No te preocupes de ninguna manera por hacer el mal; es sólo para su propio perjuicio. Mudge. Ver Salmo 15:4 .

Versículo 13

Que viene su día, es decir, el día de su castigo: así Jeremias 5:31 . Porque ha llegado tu día, el tiempo en que te visitaré. Ver Salmo 137:7 . Job 18:20 . Isaías 9:4 .

Versículo 14

Los impíos han desenvainado la espada, etc. No puedo dejar de pensar, dice un escritor de los Salmos, que estas son expresiones figurativas; y que David entendió por estas armas, con las que ha proporcionado a los impíos, sus amargas y maliciosas invectivas, sus repugnantes y falsos reproches, etc. Estos eran los brazos, en cuyo uso, como se queja con frecuencia, eran admirablemente hábiles. En resumen, este versículo parece ser explicado en este sentido por Salmo 57:4 donde, hablando de hombres malvados, se dice: Cuyos dientes son lanzas y flechas, y su lengua una espada afilada; y, si es así, entonces el próximo. el verso significará que su intención será frustrada; no harán el daño que pretendían; sus arcos se romperán,y sus invectivas y calumnias retrocederán y se dañarán; su espada afilada , su lengua falsa y maliciosa, traspasará su propia alma. Y que este era el significado del salmista, ¿quién puede dudar, después de leer Salmo 64:3 donde se dice que los malhechores afilaron su lengua como una espada y dispararon sus flechas, incluso palabras amargas? Por cierto, esto concuerda bien con la conjetura del autor erudito mencionada anteriormente.

Versículos 21-22

El impío toma prestado, y c.- Esta descripción de los malvados y los justos, no está diseñado para mostrar a las disposiciones de uno y otro, ya que sus habilidades. "Los impíos serán tan pobres que siempre se verán obligados a pedir prestado e incapaces de pagar; mientras que los justos tendrán los medios para ser generosos y generosos". Esto continuará en el sentido de los tres versículos anteriores, a los que siguen, que de otra manera estarán totalmente desarticulados. "Porque los benditos de él, el Señor (es decir, los justos, Salmo 37:18 .) Heredarán la tierra; y los que él Salmo 37:20 (es decir, los impíos, Salmo 37:20 . ) se cortará.

Los pasos del hombre, ( Salmo 37:23 .) Es decir, el hombre justo, están firmemente fijos, etc. "Barro. Algunos traducen el versículo 23, Mientras que los pasos del hombre son dirigidos por el Señor, él aceptará su camino . La palabra hebrea גבר geber, rindió un hombre, se dice por Glassius, Onomat p 74 para ser utilizado enfáticamente como un tipo de Cristo Consulte también del Dr. Thomas Jackson Nazaret y Bethlehem, vol. 2:.... p 401.

Versículo 25

He sido joven, etc. Desde todo el alcance de este Salmo, nada puede ser más claro que el hecho de que el autor lo pretendió para un himno sobre la igual providencia de Dios; que en ese momento no dejó de ejercer con los judíos; y una exhortación a aquellos para cuyo uso fue escrito, a depender y confiar en eso; y este versículo es una prueba particular de ello. La única dificultad es cómo conciliar esta afirmación general de David, con algunas quejas suyas en otras partes de sus escritos, donde parece estar muy afectado por la prosperidad de los malvados. Para obviar esta dificultad, muchos eruditos han pensado que, aunque este versículo se expresa en términos generales, debe entenderse con alguna restricción, como muchos de los Proverbios; y que David no quiso decir, que los justos nuncafueron abandonados, sin excepción; pero solo que en general no lo eran; y que los casos de lo contrario eran tan raros que no merecían consideración.

Posiblemente podría ser así; pero de toda la deriva de este salmo, me inclino bastante a pensar que el salmista real tenía la intención de que lo entendiéramos de acuerdo con la letra. Y su doctrina a lo largo de sus escritos parece haber sido esta: "Que aunque Dios pudiera sufrir las corrientes que transmitían sus bendiciones a los judíos justos, a veces fueran interrumpidas en su curso habitual, o fluyeran por diferentes canales; sin embargo, después de esos propósitos fueron Respondió, lo que ocasionó la alteración, todo volvería bien: "y, como él mismo lo ha resumido, Salmo 34:19 . Grandes son las angustias del justo, pero de todo lo libra el Señor.Por lo tanto, los exhorta con frecuencia, no a preocuparse y lamentarse por la prosperidad de los malvados, sino a poner su confianza en Dios, a esperar pacientemente, a permanecer y esperar tranquilamente el feliz reverso de su presente mala fortuna: y el argumento que usa Hacer cumplir esto todo el tiempo es porque tanto la prosperidad del pecador como la angustia del buen hombre deben ser sólo temporales y no durar mucho.

En cuanto a los pecadores, como observa Asaf, Salmo 73:18 su exaltación parecía ser solo para hacer más notoria su caída y el trato de Dios con ellos más notable. Porque aunque los levanta, los pone en lugares resbaladizos, luego los arroja y los destruye. En cuanto al buen hombre, David parece comparar el cuidado constante de Dios por él con el de un padre cariñoso sobre su hijo, sosteniéndolo de la mano y guiándolo con cuidado para evitar su caída. Aunque caiga, no será arrojado, porque el Señor sostiene su mano o lo lleva de la mano. En este versículo les asegura que su experiencia siempre había confirmado la doctrina que había estado enseñando. Y luego habla con el mismo propósito acerca de la caída del pecador próspero;Salmo 37:36 , donde es muy probable que le echara un ojo a Saúl.

Cuando David llegó por primera vez al campamento de Saúl, encontró a ese príncipe malvado con gran poder, en el que continuó floreciendo durante varios años. Nada era más improbable que que un pastorcillo tan crudo como David entonces fuera exaltado a la dignidad real en su habitación: y, considerando su historia en todas sus circunstancias, este fue un ejemplo tan fuerte de la providencia divina como casi cualquier otro. que podría darse.

Versículo 27

Y habitarán para siempre; habitarán en la tierra para siempre, según el obispo Hare; es decir, "Disfrute de una larga y próspera vida en la tierra, con gran tranquilidad y paz". En la segunda cláusula del siguiente verso, para comenzar el período con un ע ain, el Obispo lee ענוים anavim, el humilde; los humildes son preservados para siempre.

Versículo 33

Ni lo condenarán cuando sea juzgado; ni él [ el impío ] lo condenará cuando sea juzgado. Parece más apropiado decir que Dios no permitiría que el impío condenara al justo o lo encontrara culpable (porque esa, probablemente, es la forma en que se propuso asesinarlo) que que él no lo haría. él mismo. Mudge.

Versículo 35

Extendiéndose como un laurel verde, como una planta nativa o un árbol en su suelo nativo. Mudge. Como un cedro floreciente. Houbigant, después de la LXX, y muchas de las versiones antiguas. Ver Salmo 92:12 . También lee el comienzo del siguiente verso después de las mismas versiones, y con mucha propiedad, pasé de largo.

Versículo 38

Serán destruidos juntos— O, de una vez: "Todos a la vez serán totalmente destruidos". Ver Salmo 49:10 en hebreo.

REFLEXIONES.— 1º. El camino del deber está muy claro y, por tanto, somos más imperdonables si nos apartamos de él.

1. El salmista nos advierte contra la envidia y la irritabilidad debido a la prosperidad de los malvados. Había sido una prueba que él mismo había estado acosado y, por lo tanto, habla por experiencia, que es la forma más eficaz de predicar.
2. Da un fuerte argumento para silenciar nuestra impaciencia. La prosperidad del pecador es corta y precaria, como la hierba seca. Observa su fin, y no envidiarás su camino.
3. Prescribe el bien que debemos seguir, así como el mal que debemos evitar; y, disfrutando de la mejor porción a favor de Dios, no deberíamos tener ninguna razón para envidiar a los mundanos de sus posesiones.
Segundo, aquí se exhortan abundantes razones por las que debemos esperar pacientemente en el Señor,y sin ira, envidia o descontento, contempla al pecador próspero, y soporta bajo toda cruz para que seamos llamados a sufrir por él.

1. Una variedad de argumentos a favor de nuestra silenciosa sumisión se producen aquí a partir de la miseria de los pecadores. [1.] Su destrucción está cerca, incluso a la puerta. Su carrera es corta; la vida más larga no es más que un paso, y a menudo se sorprenden en medio y su alma les exige. Cada momento es incierto, cada respiración precaria, y luego todas sus esperanzas perecen, desvaneciéndose como el humo del altar. [2.] Sus propios artificios caerán sobre ellos. Aunque astuto, cruel y, en su propia aprensión, confiado en el éxito, Dios se burla de sus impotentes designios y vuelve la destrucción que habían preparado para los pobres indefensos sobre sus propias cabezas. Viene su día, un día terrible, cuando los impíos deben temblar y los justos se regocijan. [3.] Cuando Dios se levante para juicio, perecerán para siempre; arderá su ira como fuego del altar,

2. La suerte indeciblemente más feliz de los justos, con todos sus problemas, debería reprimir todo murmullo de descontento debido a la aparente prosperidad de los impíos. [1.] Ellos heredarán la tierra. La paciente espera de los fieles no se decepcionará; el mundo actual les proporcionará una suficiencia; y en la tierra nueva, donde habita la justicia, tendrán posesión segura. [2.] Se deleitarán en la abundancia de paz.Cualquiera que sea la porción, sea menor o mayor, tienen abajo, una cosa de la que disfrutan mejor que las riquezas de las Indias, la paz con Dios y, como efecto de eso, la paz de conciencia; una paz deliciosa, que aligera incluso los sufrimientos, y añade un doble placer a todo gozo: una paz a la que los malvados son extraños; una paz que el mundo no puede dar; y, bendito sea Dios, no puede quitar; y abundancia de paz, no sólo mientras duren el sol y la luna, o hasta que la vida termine, sino permanente como las edades de la eternidad.

[3.] Mejor es lo poco del justo que las riquezas de muchos impíos. De este mundo, los enemigos de Dios tienen una parte mucho mayor; pero sin sus bendiciones los tragos más dulces son amargos, y el gusano del descontento en la raíz de su calabaza lo hace marchitar, cuando parece más floreciente. Pero lo poco del justo proviene del don de Dios, se disfruta en su amor y se mejora para su gloria. Tiene el gran condimento del contentamiento en cualquier estado en el que se encuentre, y, consciente de lo indigno que es de lo más mínimo, todo lo que usa lo llena de agradecimiento. Una costra seca, con un dulce olor a Cristo, proporciona una comida más deliciosa que las mesas de lujo jamás ofrecidas. [4.] El Señor sostiene al justo,para que en todas las pruebas y dificultades se apoye en su interior; y, como los brazos eternos están debajo de él, está a salvo del miedo al mal. [5.] El Señor conoce los días de los rectos. Se da cuenta de su servicio diario, fiel para recompensarlo; de sus pruebas, para apoyarlo; de sus dolores, para consolarlo; y le da un sentido de su amor durante todo el día.

[6.] Su herencia será para siempre. La porción de los fieles, bendita como sea, no estará circunscrita por los estrechos límites del tiempo; pero en el cielo les está reservada una herencia incorruptible, sin mancha, que no se marchita.[7.] Nunca se avergonzarán de su confianza. En las calamidades generales, nunca serán indigentes; en el día malo de la muerte, su fe y su gozo no les faltará; y en el día del juicio tendrán valor para comparecer ante el tribunal terrible. Tales posesiones presentes, tales expectativas eternas, bien pueden contener todo descontento creciente. ¿Por qué debemos envidiar a los impíos por sus goces efímeros, amargados, insatisfactorios y perecederos, cuando tenemos aquí una porción tan suficiente, satisfactoria y permanente, y una perspectiva tan cercana de un peso de gloria mucho más excelente y eterno en el más allá?