Bible Commentaries
Salmos 37

Versículo 1

1. No te preocupes por los malvados. David establece esto como un principio general, que la prosperidad de los malvados, en la cual se regocijan mucho, no debe molestar ni molestar a los hijos de Dios, porque pronto se desvanecerá. Por otro lado, aunque el pueblo de Dios está afligido por un tiempo, el problema de sus aflicciones será tal que tendrán todas las razones para estar contentos con su suerte. Ahora todo esto depende de la providencia de Dios; porque a menos que seamos persuadidos de que el mundo está gobernado por él en rectitud y verdad, nuestras mentes pronto se tambalearán y finalmente nos fallarán por completo. Luego, David condena dos afecciones pecaminosas de la mente, que de hecho están estrechamente aliadas, y una de las cuales es generada por la otra. Primero ordena a los fieles que no se preocupen por los impíos; y, en segundo lugar, que no deben complacer un espíritu envidioso hacia ellos. Porque, en primer lugar, cuando ven a los malvados disfrutando de la prosperidad, de lo que naturalmente se puede suponer que Dios no considera los asuntos de los hombres, existe el peligro de no sacudirse el temor de Dios y apostatar de la fe. . Luego sigue otra tentación, a saber, que la influencia del ejemplo de los malvados excita en ellos un deseo de involucrarse en la misma maldad con ellos. Este es el sentido natural. Las palabras hebreas, אל-תתחר, al-tithechar, que hemos traducido, no te preocupes, son traducidas por algunos, no te mezcles contigo. (16) Pero esta interpretación es demasiado forzada y puede ser refutada por el contexto; porque en el octavo verso, donde se hace mención expresa de la ira y la ira, seguramente sería absurdo interpretar en otro sentido el mismo verbo que sigue inmediatamente a estas dos palabras, y que se usa allí en el mismo sentido y para el mismo fin como en este primer verso. En segundo lugar, el orden que observa David es muy natural; porque cuando la prosperidad de los malvados ha irritado nuestras mentes, muy pronto comenzamos a envidiarles su felicidad y tranquilidad. Primero, luego, nos exhorta a estar en guardia, para que una felicidad que sea solo transitoria, o más bien imaginaria, nos moleste o nos moleste; y, en segundo lugar, para que la envidia no nos lleve a cometer pecado. La razón por la cual hace cumplir esta exhortación se agrega en el siguiente versículo: porque si los impíos prosperan hoy como la hierba del campo, mañana serán talados y marchitados. No debemos sorprendernos de que esta similitud se encuentre con frecuencia en los escritos sagrados, ya que es muy apropiada; porque vemos cuán pronto decae la fuerza de la hierba, y que cuando es derribada por una ráfaga de viento, o reseca con el calor del sol, incluso sin ser cortada por la mano del hombre, se marchita. (17) De la misma manera, David nos dice que el juicio de Dios, como una guadaña en la mano del hombre, cortará a los impíos, para que ellos De repente perecerá.

Versículo 3

3. Confía en Jehová y haz el bien. El escritor inspirado continúa ahora, en segundo lugar, para decir que al final todo estará bien con los justos, porque están bajo la protección de Dios. Pero como no hay nada mejor o más deseable que disfrutar de la protección y el cuidado de Dios, él los exhorta a confiar en él y, al mismo tiempo, seguir la bondad y la verdad. No es sin una buena razón que comienza con la doctrina de la fe o la confianza en Dios; porque no hay nada más difícil para los hombres que preservar sus mentes en un estado de paz y tranquilidad, sin ser perturbados por ningún temor inquietante, mientras están en este mundo, que está sujeto a tantos cambios. Por otro lado, mientras ven a los malvados enriqueciéndose por medios injustos, extendiendo su influencia y adquiriendo poder mediante una indulgencia desenfrenada en el pecado, no es menos difícil para ellos perseverar constantemente en una vida de piedad y virtud. Tampoco es suficiente simplemente ignorar aquellas cosas que comúnmente se buscan con el mayor entusiasmo. Algunos de los filósofos de la antigüedad eran tan nobles que despreciaban las riquezas injustamente adquiridas y se abstuvieron del fraude y el robo; más aún, resistieron para ridiculizar la vana pompa y el esplendor de los malvados, que la gente común mira con tanta admiración. Pero como carecían de fe, defraudaron a Dios de su honor, y así sucedió que nunca supieron lo que era ser verdaderamente feliz. Ahora, cuando David pone la fe primero en orden, para mostrar que Dios es el autor de todo bien, y que solo con su bendición se debe buscar la prosperidad; Por lo tanto, debe observarse que él conecta esto con una vida santa: porque el hombre que deposita toda su confianza en Dios y se entrega a ser gobernado por él, vivirá con rectitud e inocencia, y se dedicará a hacer el bien.

Morar en la tierra Este lenguaje es mucho más expresivo que si hubiera prometido que los justos deberían morar con seguridad en la tierra. (18) Es como si los hubiera llevado al lugar y los hubiera puesto en su posesión. Además, con estas palabras declara que lo disfrutarán por mucho tiempo. Son, es cierto, solo extraños o extranjeros en este mundo, sin embargo, la mano del Señor se extiende para protegerlos, para que vivan en seguridad y paz. Este David nuevamente confirma por la siguiente cláusula: Serás alimentado con la verdad. Asegurado de la protección de Dios, los exhorta a depositar toda su confianza en él. Es sorprendente encontrar cómo los intérpretes han arrebatado, y como se vio mal esta cláusula, por los diferentes significados que le han dado. Algunos toman el verbo alimentar en una significación activa; y otros entienden la expresión de alimentarse de la fe como denotar en el corazón las promesas de Dios. Otros opinan que David nos exhorta a alimentar a nuestros hermanos con fe al ministrarles la palabra pura de Dios, que es el alimento espiritual del alma. Otros expresan el término para fe en el sentido de sinceridad, de modo que la expresión para alimentarse de la fe significaría comportarse de manera recta y honesta entre los hombres. Pero el alcance y la conexión del pasaje necesariamente requieren, y está bastante de acuerdo con la naturaleza del idioma hebreo, que el verbo רעה, re-eh, debe tomarse en un significado pasivo, Be Esto también es la opinión de la mayoría de los comentaristas, quienes, a pesar de eso, luego difieren en explicar su significado. Algunos de ellos adoptan la interpretación de que somos alimentados con fe, cuando las promesas de Dios nos bastan, y estamos satisfechos con ellas. Otros dan esta explicación: Aliméntate con el fruto de la fe, porque Dios realmente mostrará que no hemos creído su palabra en vano. Otros lo explican de esta manera: deja que la verdad sea tu alimento, y que nada te dé más placer que conversar sincera y francamente con tus vecinos. Todavía hay otra interpretación que, aunque en algunos aspectos es diferente, es similar a la anterior, a saber, no vivir con el botín, sino contentarse con el sustento legal; es decir, con lo que legalmente se adquiere. (19) Ciertamente, es una cosa vergonzosa y vergonzosa que tantos hombres eruditos deberían haber errado en un asunto tan claro y obvio. (20) Si no hubiera sido guiado por su propia ambición de buscar algo nuevo, el significado verdadero y natural del profeta habría ocurrido de inmediato, lo que Es esto, mora en la tierra, para que puedas disfrutarla en reposo seguro y duradero. La palabra hebrea אמונה, emunah, no solo significa verdad o fe, sino que también garantiza la continuidad durante un largo período. ¿Y quién no ve que, dado que la posesión de la tierra fue dada a los justos, esta última cláusula se agregó a modo de exposición?

Versículo 4

4. Y deleítate en Jehová Dios, no sueñan con otra felicidad que la que se presenta por el tiempo ante sus ojos. Este contraste entre las alegrías vanas y volubles con las que el mundo se engaña, y el verdadero descanso que disfrutan los santos, debe observarse cuidadosamente; porque si todas las cosas nos sonríen, o si el Señor nos ejercita con adversidades, siempre debemos mantener este principio, que como el Señor es la porción de nuestra herencia, nuestra suerte ha caído en lugares agradables, (21) como hemos visto en Salmo 16:5. Por lo tanto, debemos recordar constantemente a nuestras mentes esta verdad, que nunca puede estar bien con nosotros, excepto en la medida en que Dios sea amable con nosotros, para que la alegría que derivamos de su favor paterno hacia nosotros pueda superar todos los placeres del mundo . A este mandato se agrega una promesa de que, si estamos satisfechos solo con el disfrute de Dios, él nos otorgará generosamente todo lo que deseamos: Él te concederá los deseos de tu corazón. Esto no implica que los piadosos obtengan de inmediato lo que su imaginación les sugiera; ni sería para su beneficio que Dios les conceda todos sus vanos deseos. El significado simplemente es que si mantenemos nuestras mentes totalmente en Dios, en lugar de permitir que nuestras imaginaciones como otras vaguen por fantasías ociosas y frívolas, todas las demás cosas nos serán otorgadas a su debido tiempo.

Versículo 5

5. Tira (22) tus caminos sobre Jehová. Aquí David ilustra y confirma la doctrina contenida en el versículo anterior. Para que Dios pueda cumplir nuestros deseos, nos corresponde arrojar todas nuestras preocupaciones sobre él en el ejercicio de la esperanza y la paciencia. En consecuencia, este pasaje nos enseña cómo preservar nuestras mentes en tranquilidad en medio de ansiedades, peligros e inundaciones de problemas. No puede haber ninguna duda de que, por el término, estamos aquí para comprender todos los asuntos o negocios. El hombre, por lo tanto, quien, dejando el asunto de todos sus asuntos a la voluntad de Dios, y quien, esperando pacientemente para recibir de su mano todo lo que quiera enviar, ya sea prosperidad o adversidad, arroja todas sus preocupaciones, y cada otra carga que lleva en su seno; o, en otras palabras, se compromete con él en todos sus asuntos, tal persona rueda sus caminos sobre Jehová. Por lo tanto, David inculca nuevamente el deber de esperanza y confianza en Dios: y confía en él. el honor al que tiene derecho solo cuando le confiamos el gobierno y la dirección de nuestras vidas; y por lo tanto, proporciona un remedio para una enfermedad con la que casi todos los hombres están infectados. ¿De dónde es que los hijos de Dios envidian a los malvados, y a menudo están en problemas y perplejidad, y ceden al exceso de tristeza, y a veces incluso murmuran y se quejan, sino porque, al involucrarse de manera desmesurada en preocupaciones infinitas, y también aprecian Con ansia de ganarse a sí mismos independientemente de Dios, ¿se sumergen, por así decirlo, en un abismo, o al menos acumulan una carga tan enorme de preocupaciones, que finalmente se ven obligados a hundirse debajo de ellos? Deseoso de proporcionar un remedio para este mal, David nos advierte que al presumir de asumir el gobierno de nuestra propia vida y de proporcionar todos nuestros asuntos como si pudiéramos soportar una carga tan grande, estamos muy engañados. y que, por lo tanto, nuestro único remedio es fijar nuestros ojos en la providencia de Dios y sacar de ella consuelo en todas nuestras penas. Los que obedecen este consejo escaparán de ese horrible laberinto en el que todos los hombres trabajan en vano; porque cuando Dios haya tomado una vez la gestión de nuestros asuntos en sus propias manos, no hay razón para temer que la prosperidad nos falle alguna vez. ¿De dónde es que nos abandona y decepciona nuestras expectativas, si no es porque lo provocamos, pretendiendo una mayor sabiduría y comprensión de la que poseemos? Por lo tanto, si solo lo permitiéramos, él cumplirá su parte y no decepcionará nuestras expectativas, lo que a veces hace como un castigo justo por nuestra incredulidad.

Versículo 6

6. Y él dará a luz tu justicia como la luz Este David dice, para anticipar las dudas que a menudo nos preocupan cuando parecemos perder nuestro trabajo en sirviendo fielmente a Dios y tratando con rectitud con nuestros vecinos; no, cuando nuestra integridad está expuesta a las calumnias de los impíos, o es la ocasión de que los hombres nos lastimen; porque entonces se piensa que no tiene importancia a la vista de Dios. Por lo tanto, David declara que Dios no sufrirá que nuestra justicia esté siempre escondida en la oscuridad, sino que la mantendrá y la sacará a la luz; a saber, cuando nos otorgará la recompensa que deseamos. Alude a la oscuridad de la noche, que pronto se disipa al amanecer del día; como si hubiera dicho: a menudo podemos estar gravemente oprimidos, y Dios puede parecer que no aprueba nuestra inocencia, sin embargo, esta vicisitud no debería perturbar más nuestras mentes que la oscuridad de la noche que cubre la tierra; pues la expectativa de la luz del día sustenta nuestra esperanza.

Versículo 7

7. Cállate a Jehová. El salmista continúa la ilustración de la misma doctrina, a saber, que debemos soportar con paciencia y mansedumbre aquellas cosas que usualmente inquietan nuestras mentes; pues en medio de innumerables fuentes de inquietud y conflicto no se necesita poca paciencia. Por la similitud del silencio, que a menudo ocurre en los escritos sagrados, declara muy acertadamente la naturaleza de la fe; porque a medida que nuestro afecto aumenta en rebelión contra la voluntad de Dios, la fe, que nos restaura a un estado de sumisión humilde y pacífica, apacigua todos los tumultos de nuestros corazones. Por esta expresión, (25) por lo tanto, David nos ordena que no cedamos a las tumultuosas pasiones del alma, como hacen los incrédulos, ni que nos incomodemos sin preocupaciones. oposición a la autoridad de Dios, sino más bien someterse pacíficamente a él, para que pueda ejecutar su trabajo en silencio. Además, como la palabra hebrea חול, chul, que hemos hecho esperar, a veces significa llorar, y otras veces esperar, la palabra התחולל, hithcholel, en este lugar algunos entienden que significa llorar moderadamente, o soportar dolor con paciencia. También podría hacerse más simplemente llorar ante Dios, para que él sea testigo de todas nuestras penas; porque cuando los incrédulos dan paso a la duda y al suspenso, prefieren murmurar contra él que pronunciar sus quejas ante él. Sin embargo, como la otra interpretación se recibe de manera más general, a saber, que David nos exhorta a tener esperanza y paciencia, me adhiero a ella. El profeta Isaías también conecta la esperanza con el silencio en el mismo sentido, ( Isaías 30:15).

A continuación, David repite lo que había dicho en el primer verso: No te preocupes por el hombre que prospera en su camino, o que lleva sus caminos a un problema feliz; ni contra el hombre que se comporta malvadamente, o que realiza sus artimañas. De estas dos interpretaciones de esta última cláusula, esta última está más de acuerdo con el alcance del salmo. Confieso, de hecho, que la palabra מזמות mezimmoth, comúnmente se toma en un mal sentido para fraude y estratagema. Pero como זמם zamam, a veces significa en general meditar, la naturaleza del idioma hebreo tendrá este significado, que ejecutar sus dispositivos es de la misma importancia que efectuar lo que se ha propuesto. Ahora vemos que estas dos cosas están conectadas, es decir, disponer sus caminos de acuerdo con sus deseos, o prosperar en su camino, y lograr sus dispositivos. Es una gran tentación para nosotros y difícil de soportar, cuando vemos la fortuna sonriendo. sobre los impíos, como si Dios aprobara su maldad; no, excita nuestra ira e indignación. David, por lo tanto, no contento con una breve advertencia, insiste un poco en este punto.

Versículo 8

La acumulación de términos que ocurre en el siguiente verso, en el cual él pone una restricción como con una brida sobre la ira, alivia la ira y alivia la pasión, no es superfluo; pero, como es necesario, prescribe numerosos remedios para una enfermedad que es difícil de curar. Por este medio, nos recuerda con qué facilidad nos provocan y qué tan listos estamos para ofendernos, a menos que impongamos una restricción poderosa sobre nuestras pasiones tumultuosas y las mantengamos bajo control. Y aunque los fieles no pueden someter los deseos de la carne sin muchos problemas y trabajo, mientras que la prosperidad de los malvados excita su impaciencia, esta repetición nos enseña que debemos luchar incesantemente contra ellos; porque si perseveramos constantemente, sabemos que nuestros esfuerzos no serán en vano al final. Me diferencia de otros comentaristas en la exposición de la última cláusula. Lo traducen, al menos para hacer el mal; como si David quisiera decir que deberíamos apaciguar nuestra ira para que no nos lleve a hacer travesuras. Pero como la partícula אך, ach, que traducen al menos, a menudo se usa afirmativamente en hebreo, no tengo dudas de que David aquí enseña, que no puede ser de otra manera que la ofensa que tomamos en la prosperidad de los malvados debería llevarnos al pecado, a menos que lo revisemos rápidamente; como se dice en otro salmo,

"Dios romperá las cuerdas de los impíos, para que los justos no extiendan sus manos a la iniquidad" (Salmo 125:3).

Versículo 9

9. Porque los impíos serán cortados. No es sin causa que inculca repetidamente lo mismo, a saber, que la felicidad y la prosperidad que disfrutan los impíos es solo una máscara o fantasma; porque la primera vez que lo ve nos deslumbra tanto que no podemos hacer una estimación adecuada de cuál será su problema, a la luz de lo cual solo debemos juzgar el valor de todo lo que ha precedido. Pero debe observarse el contraste entre las dos cláusulas del verso. Primero, al decir que los malvados serán cortados, él insinúa que florecerán frescos y verdes hasta que llegue el momento de su destrucción; y, en segundo lugar, al asignar la tierra a los piadosos, diciendo: Ellos heredarán la tierra, quiere decir que vivirán de tal manera que la bendición de Dios los seguirá, incluso a la tumba. Ahora, como ya he dicho, la condición actual de los hombres debe ser estimada por el estado en que terminará. Del epíteto por el cual distingue a los hijos de Dios, aprendemos que son ejercidos por un conflicto severo para el juicio de su fe; porque él habla de ellos, no como justos o piadosos, sino como aquellos que esperan al Señor. ¿Para qué serviría esta espera, a menos que gimieran bajo la carga de la cruz? Además, la posesión de la tierra que él promete a los hijos de Dios no siempre se realiza para ellos; porque es la voluntad del Señor que vivan como extraños y peregrinos en ella; tampoco les permite tener una morada fija en él, sino que más bien los prueba con problemas frecuentes, para que puedan desear con mayor rapidez la morada eterna del cielo. La carne siempre está buscando construir su nido para siempre aquí; y si no nos arrojáramos de aquí para allá, y no sufrieramos para descansar, olvidaríamos el cielo y la herencia eterna. Sin embargo, en medio de esta inquietud, la posesión de la tierra, de la que habla David aquí, no se les quita a los hijos de Dios; porque ciertamente saben que son los herederos legítimos del mundo. Por lo tanto, es que comen su pan con una conciencia tranquila, y aunque sufren falta, Dios, sin embargo, cubre sus necesidades a su debido tiempo. Finalmente, aunque los impíos trabajan para llevar a cabo su destrucción y los consideran indignos de vivir en la tierra, Dios extiende su mano y los protege; es más, él los sostiene con su poder, que viven más seguros en un estado de exilio que los malvados en sus nidos a los que están apegados. Y así, la bendición, de la que habla David, es en parte secreta y oculta, porque nuestra razón es tan aburrida que no podemos comprender lo que es poseer la tierra; y sin embargo, los fieles realmente sienten y entienden que esta promesa no se les ha hecho en vano, ya que, habiendo fijado el ancla de su fe en Dios, pasan su vida todos los días en paz, mientras que Dios lo manifiesta en su experiencia, que la sombra de su mano es suficiente para protegerlos.

Versículo 10

10 Sin embargo, un poco, y los malvados no serán. Esta es una confirmación del verso anterior. Bien podría haber sido objetado, que el estado real de las cosas en el mundo es muy diferente de lo que David aquí representa, ya que los impíos disturbios en sus placeres y el pueblo de Dios se acumulan en la enfermedad y la pobreza. David, por lo tanto, deseando protegernos contra un juicio precipitado y apresurado, nos exhorta a permanecer en silencio por un tiempo, hasta que el Señor corte a los malvados por completo y muestre la eficacia de su gracia hacia su propio pueblo. Lo que él requiere entonces de parte de los verdaderos creyentes es que, en el ejercicio de su sabiduría, deben suspender su juicio por un tiempo, y no detenerse en todo, sino ejercitar sus pensamientos en meditación sobre la providencia divina, hasta que Dios muestre del cielo que ha llegado el tiempo completo. Sin embargo, en lugar de describirlos como aquellos que esperan en el Señor, ahora habla de ellos como los mansos; y esto no lo hace sin una buena razón: a menos que un hombre crea que Dios preserva a su propio pueblo de una manera maravillosa, como si fueran como ovejas entre lobos, siempre se esforzará por repeler la fuerza por la fuerza. (26) Por lo tanto, es solo la esperanza la que produce mansedumbre; porque, al restringir la impetuosidad de la carne, y aliviando su vehemencia, entrena a la ecuanimidad y la paciencia de aquellos que se someten a Dios. De este pasaje parecería que Cristo ha tomado lo que está escrito en Mateo 5:5. La palabra paz se emplea generalmente en hebreo para denotar el tema próspero y feliz de las cosas; otro sentido coincidirá mejor con este lugar, a saber, que mientras los impíos se agitarán con problemas internos, y Dios los abarcará por todos lados con terror, los fieles se regocijarán en la abundancia de paz. No significa que estén exentos de problemas, sino que están sostenidos por la tranquilidad de sus mentes; De modo que, contando todas las pruebas que soportan como solo temporales, ahora se regocijan con la esperanza del descanso prometido.

Versículo 12

12. El impío conspira contra el justo. David aquí anticipa una objeción que podría haberse llevado al verso anterior. ¿Dónde, podría decirse, se puede encontrar la tranquilidad y la alegría cuando los malvados están locos de ira y traman toda clase de travesuras contra los hijos de Dios? ¿Y cómo apreciarán la buena esperanza para el futuro que se ven rodeados de innumerables fuentes de muerte? David responde, por lo tanto, que aunque la vida de los piadosos debe ser asaltada por muchos peligros, están seguros en la ayuda y protección de Dios; y que por mucho que los malvados conspiren contra ellos, serán preservados continuamente. Por lo tanto, el diseño de David es obviar nuestros temores, para que la malicia de los impíos no nos aterrorice, como si tuvieran el poder de hacer con nosotros según su placer. (28) De hecho, confiesa que no solo están llenos de fraude y que son expertos en engañar, sino también que arden de ira y un furioso deseo de hacerlo travesuras, cuando dice, que traman travesuras engañosas contra los justos, y rechinan sobre ellos con sus dientes. Pero después de hacer esta declaración, él agrega inmediatamente, que sus esfuerzos serán vanos. Sin embargo, parece proporcionar muy fríamente nuestro consuelo bajo pena, porque representa a Dios simplemente riendo. Pero si Dios valora altamente nuestra salvación, ¿por qué no se propone resistir la furia de nuestros enemigos y se opone enérgicamente a ellos? Sabemos que esto, como se ha dicho en Salmo 2:4, es una prueba adecuada de nuestra paciencia, cuando Dios no aparece de inmediato, armado por la incomodidad de los impíos, sino que conspira por un tiempo y retiene su mano. Pero como el ojo sensato en tales circunstancias considera que retrasa demasiado su venida, y de ese retraso concluye que se entrega con facilidad y que no siente interés en los asuntos de los hombres, no es un pequeño consuelo poder verlo. de fe para verlo reír; porque entonces estamos seguros de que no está sentado ociosamente en el cielo, ni cierra los ojos, renunciando al azar del gobierno del mundo, sino que deliberadamente se demora y guarda silencio porque desprecia su vanidad y su locura.

Y para que la carne todavía no murmure y se queje, exigiendo por qué Dios solo debe reírse de los malvados, y no vengarse de ellos, se agrega la razón, porque él ve el día de su destrucción a la mano: porque él ve que su día (29) se acerca. ¿De dónde es que las heridas que sufrimos por la maldad del hombre nos preocupan, si no es así, cuando no obtenemos una reparación rápida, comenzamos a desesperarnos de ver un mejor estado de las cosas? Pero el que ve al verdugo parado detrás del agresor con la espada desenvainada ya no desea venganza, sino que se regocija ante la perspectiva de una pronta retribución. David, por lo tanto, nos enseña que no se cumple con que Dios, que ve la destrucción de los malvados a su alcance, se enfurezca y se preocupe de la manera de los hombres. Hay entonces una distinción tácita aquí hecha entre Dios y los hombres, quienes, en medio de los problemas y las confusiones del mundo, no ven el día de la llegada de los impíos, y quienes, oprimidos por preocupaciones y miedos, no pueden reír, sino porque la venganza es retrasados, más bien se impacientan tanto que murmuran y se inquietan. Sin embargo, no es suficiente para nosotros saber que Dios actúa de una manera completamente diferente a nosotros, a menos que aprendamos a llorar pacientemente mientras se ríe, para que nuestras lágrimas sean un sacrificio de obediencia. Mientras tanto, recemos para que él nos ilumine con su luz, ya que solo por este medio, al contemplar con su ojo de fe su risa, nos convertiremos en participantes de ella, incluso en medio de la tristeza. Algunos, de hecho, explican estos dos versículos en otro sentido; como si David quisiera decir que los fieles viven tan felices que los malvados los envidian. Pero el lector ahora percibirá que esto está lejos del diseño del profeta.

Versículo 14

14. Los malvados sacan su espada y doblan su arco. David continúa diciendo que los impíos, armados con espada y arco, amenazan de muerte a los hijos de Dios; y esto lo hace para enfrentar la tentación que de otro modo los abrumaría. Las promesas de Dios no tienen lugar en un tiempo de tranquilidad y paz, sino en medio de conflictos severos y terribles. Y, por lo tanto, David ahora nos enseña que los justos no están privados de esa paz de la que había hablado un poco antes, aunque los malvados deberían amenazarlos con la muerte instantánea. La oración debería explicarse de esta manera: aunque los malvados sacan sus espadas y doblan sus arcos para destruir a los justos, todos sus esfuerzos volverán sobre sus propias cabezas y tenderán a su propia destrucción. Pero es necesario notar los términos particulares en los que se describe aquí la condición miserable de los justos, hasta que Dios finalmente se declare seguro para ayudarlos. Primero, se les llama pobres y necesitados; y, en segundo lugar, se los compara con las ovejas dedicadas a la destrucción, (30) porque no tienen poder para resistir la violencia de sus enemigos, sino que están oprimidos bajo sus pies. De donde se sigue, que en este salmo no se les promete un estado de disfrute uniforme, sino que solo se les presenta la esperanza de un tema bendecido para sus miserias y aflicciones, con el fin de consolarlos debajo de ellos. Pero como a menudo sucede que los malvados son odiados y tratados con severidad por su iniquidad, agrega el salmista, que los que así sufrieron fueron los que fueron honestos; es decir, que estaban afligidos sin causa. Anteriormente los describió como los rectos de corazón, por los cuales elogió la pureza interior del corazón; pero ahora elogia la honestidad en la conducta y en el cumplimiento de cada deber hacia nuestro prójimo; y así muestra no solo que son perseguidos injustamente, porque no han hecho mal a sus enemigos, y no les han dado motivo de ofensa, sino que, aunque provocados por heridas, no se apartan del camino de deber.

Versículo 15

En el versículo 15, David no habla de la risa de Dios, sino que denuncia la venganza contra los impíos, tal como ya hemos visto en el segundo salmo, en el cuarto verso, que aunque Dios, al confabularse con los impíos, tiene a menudo los sufrió por un tiempo para correr a cada exceso en alegría y disturbios, sin embargo, él finalmente les habla en su ira para derrocarlos. La cantidad de lo que se dice es que los impíos deben prevalecer tan poco, que la espada que habían sacado debería volver a sus propios intestinos, y que su arco debería romperse en pedazos.

Versículo 16

16. Mejor es lo poco de los justos, etc. Este versículo, sin ninguna razón suficiente, se ha traducido de manera diversa. La palabra המון, hamon, (32) que se traduce en abundancia, de hecho, a veces significa una gran multitud de hombres, y a veces abundancia de cosas; a veces, también, un adjetivo del número plural se une a un sustantivo del número singular. Pero aquellos que confiesan las palabras de David en este sentido, que unas pocas personas justas son mejores que una gran multitud de impíos, (33) claramente destruyen su importancia, y pervertir el significado de toda la oración. Tampoco puedo recibir la explicación que otros han dado, que lo poco que posee el hombre justo es mejor que la gran abundancia de los impíos; porque no veo la necesidad de conectar, en contra de las reglas gramaticales, la palabra המון, hamon, que denota abundancia, con la palabra רבים, rabbim. lo que significa muchos o grandes, y no con la palabra רשעים, reshaim, que significa malvado, por lo tanto no tengo dudas; que David aquí contrasta las posesiones limitadas de un hombre justo con las riquezas y riquezas de muchos hombres malvados. Sin embargo, la palabra hebrea רבים, rabbim, que he traducido a muchos, también puede tomarse correctamente para designar a personas de gran autoridad y poder. Ciertamente, no es difícil entender que David quiere decir que, aunque los malvados se destacan en este mundo, y se enriquecen con sus posesiones en gran abundancia y confían en sus riquezas, sin embargo, lo poco que posee el hombre justo es mucho mejor que todos sus tesoros De esto aprendemos que David está hablando aquí, no tanto de grandeza externa y riqueza, sino de la bendición secreta de Dios que verdaderamente enriquece a los justos; porque aunque viven de la mano a la boca, se alimentan del cielo como si fuera maná; mientras que los impíos siempre tienen hambre, o de lo contrario se desperdician en medio de su abundancia.

A esto también pertenece la razón que se agrega en el siguiente verso, a saber, que no hay nada estable en el mundo excepto que sea sostenido por el poder de Dios; pero se nos dice claramente que solo los justos son sostenidos por él, y que el poder de los impíos se romperá. Aquí nuevamente vemos que para formar una estimación correcta y adecuada de la verdadera felicidad, debemos mirar hacia el futuro. , o contemplar con el ojo de la fe la gracia secreta de Dios y sus juicios ocultos. A menos que seamos persuadidos por la fe de que Dios nos aprecia en su seno como un padre a sus hijos, nuestra pobreza siempre será una fuente de problemas para nosotros; y, por otro lado, a menos que tengamos en cuenta lo que se dice aquí sobre los malvados, que sus brazos se romperán, haremos demasiado en cuenta su condición actual. Pero si esta doctrina se fija profundamente en los corazones de los fieles, tan pronto como hayan aprendido a confiar en la bendición divina, el deleite y la alegría que experimentarán de su pequeña tienda será igual a la magnanimidad con la que deberán mira hacia abajo, como si fuera una eminencia, sobre los vastos tesoros en los que se gloria la impía. Al mismo tiempo, somos amonestados aquí, que mientras los impíos confían en su propia fuerza y ​​orgullosamente se jactan de ella, debemos esperar pacientemente hasta que Dios se levante y rompa sus brazos en pedazos. En cuanto a nosotros, el mejor consuelo que podríamos tener en nuestra enfermedad es que Dios mismo nos defiende y fortalece.

"Mejor son los pocos de Just, Que la gran multitud de los impíos ".

Por el Justo, él entiende a Cristo.

Versículo 18

18 Jehová conoce los días de los rectos (34) No es sin una buena razón que David inculca con tanta frecuencia esta doctrina, que los justos son bendecidos porque Dios provee para sus necesidades. Vemos cuán propensas son las mentes de los hombres a desconfiar, y cuánto les molesta un exceso de preocupaciones y ansiedades de las que no pueden liberarse, mientras que, por otro lado, caen en otro error al estar más ansiosos. con respecto al futuro de lo que hay alguna razón; y, sin embargo, por activa y laboriosa que sea en la formación de sus planes, a menudo se sienten decepcionados con sus expectativas y, con frecuencia, fracasan por completo en el éxito. Por lo tanto, nada es más rentable para nosotros que tener nuestros ojos puestos continuamente en la providencia de Dios, que solo puede proporcionarnos todo lo que necesitamos. Por este motivo, David dice ahora que Dios conoce los días de los justos; es decir, no ignora los peligros a los que están expuestos y la ayuda que necesitan. Esta doctrina deberíamos mejorarla como fuente de consuelo bajo toda vicisitud que parezca amenazarnos con la destrucción. Podemos ser hostigados de varias maneras y distraídos por muchos peligros, que en cada momento nos amenazan de muerte, pero esta consideración debe probarnos un motivo de consuelo suficiente, que Dios no solo cuenta nuestros días, sino que también conoce todas las vicisitudes de nuestra suerte en la tierra. Dado que Dios nos cuida con tanto cuidado para mantener nuestro bienestar, debemos disfrutar, en nuestra peregrinación en la tierra, de tanta paz y satisfacción como si estuviéramos en plena posesión de nuestra herencia y hogar paternos. Debido a que Dios nos considera, concluye David de esto, que nuestra herencia es eterna. Además, al declarar que aquellos que son rectos están así cuidadosamente protegidos por Dios, nos exhorta a la búsqueda sincera de la verdad y la rectitud; y si deseamos ponernos a salvo bajo la protección de Dios, cultivemos la mansedumbre y rechacemos con disgusto este proverbio infernal: "Debemos aullar entre los lobos".

Versículo 19

19 No se avergonzarán en la temporada de adversidad Este versículo también nos muestra que los fieles no tienen derecho a esperar tal exención como la carne desearía de la aflicción. y juicio, pero están seguros de la liberación al final; que, aunque de hecho se haya obtenido, es de una naturaleza tal que solo puede realizarse por fe. Debemos considerar estas dos cosas como inseparablemente conectadas, es decir, que a medida que los fieles se mezclan entre los malvados en este mundo, el hambre y la adversidad son comunes a ambos. La única diferencia entre ellos es que Dios extiende su mano hacia su propio pueblo en el momento de su necesidad, mientras abandona a los impíos y no los cuida. Si se debe objetar, que los malvados a menudo viven suntuosamente en tiempos de hambruna y satisfacen todos sus deseos, mientras que los fieles están oprimidos por la pobreza y quieren, respondo, que la plenitud de la que aquí se hace mención consiste principalmente en esto , que los fieles, aunque viven con moderación y a menudo trabajan arduamente para adquirir los medios de subsistencia, sin embargo son alimentados por Dios tan verdaderamente como si tuvieran una mayor abundancia de los bienes de este mundo que los impíos, que devoran con avidez las cosas buenas de Esta vida en toda su variedad y abundancia, y sin embargo nunca están satisfechos. Además, como he dicho en otra parte, estas bendiciones temporales no siempre se ven fluyendo en un curso uniforme. La mano de Dios siempre está abierta, pero estamos limitados y limitados en nuestros deseos, de modo que nuestra propia incredulidad no es un obstáculo para su liberalidad. Además, como nuestra naturaleza corrupta pronto se rompería en exceso, Dios nos trata con más moderación; y para que no pueda corrompernos con demasiada indulgencia, nos entrena a la frugalidad al otorgarnos con mano ahorradora lo que estaba dispuesto a derramar sobre nosotros en abundancia. Y, de hecho, quien considere lo adictos que somos a la sensualidad y al placer, no se sorprenderá de que Dios deba ejercitar a su propio pueblo con pobreza y necesidad. Pero aunque Dios no nos otorgue lo que es necesario para nuestra satisfacción, sin embargo, a menos que nuestra propia ingratitud nos lo impida, experimentaremos, incluso en la hambruna y la necesidad, lo que nos alimenta con gracia y generosidad.

Versículo 20

20 Porque los impíos perecerán. La partícula causal כי, ki, que se traduce aquí, también podría representarse como si se usara de manera adversa pero o, a menos que, tal vez, algunos prefieran exponer la oración como de mayor importancia. Pero la interpretación preferible es que aquí hay un contraste entre los temas mencionados, a saber, que los justos están satisfechos en el tiempo de la hambruna, mientras que los impíos perecerán en medio de su riqueza; porque, mientras confían en su abundancia, Dios los lleva a la nada mediante el uso de medios secretos y ocultos. Al llamarlos enemigos de Jehová, nos enseña que están justamente abrumados por su venganza, que traen sobre sí mismos por su propia maldad. Cuando dice que serán consumidos como la excelencia de los corderos, algunos entienden que se refieren a la grasa de ellos. Pero como יכר, yakar, significa excelencia, como he dicho en otra parte, no tengo dudas de que esta expresión denota lo mejor de los corderos, y que son de gordura extraordinaria: y esto es muy adecuado para El contraste aquí declarado. Aprendemos de esto lo que otro profeta también enseña, que los impíos son engordados para el día de la matanza; de modo que cuanto más suntuosamente hayan vivido, más repentinamente su destrucción vendrá sobre ellos. Ser consumido en humo es de la misma importancia que desaparecer rápidamente; como si se hubiera dicho, no hay estabilidad ni sustancia en ellos. Quienes entienden que el término יקר, yakar, significa grasa, explican esta última cláusula en este sentido: que los malvados se consumen en humo a medida que la grasa se derrite o se desperdicia. (37) Pero el lector verá que la primera interpretación es mejor.

Versículo 21

21 Los malvados piden prestado y no vuelven a pagar Esos se equivocan al suponer que los malvados son culpados de su traición al llevarse los bienes ajenos por fraude y engaño ; y que, por otro lado, los hijos de Dios son elogiados por su amabilidad al estar siempre listos para aliviar las necesidades de sus hermanos más pobres. El profeta más bien ensalza, por un lado, la bendición de Dios hacia los santos; y declara, por el otro, que los impíos nunca tienen suficiente. El significado, por lo tanto, es que Dios trata generosamente con su propio pueblo, para que puedan ayudar a otros; pero que los impíos siempre están necesitados, de modo que su pobreza los lleva a recurrir al fraude y al rapine. Y si no estuviéramos cegados por la insensibilidad e indiferencia, no podríamos dejar de percibir las muchas pruebas de esto que se presentan diariamente a nuestra vista. Por grande que sea la abundancia de los impíos, su codicia es tan insaciable que, como los ladrones, saquean de derecha a izquierda y, sin embargo, nunca pueden pagar; (38) mientras Dios otorga a su propio pueblo una suficiencia no solo para satisfacer sus propias necesidades ordinarias, sino también para ayudarlos a ayudar a otros. De hecho, no niego que los malvados sean reprendidos por su derroche extravagante, por el cual defraudan a sus acreedores de lo que les corresponde, y también que los justos son alabados por aplicar un uso apropiado de la generosidad de Dios; pero el diseño del profeta es mostrar el alto valor de la bendición divina. Esto se confirma en el siguiente versículo, en el que ilustra la diferencia resultante de la bendición y la maldición de Dios. Entonces se pregunta, ¿de dónde los hijos de Dios pueden aliviar las necesidades de los necesitados y ejercer la liberalidad hacia ellos? ¿Y por qué los impíos están contrayendo continuamente deudas de las cuales nunca pueden salir? David responde que los primeros son bendecidos por el Señor y que los últimos son arruinados por su maldición. Algunos exponen la palabra מברכיו, meborakayv, activamente, como si fuera, Aquellos que bendicen a los justos poseerán, etc .; (39) pero esto es limitado y absurdo. El significado es simplemente esto, que todo lo que necesitamos para la preservación y el mantenimiento de la vida, y para el ejercicio de la humanidad hacia los demás, no nos llega del cielo ni de la tierra, sino solo del favor y la bendición de Dios; y que si una vez retirara su gracia, la abundancia del mundo entero no nos satisfaría.

Versículo 23

23 Jehová sigue las huellas de un hombre. Algunos unen estas dos cosas, primero, que las huellas de los piadosos están ordenadas por la gracia de Dios, ya que los hombres no siguen en su propia fuerza lo que es justo y correcto, sino solo en la medida en que el Espíritu de Dios los dirige; y por lo tanto, el segundo sigue, a saber, que Dios favorece y aprueba lo que es suyo. Pero David simplemente continúa su recomendación de la bendición divina hacia los fieles, de quienes esto es especialmente digno de ser recordado, de que todo lo que emprendan siempre tiene un resultado favorable y feliz. Al mismo tiempo, se debe observar la razón por la cual Dios corona con prosperidad y éxito todos nuestros esfuerzos a lo largo de nuestra vida, es decir, porque no intentamos nada que no sea agradable para él. Porque considero que la cópula y, en la segunda cláusula del verso, deben usarse en lugar de la partícula causal porque, y resuelvo todo el verso de esta manera: Debido a que el camino del piadoso es aceptable para Dios, él dirige sus pasos hacia un tema feliz de modo que el significado es, como Dios ve que los fieles actúan concienzudamente y no se apartan del camino que él ha designado, él bendice sus esfuerzos. Y, ciertamente, dado que el profeta habla en general, y sin embargo es cierto que aquí solo se habla de los fieles, la segunda cláusula debe considerarse necesariamente como una exposición. En consecuencia, el término forma denota su manera y curso de vida; como si hubiera dicho, que los piadosos no tienen otro objeto a la vista que enmarcar sus vidas conforme a la voluntad de Dios y obedecer lo que él ordena. El término huellas que considero se refieren al éxito externo.

Versículo 24

24 Aunque él caiga, no será completamente rechazado la caída no es mortal; pero esto no está en absoluto de acuerdo con el diseño del profeta, quien está hablando de la felicidad de los santos. El significado simple es que cuando Dios visita a sus siervos con severas aflicciones, al mismo tiempo los mitiga para que no se desmayen debajo de ellos; (40) como declara Paul,

"Somos perseguidos, pero no abandonados; derribado, pero no destruido. ”- ( 2 Corintios 4:9)

Algunos dicen que los justos no son abatidos por completo, porque no pierden su coraje, sino que soportan con invencible fortaleza cualquier carga que se les imponga. Admito fácilmente que la razón por la que no están abrumados es que no son tan tiernos y delicados como para hundirse bajo la carga. Sin embargo, entiendo las palabras en un sentido más extenso, y las explico así: que las miserias de los piadosos están tan moderadas con la misericordia paterna de Dios, que no fallan bajo su carga, e incluso cuando caen, no se hunden en la destrucción. . De estas palabras aprendemos que los piadosos, aunque sirven sinceramente a Dios, y estudian para llevar una vida sin culpa, no sufren que no se conmuevan, y siempre están en la misma condición, sino que a menudo se ven afectados y abatidos por varias pruebas; y que la única diferencia entre ellos y los incrédulos es que sus caídas no son mortales. Sabemos que si Dios hiere al reprobado, aunque sea muy levemente, se convierte en la causa de su destrucción final. Salomón habla aún más expresamente cuando dice:

"Porque un hombre justo cae siete veces y se levanta de nuevo" ( Proverbios 24:16,)

y con estas palabras nos enseña que los piadosos no solo están sujetos a aflicciones frecuentes en esta vida, sino que son visitados con pruebas diarias y, sin embargo, nunca son abandonados por el Señor. También debemos observar brevemente, que incluso la más mínima caída sería suficiente para destruirnos por completo, Dios no nos sostuvo de su mano.

Versículo 25

25 He sido joven, también he envejecido. El significado de estas palabras no es para nada dudoso, es decir, que David, incluso cuando se convirtió en un anciano, no había visto a ninguno de los justos, ni a ninguno de sus hijos, mendigando su pan. Pero aquí surge una cuestión de cierta dificultad con respecto al hecho enunciado; porque es cierto que muchos hombres justos han sido reducidos a mendigar. Y lo que David aquí declara como resultado de su propia experiencia pertenece a todas las edades. Además, se refiere en este versículo a los escritos de Moisés, porque en Deuteronomio 15:4, la mendicidad se cuenta entre las maldiciones de Dios; y la ley, en ese lugar, exime expresamente a aquellos que temen y sirven a Dios. Entonces, ¿cómo parece la consistencia de esto, que ninguno de los justos le rogó su pan, ya que Cristo colocó a Lázaro entre los más abyectos de ellos? ( Lucas 16:20.) Respondo que debemos tener en cuenta lo que dije antes sobre este tema, que con respecto a las bendiciones temporales que Dios confiere a su pueblo, no se puede establecer una regla segura o uniforme. establecido. Hay varias razones por las cuales Dios no manifiesta su favor igualmente a todos los piadosos en este mundo. Castiga a algunos, mientras ahorra a otros: cura las enfermedades secretas de algunos y pasa por otros, porque no necesitan un remedio similar: ejerce la paciencia de algunos, según les ha dado el espíritu de fortaleza; y, finalmente, expone a otros a modo de ejemplo. Pero en general, los humilla a todos con las señales de su ira, para que con advertencias secretas puedan ser llevados al arrepentimiento. Además, los guía, por una variedad de aflicciones, a fijar sus pensamientos en meditación sobre la vida celestial; y, sin embargo, no es una cosa vana o imaginaria, que, como se establece en la Ley, Dios garantiza las bendiciones terrenales a sus siervos como prueba de su favor hacia ellos. Confieso, digo, que no es en vano, o en vano, que se promete a los santos una abundancia de bendiciones terrenales, suficientes para satisfacer todas sus necesidades. Esto, sin embargo, siempre debe entenderse con esta limitación, que Dios otorgará estas bendiciones solo en la medida en que lo considere conveniente: y, en consecuencia, puede suceder que la bendición de Dios se manifieste en la vida de los hombres en general, y sin embargo, algunos de los piadosos se ven afectados por la pobreza, porque es para su bien. Pero si sucede que alguno de los fieles es traído a la mendicidad, deberían levantar sus mentes en lo alto, a ese estado bendecido en el que Dios los recompensará en gran medida por todo lo que ahora les falta en las bendiciones de esta vida transitoria. También debemos tener esto en cuenta, que si Dios a veces involucra a los fieles en los mismos castigos por los cuales se venga de los impíos, viéndolos, por ejemplo, afectados por las mismas enfermedades, al hacerlo no hay inconsistencia; porque aunque no llegan a contestar a Dios, ni se dedican a la maldad, ni siquiera actúan de acuerdo con su propia inclinación, ni se entregan totalmente a la influencia del pecado como los malvados, sin embargo, no están libres de toda culpa; y, por lo tanto, no tiene por qué sorprendernos, aunque a veces están sujetos a castigos temporales. Sin embargo, estamos seguros de esto, de que Dios hace tal provisión para su propio pueblo, que, estando contentos con su suerte, nunca están necesitados; porque, viviendo con moderación, siempre tienen suficiente, como dice Paul, Filipenses 6:12 ,

"Me dan instrucciones tanto de abundar como de sufrir necesidad".

Versículo 26

26 Él es misericordioso a diario El salmista aquí repite lo que ya había dicho, que la gracia de Dios es una fuente de todas las bendiciones que nunca se pueden agotar; y, por lo tanto, mientras se muestra a los fieles, no solo tienen suficiente para satisfacer sus propias necesidades, sino que también pueden ayudar libremente a otros. Lo que agrega sobre su semilla se expone de diversas maneras. Que él está hablando de los hijos de los piadosos, no puede haber ninguna duda; y esto es evidente en el verso anterior. Pero cuando dice que serán para bendecir, (41) algunos lo entienden como si hubiera dicho: Serán los ministros de la liberalidad de Dios: para que Según ellos, la sensación sería que seguirán el buen ejemplo de sus padres para ayudar a los pobres y ejercer la liberalidad hacia todos los hombres. Pero me temo que esta exposición es demasiado refinada. Tampoco admito la interpretación dada por otros, que el significado es, que la gracia de Dios se manifestará de manera tan significativa hacia los hijos de los piadosos, que sus nombres se emplearán en una forma de oración, cuando la prosperidad y se reza por el éxito. Permito que este modo de expresión se entienda así en varios lugares; pero aquí, en mi opinión, David no diseña nada más que exaltar la continuación del favor de Dios de los padres a sus hijos: como si hubiera dicho, la bendición de Dios no termina con la muerte del hombre justo, sino que se extiende incluso a sus hijos. (42) Y, de hecho, no existe una herencia más segura a la que nuestros hijos puedan sucedernos que cuando Dios, al recibirlos de la misma manera en su favor paternal, hace ellos participantes de su bendición.

Versículo 27

27 Apártate del mal y haz el bien. En este versículo, David argumenta que, para darnos cuenta de la bendición de la que ha hablado, debemos abstenernos de todo mal, realizar los deberes de la humanidad y esforzarnos por hacer el bien a nuestros vecinos. Esta doctrina está en desacuerdo con los dictados de la naturaleza humana corrupta; pero, no obstante, es seguro que muchos de los problemas y angustias en los que está involucrada toda la raza humana, no proceden de otra causa que esta, que cada hombre, respectivamente, en su propia esfera, sea entregado a la injusticia, el fraude, la extorsión, y el maltrato, rechaza despectivamente la bendición de Dios. Por lo tanto, es consecuencia de las barreras que los hombres ponen a su manera, que no logran la felicidad en este mundo, y que cada hombre en su propio lugar no posee la paz y la tranquilidad que le pertenecen. Es entonces con la más alta propiedad que David pasa de la doctrina del contexto anterior a esta exhortación: porque si los mansos poseen la tierra, entonces cada uno, en lo que respecta a su propia felicidad y paz, también debe esforzarse por caminar con rectitud. y aplicarse a obras de beneficencia. También se debe observar que él conecta estas dos cosas, primero, que los fieles deben hacer estrictamente el bien; y, en segundo lugar, que deben abstenerse de hacer el mal: y esto no lo hace sin una buena razón: porque como hemos visto en el trigésimo cuarto salmo, a menudo sucede que la misma persona que no solo actúa amablemente con ciertas personas, pero incluso con una mano generosa, en gran parte por su cuenta, todavía está saqueando a otros y acumulando mediante extorsión los recursos mediante los cuales muestra su liberalidad. Quien, por lo tanto, desee tener sus buenos oficios aprobados por Dios, que se esfuerce por aliviar a sus hermanos que necesitan su ayuda, pero que no lastime a uno para ayudar a otro, ni aflija y aflija a uno para hacer otro contento Ahora, David, bajo estas dos expresiones, ha comprendido brevemente los deberes de la segunda tabla de la ley: primero, que el piadoso debe mantener sus manos libres de toda travesura, y no dar motivo de queja a ningún hombre; y, en segundo lugar, que no deben vivir para sí mismos y para la promoción simplemente de sus propios intereses privados, sino que deben esforzarse por promover el bien común de todos de acuerdo con sus oportunidades y en la medida de lo posible. Pero ya hemos dicho, que la bendición que se promete a los justos, que "ellos heredarán la tierra", no siempre se realiza en igual grado que para todo el pueblo de Dios; y la razón que asignamos para esto es que Dios no puede encontrar entre los hombres un ejemplo de tal rectitud tan grande, sino que incluso los más perfectos se procuran mucha miseria por su propia culpa: y, por lo tanto, no tiene por qué sorprendernos aunque Dios se retire. menos en alguna medida, su bendición incluso de la suya. También sabemos hasta qué punto los deseos de la carne se amotinan, a menos que el Señor los imponga. Además, no hay nadie que esté dispuesto alegremente a meditar sobre la vida divina, a quien no le exhorten y alienten por diversos motivos. Por lo tanto, es que la posesión de la tierra, que David asigna aquí a los hijos de Dios, no consiste (como los abogados definirían el término) siempre en tener los pies plantados dentro de ella y en establecerse de manera segura en ella; porque hay muchas fuentes de inquietud y aflicción aquí para molestarlos. Y sin embargo, no se sigue que sea una mera ficción o cosa imaginaria que él promete. Porque aunque la experiencia diaria nos muestra que los hijos de Dios aún no heredan la tierra, sin embargo, de acuerdo con la medida de nuestra fe, sentimos cuán eficaz es la bendición de Dios, que, como un manantial que no puede ser drenado, fluye continuamente. De hecho, son más que ciegos que no perciben que los justos tienen actualmente esta recompensa, que Dios los defiende y los defiende con su poder.

Versículo 28

28 Porque Jehová ama el juicio. Esto, debe observarse, es una confirmación de la doctrina contenida en la oración anterior; y aquí se hace descansar sobre un principio superior, a saber, que Dios se complace en la justicia y la verdad. El argumento de hecho parece estar incompleto; pero como David da por sentado, lo que debería estar profundamente fijado en los corazones de todos los fieles, que el mundo está dirigido por la providencia de Dios, su conclusión es admirable. En primer lugar, entonces, debe admitirse que la condición de la raza humana no está bajo la dirección del azar, sino de la providencia de Dios, y que el mundo es dirigido y gobernado por su consejo: para que él regule de acuerdo para su placer el tema de todas las cosas, y las controla por su poder; y, en segundo lugar, a esto debe agregarse lo que David dice aquí, que la justicia y la verdad son agradables a Dios. Por lo tanto, se deduce que todos los que lleven una vida recta e impecable entre los hombres serán felices, porque, disfrutando del favor de Dios, todo lo que debe tener en cuenta para lograr un resultado feliz y exitoso. Pero tengamos en cuenta que la promesa de la que se habla en este versículo debe entenderse en este sentido, que si bien Dios ha emprendido la preservación de los piadosos, no es apreciarlos continuamente en retiro y tranquilidad, sino después de los ha ejercido durante un tiempo bajo la cruz, por fin para ayudarlos: porque el idioma aquí empleado, Jehová no abandona a los mansos, es tácitamente muy enfático. Aquellos, por lo tanto, que separan el ejercicio de la paciencia del favor que Dios otorga a los piadosos en esta vida, malinterpretan este salmo. Por el contrario, para que nadie pronuncie un juicio apresuradamente, el profeta ruega a los fieles que suspendan su juicio, hasta que Dios manifieste su disgusto después de la muerte de los impíos, al infligir castigo sobre su posteridad: la simiente de los impíos será cortado Esto es de la misma importancia que si hubiera afirmado nuevamente, que aunque los juicios de Dios no se ejecutan inmediatamente sobre los impíos y los impíos, sin embargo, no son por eso lo mejor, ya que el castigo se debe justamente a ellos se extenderán a sus hijos. Si entonces la maldición de Dios no se inflige inmediatamente sobre ellos, no tiene por qué sorprendernos si se demora un tiempo en manifestar el favor que tiene hacia los fieles.

Versículo 29

29 Los justos heredarán la tierra La repetición de la misma doctrina aquí no es superflua, ya que es muy difícil imprimirla profundamente en nuestras mentes. Mientras que todos los hombres buscan la felicidad, apenas uno de cada cien la busca de Dios, sino que todos, por el contrario, se proveen, provocan la venganza de Dios, como fue deliberadamente, y se esfuerzan por superarse mutuamente. Al hacerlo, algunos de ellos se manchan de fraude y perjurio, otros se dedican al robo y la extorsión, algunos practican todo tipo de crueldad y otros cometen violencia e indignación incluso con la espada y el veneno. Además, acabo de decir, y en varias otras ocasiones, he declarado el sentido en que esta habitación eterna en la tierra, que aquí se promete a los justos, debe entenderse, es decir, que aunque están rodeados de problemas y cambios. que ocurren en este mundo, pero Dios los preserva bajo sus alas; y aunque no hay nada duradero o estable bajo el cielo, los mantiene a salvo como si estuvieran protegidos en un refugio seguro. Y, finalmente, disfrutan, además de esto, de esa paz interior que es mejor que cien vidas y que, por lo tanto, se considera justamente como un privilegio que supera en valor e importancia a todos los demás.

Versículo 30

30 La boca de los justos hablará sabiduría Como es costumbre con los hipócritas con confianza sacar provecho de lo que el Espíritu de Dios declara con respecto a los justos y rectos, David aquí da una definición de la justicia que Dios requiere de parte de sus hijos, y la divide en tres partes principales: que su discurso debe ser en sinceridad y verdad; que la ley de Dios reine en sus corazones; y que deberían ordenar su conversación correctamente. Algunos dan una exposición diferente de la primera parte de lo que hemos dado: dicen que los justos sirven como maestros y guías, instruyendo a otros a vivir bien y guiándolos en el camino; y, por lo tanto, hablar sabiduría y pronunciar juicio, es, en su opinión, de la misma importancia que instruir a otros en la doctrina sagrada y entrenarlos al temor de Dios. No desapruebo por completo esta exposición, pero me temo que es demasiado restringida. La sabiduría y la rectitud se oponen aquí tanto al lenguaje profano y sucio por el cual los malvados se esfuerzan por borrar el nombre de Dios, como por astucia y fraude, y toda especie de estratagema y engaño; y también a las amenazas y terrores por los cuales se esfuerzan por asustar a los simples. (43) El significado, por lo tanto, es, primero, que los justos hablan honorable y reverentemente de la justicia de Dios, para que puedan apreciar en sí mismos y en otros, a en gran medida, el conocimiento y el temor de Dios; (44) en segundo lugar, que tanto en sus propios asuntos como en los de otros, aprueban, sin disfrazar o engañar, lo que es justo y razonable, y no son dado para justificar lo que está mal bajo el color y el barniz del sofisma; y, finalmente, que nunca se apartan de la verdad.

Versículo 31

A esto se agrega integridad de corazón: la ley del Señor está en su corazón. Esto, aunque debe preceder en el orden, no se coloca incorrectamente en el segundo lugar aquí. Las Escrituras no son particulares al observar un arreglo exacto en la enumeración de virtudes y vicios. Además, la fuente de donde procede esta integridad del corazón es que la Ley de Dios tiene su asiento en el corazón; y es solo el que prescribe la mejor regla de la vida, restringe todos los afectos y lujurias depravadas, e imbuye las mentes de los hombres con el amor a la justicia. Ningún hombre se dedicará constante y constantemente a una vida de rectitud, se esforzará en favor de los demás con preferencia a sus propios intereses personales, renunciará a la codicia, someterá el orgullo y mantendrá una guerra constante con su propia naturaleza, a menos que esté dotado con el Temor de Dios. Luego sigue la tercera división, que se relaciona con la conducta externa: Sus pasos no se deslizarán. Algunos, de hecho, piensan que esto es una promesa; pero no tengo dudas de que, en esta cláusula, David continúa con la definición de justicia. Por lo tanto, el significado es que, aunque los hijos de Dios son tentados en una variedad de formas de cometer pecado, y ocurren muchas cosas instándolos a ello, y aunque los hombres, en su mayor parte, también se esfuerzan, en lo que respecta a ellos. mentiras, por su malicia para apartarlos del temor de Dios; sin embargo, debido a que la Ley de Dios gobierna y reina en sus corazones, no se deslizan, sino que cumplen su propósito con una resolución firme y determinada, o al menos se adhieren al curso correcto.

Versículo 32

32. y 33. El malvado mira al justo, etc. David aquí ilustra más claramente la naturaleza de la posesión de la tierra, de la que había hablado, a saber, que Dios preserva a su propio pueblo, aunque están acosados ​​por enemigos alrededor. Y, por lo tanto, nuevamente se nos enseña que a los fieles no se les promete en el contexto anterior un estado de vida tranquilo, y uno libre de todo problema y angustia. Si es así, estas dos afirmaciones serían contradictorias: primero, que los fieles que poseen una herencia, disfrutan el descanso y el placer; y, en segundo lugar, que aún se entregan diariamente como ovejas de la boca de los lobos. Sin embargo, estos dos versículos contienen este motivo especial de consuelo, de que los fieles, aunque rodeados de una variedad de peligros, no podrán escapar, y serán preservados con seguridad por la ayuda de Dios. En consecuencia, David aquí les enseña que cuando vean a sus enemigos acechando por ellos y buscando por todos los medios en su poder molestarlos, por el contrario, deberían considerar cuán profundamente interesado está Dios en el bienestar de su propia gente, y cuán cuidadosamente los vigila para preservarlos con seguridad. De hecho, David confiesa que las estratagemas a las que recurren los malvados al buscar no solo privar a los hombres buenos de sus propiedades, sino incluso quitarles la vida, son terribles en sí mismas, porque traman cruelmente su destrucción; pero aún nos enseña al mismo tiempo, que debemos continuar preservando el coraje firme e inquebrantable, porque Dios ha prometido que él será nuestro guardián y defensor: Jehová no lo dejará en sus manos. Sin embargo, esta circunstancia debería Tenga en cuenta que Dios no siempre nos concede la liberación al principio, sino que a menudo la demora hasta que parecemos estar a punto de morir. En la última cláusula del versículo, también se nos advierte que, por muy cuidadosos que sean, los hombres buenos pueden protegerse de ofender a cualquiera, y tratar de asegurar la buena voluntad de todos, y evitar el debate y la lucha, sin embargo, no estarán exentos de falsas acusaciones: Jehová no los condenará cuando sean juzgados. David no dice que recibirán los aplausos del mundo, y que sus virtudes se celebrarán con las alabanzas que merecen; pero él los exhorta, cuando sean llevados a juicio, y como se vieron abrumados por la calumnia, de modo que ya se parezcan a los condenados, a descansar contentos con la protección de Dios, quien finalmente manifestará su inocencia y mantendrá contra los juicios injustos de los hombres. Si alguien objeta que, por el contrario, muchos de los hijos de Dios, después de haber sido condenados, hayan sufrido una muerte cruel y amarga, respondo que su vengador, sin embargo, está en el cielo. Cristo fue ejecutado en la forma más cruel y en circunstancias de la más profunda ignominia, pero no obstante, como dice el profeta Isaías, Isaías 53:8, "fue sacado de esa angustia y condena"; y de la misma manera, Dios todavía está actuando diariamente hacia aquellos que son sus miembros. Si todavía se puede objetar, que David no está hablando de la vida futura, sino del estado de lo piadoso en la vida presente, debo repetir nuevamente en respuesta a esto, la explicación que he dado antes, a saber, que las bendiciones terrenales están a disposición de Dios y están reguladas enteramente de acuerdo con su voluntad; y, por lo tanto, es que nunca los otorga en igual medida a todos, sino de acuerdo con su sabiduría, y como él ve, a veces los retira en su totalidad o en parte, y en otros momentos los muestra a la vista de todos. En consecuencia, puede suceder que los santos mártires, después de haber sido condenados, también puedan ser ejecutados, como si Dios los hubiera abandonado; pero esto es solo porque es mejor para ellos mismos y porque no desean nada más que glorificar a Dios con su muerte. Sin embargo, el que permite que los impíos ejerzan su crueldad, deja de no ser el afirmador de la justicia de sus siervos: porque abiertamente muestra ante sus ángeles, y ante toda su Iglesia, que lo aprueba, y declara que hará la inquisición. para ello; más aún, al levantarlos de la oscuridad en la que se han escondido, hace que sus cenizas produzcan un olor dulce y agradable. Finalmente, después de que el Señor los haya abrumado por el reproche y la violencia, pronunciará el juicio mediante el cual reivindicará su causa justa de calumnias malvadas y acusaciones falsas.

Versículo 34

34 Espera a Jehová y sigue su camino David vuelve nuevamente al estilo de la exhortación, para que los fieles, confiando en las promesas de Dios y sostenidos por ellos, puedan no se dejen arrastrar de un lado a otro por ninguna tentación a través de caminos tortuosos y pecaminosos, sino que pueden perseverar firmemente en el servicio de Dios. En primer lugar, los exhorta a tener esperanza y paciencia, como si los deseara, en medio de los tumultos y problemas de la vida, a confiar en Dios y a mantener la paz hasta que nuevamente les muestre su semblante, que por un tiempo tuvo se escondió de ellos. De ahí surge, en segundo lugar, otra exhortación, que no deben apartarse del camino del Señor; porque donde sea que prevalezcan la esperanza y la paciencia, restringirán tanto las mentes de los hombres que no irrumpirán en ninguna cosa ilegal y malvada. Sin duda se descubrirá que la razón por la cual cada hombre se esfuerza por promover su propia ventaja mediante prácticas perversas es que nadie depende de Dios, o de lo contrario cree que, si la fortuna no le sonríe rápidamente, es inútil. que persevere en la práctica de la equidad y la rectitud. Además, podemos aprender de este lugar, que si muchos, incluso los buenos y los rectos, están sujetos a la pobreza y llevan una vida de aflicción y juicio prolongado, sufren su castigo con justicia, porque, lejos de estar firmemente persuadidos que le pertenece a Dios como su oficio apropiado no solo levantar a sus sirvientes del basurero, sino también sacarlos de sus tumbas, apenas uno de cada cien espera pacientemente a Dios y continúa perseverando en el curso correcto . Tampoco es, sin una buena razón, que David usa la palabra exaltar, para que sepamos que Dios a menudo extiende su mano a los fieles cuando parecen estar abrumados por el peso de sus calamidades. Luego agrega, que los impíos perecerán ante los ojos de los piadosos. Si su fin no fuera muy diferente al de los justos, el estado en el que los reprobados ahora se regocijan por un tiempo atraería fácilmente incluso al mejor de los hombres al mal. Y, de hecho, Dios nos haría a diario contemplar tales vistas si tuviéramos ojos para contemplar sus juicios. Y sin embargo, aunque el mundo entero estaba cegado, Dios no deja de rendir una justa recompensa a la maldad de los hombres; pero al castigarlos de manera más privada, nos quita ese fruto del que nos priva nuestra propia dulzura.

Versículo 35

35. y 36 He visto al malvado terrible, etc. Experimento propio de lo que acabo de decir, a saber, que aunque los malvados están intoxicados con su prosperidad, y son admirados por todos a causa de ello, su felicidad es transitoria y evanescente, y, por lo tanto, nada más que una mera ilusión. En el versículo 35, nos dice que no es extraño ni extraño que los impíos, hinchados con su prosperidad, se extiendan por todas partes y den terror a los inocentes. Luego agrega, que su grandeza, que había sido considerada con tanta maravilla, desaparece en un momento. En cuanto al significado de las palabras, עריף, los argumentos, que hemos convertido en terribles, también podrían traducirse como fuertes, porque la palabra de la que se deriva significa a veces aterrorizar y a veces fortalecer. La palabra מתערה, mithareh, es tomada por algunos como verde, pero más bien significa descubrir o extenderse, a medida que los árboles altos y anchos extienden sus ramas. David, no tengo dudas, aquí reprende la insolencia de aquellos que se jactan inmoderadamente. Pasar, en el verso 36, se usa para desaparecer; y así nos advierte que permanezcamos quietos por un tiempo, para que parezca, después de que fallezca, que todo lo que el mundo admira en la prosperidad de los malvados ha sido solo una niebla.

Versículo 37

37 Observe al hombre perfecto David exhorta a los fieles diligentemente a considerar cada instancia que puedan encontrar de la gracia de Dios, así como de su juicio; pero él enseña, al mismo tiempo, que es en vano para cualquiera juzgar el primer aspecto de las cosas. Cuando los hombres no esperan paciente y silenciosamente el tiempo que Dios ha designado a su gusto, a menudo sucede que la fe se extingue, y la confianza en las promesas de Dios, al mismo tiempo, perece con ella. Esta es la razón por la cual David nos exhorta a observar y considerar, ya que cuando nuestras mentes están preocupadas por la tentación que una vez se nos presenta, el juicio apresurado es la causa de nuestro engaño. Pero si un hombre extiende su vista, como si fuera desde una torre de vigilancia, a una gran distancia, descubrirá que se ha dicho con verdad, que el final de los reprobados y el final de los justos son largos muy diferente. Esta cláusula, con respecto al final de estas dos clases de hombres, parece agregarse a modo de precaución, para que podamos aprender a suspender nuestro juicio, si Dios no logra inmediatamente lo que ha dicho. Si nos impacientamos en nuestros deseos, moderemos nuestras mentes por la reflexión, que el final aún no ha llegado, y que nos corresponde darle a Dios tiempo para restaurar el orden en el estado confuso de las cosas. Algunos explican la palabra אחרית, acharith, que representamos el fin de los impíos, de su posteridad. Esto, sin embargo, es incorrecto. David se refiere solo a la diferencia que subsiste entre ellos y los justos al final; para Dios, después de haber probado severamente a sus siervos y haber ejercido su paciencia, al final convierte su adversidad en una bendición, mientras convierte la alegría de los impíos en luto.

Versículo 39

39 La salvación de los justos es de Jehová La suma del todo es que, pase lo que pase, los justos serán salvos, porque están en manos de Dios, y nunca puede ser olvidado por él. Esto debe ser particularmente notado, que aquellos que están muy afectados pueden ser sostenidos por la seguridad de que la salvación que esperan de Dios es infaliblemente segura, porque Dios es eterno y gobierna el mundo por su poder; como dijo Cristo

"Mi padre, que me los dio, es mayor que todos" ( Juan 10:29.)

David todavía inculca este principio, que como la justicia es aprobada por Dios, nunca puede suceder que abandone a sus fieles siervos y los prive de su ayuda. Él, por lo tanto, exhorta a los verdaderos creyentes a depender de Dios, no solo cuando las cosas prosperan de acuerdo con sus deseos, sino incluso cuando están muy afligidos. Con estas palabras, él enseña que es suficiente, si Dios solo imparte fuerza a sus siervos, de modo que, cuando están gravemente afligidos y oprimidos por la angustia, no puedan desmayarse debajo de él, o eso, cuando gimen bajo el peso de graves aflicciones, ellos No puede hundirse bajo la carga. Con el mismo propósito también es la expresión que David usa dos veces en el último verso, que Dios entregará. Con esto, exhorta a los hijos de Dios a aprender pacientemente a soportar las aflicciones, y que, si Dios los prolonga, a menudo deberían recordar esto para su recuerdo, que después de haber probado su paciencia, al final los entregará.