Bible Commentaries
Salmos 37

Introducción

XXXVII.

Este salmo se compone principalmente de citas y adaptaciones de escritos más antiguos, especialmente el Libro de Proverbios (ver notas passim ) , que están unidos sin otro arte que el sugerido por el orden alfabético, todos con un final, para consolar al piadoso israelita. bajo el espectáculo de la iniquidad exitosa, confirmó su confianza en Jehová y advirtiéndole que no envidiara las perspectivas de los impíos ni que desesperara de su propio estado.

De ninguna manera es un poema especulativo. No trata filosóficamente los desconcertantes problemas de la vida. El poeta tiene una respuesta, y sólo una, para las preguntas tratadas de manera tan patética y profunda en el Libro de Job. La felicidad de los inicuos no puede perdurar, y la justicia de Jehová ciertamente restablecerá lo justo, castigando a los impíos y recompensando la paciencia y fidelidad de los piadosos.

Esta única convicción, expresión sincera de la fe religiosa de Israel en cualquier período anterior al cautiverio, se repite muchas veces, pero nunca se aparta de la forma de simple afirmación. No se utiliza ningún argumento, ya que no se considera necesario. Una convicción como la del poeta sólo necesita afirmación. El tiempo del exilio, cuando la esperanza de recuperar la Tierra Prometida era el consuelo de los piadosos, probablemente produjo el salmo.

Versículo 1

Traste ... - Este verbo, repetido en Salmo 37:7 , se encuentra además sólo en Proverbios 24:19 . Su significado es calentarse o inflamarse.

Ni tengas envidia ... - Esto tiene un significado de raíz similar (comp. Nuestro "arder de celos"), y por lo tanto está en estrecho paralelismo con "traste". Este versículo aparece casi palabra por palabra en Proverbios 3:31 ; Proverbios 23:16 ; Proverbios 24:1 . y Salmo 73:3 .

Versículo 2

Porque ellos ... - Esta inevitable metáfora de la brevedad de la vida humana, hecha aún más contundente en un clima oriental donde la vegetación es tan rápida tanto en crecimiento como en decadencia, y generalmente aplicada en la Biblia, sin distinción de bueno o malo, con un suspiro de tristeza por la debilidad humana, se convierte aquí en una fuente de consuelo para el hombre piadoso.

Hierba verde. - Literalmente, verdor de la hierba.

Versículo 3

La estructura alfabética ayuda al poeta a hacer una triple exhortación a la piedad. Confía en Jehová; encomienda tu camino a Jehová; descansa en Jehová.

Así habitarás ... - La Versión Autorizada tiene razón al tomar los verbos de esta cláusula como futuros. (Comp. Salmo 37:11 ; Salmo 37:18 ; Salmo 37:22 .

) La emigración, cuando los profetas se refieren a ella ( Jeremias 25:5 ; Jeremias 35:15 ), siempre se representa como obligatoria, y era una promesa de preservación de ella, no una advertencia contra ella, que el israelita piadoso necesitaba.

Y en verdad serás alimentado. - Tomada literalmente, esta promesa puede estar dirigida a los levitas, y puede contener alusión a su precaria condición, dependiente como estaban de las ofrendas y los diezmos, pero el hebreo también puede tener los significados: (1) Te alimentarás (o disfrutarás ) estabilidad (o seguridad ). (Comp. Isaías 33:6 : “Y la sabiduría y el conocimiento serán la estabilidad de tus tiempos.

”) (2) De fidelidad pastorearás, es decir, serás sostenido por la verdad y la justicia de Dios como por un rico prado. (Comp. Salmo 23:1 , y, para la expresión, Proverbios 15:14 , “se alimenta de locura”). Posiblemente ambos se combinaron en el pensamiento del salmista, porque la fidelidad de Dios es la seguridad del hombre.

Versículo 5

Comprometerse ... - Ver margen y Salmo 22:8 . (Comp. Proverbios 16:3 ) En Salmo 55:22 la palabra es diferente.

Versículo 6

La luz. - La imagen es de un amanecer oriental y el avance del sol hacia su gloria meridiana. (Comp. Job 11:17 ; Isaías 58:10 .)

Versículo 7

Descansa ... - ¡Mejor, silencio! ¡Estate quieto! Ver margen. El buen hombre, al ver el mérito sin recompensa y la maldad, por otro lado, constantemente exitoso, está tentado a quejarse. Para un eco posterior del pensamiento del poeta, irradiado por la esperanza cristiana, podemos recurrir a la conocida "Queja" de Coleridge y su "reproche".

Versículo 8

De cualquier manera hacer el mal ... - Mejor, solo hacer el mal, es decir, solo el mal puede salir de él. Comp. Proverbios 14:23 , "tiende sólo a la miseria".

Versículo 10

Por un poco más ... - Mejor,

Por un poco de tiempo, y el malvado no existe;
Miras su lugar, y él no está;

es decir, ha abandonado su lugar en la sociedad, su tribu ya no lo conoce.

Versículo 11

Heredará. - Una repetición de Salmo 37:3 . - Mejor, son herederos de la tierra, es decir, Canaán. La bienaventuranza de Cristo (ver Mateo 5:3 , N. Test. Comentario ) amplía la promesa y la eleva a un nivel superior. El siervo de Dios tranquilo, sin pretensiones y contento obtiene más verdadera bienaventuranza de la tierra y, por lo tanto, la posee más verdaderamente que los impíos, aunque sean dueños de amplias hectáreas.

Versículo 13

Se reirá. - Comp. Salmo 2:4 , Nota; su día, es decir, el día de angustia o retribución de los impíos, como vemos en Salmo 137:7 ; Job 18:20 , etc.

Versículo 15

Su espada. - La lex talionis. (Comp. Salmo 7:15 .)

Versículo 16

Un poco. - Un reflejo natural, cuando se recuerda que las grandes riquezas traen los cuidados correspondientes ( Proverbios 15:16 ), y a menudo conducen a la indulgencia y el lujo ruinosos ( Proverbios 13:25 ; Job 20:12 ). Además, el contentamiento que a menudo se disfruta en la pobreza virtuosa rara vez habita con las riquezas de la injusticia.

Versículo 17

Los brazos , es decir, del cuerpo, no la espada y el arco mencionados anteriormente. En contraste, los brazos de Jehová están debajo del justo y lo sostienen.

Versículo 18

Lo sabe. - Ver Salmo 1:6 , Nota.

Versículo 20

Como grasa de cordero. - Ahora se permite generalmente que esto se traduzca como la gloria de los prados, recurriendo a la imagen de Salmo 37:2 . La siguiente cláusula puede ser entonces, se consumen, con humo se consumen; o pasan, como el humo desaparecen.

Versículo 23

Los pasos. - Comp. Proverbios 20:24 ; Proverbios 16:9 , pasajes que están a favor de una interpretación general aquí, no confinada al buen hombre. Render, los pasos del hombre son establecidos por Jehová, es decir, toda la estabilidad en la conducta humana proviene de Su guía.

Versículo 28

Por el Señor. - En hebreo falta la estrofa que debe comenzar con la letra ayin , pero puede ser restaurada con un cambio muy leve, para coincidir con el Codex Alex., De la LXX., La Vulg. y Symmachus. "Los injustos serán castigados".

Probablemente el transcriptor fue engañado por el tsaddê del siguiente verso, ya que esa letra y ayin se intercambiaban a menudo. (Ver nota, Salmo 34:14 .)

Versículo 35

Con gran poder. - Terrible, como un tirano.

Árbol de bahía verde. - La palabra hebrea en otras partes implica un "nativo" en oposición a "un extranjero". Entonces aquí un árbol indígena. “Se puede cuestionar si el salmista pretende algún árbol en particular; pero si es así, debe haber sido un árbol de hoja perenne, y posiblemente sea el Sweet Bay ( Laurus nobilis ), que es un nativo de Palestina. Lo encontramos cerca de Hebrón; en el monte Carmelo en abundancia; en Tabor y en varios claros de Galilea y Galaad ”(Tristram, Historia natural de la Biblia , 338).

La LXX. y Vulg., al alterar ligeramente el texto, tienen "como cedros del Líbano".

Versículo 36

Sin embargo, falleció. - Esto debería ser, y pasó uno por, etc. LXX. y Vulg. tener, "Y yo pasé". (Comp. Versión del Libro de Oraciones.)

Versículo 37

Porque el fin de ese hombre es la paz. - Esto está muy mal traducido, ya que acharîth debe significar aquí, como en Salmo 109:13 ; Amós 4:2 ; Amós 9:1 , “posteridad”. El paralelismo decide a favor de esto.

Fíjate en el honrado y mira en el recto;
Porque la posteridad (será) para el hombre de paz:
Mas los transgresores han sido destruidos por completo,
La posteridad de los impíos ha sido destruida.

Entonces la LXX. y Vulg.