Bible Commentaries
Proverbios 31

Introducción

La lección de castidad y templanza de Lemuel. Los afligidos deben ser consolados y defendidos. Los elogios y propiedades de una buena esposa.

Versículo 1

Las palabras del rey Lemuel— Este capítulo, dice la generalidad de los comentaristas, contiene las palabras de Betsabé a Salomón y su elogio hacia ella. Algunos, sin embargo, han dudado de que Lemuel no fuera una persona diferente. "Sé", dice el Dr. Delaney, "que algunos críticos modernos, contrariamente al juicio unánime y la tradición de toda la antigüedad, han levantado algunos escrúpulos sobre este punto, como si Lemuelno eran Salomón, sino algún otro rey, no saben quién. Los he examinado con todo el cuidado y la franqueza de que soy capaz, y concluyo en general que sus objeciones eran tales que mis lectores de mejor entendimiento no me agradarían mucho, ya sea para venderlas al por menor o para refutarlas. Apenas mencionaré el de mayor peso; es esto, que su madre, tres veces en este capítulo, cuando lo llama su hijo, hace uso de la palabra בר bar, para expresarlo por: una palabra que no se usa en todo el Antiguo Testamento, excepto en el segundo salmo, en el versículo 12.

Ésta es, pues, la fuerza de la objeción; que Salomón no puede ser Lemuel, porque la madre de Lemuel lo llama hijo, con una palabra que ningún escritor sagrado utilizó antes, excepto el padre de Salomón en una ocasión similar. Además, el mismo nombre muestra suficientemente que Lemuel es Salomón; porque Lemuel significa pertenecer a Dios; y a quién se le puede aplicar esto tan apropiadamente, como a Salomón, a quien Dios expresamente declaró que sería un padre ". Véase La vida de David de Delaney, libro 4: capítulo 21 y Calmet sobre el lugar. Grocio conjetura, que Ezequías era la persona aquí referida, y que estos proverbios fueron recopilados por su madre Abías,la hija de Zacarías, persona ilustre por su sabiduría; y le enseñó como los preceptos de su padre. Houbigant lo traduce, Las palabras de Lemuel, rey de Mesa, con las cuales su madre lo instruyó. Ver Génesis 10:30 .

Versículo 2

¿Qué, hijo mío, etc.? Salomón nos dice, cap. Proverbios 4:3 que era tierno y el único amado ante los ojos de su madre. El lector no puede hacer un comentario más fino sobre ese pasaje, que el comienzo de esta conferencia a Lemuel, donde su madre estalla de inmediato en este exceso de ternura, ¿Qué, hijo mío, etc.?

Versículo 3

No des tu fuerza, etc. — David había amonestado a su hijo, cap. Proverbios 6:20 , etc. para guardar el mandamiento de su padre, y no desamparar la ley de su madre; Porque el mandamiento, dijo, es una lámpara, y las reprensiones de la instrucción son los caminos de la vida, para guardarte de la mujer mala; y ¿puede haber mayor uniformidad que entre esa monición y esta: No des tu fuerza a las mujeres, &C.? Y las reprensiones que siguen, ¿no pueden ser justamente tituladas, pruebas de instrucción? Cuando se recitan estas reprimendas de instrucción, sigue: Proverbios 31:10un poema habitual en elogio de una mujer consumada; cada verso comienza con una letra diferente, en la serie del alfabeto; y ciertamente nada puede ser más natural que el juicio de los mejores críticos al respecto, que Lemuel caracteriza a su madre en un poema escrito en su honor.

Vea a Delaney como arriba. Podemos simplemente señalar que, como los primeros nueve capítulos de los proverbios se consideran un prefacio de lo que comúnmente se llama el Libro de Proverbios; el lector atento encontrará que todos los preceptos desde el principio del capítulo 4 hasta el final del noveno son sólo recitales de la instrucción de David a su hijo Salomón.

Versículo 8

Abre tu boca para el mudo; abre tu boca para el mudo; juzgar a quienes han experimentado las vicisitudes de los asuntos humanos. La última cláusula se puede traducir, En la causa de todos los extraños o de todos los hijos del cambio.

REFLEXIONES.— Tenemos aquí,

1. La dirección de Betsabé a su hijo Salomón: ¿Qué, hijo mío? O insinúa la tierna preocupación con la que habló; o, como si quisiera palabras para reforzar la lección que estaba a punto de dar; o, como diseñado para despertar su atención; o como un reproche, habiendo observado en él una tendencia a los males de los que ella lo disuadiría, y que eran tan impropios de un príncipe: y a esto me parecen más adecuadas las siguientes palabras: ¿Qué, el hijo de mi vientre? ¿Te di a luz con dolor y te eduqué con tal cuidado paternal? ¿Y será infructuoso? escucha lo que dicta el más tierno cariño; y concédeme (es todo lo que pido) esta pequeña recompensa por todos mis dolores: ¿y qué, el hijo de mis votos?devoto de Dios desde la más tierna infancia; el hijo de muchas oraciones; y doblemente criminal sería ser infiel.

Nota; (1.) Que la madre muestra verdadera ternura a sus hijos, que se esfuerza por criarlos desde la más tierna infancia en la disciplina y amonestación del Señor; y cuanto más exaltada sea su posición, más cuidadosamente merece ser atendida su educación. (2.) Debemos suplicar a nuestros hijos las muchas oraciones que se han ofrecido por ellos, y las obligaciones que tienen de ser devotos a Dios desde el principio y familiarizados con su palabra, como lo que hará que su infidelidad sea más ingrata e imperdonable.

2. Su advertencia. [1.] Contra la lascivia: un paso en falso casi había arruinado a su padre; y por este pecado los reinos han sido derribados. [2.] Contra la embriaguez: el uso moderado de vino y otras cosas buenas, no está prohibido; pero todos los excesos en un rey eran doblemente criminales y escandalosos; es una profanación de su dignidad, los descalifica para el desempeño de su alto estado, da el ejemplo más pernicioso a sus súbditos, hace olvidar la ley de Dios y los abre al ejercicio de la tiranía desenfrenada y de la cruel injusticia. Nota; Si la borrachera es tan impropia de un rey, ¿cómo deben los que son ungidos reyes y sacerdotes para Dios tener especial cuidado con los excesos y evitar todo lo que los lleve a un acto tan deshonroso?

3. Su consejo: ser generoso, compasivo, abogado de los oprimidos y magistrado íntegro: estas son las cosas que exaltan al rey. En lugar de abusar de la opulencia, úsala para el uso de los necesitados, dale bebida fuerte al que está a punto de perecer, para sostener su espíritu desfallecido, y vino a los que tienen el corazón apesadumbrado, para revivirlos cuando están abatidos, abatidos y en peligro. Que beba moderadamente y se olvide de su pobreza, que su espíritu sea animado y refrescado, y no recuerde más su miseria. El vino así empleado está bien distribuido. ¿Cuánto mejor así poner nuestra botella en la boca de nuestro vecino indigente para revivir su alma desfallecida, que en exceso para ahogar sus sentidos? Espiritualmenteesto representa el estado del alma de un pecador, angustiado por un sentimiento de culpa, pereciendo bajo la aprehensión de la ira divina, consciente de su abyecta pobreza espiritual: a ellos se les debe dar gratuitamente el vino dulce de las promesas del evangelio, que un sentido de el amor de Dios en Cristo puede alegrar sus corazones abatidos; y por fe, bebiendo una abundante provisión de misericordia y gracia, pueden olvidar su pobreza y no considerar más su miseria, habiendo Dios perdonado su iniquidad y prometido sanar todas sus enfermedades.

En lugar de negligencia u opresión, abre tu boca para los mudos, sé el abogado de los desconcertados o ignorantes, que no pueden defender su propia causa; y rescátalos de sus crueles perseguidores, que parecen empeñados en destruirlos. Abre tu boca con denuedo y celo, juzga con rectitud, sin respeto a las personas, sin consideración alguna, y defiende la causa de los pobres y necesitados, cuya mezquindad los exponga a ser pisoteados, su causa descuidada o su derecho superado. gobernado.

Versículo 10

¿Quién puede encontrar una mujer virtuosa, etc.? Las versiones en general coinciden al leer esto, una mujer fuerte. La palabra חיל chaiil, significa firmeza de cuerpo o mente; y se aplica a la fuerza de diferentes tipos, de acuerdo con el contexto; y, por tanto, con gran propiedad se puede convertir en una mujer virtuosa o una mujer de mente fuerte y excelente. Ver en el cap. Proverbios 12:4 .

Versículo 13

Trabaja de buena gana con sus manos, de las cuales forma lo que sus manos requieren. Houbigant. La LXX lo traduce , Ella hace un trabajo precioso o útil con sus manos.

Versículo 14

Ella es como los barcos mercantes. La mujer de economía es, con respecto a su marido, como un barco que viene de países extranjeros cargado con todo tipo de riquezas. Ella le trae a su esposo una gran cantidad de bienes de todo tipo. Bajo el nombre de comida, o pan, se comprende la provisión en general. Este versículo podría parafrasearse: "Ella pone en su casa toda clase de provisiones, como un barco, que, al llegar de un largo viaje, trae toda clase de mercancías preciosas". La LXX lo traduce, Ella es como un barco mercante, que trae riquezas de lejos. Calmet.

Versículo 15

También se levanta cuando aún es de noche; no se permite dormir demasiado, sino que se levanta temprano, antes del amanecer, para hacer provisiones para los que han de ir al extranjero a trabajar en el campo y sentar a dormir. sus doncellas sus diversas tareas en casa. El lector observará que las ideas aquí se refieren a aquellos tiempos modestos y antiguos, cuando las ocupaciones femeninas eran muy diferentes con las de los más altos, de las que son habituales en los tiempos modernos. Los empleos de Penélope, en Homero, son similares a los aquí mencionados; y la siguiente comparación de Virgilio arrojará algo de luz sobre la presente descripción:

Se levantó impaciente de la cama, Cuando la mitad de las horas silenciosas de la noche desaparecieron; A qué hora la mujer frugal y laboriosa, que maneja la rueca, aviva la llama agonizante; Emplea a sus doncellas a la luz parpadeante, Y a su trabajo diario añade la noche: Así ganando frugalmente el pan de sus hijos, Y manteniendo incorrupto su lecho nupcial. AEN. viii. ver. 410.

Versículo 16

Considera, & c.— Con el fruto de sus manos, significa, Con el fruto de sus obras; —Su oeconomía, su ganancia. Ella encuentra los medios con su industria y trabajo para hacer adquisiciones de tierras y plantar un viñedo. No sin designio, dice Salomón, Ella considera un campo que tiene la intención de comprar: aquí da consejos a aquellos que se dedican seriamente a la economía, que no escatimen sus dolores en visitar y considerar la tierra que desean comprar.

"Véalo tan a menudo como pueda", dice Cato; "Cuanto más a menudo vayas, más te gustará, si es bueno:" Citas ibis, toties magis placebit, quod bonum erit. Ver Cato de Re rústico. gorra. II. quien observa del granjero que es el primero de su familia en levantarse de la cama y el último en ir a ella.

Versículo 17

Ciñe sus lomos con fuerza. No basta con que la madre de familia mande, exhorte , ore: si quiere ser bien obedecida y hacer bien su trabajo, debe poner su mano en ello. El sirviente no encuentra nada demasiado difícil en lo que su amo o su ama unen sus labores con él. Ceñirse significa ponerse en condiciones de trabajar.

La LXX traduce este verso: Se ciñe ceñida a la cintura y pone los brazos a trabajar; más complacida con este cinto en sus lomos, que con uno de los más ricos y preciosos que llevan las damas lujosas; con esta entereza y laboriosidad en sus brazos, que con los brazaletes más ricos de hembras más orgullosas.

Versículo 18

Se da cuenta de que su mercadería es buena; se da cuenta de que su mercadería es ventajosa. Houbigant. La LXX decía: Ella encuentra que es bueno trabajar. "Al descubrir por dulce experiencia no sólo lo saludable que es el trabajo, sino también el beneficio que produce su tráfico, no concluye su trabajo con el día, sino que lo continúa tanto por la noche como puede evitar el sueño necesario". Vea el siguiente verso. Muy parecido a esto es lo que le dice Penélope a Ulises:

Nec mihi quaerenti Spatiosam fallere noctem, Lassaret viduas pendula tela manus.

Ni queriendo engañar a la noche tediosa, la rueca desgastada cansaría tus manos de viuda.
"Véase la Epístola de Penélope a Ulises de Ovidio y la Odisea de Pope. Libro i. Ver. 455.

Versículo 21

Porque toda su casa está vestida de escarlata— Esta parece una traducción inconsistente; porque, ¿el escarlata mantendrá a una persona más cálida que cualquier otro color? ¿No habría sido más coherente con el contexto haber dicho: Porque están vestidos con ropas abrigadas? El margen de nuestra Biblia, de acuerdo con esta observación, dice, vestiduras dobles; y creo que está universalmente aceptado que las lecturas marginales siempre están más cerca del original; y así lo encuentro en el presente caso. Porque la palabra שׁנים shanim, no sólo es plural, sino que viene de la raíz שׁנה shaná, lo que significa que la repetición, a hacer de nuevo, a doblar;ya menudo se traduce por la LXX, διπλουν y διβαφον doblemente muerto, y por la Vulgata, bistinctum; y en este lugar la Vulgata lo traduce por duplicibus, o vestiduras dobles. Schultens y Houbigant están de acuerdo en la traducción anterior. Podemos observar que, como consecuencia de la excelente oeconomía de esta mujer, su casa no solo está bien provista, sino que ella misma está capacitada para sobresalir en obras de benevolencia, Proverbios 31:20 y aparecer de acuerdo a su posición, Proverbios 31:22 mientras su esposo encuentra con su riqueza su dignidad y honor aumenta; elegido para sentarse entre los jueces y distinguido entre los primeros hombres de su ciudad; Proverbios 31:23 .

Quien compara las diferentes descripciones dadas en este libro, del adulterio y el amor virtuoso, de la buena esposa y la ruinosa ramera, pero debe admirar la propiedad de la descripción y regocijarse en la agradable superioridad que la virtud tiene en este respecto también sobre el vicio. y libertinaje.

Versículo 24

Entrega fajas al comerciante: Herodoto, al parecer, pensó que la realización del comercio por las mujeres egipcias era una curiosidad que merecía ser insertada en su historia: difícilmente puede considerarse impropio tomar nota de esta circunstancia en una obra. calculado para la ilustración de las Escrituras, y especialmente en un país donde las mujeres de hecho hilan, pero los hombresno solo compramos y vendemos, sino que tejemos y hacemos casi todo lo demás en relación con nuestras manufacturas. El comercio mencionado por Herodoto se pierde, según Maillet, entre las mujeres de Egipto en general, siendo retenido únicamente por los árabes de ese país que viven en las montañas. Los historiadores árabes dicen que las mujeres solían comerciar en la compra y venta de cosas tejidas de seda, oro y plata, de pura seda, de algodón, de algodón e hilo, o simple lino, ya sea hecho en el país o importado; los hombres, en trigo, cebada, arroz y otras producciones de la tierra.

Maillet, dando cuenta de la alteración a este respecto en Egipto, afirma que este uso aún continúa entre los árabes que viven en las montañas; y, en consecuencia, debe entenderse que afirma que las cosas que se tejen entre los árabes y se venden son vendidas por las mujeres, que son de hecho las personas que tejen las hileras de hombres en Berbería, según el Dr. Shaw, y que sin duda tejen en Egipto. Ahora bien, esto es precisamente lo que el presente pasaje supone que hicieron las mujeres israelitas que eran trabajadoras en la antigüedad. Ella hace lino fino, lo vende y entrega cinturones al mercader.Por más que esto parezca a nuestros modales, es lo que concordaba perfectamente con la sencillez de los tiempos más antiguos y, en consecuencia, lo conservan los árabes, que se caracterizan por mantener los usos antiguos. Ver las Observaciones, p. 402.

Versículo 31

Dale del fruto de sus manos— En estos últimos versículos, el escritor sagrado expresa la felicidad de esta mujer virtuosa, hijos obedientes, esposo agradecido y afectuoso ( Proverbios 31:28 ); estima y aprobación general ( Proverbios 31:30 ). Algunos interpretan este versículo: Los hombres la recompensan con el fruto de sus manos; sus obras la celebrarán en la puerta. es decir . "El recital único de sus buenas obras" compondrá su elogio suficiente ".

He aquí, pues, la imagen de una mujer virtuosa, según Salomón; una persona sin rango ordinario o condición oscura; su marido aparece con distinción en medio de príncipes y senadores; no necesita dedicarse a sus preocupaciones domésticas; su casa está llena de riquezas y está rodeada de doncellas. La parsimonia y la mezquindad no la instan a sacar provecho de su trabajo y del de su pueblo: la simple elegancia brilla en sus vestiduras y las de su marido, en sus muebles y en sus camas y en toda su casa. La piedad, el temor de Dios y la sabiduría constituyen su carácter. Vigilante, activa, laboriosa, permanece en casa, asidua en la conducción de su hogar y en la crianza de sus hijos. Despreciando las chucherías superfluas y las ocupaciones frívolas, amable con sus domésticos, liberal con los pobres,Pone sus manos en el huso y sus manos sostienen la rueca. En su vida no vemos ni juego, ni diversión, ni altanería, ni holgazanería, ni visitas inútiles; no peleas, ni calumnias, ni esos otros abusos que constituyen el empleo más grave de las mujeres del mundo, que no tienen la necesidad de ganarse la vida.

Calmet opina que Salomón nos da en este retrato la imagen de su madre Betsabé. Vea la primera nota de este capítulo. Sin embargo, debe reconocerse que hay algunos rasgos que no pueden aplicarse con estricta propiedad a la esposa de David; y tal vez el escritor sagrado sólo tenía en mente darnos el carácter general de una virtuosa matrona y dueña de una familia.

REFLEXIONES.— Permítanos, por unos momentos, hacer un repaso de esta hermosa descripción de lo que deben ser las buenas esposas. Es un patrón que todos deberían copiar de acuerdo con sus respectivas estaciones. Tenemos,

1. La indagación hecha sobre una mujer tan virtuosa. Muchos aparecen bien a distancia, se ponen en marcha con cada logro gentil y en persona y modales atractivos, quienes, cuando se prueban, a menudo engañan las expectativas de los hombres y los dejan sin remedio para llorar la temeridad y la locura de su elección: pero donde Dios en la misericordia se complace en otorgarnos una compañera, verdaderamente excelente, cuya amabilidad parece mayor cuanto más se la ve y más se la prueba; su precio de hecho está muy por encima de los rubíes.

2. Su descripción:

[1.] Se comporta de manera que engancha y se merece la total confianza de su marido: nunca le da la menor ocasión para los celos, ni para dudar de su discreción en el manejo de sus asuntos domésticos; no tiene intereses separados, ni se malgasta jamás en gastos innecesarios de su sustancia; para que no tenga necesidad de despojo, empujado a la extorsión para suplir su extravagancia. Ella le hará bien; estudie su temperamento, haga que ella se deleite en complacerlo, busque su ventaja y haga todo lo que pueda contribuir a su comodidad, provecho y honor en este mundo y en el próximo, y todos los días de su vida.

[2.] Es activa y trabajadora, y se preocupa por sus asuntos; ni come el pan de los ociosos, ni ama el lecho de los perezosos: su casa es escenario de orden, diligencia y frugalidad. No le encanta vestirse, visitar, jugar a las cartas y pasear por lugares públicos; su casa es su felicidad y sus trabajos domésticos su deleite. Su familia se levanta antes del día y desayuna, lista para su trabajo tan pronto como amanece; y cada uno tiene su porción asignada, y conoce su empleo apropiado; ella misma en medio de ellos da el ejemplo alentador; y, habiendo proporcionado lana y lino en el mercado más ventajoso, trabaja de buena gana con sus manos,no considerándolo como una carga, pero contando su deber como un placer. Su trabajo no es un lujo tonto, que podría llamarse más propiamente ociosidad que trabajo, pero será de utilidad para su familia. No se avergüenza del huso y la rueca, y con la luz de las velas alarga el día, hasta que llega el momento oportuno del reposo.

[3.] Es sabia en la disposición de lo que ha hecho, y sabe sacarle el máximo provecho, ya sea para usos domésticos o para intercambiar con los comerciantes.
[4.] Ella es caritativa. Aunque hace una provisión para su familia, no es a expensas de los pobres; tiene las manos abiertas para aliviar sus necesidades, y los indigentes encuentran siempre en ella un amigo generoso: su diligencia y economía le permiten mantener a los suyos y tener mucho más de sobra para los pobres.

[5.] Su familia aparece en el mayor crédito. Su marido es conocido en las puertas, cuando se sienta con los ancianos de la tierra; su buena conducta aumenta su reputación; su riqueza aumenta con su gestión: incluso su propio vestido, y el de sus asistentes, denotan el cuidado de ella por su honor.

[6.] Para realzar su carácter. Abre su boca con sabiduría, y en su lengua está la ley de la bondad; nunca altivo, presumido, hosco, malhumorado, contencioso; pero su lenguaje es tierno cariño y obediente sumisión; prefiere oír que hablar: cuando ofrece su consejo a su marido, finge no dictar, pero se remite a su determinación; evita toda ocasión de disputa, o cede sabiamente a su juicio superior; y toda su familia son oyentes de su amable discurso. Como desea gobernar su casa con amor, no con amenazas, sus propias órdenes son complacientes y sus correcciones templadas con gentileza.

[7.] Para coronar el conjunto: es verdaderamente religiosa: teme al Señor; se rige en toda su conducta por los principios de su palabra y el respeto por su gloria; y esto agrega doble brillo a todas sus demás excelencias. La belleza de la persona es agradable, pero es una cosa pasajera que se desvanece, comparada con la belleza más sustancial de la mente: la enfermedad puede brotar pronto y la edad debe marchitar rápidamente esta hermosa flor; pero el tiempo mejorará más las gracias del alma y hará que la unión de los espíritus afines, herederos juntos de la gracia de la vida, sea más íntima y querida.

3. La bendición de tal conducta será grande.

[1.] Procurará alabanza y honor de todos los alrededores: su esposo agradecerá a Dios y se sentirá feliz en tal pareja; sus hijos bendecirán su cuidado y crecerán para reconocer y adornar sus amables instrucciones: cada ojo reconocerá sus virtudes; y será alabada como digna de nombre entre las mujeres más excelentes y honorables; mientras que su propio marido no permitirá que la encuentren igual y la admira como la flor de su sexo.

[2.] Tendrá motivos para regocijarse en todo el tiempo venidero; sus obras continúan hablando su excelencia, cosechará el fruto de sus manos; la fuerza y ​​el honor serán su vestimenta constante en este mundo; y en el mundo venidero recibirá la recompensa de la fidelidad, y se regocijará eternamente allí, donde no hay ni casarse ni dar en matrimonio, pero las almas de los santos glorificados avanzan a un estado de mayor bienaventuranza de la que jamás haya conocido la mortalidad, y son hechos semejantes a los ángeles.

Algunos han pensado que esta descripción es mística y aplicable a la esposa de Cristo, la Iglesia, cuya inviolable pureza y fidelidad la hacen más querida para él que los rubíes; sí, demostró cuánto la valoraba cuando la compró con su sangre: confía en ella su evangelio, sus ordenanzas, sus hijos, seguro de que los cuidará: su honor e intereses son su preocupación constante para siempre. Las vestiduras exteriores de la profesión y el lino blanco, la justicia de los santos, son, por gracia, su trabajo constante. Por la oración y la comunión con Dios, ella sale, como barcos mercantes, al cielo, y regresa, cargada del pan de vida, de ese país lejano. Los administradores de sus misterios, madrugando, dispensan a cada uno su porción, alimentar a cada miembro de la familia con esas palabras de verdad que se adaptan a su estado y condición. La Escritura es el campo que ella compra, y con ello se enriquece: una compra, en verdad, hecha sin dinero y sin precio, Mateo 13:44 . Isaías 55:1 .; y en su viña se plantan nuevos conversos cada día, y crecen para llevar fruto para Dios.

Trabaja para la gloria de su Señor y el bien de las almas que le han sido confiadas, con todas sus fuerzas. Mejor es su mercadería que la plata; la lámpara de su profesión siempre encendida; y en la noche más oscura de la adversidad su esperanza nunca se extingue. Ella es incesante en hacer el bien y su espíritu es la caridad misma. Su casa está decorada decentemente y sus ordenanzas se administran con dignidad. Su esposo, el gran Novio de las almas, es conocido, honrado y adorado tanto por sus santos de abajo como por los ángeles de arriba. Sus ministros, al recibir sus provisiones, hacen una rica devolución de preciosas almas. Fuerte en gracia y honorable, se regocijará en todas las edades del tiempo y de la eternidad. Las doctrinas de la sabiduría divina y la gracia del evangelio son impartidas por ella. Su disciplina es exacta y no sufre holgazanería bajo su techo. Los miembros de Cristo, sus hijos, bendigan a Dios por sus misericordias y oren por su paz y prosperidad; y el Señor mismo aprueba su fidelidad y la encomia más. Toda otra belleza y gloria humana se desvanecerá; pero por la eternidad la iglesia de los fieles redimidos será para alabanza; cuando sus obras la sigan, y Cristo le conceda la recompensa prometida de la bienaventuranza eterna.